Bildersturm ist die absichtliche Zerstörung von religiösen Ikonen und anderen Symbolen oder Denkmälern gewöhnlich mit religiösen oder politischen Motiven. Es ist ein häufiger Bestandteil von religiösen oder politischen Hauptänderungen. Der Begriff umfasst die spezifischere Zerstörung von Images eines Lineals nach seinem Tod oder Sturz (damnatio memoriae) zum Beispiel im Anschluss an den Tod von Akhenaten im Alten Ägypten.

Leute, die sich damit beschäftigen oder Bildersturm unterstützen, werden "Bilderstürmer", ein Begriff genannt, der gekommen ist, um bildlich auf jede Person angewandt zu werden, die feststehenden Lehrsatz oder Vereinbarung herausfordert. Umgekehrt sind Leute, die verehren oder religiöse Images verehren (durch Bilderstürmer) hat "iconolaters" genannt. In einem byzantinischen Zusammenhang sind sie als "iconodules", oder "iconophiles" bekannt.

Bildersturm kann von Leuten einer verschiedenen Religion ausgeführt werden, aber ist häufig das Ergebnis von Konfessionsstreiten zwischen Splittergruppen derselben Religion. Im Christentum ist Bildersturm allgemein von Leuten motiviert worden, die eine wörtliche Interpretation der Zehn Gebote annehmen, die das Bilden und Beten "gehauener Images verbieten." Der Grad des Bildersturms unter christlichen Sekten hat sich außerordentlich geändert.

Hauptbeispiele

• Im Judentum hat König Hezekiah den Tempel von Solomon in Jerusalem und das Land Israels von Zahlen einschließlich Nehushtan, wie registriert, im Zweiten Buch von Königen gereinigt. Seine Reformen wurden in der Regierung seines Sohnes Manasseh umgekehrt.
• Ein Midrash, der in die Entstehung Rabba eingeschlossen ist, schreibt eine Haupttat des Bildersturms Abraham zu. Obwohl nicht beglaubigt in der biblischen Rechnung des Lebens von Partriarch es ein wichtiger Aspekt des Charakters von Abraham in der späteren jüdischen Tradition geworden ist.
• Während des Prozesses von Christianisation unter Constantine haben Gruppen die Images und der Polytheist-Zustandreligion des römischen Reiches ausdrucksvollen Skulpturen zerstört.
• Die Orthodoxe Ostkirche hatte eine Periode des byzantinischen Bildersturms während der spätmittelalterlichen Jahre, in denen einige Gruppen die religiösen Bilder der Kirche zerstört haben.
• Während der Regierung von Girolamo Savonarola in Florenz zwischen 1494 und 1497 hat das Feuer des Hochmuts stattgefunden. Bücher, Kunstwerke, Spiegel, Kosmetik, Skulpturen, spielende Tische, Schachfiguren, Musikinstrumente, feine Kleider und Frauenhüte wurden in der öffentlichen Ansicht verbrannt.
• Als spanische und portugiesische Christen Kontrolle von Iberia genommen haben, haben sie Kirchen über Moscheen gebaut und haben andere Bilder des Islams zerstört.
• Shahjahan während seiner Regierung hat Hunderte von hinduistischen Tempeln zerstört.
• Muhammad von Ghor destoyed mehrere hinduistische Tempel und Reliquien und erbeutet der Tempel-Reichtum.
• Während der Protestantischen Wandlung und der europäischen Kriege der Religion, bekannt als Beeldenstorm in den Niederlanden, haben Protestanten traditionell (bis dahin betrachtet als Katholik) Bilder in Kirchen, einschließlich Bilder, Skulpturen und anderer Darstellungen zerstört. In einigen Beispielen haben Protestanten die Bilder anderer Protestanten zerstört.
• Die meisten moai der Osterninsel wurden während des 18. Jahrhunderts im Bildersturm von Bürgerkriegen gestürzt.
• Während der französischen Revolution haben Leute weit religiöse und monarchische Bilder zerstört.
• Während und nach der russischen Revolution hat die weit verbreitete Zerstörung von religiösen und weltlichen Bildern, sowie Zerstörung von mit dem Zaren verbundenen Bildern stattgefunden.
• Während und nach dem Kommunistischen Sturz der Monarchie in China, sowie während der späteren Kulturellen Revolution gab es weit verbreitete Zerstörung von religiösen und weltlichen Bildern in China, einschließlich in Tibet.
• Nach dem Zweiten Vatikaner Rat gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts haben einige Römisch-katholische Pfarrkirchen viele ihrer traditionellen Bilder, Kunst und Architektur verworfen.
• Während der ungarischen 1956-Revolution in Budapest, und durch den Fall des Kommunismus 1989 haben Protestierende häufig angegriffen und haben Skulpturen und Images von Joseph Stalin, Führer der UDSSR abgenommen.
• Die Taliban haben zwei alte Bildsäulen von Buddha an Bamyan in Afghanistan zerstört.

Byzantinischer Bildersturm

Im byzantinischen Reich hat Bildersturm mit Kaiser Leo III begonnen. Der religiöse Konflikt hat politische und wirtschaftliche Abteilungen in der byzantinischen Gesellschaft geschaffen. Es wurde allgemein von den Östlichen, ärmeren, nichtgriechischen Völkern des Reiches unterstützt, die sich oft mit Überfällen von arabischen Ländern befassen mussten. Andererseits haben die wohlhabenderen Griechen von Constantinople und auch den Völkern der italienischen und Balkanprovinzen, stark Bildersturm entgegengesetzt.

Innerhalb des byzantinischen Reiches, das sowohl Christen als auch Moslems eingeschlossen hat, hatte die Regierung wahrscheinlich christliche Images öfter angenommen. Eine bemerkenswerte Änderung ist in 695 gekommen, als die Regierung von Justinian II ein Image des vollen Gesichtes von Christus auf dem Revers von Reichsgoldmünzen hinzugefügt hat. Die Änderung hat den Kalifen Abd al-Malik veranlasst, seine frühere Adoption von byzantinischen Münztypen aufzuhören. Er hat ein rein islamisches Prägen mit der Beschriftung nur angefangen. Ein Brief vom Patriarchen Germanus schriftlich vorher 726 zwei Bilderstürmer-Bischöfen sagt, dass "jetzt ganze Städte und Mengen von Leuten in der beträchtlichen Aufregung über diese Sache sind", aber es gibt wenige schriftliche Beweise der Debatte.

