Die Ara Pacis Augustae (Latein, "Altar des Augustan Friedens"; allgemein verkürzt Ara Pacis) ist ein Altar zum Frieden, vorgesehen als eine römische Göttin. Es wurde vom römischen Senat am 4. Juli 13 v. Chr. beauftragt, um die Triumphrückkehr von Hispania und Gaul des römischen Kaisers Augustus zu beachten, und wurde am 30. Januar 9 v. Chr. vom Senat gewidmet, um den Frieden zu feiern, der im Reich nach den Siegen von Augustus gegründet ist. Der Altar ist gemeint geworden, um eine Vision der römischen Zivilreligion zu sein. Es hat sich bemüht, den fruchtbaren und Friedenswohlstand zu porträtieren, der infolge der Pax Augustas (Latein, "Frieden von Augustan") genossen ist, verursacht durch die militärische Überlegenheit des römischen Reiches und Tat als eine Sehgedächtnishilfe der Dynastie von Julio-Claudian, die es verursachte.

Der Altar

Die Ara Pacis hat innerhalb einer Einschließung wohl durchdacht gestanden und hat fein völlig in glänzendem weißem Marmor bildhauert, Szenen der traditionellen römischen Gläubigkeit zeichnend, in der der Kaiser und seine Familie in der Tat porträtiert wurden, Opfer den Göttern anzubieten. Verschiedene Zahlen bringen Vieh zur Welt, um geopfert zu werden. Einige ließen ihre Togen über ihre Köpfe wie eine Motorhaube ziehen; das bedeutet, dass sie in ihrer offiziellen Kapazität als Priester handeln. Andere tragen Lorbeer-Kronen, traditionelle Symbole des Siegs. Männer, Frauen und Kinder die ganze Annäherung die Götter. Themen des Zivilfriedens werden mit Themen der dynastischen Ansprüche von Julio-Claudian und der Wichtigkeit von der Religion als eine Zivilisieren-Kraft verbunden, in deren Riten einige für die Gelegenheit gemäß Augustus selbst bewusst wiederbelebt wurden.

Der Altar wird als ein Meisterwerk, das berühmteste überlebende Beispiel der Skulptur von Augustan allgemein anerkannt; die lebensgroßen Zahlen im Umzug sind nicht idealisierte Typen, wie normalerweise in der griechischen Skulptur, aber eher den Bildnissen von Personen, einige von ihnen erkennbar heute gefunden werden.

G. Karl Galinsky hat darauf hingewiesen, dass die Skulptur der Ara Paciss in erster Linie symbolisch aber nicht dekorativ ist, und dass seine Ikonographie mehrere Niveaus der Bedeutung hat. Studien der Ara Paciss und ähnlichen öffentlichen römischen Denkmäler richten traditionell die starke politische Symbolik ihrer dekorativen Programme, die dynastische und andere Reichspolicen betont. Wie man sieht, nimmt die Ara Pacis ohne bewusste Anstrengung die tief eingewurzelten ideologischen Verbindungen unter der kosmischen Souveränität, militärischen Kraft und Fruchtbarkeit auf, die zuerst von Georges Dumézil, Verbindungen entworfen wurden, die in der frühen römischen Kultur und weit gehender im Unterbau der indogermanischen Kultur auf freiem Fuß beglaubigt werden. Es ist von Peter Holliday darauf hingewiesen worden, dass die Bilder des Altars des Goldenen Zeitalters, gewöhnlich als bloße poetische Anspielung besprochen hat, wirklich hat an einen bedeutenden Bestandteil des römischen Volkes appelliert. Das Programm der Ara Paciss hat die sehr echten Ängste dieser Gruppe vor der zyklischen Geschichte gerichtet und hat versprochen, dass die Regierung von Augustus die erschütternde Zerstörung der durch zeitgenössische Modelle des historischen Gedankens vorausgesagten Welt abwenden würde.

Die Zahlen

Die langen Zierstreifen der Ara Paciss (die Nord- und Südwände, so genannt heute wegen des modernen Lay-Outs) enthalten Zahlen, die westwärts vorwärts gehen, die an einem Staat des Erntedankfestes teilnehmen, um den von Augustus geschaffenen Frieden zu feiern. Diese Zahlen fallen in vier Kategorien: Lictors (Männer, die fasces, Leibwächter von Amtsrichtern tragen); Priester (drei der vier größeren collegia - Pontifices, Septemviri und Quindecimviri): Frauen und Kinder (allgemein von der Reichsfamilie, die in der Porträtmalerei vertreten ist); und Begleiter (einige anonyme Zahlen, die zu religiösen Zwecken notwendig sind).