Die erste bilderstürmende Periode: 730-787

Einmal zwischen 726 und 730 der byzantinische Kaiser Leo III hat Isaurian die Bilderstürmer-Kampagne begonnen. Er hat die Eliminierung eines Images von Jesus bestellt, der prominent über das Tor von Chalke, den feierlichen Eingang zum Großen Palast von Constantinople und seinen Ersatz mit einem Kreuz gelegt ist. Einige von denjenigen, die der Aufgabe zugeteilt sind, wurden von einem Band von iconodules ermordet.

Die Pope St Gregory III "hat eine Synode in 730 einberufen und hat formell Bildersturm als ketzerisch verurteilt und hat seine Befürworter exkommuniziert. Der päpstliche Brief hat nie Constantinople erreicht, weil die Boten abgefangen und in Sizilien von den Byzantinern angehalten wurden."

Der zweite Rat von Nicaea 787

In 780 hat Constantine VI den Thron in Constantinople erstiegen, aber ein Minderjähriger zu sein, wurde von seiner Mutter Kaiserin Irene geführt. Sie hat entschieden, dass, wie man halten musste, ein ökumenischer Rat das Problem des Bildersturms gerichtet hat und diese Bitte Papst Hadrian I (772-795) in Rom geleitet hat. Er hat seine Abmachung bekannt gegeben und hat die Tagung am 1. August 786 in Gegenwart vom Kaiser und der Kaiserin genannt. Die anfänglichen Verhandlungen wurden durch den gewaltsamen Zugang vom Gedächtnis des vorherigen Kaisers Constantine V treuen Bilderstürmer-Soldaten unterbrochen. Das hat den Rat veranlasst, vertragen zu werden, bis eine zuverlässige Armee versammelt werden konnte, um irgendwelche Verhandlungen zu schützen. Der Rat wurde an Nicaea am 24. September 787 wieder versammelt. Während jener Verhandlungen wurde der folgende angenommen:

... wir erklären, dass wir frei von irgendwelchen Neuerungen alle schriftlichen und ungeschriebenen kirchlichen Traditionen verteidigen, die uns anvertraut worden sind. Einer von diesen ist die Produktion der Vertretungskunst; das ist ganz in der Harmonie mit der Geschichte der Ausbreitung des Evangeliums, weil es Bestätigung zur Verfügung stellt, dass der Werden-Mann des Wortes des Gottes echt und nicht nur imaginär war, und weil es uns einen ähnlichen Vorteil bringt. Da Dinge, die gegenseitig einander zweifellos illustrieren, die Nachricht eines Anderen besitzen.

... wir verfügen mit der vollen Präzision und sorgen uns, dass, wie die Zahl des beachteten und Leben spendenden Kreuzes, die verehrten und heiligen Images, entweder gemalt oder gemacht aus dem Mosaik oder aus anderem passendem Material, in den heiligen Kirchen des Gottes, auf heiligen Instrumenten und Roben, auf Wänden und Tafeln in Häusern und durch öffentliche Wege ausgestellt werden sollen; das sind die Images unseres Herrn, Gottes und Retters, Jesus Christus, und unserer Dame ohne Makel, des heiligen Gottes-Trägers, und der verehrten Engel und einigen der heiligen heiligen Männer. Je öfter sie in der Vertretungskunst gesehen werden, desto mehr diejenigen ist, die sie gezogen sehen, um sich zu erinnern und sich nach denjenigen zu sehnen, die als Modelle dienen, und diesen Images die Anerkennung des Grußes und der respektvollen Verehrung zu zollen. Sicher ist das nicht die volle Anbetung in Übereinstimmung mit unserem Glauben, der nur der Gottesnatur richtig bezahlt wird, aber es ähnelt dem, das der Zahl des beachteten und Leben spendenden Kreuzes, und auch zu den heiligen Büchern der Evangelien und zu anderen heiligen Kultgegenständen gegeben ist. (Note:see auch für den ursprünglichen Vorübersetzungstext dieses Rats in Griechisch und Latein)

Ansichten im byzantinischen Bildersturm

Rechnungen von Bilderstürmer-Argumenten werden in iconodule Schriften größtenteils gefunden. Um bilderstürmende Argumente zu verstehen, muss man die Hauptinhalte bemerken:

1. Bildersturm hat das Bilden jedes leblosen Images verurteilt (z.B Malerei oder Bildsäule), der beabsichtigt war, um Jesus oder einen der Heiligen zu vertreten. Die "Zusammenfassung der Definition des Bilderstürmenden Conciliabulum" (Synode von Hiereia) gehalten in 754 hat erklärt:

1. Für Bilderstürmer muss das einzige echte religiöse Image eine genaue Gleichheit des Prototyps - von derselben Substanz sein - den sie als unmögliches, sehendes Holz und Farbe als leer des Geistes und Lebens gedacht haben. So für Bilderstürmer das einzige wahre (und erlaubt) war "die Ikone" von Jesus die Eucharistie, die, wie man glaubte, sein Körper und Blut war.

1. Jedes wahre Image von Jesus muss im Stande sein, beide seine Gottesnatur zu vertreten (der unmöglich ist, weil es nicht gesehen noch umfasst werden kann) ebenso seine menschliche Natur. Aber indem man eine Ikone von Jesus macht, trennt man seinen Menschen und Gottesnatur, da nur der Mensch gezeichnet werden kann (das Trennen der Natur wurde als nestorianism betrachtet), oder verwirrend der Mensch und die Gottesnatur, sie als einen betrachtend (wurde die Vereinigung des Menschen und der Gottesnatur als monophysitism betrachtet).

1. Der Ikonengebrauch zu religiösen Zwecken wurde als eine Neuerung in der Kirche, einem satanischen irreführenden von Christen angesehen, um zur heidnischen Praxis zurückzukehren. Es wurde auch als eine Abfahrt von der alten Kirchtradition gesehen, deren es schriftliche religiöse gegenüberliegende Rekordimages gab.

Die theologischen Hauptgegner des Bildersturms waren die Mönche Mansur (John aus Damaskus), wer, im moslemischen Territorium als Berater vom Kalifen Damaskus lebend, weg vom byzantinischen Kaiser weit genug war, um Vergeltung und Theodore Studite, Abt des Klosters von Stoudios in Constantinople auszuweichen. John hat erklärt, dass er Sache, "aber eher den Schöpfer der Sache nicht verehrt hat." Jedoch hat er auch erklärt, "Aber ich verehre auch die Sache, durch die Erlösung zu mir, als ob gefüllt mit der Gottesenergie und Gnade gekommen ist." Er schließt in diese letzte Kategorie die Tinte ein, in der die Evangelien sowie die Farbe von Images, das Holz des Kreuzes, und der Körper und das Blut von Jesus geschrieben wurden.

Die iconodule Antwort auf den Bildersturm hat eingeschlossen:

1. Behauptung, dass die biblischen Gebot-Verbieten-Images des Gottes durch die Verkörperung von Jesus ersetzt worden waren, der, die zweite Person der Dreieinigkeit seiend, in der sichtbaren Sache leibhaftiger Gott ist. Deshalb zeichneten sie den unsichtbaren Gott, aber Gott nicht, als Er im Fleisch erschienen ist. Das ist ein Versuch geworden, das Problem der Verkörperung in ihrer Bevorzugung auszuwechseln, wohingegen die Bilderstürmer das Problem der Verkörperung gegen sie verwendet hatten.

1. Weiter, in ihren Ansicht-Idolen hat Personen ohne Substanz oder Wirklichkeit gezeichnet, während Ikonen echte Personen gezeichnet haben. Im Wesentlichen war das Argument "alle religiösen Images nicht unseres Glaubens sind Idole; alle Images unseres Glaubens sind zu verehrende Ikonen." Das wurde vergleichbar mit der Praxis von Alt Testament betrachtet, verbrannte Opfer nur dem Gott, und nicht irgendwelchen anderen Göttern anzubieten.

1. Moses war vom Gott informiert worden gemäß, goldene Bildsäulen von Cherubim-Engeln auf dem Deckel der Arche des Vertrags zu machen, und gemäß dem Gott hat Moses beauftragt, den Vorhang zu sticken, der den Heiligen von Holies in der Hütte mit Cherubim getrennt hat.

1. Bezüglich der schriftlichen Tradition, die dem Bilden und der Verehrung von Images entgegensetzt, haben sie behauptet, dass Ikonen ein Teil der nicht registrierten mündlichen Tradition (parádosis, sanktioniert in der Orthodoxie als herrisch in der Doktrin bezüglich, Basilienkraut das Große, usw.) waren.

1. Argumente wurden von wunderbarem Acheiropoieta, der angenommenen Ikone der Jungfrau gezogen, die mit ihrer Billigung von St. Lukas und anderen wunderbaren Ereignissen um Ikonen gemalt ist, die Gottesbilligung von Methoden von Iconodule demonstriert haben.

1. Iconodules hat weiter behauptet, dass Entscheidungen solcher als, ob Ikonen verehrt werden sollten, von der Kirche richtig getroffen wurden, die im Rat, nicht versammelt ist, der der Kirche von einem Kaiser auferlegt ist. So hat das Argument auch das Problem der richtigen Beziehung zwischen Kirche und Staat eingeschlossen. Verbunden damit war die Beobachtung, dass es dumm war, dem Gott dieselbe Ehre zu bestreiten, die dem menschlichen Kaiser frei gegeben wurde.

Moslemischer Bildersturm

Innerhalb der moslemischen Geschichte, wie man betrachtet, ist die Tat von umziehenden Idolen von Ka'ba in Mecca von allen Gläubigern von großer symbolischer und historischer Wichtigkeit.

Im Allgemeinen haben moslemische Gesellschaften das Bild von Wesen (Tiere und Menschen) innerhalb solcher heiligen Räume als Moscheen und madrasahs vermieden. Diese Opposition gegen die figural Darstellung basiert auf Qur'an, aber eher auf verschiedenen innerhalb von Hadith enthaltenen Traditionen nicht. Das Verbot der Gestaltung hat sich bis zu den weltlichen Bereich nicht immer ausgestreckt, und eine robuste Tradition der figural Darstellung besteht innerhalb der moslemischen Kunst.

Jedoch haben Westautoren dazu geneigt, "einen langen, kulturell bestimmte und unveränderliche Tradition von gewaltsamen bilderstürmenden Taten" innerhalb der islamischen Gesellschaft wahrzunehmen.

Anfang des Bildersturms

Die erste Tat des moslemischen Bildersturms ist durch Moslems in 630 begangen worden, als die verschiedenen Bildsäulen von arabischen Gottheiten, die in Kaaba in Mecca aufgenommen sind, zerstört wurden. Es gibt eine Tradition, dass Muhammad eine Freske von Mary und Jesus verschont hat. Diese Tat war beabsichtigt, um ein Ende zum Götzenkult zu bringen, der, in der moslemischen Ansicht, Jahiliyya charakterisiert hat.

Die Zerstörung der Idole von Mecca hat jedoch die Behandlung anderer religiöser Gemeinschaften nicht bestimmt, die laut der moslemischen Regel nach der Vergrößerung von Kalifat leben. Die meisten Christen laut der moslemischen Regel haben zum Beispiel fortgesetzt, Ikonen zu erzeugen und ihre Kirchen zu schmücken, wie sie gewünscht haben. Eine Hauptausnahme zu diesem Muster der Toleranz in der frühen islamischen Geschichte war die "Verordnung von Yazīd," ausgegeben vom Kalifen von Umayyad Yazid II in 722-723.

Diese Verordnung hat die Zerstörung von Kreuzen und christlichen Images innerhalb des Territoriums von Kalifat bestellt. Forscher haben Beweise entdeckt, dass der Ordnung besonders im heutigen Jordan gefolgt wurde, wo archäologische Beweise die Eliminierung von Images von den Mosaikstöcken von einigen zeigen, obwohl nicht alle, der Kirchen, die in dieser Zeit gestanden haben. Aber Yazīd's bilderstürmende Policen wurden von seinen Nachfolgern und christlichen Gemeinschaften von Levant nicht fortgesetzt, hat fortgesetzt, Ikonen ohne bedeutende Unterbrechung aus dem sechsten Jahrhundert zum neunten zu machen.