Außerdem gibt es zwei oder drei nichtrömische Kinder, die Gäste (oder Geiseln) in Rom sein können. Ihre Identifizierung durch ihr nichtrömisches Kostüm und ihre Teilnahme in der Zeremonie inseriert zu ganzem, dass Rom das Zentrum der Welt ist, und dass andere Nationen ihren Jungen nach Rom senden, um zu erfahren, dass römische Wege, so groß Roms Ruf ist.

Die Zeremonie hat im Sommer 13 v. Chr., aber nicht notwendigerweise am 4. Juli stattgefunden, als der Senat gestimmt hat, um die Ara Pacis zu bauen.

Die Ost- und Westwände

Die Ost- und Westwände enthält jeder zwei Tafeln, ein gut bewahrt und ein vertretener nur in Bruchstücken.

Die Ostwand enthält eine schlecht bewahrte Szene eines weiblichen Kriegers (bellatrix), vielleicht Romas, anscheinend auf einem Stapel von Waffen sitzend, die vom Feind beschlagnahmt sind, so Frieden auf sie durch die Übergabe von ihnen zwingend, unfähig, Krieg zu machen. Diese Szene ist gestützt auf Münzen wieder aufgebaut worden, die solch einen sitzenden Roma zeichnen. Als das Denkmal an seiner gegenwärtigen Seite wieder aufgebaut wurde, haben Edmund Buchner und andere Gelehrte skizziert, wie was die Tafel ausgesehen haben kann. Diese Interpretation, obwohl weit akzeptiert, kann richtig nicht bewiesen werden, so wenig der ursprünglichen Tafel überlebt.

Die andere Tafel ist in seinem Thema, aber viel besser bewahrte mehr umstritten. Eine Göttin sitzt mitten in einer Szene der Fruchtbarkeit und des Wohlstands mit Zwillingen auf ihrer Runde. Gelehrte haben vorgeschlagen, dass die Göttin Italia, Tellus (Erde) ist, Venus oder Frieden (zirkulieren andere Ansichten auch). Frieden (Pax Augusta) hat den grössten Teil des Sinns, da die komplette Szene die Vorteile des Friedens zeichnet, und das Denkmal der "Altar des Augustan Friedens," nicht der "Altar Italiens" oder "der Altar der Erde ist." Die genaue Identität der Göttin bleibt diskutiert jedoch.

Die Westwand enthält auch zwei Tafeln. Die fragmentarische Tafel genannt "Die Lupercal Tafel" bewahrt anscheinend den Moment, als Romulus und Remus von Faustulus der Hirte entdeckt wurden, während Mars betrachtet.

Die besser bewahrte Szene zeichnet das Opfer eines Schweins (das Standardopfer, als Römer einen Friedensvertrag gemacht haben) durch einen alten Priester und zwei Begleiter. 1907 wurde diese Szene von Johannes Sieveking als der Moment identifiziert, als Aeneas, kürzlich in Italien angekommen ist, hat eine Sau und ihre Ferkel Juno, wie erzählt, durch Virgil und andere geopfert. In den 1960er Jahren hat Stephan Weinstock diese Identifizierung (und die wirkliche Identität des kompletten Denkmals) herausgefordert, zahlreiche Diskrepanzen zitierend, die Sieveking und seine Anhänger gescheitert hatten, zwischen der Version von Virgil und der Tafel zu bemerken. Nachher hat Paul Richardson vorgehabt, und Paul Rehak hat später eine alternative Identifizierung der Szene als Numa Pompilius, der römische König veröffentlicht, der mit dem Frieden und den Toren von Janus vereinigt ist.

Nordwand

Die Nordwand hat ungefähr 46 noch vorhandene oder teilweise noch vorhandene Zahlen. Die ersten zwei Vordergrundzahlen sind lictors, fasces (Bündel von Stangen tragend, die römische Autorität symbolisieren). Die folgende Datei besteht aus Priestern von der Universität von Septemviri epulones, der so durch einen Duft-Kasten identifiziert ist, den sie mit speziellen Symbolen tragen. Ein Mitglied dieser Universität wird in einer Lücke vermisst.