Die fehlende Nase auf der Großen Sphinx von Giza wird dem Bildersturm von einem Sufi Fanatiker Moslem zugeschrieben.

Trotz eines religiösen Verbots gegen das Zerstören oder Umwandeln von Häusern der Anbetung haben bestimmte siegreiche moslemische Armeen lokale Tempel oder Häuser der Anbetung als Moscheen verwendet. Ein Beispiel ist Hagia Sophia in Istanbul (früher Constantinople), der in eine Moschee 1453 umgewandelt wurde. Die meisten Ikonen wurden entweiht, während der Rest mit dem Pflaster bedeckt wurde. In den 1920er Jahren wurde Hagia Sophia zu einem Museum umgewandelt, und die Wiederherstellung der Mosaiken wurde vom amerikanischen byzantinischen Institut übernommen, das 1932 beginnt.

Dramatischere Fälle des Bildersturms durch Moslems werden in Teilen Indiens gefunden, wo Hindu und buddhistische Tempel niedergerissen wurden und Moscheen in ihrem Platz (zum Beispiel, der Qutub Komplex und die Babri Moschee) aufgestellt. Ein anderer bemerkenswerter Bilderstürmer war Herrscher von Mughal Aurangzeb, der die berühmten hinduistischen Tempel an Varanasi und Mathura zerstört hat.

Bestimmte moslemische Bezeichnungen setzen fort, bilderstürmende Tagesordnungen zu verfolgen. Es hat viel Meinungsverschiedenheit innerhalb des Islams über die neue und anscheinend andauernde, Zerstörung durch die Behörden von Wahhabist von Mecca von historischen Gebäuden gegeben (nicht Images als solcher), den sie gefürchtet haben, waren oder würde das Thema "des Götzenkults" werden.

Eine neue Tat des Bildersturms war die 2001-Zerstörung des Riesen Buddhas von Bamyan durch dann Regierung von Taliban Afghanistans. Die Tat hat Weltproteste erzeugt und wurde von anderen moslemischen Regierungen und Organisationen nicht unterstützt. Es wurde in den Westmedien infolge des moslemischen Verbots gegen die figural Dekoration weit wahrgenommen. Solch eine Rechnung überblickt "die Koexistenz zwischen Buddhas und der moslemischen Bevölkerung, die sich über sie für im Laufe eines Millenniums" vor ihrer Zerstörung verwundert hat.

Der Buddhas hatte zweimal in der Vergangenheit gewesen angegriffen von Nadir Shah und Aurengzeb. Gemäß dem Kunsthistoriker F.B. Flood weist die Analyse der Behauptungen der Taliban bezüglich Buddhas darauf hin, dass ihre Zerstörung mehr durch den politischen motiviert wurde als durch theologische Sorgen. Taliban spokespeople haben viele verschiedene Erklärungen der Motive für die Zerstörung gegeben.

2005 hat die Cartoon-Meinungsverschiedenheit von Muhammad Weltmeinungsverschiedenheit und Unruhen befeuert. Im Dezember 2010 wurde eine Gruppe von Bilderstürmern angehalten, als sie vorgehabt haben, das Büro der Jyllands-Posten Zeitung anzugreifen.

Wandlungsbildersturm

Einige der Protestantischen Reformer, in besonderem Andreas Karlstadt, Huldrych Zwingli und John Calvin, haben die Eliminierung von religiösen Images gefördert, indem sie das Verbot des Dekalogs des Götzenkults und die Fertigung von gehauenen (geformten) Images des Gottes angerufen haben. Infolgedessen haben Personen Bildsäulen und Images angegriffen, und andere wurden während des unerlaubten bilderstürmenden Aufruhrs verloren. Jedoch, in den meisten Fällen, haben Zivilbehörden Images auf eine regelmäßige Weise in den kürzlich reformierten Protestantischen Städten und Territorien Europas entfernt.

Bedeutender bilderstürmender Aufruhr hat in Zürich (1523), Kopenhagen (1530), Münster (1534), Genf (1535), Augsburg (1537), Schottland (1559), und Saintes und La Rochelle (1562) stattgefunden. Die Siebzehn Provinzen (jetzt die Niederlande, Belgien und Teile des Nördlichen Frankreichs) wurden durch den weit verbreiteten Protestantischen Bildersturm im Sommer 1566 gestört. Das wird den "Beeldenstorm" genannt und hat mit der Zerstörung des plastischen vom Kloster des Heiligen Lawrence in Steenvoorde nach einem "Hagenpreek" oder Feldpredigt durch Sebastiaan Matte begonnen.

Hunderte von anderen Angriffen haben das Sackleinen des Klosters von Saint Anthony nach einer Predigt von Jacob de Buysere eingeschlossen. Der Beeldenstorm hat den Anfang der Revolution gegen die spanischen Kräfte und die katholische Kirche gekennzeichnet.

Der Bilderstürmer-Glaube verursachte Verwüstung überall in Europa, und 1523 spezifisch wegen des schweizerischen Reformers Huldrych Zwingli, ein riesengroßer Betrag seiner Anhänger hat sich angesehen, als an einer geistigen Gemeinschaft beteiligt werden, die hinsichtlich des Glaubens weder der sichtbaren Kirche folgen noch Behörden legen sollte. Gemäß dem Autor R.W Scribner:

Während des englischen Bürgerkriegs hat Bischof Joseph Hall von Norwich die Ereignisse von 1643 beschrieben, als sich Truppen und Bürger, die durch eine Parlamentarische Verordnung gegen den Aberglauben und Götzenkult ermutigt sind, so benommen haben:

William Dowsing wurde beauftragt und von der Regierung festbezahlt, um die Städte und Dörfer des Östlichen Englands zu bereisen, um Images in Kirchen zu zerstören. Seine ausführliche Aufzeichnung seiner Spur der Zerstörung durch Suffolk und Cambridgeshire überlebt:

Protestantisches Christentum war gegen den Gebrauch von religiösen Images nicht gleichförmig feindlich. Martin Luther, am Anfang feindlich, ist zur Ansicht wiedergekehrt, dass Christen frei sein sollten, religiöse Images zu verwenden, so lange sie sie im Platz des Gottes nicht angebetet haben. Lutherischer Gelehrter Jeremiah Ohl schreibt:

Politischer und revolutionärer Bildersturm

Revolutionen und Änderungen des Regimes, ob durch den Aufstand der lokalen Bevölkerung, Auslandsinvasion oder eine Kombination von beiden, häufig durch die öffentliche Zerstörung von Bildsäulen und mit dem vorherigen Regime identifizierten Denkmälern begleitet werden. Das kann auch als damnatio memoriae bekannt sein, der moderne Begriff hat gepflegt, die Alte römische Praxis der offiziellen Vertilgung des Gedächtnisses einer spezifischen Person zu beschreiben. Strengere Definitionen "des Bildersturms" schließen beide Typen der Handlung aus, den Begriff für die religiöse oder weiter kulturelle Zerstörung vorbestellend. In vielen Fällen, wie Revolutionär Russland oder das Alte Ägypten, kann diese Unterscheidung hart sein zu machen. Beispiele der politischen Zerstörung von Images schließen ein:

• Alle öffentlichen Verweisungen auf den "ketzerischen" Pharao Akhenaten wurden bald nach seinem Tod ungefähr 1334 v. Chr. zerstört; ein sehr mühsamer Prozess mit dem Stein hat Erleichterungen und Inschriften geschnitzt.
• Mehrere römische Kaiser und andere politische Figuren waren Verordnungen von damnatio memoriae, einschließlich Sejanus, Publius Septimius Geta und Domitian unterworfen.
• Während der amerikanischen Revolution, der Söhne der Freiheit heruntergezogen und zerstört die Vergoldungsleitungsbildsäule von George III des Vereinigten Königreichs auf dem Rasenplatz (New York City), es für den Gebrauch als Muskete-Bälle gegen die britische Armee einschmelzend. Ähnliche Taten haben die Unabhängigkeit von den meisten Ex-Kolonialterritorien begleitet. Manchmal werden relativ intakte Denkmäler zu einer gesammelten Anzeige in einem weniger prominenten Platz, als in Indien und auch postkommunistischen Ländern bewegt.
• Während der französischen Revolution wurde die Bildsäule von König Louis XV, im Pariser Quadrat, die bis dahin seinen Namen tragen, heruntergezogen und zerstört. Das war eine Einleitung zum guillotining seines Nachfolgers Louis XVI in derselben Seite, hat "Place de la Révolution" (an gegenwärtigem Place de la Concorde) umbenannt.
• Die Bildsäule von Napoleon auf der Säule am Platz Vendôme, Paris war das Ziel des Bildersturms mehrere Male: Zerstört nach der Bourbon-Wiederherstellung, die von Louis-Philippe wieder hergestellt ist, der während der Pariser Kommune zerstört ist und von Adolphe Thiers wieder hergestellt ist.
• Die Oktoberrevolution 1917 wurde durch die Zerstörung von Denkmälern von vorigen Zaren, sowie russischen Reichsadler an verschiedenen Positionen überall in Russland begleitet. "Vor einer Moskauer Kathedrale haben Mengen gejubelt, weil die enorme Bildsäule von Zaren Alexander III mit Tauen gebunden und allmählich zum Boden geschlagen wurde. Nach einer beträchtlichen Zeitdauer wurde die Bildsäule enthauptet, und seine restlichen Teile wurden in Trümmer gebrochen."
• Die chinesische Kulturelle Revolution hat sehr weit verbreitete Zerstörung von historischen Gestaltungsarbeiten in öffentlichen Plätzen und Privatsammlungen, entweder religiös oder weltlich eingeschlossen. Gegenstände in Zustandmuseen wurden größtenteils intakt verlassen.
• Dem Fall des Kommunismus 1989 wurde von der Zerstörung oder Eliminierung von Bildsäulen von Lenin und anderen Kommunistischen Führern in der ehemaligen Sowjetunion gefolgt. Besonders wohl bekannt war die Zerstörung von "Eisen Felix", die Bildsäule von Felix Dzerzhinsky außerhalb des KGB Hauptquartiers.

Bildersturm gegen Hindus

Während der moslemischen Eroberung

Aufzeichnungen von der Kampagne haben in den Rekordtempel-Abbrüchen von Chach Nama während des Anfangs des 8. Jahrhunderts registriert, als der Gouverneur von Umayyad Damaskus, Hajjaj, eine Entdeckungsreise von 6,000 Kavallerie unter dem Behälter-Qasim von Muhammad in 712 CE mobilisiert hat.

Der Historiker, Upendra Thakur registriert die Verfolgung von Hindus und Buddhisten:

Sultãn Sikandar Butshikan Kaschmirs (n.Chr. 1389-1413) hat das Brechen aller "goldenen und silbernen Images" bestellt. Die Tarikh-I-Firishta-Staaten: "Nach der Auswanderung von Bramins hat Sikundur allen Tempeln in Kashmeer befohlen, unten geworfen zu werden. Das Brechen aller Images in Kashmeer, (Sikandar) hat den Titel des 'Zerstörers von Idolen'" erworben.

In 725 Junayad, dem arabischen Gouverneur von Sind, hat seine Armeen gesandt, um den zweiten Tempel von Somanath zu zerstören. In 1024 n.Chr. wurde der Tempel wieder von Mahmud Ghazni zerstört, der den Tempel von jenseits der Thar-Wüste übergefallen hat. Der Tempel wurde vom Gujjar Paramara König Bhoj von Malwa und dem König von Solanki Bhima von Gujarat (Anhilwara) oder Patan zwischen 1026 und 1042 wieder aufgebaut. Die Holzstruktur wurde von Kumarpal ersetzt (r. 1143-72), wer den Tempel des Steins gebaut hat.