Nach ihnen folgt dem collegium des quindecimviri sacris faciundis, auch identifiziert durch den Duft-Kasten, der von einem öffentlichen Sklaven unter ihnen getragen ist. Obwohl der Name darauf hinweist, dass diese Universität genau fünfzehn Mitglieder hat, ist die Größe der Universität zu 23, einschließlich Augustus und Agrippas gewachsen, die auf dem Südzierstreifen erscheinen. Die anderen einundzwanzig Mitglieder sind hier anwesend. Zwei sehr schlecht beschädigte Zahlen in der Mitte werden durch eine Lücke gespalten. Aus Fotos scheint die Lücke, eine einzelne Zahl zu betreffen, aber als Koeppel haben sich Conlin und Stern erwiesen, Überprüfung in der Seite offenbart, dass man ein Vordergrund und der andere eine Hintergrundzahl ist.

Der letzte Teil des Nordzierstreifens besteht aus Mitgliedern der Reichsfamilie. Viele Gelehrte identifizieren das verschleierte, Leitfigur als Julia, Tochter von Augustus. Da Julia auf dem Südzierstreifen erscheint, ist es wahrscheinlicher, dass diese Zahl Octavia Minor ist. Andere Zahlen in der Umgebung könnten Marcella (eine Tochter von Octavia), Iullus Antonius (ein Sohn von Mark Antony), und zwei Jungen und ein Mädchen der Reichsfamilie einschließen. 1894, und wieder 1902 und 1903 hat Eugen Petersen vorgeschlagen, dass Gaius und Lucius Caesar die zwei Jungen sind, die ins "trojanische" Kostüm für das Reitereignis angekleidet sind, genannt das Troygewicht-Spiel, das in 13 v. Chr. für die Hingabe des Theaters von Marcellus gehalten wurde. Aber weil Charles Brian Rose bemerkt hat, "Können der variable Wert des Ostkostüms und die unbehagliche Wechselwirkung der trojanischen und Parthischen Ikonographie es schwierig machen zu bestimmen, ob man die Gründer der Römer oder ihrer wildesten Gegner ansieht." Die Jugend, die hellenistische griechische einem hellenistischen Prinzen angepasste Kleidung trägt, wird manchmal als Gaius in der Gestalt eines camillus, ein jugendlicher Begleiter von Flamen Dialis erkannt. Diese Zahl ist auch als Ptolemy von Mauretania interpretiert worden, der Afrika, zusammen mit einem deutschen Jungen (Europa) und ein Parthischer Prinz (Asien) vertritt.

Südwand

Die Südwand hat sehr viel Gelehrsamkeit und die größte Zahl von akademischen Debatten gesehen. Verschieden von der Nordwand, wo die meisten Köpfe (nicht authentische alte Köpfe, aber moderne Entwicklungen) neu sind, sind die Köpfe der Figuren auf der Südwand größtenteils ursprünglich. Einige Zahlen des halben Dutzends sind davon erkennbar, auf andere überlebende Bildsäulen von Mitgliedern der Reichsfamilie zu schauen. Dennoch hat viel Debatte über viele dieser Zahlen, einschließlich Augustus, Agrippas, Tiberius, Julias und Antonias stattgefunden.

Augustus - Die Zahl von Augustus wurde nicht entdeckt bis zur 1903-Ausgrabung, und wurde sein Kopf durch den Eckstein der Renaissance palazzo gebaut oben auf der ursprünglichen Seite von Ara Pacis beschädigt. Heute wird Augustus durch seinen Haarstil besser anerkannt als sein Gesicht. Er wurde 1903 sofort erkannt.

Agrippa - Ohne die Tafel einschließlich Augustus haben frühe Gelehrte debattiert, ob diese Zahl Augustus oder Agrippa oder Lepidus war. In demselben 1907-Artikel, der oben erwähnt ist, hat Sieveking vorgeschlagen, dass diese Zahl Lepidus, der Pontifex Maximus war. Sieveking hat später sich mit einer Reihe von eigenartigen Vorschlägen umgekehrt. 1926 hat Loewy den Louvre Agrippa und das in Kopenhagen (und andere) der Ara Pacis verglichen, um icongographic Ähnlichkeit zu zeigen. Beiseite von einer sehr kleinen Minderheit von Gelehrten (am meisten heftig Lepidus in Rom verteidigend. Handschuh war in den 1930er Jahren Ludwig Curtius), der Rest der Akademie hat zugegeben, dass diese Zahl Agrippa ist.

Julia (Livia) - viele Gelehrte setzen fort, die Julia zu sehen, als Livia unter dem Denken erscheinen, dass Livia auf der Ara Pacis sein muss. Tatsächlich erscheint Livia wirklich irgendwo (sie konnte kaum ausgeschlossen werden), aber durch 13 v. Chr. hatte Julia Livia politisch verfinstert, wie verstanden und von vielen Gelehrten erklärt worden ist. Außerdem hat Livia kein Band Agrippa, wohingegen Julia seine Frau war und angenommen hat, die inoffizielle Kaiserin Roms seit Jahrzehnten, während und außer der Lebenszeit von Augustus zu sein. Julia hat auch besser das neue pro-natalism Programm von Augustus personifiziert, bereits vier überlebende Kinder zur Welt gebracht. Dennoch hat eine Mehrheit von Gelehrten 2000 es vorgezogen, diese Zahl als Livia zu sehen.

Tiberius - Diese Zahl war Tiberius schon in 1891 durch Milani, eine Identifizierung, die bis zu den 1940er Jahren selten infrage gestellt wurde. Moretti, im Bilden des Glasmuseums für die Ara Pacis am Befehl von Mussolini, hat geglaubt, dass die zwei Konsuln (Tiberius und Varus) 13 Flanke Augustus, so hat er diese Zahl als M Valerius Messalla gesehen. V.H. von Poulsen hat Iullus Antonius vorgeschlagen. Aber wie gut gegründet worden ist, wird Augustus von Priestern flankiert, und diese Zahl ist Tiberius. Boschung und Bonanno haben beide das Gesicht zur frühen Periode plastischer Tiberius verglichen.

Antonia, Drusus, und Germanicus - 1880 hat H. Dütschke die richtige Identität für Antonia und Drusus vorgeschlagen, aber hat das Kleinkind als Claudius (falsch) gesehen. A. von Domaszewski hat diese Familienidentifizierung amendiert und hat richtig das Kind als Germanicus gesehen. Er hat auch vorgeschlagen, dass die Ara Pacis in Familiengruppen eingeordnet wird. Er hat auch richtig beschlossen, dass das zweijährige alte Kind nur Germancius sein konnte, dessen genaue Geburt im 24. Mai 15 v. Chr. bekannt ist. Das hilft zu beweisen, dass die Zeremonie ein Ereignis in 13 ist, obwohl einige Gelehrte fortgesetzt haben zu behaupten, dass die Zeremonie die 9 v. Chr. war.

Familie von Domitius Ahenobarbus - In demselben 1903-Artikel hat von Domaszewski auch vorgeschlagen, dass die letzte Familie auf der Südwand die des Vaters des Kaisers Nero ist. Dieser romantische Begriff hat viele Gelehrte verführt, und die Identifizierung bleibt weit verbreitet heute trotz vieler Fehler mit den fraglichen Personen. Sowohl als weisen Syme als auch als Stern hin, der Vater von Nero, den von Domaszewski als der Junge der Familie gesehen hat, ist bis die Vollziehung des Denkmals nicht geboren gewesen - diese zugegebenermaßen ansprechende (im) Möglichkeit beseitigend.

Bewahrung

Der Altar wurde auf dem nördlichen Stadtrand der Stadt, auf der Westseite Über Flaminia, an der nordöstlichen Ecke des Campus Martius, ein früher offenes Gebiet ursprünglich gelegen, das Augustus als ein Komplex von Denkmälern entwickelt hat; die Ara Pacis Augustae hat in der Überschwemmungsebene des Flusses Tiber gestanden, wo es begrabene weniger als vier Meter des Schlamms im Laufe der Jahrhunderte geworden ist.

Wiederherstellung und Ausgrabung

Die ersten fragmentarischen Skulpturen wurden 1568 unter der Basilika San Lorenzo in Lucina wieder entdeckt, und haben ihren Weg zur Villa Medici, der Vatikan, Uffizi und dem Louvre gefunden. 1859 wurden weitere Skulpturbruchstücke unter Teatro Olimpia gefunden, ein Teil des Palasts von Peretti in über in Lucina, in der Nähe vom italienischen Parlament-Gebäude und den Skulpturen wurde als gehört demselben Denkmal anerkannt.

1903, als Friedrich von Duhn anerkannt hat, dass die Erleichterungen der Ara Pacis gehört haben, die aus der Biografie von Augustus bekannt ist, wurde eine Bitte an das Ministerium der Öffentlichen Ausbildung gesandt, um die Ausgrabungen fortzusetzen. Ihr Erfolg wurde möglich durch die Wohltat von Edoardo Almagià gemacht, der, sowie das Geben seiner Erlaubnis für die Erforschung, im Voraus geschenkt hat, was auch immer unter dem Palast entdeckt werden sollte und einen andauernden Finanzbeitrag zu den Ausgaben der Ausgrabung geleistet hat.