1296 n.Chr. wurde der Tempel wieder von der Armee von Sultan Allauddin Khilji zerstört. Gemäß Taj-ul-Ma'sir von Hasan Nizami wurde Radscha Karan von Gujarat vereitelt und gezwungen zu fliehen, "fünfzigtausend Ungläubige wurden zum Teufel durch das Schwert" und "die mehr als zwanzigtausend Sklaven entsandt, und das Vieh außer der ganzen Berechnung in die Hände der Sieger gefallen ist". Der Tempel wurde von Mahipala Deva wieder aufgebaut, der König von Chudasama von Saurashtra 1308 n.Chr. und Linga wurde von seinem Sohn Khengar einmal zwischen 1326 und 1351 n.Chr. installiert. 1375 n.Chr. wurde der Tempel wieder von Muzaffar Shah I, dem Sultan von Gujarat zerstört.

1451 n.Chr. wurde der Tempel wieder von Mahmud Begda, dem Sultan von Gujarat zerstört. 1701 n.Chr. wurde der Tempel wieder vom Mughal Kaiser Aurangzeb zerstört. Aurangzeb hat eine Moschee auf der Seite des Tempels von Somnath mit einigen Säulen vom Tempel gebaut, dessen hinduistische Skulpturmotive sichtbar geblieben sind.

Mahmud of Ghazni war ein afghanischer Sultan, der in den Indianersubkontinent während des Anfangs des 11. Jahrhunderts eingefallen hat. Seine Kampagnen über die Prärie von Ganges werden häufig für ihr bilderstürmendes Plündern und Zerstörung von Tempeln wie diejenigen an Mathura zitiert, und er hat ihre Zerstörung als eine Tat von "jihad" betrachtet. Er hat den zweiten Somnath Tempel in 1026 eingesackt, und hat ihn von Edelsteinen und Edelsteinen erbeutet, und berühmter Shiva lingam des Tempels wurde zerstört.

Historische vom Historiker Moslem Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai kompilierte Aufzeichnungen zeugen für den Bildersturm von Qutb-ud-din Aybak. Die erste Moschee, die in Delhi, der "Al-Islam von Quwwat" gebaut ist, wurde gebaut, nachdem der Abbruch des hinduistischen Tempels gebaut vorher von Prithvi Raj und bestimmten Teilen des Tempels außerhalb der richtigen Moschee verlassen wurde. Dieses Muster des Bildersturms war während seiner Regierung üblich, obwohl ein Argument geht, dass solcher Bildersturm mehr durch die Politik motiviert wurde als durch die Religion.

Ein anderer Herrscher des Sultanats, Shams-ud-din Iltutmish, hat überwunden und hat die hinduistische Pilgerfahrt-Seite Varanasi im 11. Jahrhundert unterjocht, und er hat die Zerstörung von hinduistischen Tempeln und Idolen fortgesetzt, die während des ersten Angriffs 1194 begonnen hatten.

Kein Aspekt der Regierung von Aurangzeb wird - oder mehr umstritten mehr zitiert - als die zahlreichen Entweihungen und sogar die Zerstörung von hinduistischen Tempeln. Während seiner Regierung wurden Zehntausende von Tempeln entweiht: Ihre Fassaden und Innere wurden verunstaltet und ihr murtis (Gottesimages) erbeutet. In vielen Fällen wurden Tempel völlig zerstört; in zahlreichen Beispielen wurden auf Moscheen auf ihren Fundamenten manchmal mit denselben Steinen gebaut. Unter den Tempeln hat Aurangzeb zerstört waren zwei, die Hindus, in Varanasi und Mathura am heiligsten sind. In beiden Fällen hat er auf große Moscheen die Seiten bauen lassen.

Der Kesava Deo Tempel in Mathura, gekennzeichnet der Platz, den Hindus glauben, war der Geburtsplatz von Shri Krishna. 1661 hat Aurangzeb den Abbruch des Tempels bestellt, und hat die Moschee von Katra Masjid gebaut. Spuren des alten hinduistischen Tempels können vom Rücken der Moschee gesehen werden. Aurangzeb hat auch zerstört, was der berühmteste Tempel in Varanasi - der Tempel von Vishwanath war.

Der Tempel hatte seine Position im Laufe der Jahre geändert, und 1585 hatte Akbar seine Position an Gyan Vapi autorisiert. Aurangzeb hat seinen Abbruch 1669 bestellt und hat eine Moschee auf der Seite gebaut, deren Minarette um 71 Meter über dem Ganges stehen. Spuren des alten Tempels können hinter der Moschee gesehen werden. Einige Jahrhunderte später geht die emotionale Debatte über diese mutwilligen Taten der kulturellen Entweihung weiter. Aurangzeb hat auch den Tempel von Somnath 1706 zerstört.

Hinduistische Nationalisten behaupten, dass Mughals den Ram Mandir in Ayodhya zerstört hat, der am Geburtsort von Rama gelegen ist, und Babri Masjid auf der heiligen Seite gebaut hat, die eine Quelle der Spannung zwischen den hinduistischen und moslemischen Gemeinschaften seitdem gewesen ist.

Schriftsteller Fernand Braudel hat in Einer Geschichte von Zivilisationen (Pinguin 1988/1963, Seiten 232-236), islamische Regel in Indien geschrieben, weil ein "Kolonialexperiment" "äußerst gewaltsam" war, und "die Moslems über das Land außer durch den systematischen Terror nicht herrschen konnten. Entsetzlichkeit war die Norm - Brennen, zusammenfassende Ausführungen, Kreuzigungen oder impalements, erfinderische Foltern. Hinduistische Tempel wurden zerstört, um Weg für Moscheen zu machen. Bei Gelegenheit gab es gezwungene Konvertierungen. Wenn jemals es einen Aufstand gab, wurde er sofort und wild unterdrückt: Häuser wurden verbrannt, die Landschaft wurde Verschwendung gelegt, Männer wurden geschlachtet, und Frauen wurden als Sklaven genommen."

C. K. Kareem bemerkt auch, dass Tippu Sultan eine Verordnung für die Zerstörung von hinduistischen Tempeln in Kerala ausgegeben hat.