Vor dem Juli dieses Jahres ist es klar geworden, dass die Bedingungen äußerst schwierig waren, und dass die Stabilität von Teatro Olimpia gut in Verlegenheit gebracht werden könnte.

Als ungefähr Hälfte des Denkmals untersucht worden war und 53 Bruchstücke wieder erlangt, wurde die Ausgrabung zu einem Halt genannt. Im Februar 1937 hat das italienische Kabinett angeordnet, dass für den 2000. Jahrestag der Geburt von Augustus die Ausgrabungen mit der fortgeschrittensten Technologie wieder beginnen sollten. Siebzig Kubikmeter des Bodens darunter, was bis dahin das Kino Nuovo Olimpia war, wurden eingefroren, während der Altar herausgezogen wurde.

1938 hat Benito Mussolini ein Schutzgebäude für den Altar gebaut, weil er von Vittorio Ballio Morpurgo, in der Nähe vom Mausoleum von Augustus wieder aufgebaut worden war (den Altar im Prozess bewegend), als ein Teil seines Versuchs, einen alten römischen "Freizeitpark" zu schaffen, um Faschisten Italien zu verherrlichen.

Ein neues Deckel-Gebäude, das vom amerikanischen Architekten Richard Meier entworfen ist, steht jetzt auf derselben Seite wie Mussolini. Das neue Gebäude hat sich 2006 zur Meinungsverschiedenheit geöffnet. Nicolai Ouroussoff, der New York Times hat das neue Gebäude als "ein Misserfolg" beschrieben. Der den Vorsitz habende rechtsstehende Bürgermeister Gianni Alemanno, der seit dem Juli 2008 durch Kulturstaatssekretär Francesco Maria Giro unterstützt ist, hat gesagt, dass er die neue Struktur niederreißen würde. Bürgermeister Alemmano hat seine Haltung zum Gebäude seitdem geändert und ist mit Herrn Meier zu Modifizierungen einschließlich drastisch des Reduzierens der Höhe der Wand zwischen einem Freiluftraum außerhalb des Museums und einer belebten Straße entlang dem Fluss Tiber übereingestimmt. Die Stadt plant, eine breite Fußgängerzone entlang dem Fluss zu bauen und die Straße darunter zu führen. "Es ist eine Verbesserung," sagt Meier, hinzufügend, dass "der Grund, dass Wand war, dort mit Verkehr und Geräusch verbunden ist. Sobald das beseitigt wird, ist die Idee, die Piazza zum Fluss zu öffnen, eine gute." Das Büro des Bürgermeisters hat gesagt, dass Alemanno hofft, das Projekt vor dem Ende seines Begriffes 2013 zu vollenden.

Siehe auch

• Reichskult

Weiterführende Literatur

• Conlin, Diane Atnally 1997. Die Künstler der Ara Paciss: Der Prozess von Hellenization in der römischen Entlastungsskulptur (Studien in der Geschichte der Universität von Griechenland und Rom der Presse von North Carolina)
• Peter J. Holliday, "Zeit, Geschichte und Ritual auf der Ara Pacis Augustae" Die Kunstmeldung 72.4 (Dezember 1990:542-557) doi:10.2307/3045761
• Rossini, Orietta 2006. Ara Pacis, Mailand, Electa/. Internationale Standardbuchnummer 88-370-4379-1

Links

• Offizielle Website des Museums von Ara Pacis Roms
• Englische Version
• Umfassende, hohe Qualitätsfoto-Dokumentation der Ara Pacis Augustae
• Ball von Samuel Platner, ein topografisches Wörterbuch des alten Roms: Ara Pacis
• Die offizielle Website des Museums von Ara Pacis in englischem
• Browser mit Qualitätsimages
• Mehrere Seiten mit Fotos der Skulptur
• "Römische Macht und römische Reichsskulptur"
• Artikel bezüglich der Museum-Unterkunft von Meier die Ara Pacis
• Artikel von der New York Times, am 25. September 2006, "Ein Orakel des Modernismus im Alten Rom" durch Nicolai Ouroussoff
• Beschreibung von Richardmeier.com: Ara Pacis
• Ara Pacis Museum.com: Bezugswebsite, die der Ara Pacis und dem Museum von Ara Pacis gewidmet ist