In einem zweibändigen Buch von Sita Ram Goel, Arun Shourie, Hartem Narain, Jay Dubashi und Ram Swarup, hinduistischen Tempeln - Was Zufällig zu Ihnen, schließt eine Liste von 2000 Moscheen ein, dass es gefordert wird, wurden auf hinduistischen Tempeln im ersten Volumen gebaut, das es behauptet wird, basiert in erster Linie auf den Büchern von Historikern Moslem der Periode oder den Inschriften der Moscheen. Die zweiten Volumen-Exzerpte von mittelalterlichen Geschichten und Chroniken und aus Inschriften bezüglich der Zerstörung des Hindus, Jain und der buddhistischen Tempel. Die Autoren behaupten, dass das in diesem Buch präsentierte Material nur der Tipp eines Eisbergs ist.

Während Goa gerichtlicher Untersuchungen

Diago de Boarda, ein Priester, und sein Berater Vicar General, Miguel Vaz, hatte einen 41 Punkt-Plan gemacht, um Hindus zu foltern. Unter diesem Plan-Vizekönig Antano de Noronha ausgegeben 1566, eine Ordnung, die auf das komplette Gebiet laut der portugiesischen Regel anwendbar ist:

1567 hat sich die Kampagne, Tempel in Bardez zu zerstören, mit dem Erfolg getroffen. Am Ende seiner wurden 300 hinduistische Tempel zerstört. 1583 wurden hinduistische Tempel an Assolna und Cuncolim durch die Armeehandlung zerstört.

"Die Väter der Kirche haben den Hindus unter schrecklichen Strafen den Gebrauch ihrer eigenen heiligen Bücher verboten, und haben sie an der ganzen Übung ihrer Religion verhindert. Sie haben ihre Tempel zerstört, und haben so schikaniert und haben die Leute gestört, dass sie die Stadt in der großen Anzahl aufgegeben haben, sich weigernd, länger in einem Platz zu bleiben, wo sie keine Freiheit hatten, und zur Haft, der Folter und dem Tod verantwortlich waren, wenn sie nach ihrer eigenen Mode die Götter ihrer Väter gebetet haben." hat Filippo Sassetti geschrieben, der in Indien von 1578 bis 1588 war.

Eine Ordnung wurde im Juni 1684 ausgegeben, die Sprache von Konkani beseitigend und es obligatorisch machend, portugiesische Sprache zu sprechen. Folgend, dass Gesetz alle Symbole von Nichtchrist-Sekten zerstört wurde und wurden die auf lokalen Sprachen geschriebenen Bücher verbrannt.

Zeitgenössischer Bildersturm gegen Hindus

In Indien

Im Juni 2010 wurde groß angelegte Gewalt in der Stadt Sangli und auch im Bezirk Sangli berichtet. Im Handgemenge, wie man sagt, haben Mitglieder der Minderheitsgemeinschaft Steine innerhalb von Ganesh mandal geworfen. Die Maharashtra Polizei hat am Sonntag Mainuddin Shamsuddin Bagwan von Nationalist Congress Party (NCP) unter der Anklage des "Begehens von Handlungen angehalten, um Kommunalspannung zu schaffen und Zerstörung des Friedens" unter Abschnitten 143, 147, 149, 295, 153, 427, 120 des Indianerstrafgesetzbuches und Abschnitt 135 des Mumbai Polizeigesetzes zu fördern.

Der 2010-Aufruhr von Deganga hat am 6. September begonnen, als Mengen die Brandstiftung und Gewalt über eine umstrittene Struktur an Deganga, Kartikpur und Beliaghata unter dem Polizeirevier-Gebiet von Deganga aufgesucht haben. Die Gewalt hat spät am Abend begonnen und hat im Laufe der Nacht in den nächsten Morgen weitergegangen. Die Gewalt hat sich schließlich am 9. September beruhigt, nachdem Hunderte von Geschäftserrichtungen und Wohnsitzen erbeutet, zerstört und verbrannt wurden, wurden Dutzende von Leuten streng verletzt, und mehrere Kultstätten entweiht und haben mutwillig zerstört.

Im Juni 2011 am Asansol Marktgebiet wurde ein hinduistischer Tempel, der im Bau durch den Bastim Basar Sarbojanin Durga Puja Committeewas geführt ist und durch ADM am 12. April 2011 genehmigt ist, durch eine islamische Menge angegriffen.

In Bangladesch

In Gräueltaten von Bangladesch einschließlich ins Visier genommener Angriffe gegen Tempel und offenen Diebstahls des hinduistischen Eigentums haben scharf in den letzten Jahren zugenommen, nachdem sich der Jamat-e-Islami der Koalitionsregierung angeschlossen hat, die durch Bangladesch Nationale Partei geführt ist. Hinduistische Tempel in Bangladesch sind auch zerstört worden.

Auf am 6. Februar 2010 wurde der Tempel von Sonargaon im Bezirk Narayanganj Bangladeschs von islamischen Fanatikern zerstört.

In Pakistan

Mehrere hinduistische Tempel sind in Pakistan zerstört worden. Ein bemerkenswertes Ereignis war die Zerstörung des Ramna Kali Mandirs im ehemaligen Östlichen Pakistan. Der Tempel wurde von der Armee von Pakistan am 27. März 1971 planiert. Der Dhakeshwari Tempel wurde während des Indo-pakistanischen Krieges von 1971 streng beschädigt, und mehr als Hälfte der Gebäude des Tempels wurde zerstört. In einer Hauptverachtung der Religion wurde der Hauptanbetungssaal von der Armee von Pakistan übernommen und als ein Munitionsspeicherbereich verwendet. Mehrere der Tempel-Aufseher wurden gefoltert und von der Armee getötet, obwohl die meisten, einschließlich des Hauptpriesters, zuerst zu ihren Erbdörfern und dann nach Indien geflohen ist und deshalb Tod entkommen ist.

2006 wurde der letzte hinduistische Tempel in Lahore zerstört, um für den Aufbau eines mehrstöckigen kommerziellen Gebäudes den Weg zu ebnen. Der Tempel wurde abgerissen, nachdem Beamte des Evakuierter-Eigentumsvertrauensausschusses Tatsachen vor dem Vorstandsvorsitzenden über die Natur des Gebäudes verborgen haben. Als Reporter aus der mit Sitz in Pakistan Zeitung Dawn hat versucht, das Ereignis zu bedecken, sie von den Gefolgsmännern des Bauträgers angesprochen wurden, der bestritten hat, dass ein hinduistischer Tempel an der Seite bestanden hat.

Mehrere politische Parteien in Pakistan haben gegen diese Bewegung, wie die Menschenpartei von Pakistan und die pakistanische moslemische Liga-N protestiert. Die Bewegung hat auch starke Verurteilung in Indien von Minderheitskörpern und politischen Parteien, einschließlich Bharatiya Janata Party (BJP), der Kongress-Partei, sowie moslemischen Befürwortung politische Parteien wie der Ganze Moslem von Indien Majlis-E-Mushawarat herbeigerufen. Ein Unternehmen von Rechtsanwälten, die die hinduistische Minderheit vertreten, hat sich dem Lahore Obersten Zivilgericht genähert, eine Direktive den Baumeistern suchend, um den Aufbau des kommerziellen Platzes aufzuhören und den Tempel an der Seite wieder aufzubauen. Die Kläger behaupten, dass der Abbruch Abschnitt 295 des Strafgesetzbuches von Pakistan verletzt, das den Abbruch von Kultstätten verbietet.

Am 29. Juni 2005, im Anschluss an die Verhaftung eines analphabetischen christlichen Pförtners auf Behauptungen, angeblich Seiten von Qur'an zu verbrennen, hat eine Menge zwischen 300 und 500 Moslems einen hinduistischen Tempel und Häuser zerstört, die christlichen und hinduistischen Familien in Nowshera gehören. In Form von einem Geschäft, das zwischen islamischen religiösen Führern und den hinduistischen/christlichen Gemeinschaften verhandelt ist, hat pakistanische Polizei später alle vorher angehaltenen Täter ohne Anklage befreit.

In Malaysia

Zwischen dem April bis Mai 2006 wurden mehrere hinduistische Tempel von Rathaus-Behörden im Land abgerissen, das durch die Gewalt gegen Hindus begleitet ist. Am 21. April 2006 wurde der Tempel von Malaimel Sri Selva Kaliamman in Kuala Lumpur auf Trümmer reduziert, nachdem das Rathaus Planierraupen eingesendet hat. Viele hinduistische Befürwortungsgruppen haben dagegen protestiert, was sie behaupten, ist ein systematischer Plan des Tempel-Reinigens in Malaysia. Der offizielle von der malaysischen Regierung gegebene Grund hat darin bestanden, dass die Tempel "ungesetzlich" gebaut wurden. Jedoch sind mehrere der Tempel alte Jahrhunderte. Am 11. Mai 2006 haben bewaffnete Rathaus-Offiziere von Kuala Lumpur kräftig einen Teil eines 60-jährigen Vorstadttempels abgerissen, der mehr als 1,000 Hindus dient.

In Saudi-Arabien

Am 24. März 2005 haben saudische Behörden religiöse Sachen zerstört, die in einem Überfall auf einem behelfsmäßigen hinduistischen Schrein gefunden sind, der in einer Wohnung in Riyadh gefunden ist.

In den Fidschiinseln

In den Fidschiinseln gemäß offiziellen Berichten haben Angriffe auf hinduistische Einrichtungen um 14 % im Vergleich zu 2004 zugenommen. Diese Intoleranz von Hindus hat Ausdruck in antihinduistischen Reden und Zerstörung von Tempeln, zwei die meisten Standardformen der unmittelbaren und direkten Gewalt gegen Hindus gefunden. Zwischen 2001 und April 2005 sind hundert Fälle von Tempel-Angriffen mit der Polizei eingeschrieben worden. Die beunruhigende Zunahme der Tempel-Zerstörung hat Angst und Einschüchterung unter den hinduistischen Minderheiten ausgebreitet und hat Einwanderung nach dem benachbarten Australien und Neuseeland beschleunigt. organisierte religiöse Einrichtungen, wie die Methodist-Kirche der Fidschiinseln, haben nach der Entwicklung eines theokratischen christlichen Staates wiederholt verlangt und haben antihinduistisches Gefühl fortgepflanzt. Staatsbevorzugung des Christentums und systematische Angriffe auf Tempel, sind einige der größten von fidschianischen Hindus gesehenen Drohungen. Trotz der Entwicklung einer Menschenrechtskommission setzt die Notlage von Hindus in den Fidschiinseln fort, unsicher zu sein.

Chinesischer Bildersturm

Während der Nördlichen Entdeckungsreise, 1926 in Guangxi, Kuomintang hat der General Moslem Bai Chongxi seine Truppen im Zerstören von buddhistischen Tempeln und Zersplittern von Idolen geführt, die Tempel in Schulen und Parteizentrale von Kuomintang verwandelnd. Es wurde berichtet, dass fast alle buddhistischen Kloster in Guangxi von Bai auf diese Weise zerstört wurden. Die Mönche wurden entfernt. Bai hat eine Welle von anti-foreignism in Guangxi geführt, amerikanische, europäische und andere Ausländer und Missionare angreifend, und allgemein die für Ausländer unsichere Provinz machend. Westländer sind vor der Provinz geflohen, und einige chinesische Christen wurden auch als Imperialist-Agenten angegriffen.

Die drei Absichten seiner Bewegung waren anti-foreignism, Antiimperialismus und Antireligion. Bai hat die antireligiöse Bewegung gegen den Aberglauben geführt. Moslems glauben an den Aberglauben nicht (sieh Drücken Sich (der Islam)), und seine Religion kann Bai beeinflusst haben, um gegen die Idole in den Tempeln und die abergläubischen Methoden in China zu handeln. Huang Shaoxiong, auch ein Mitglied von Kuomintang der Neuen Guangxi Clique, hat die Kampagne von Bai unterstützt. Huang war nicht ein Moslem, und die antireligiöse Kampagne war von allen Mitgliedern von Guangxi Kuomintang vereinbart.

Siehe auch

• Aniconism
• Zensur durch die organisierte Religion
• Natürliche Theologie
• Iconolatry
• Gregory Berns, Autor des Buchbilderstürmers

Allgemein:

• Verlorene Gestaltungsarbeiten
• Tabu
• Zensur

Verweisungen und Zeichen

Weiterführende Literatur

Links

• Iconclasm in England, heilige böse Universität
• Design als Soziales Reagenz am ICA durch Kerry Skemp, am 5. April 2009