Kalmückische Leute (oder Kalmücken) (Kalmückisch: Хальмгуд, Halm'gud) ist der Name, der Oirats, Westmongolen in Russland gegeben ist, dessen Nachkommen von Dzhungaria 1607 abgewandert sind. Heute bilden sie eine Mehrheit in der autonomen Republik Kalmykia an der Westküste des Kaspischen Meeres. Kalmykia ist Europas einzige buddhistische Regierung. Durch die Auswanderung sind kleine kalmückische Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten, Frankreich, Deutschland, der Schweiz und Tschechien gegründet worden.

Ursprünge und Geschichte

Frühe Geschichte von Oirats

Die Kalmücken sind ein Zweig von Oirats, dessen alte streifende Länder jetzt in Kasachstan, Russland, der Mongolei und der Volksrepublik Chinas gelegen werden. Nach dem Fall der Yuan-Dynastie 1368 ist Oirats als ein furchterregender Feind gegen die Ostmongolen, die Chinesen von Ming und ihren Nachfolger, Manchu erschienen, der die Qing-Dynastie, in einem fast 400-jährigen militärischen Kampf um die Überlegenheit und Kontrolle sowohl über die Innere Mongolei als auch über die Außenmongolei gegründet hat. Der Kampf hat 1757 mit dem Misserfolg von Oirats in Dzungaria, der letzten von den Mongole-Gruppen geendet, um Vasallentum nach China zu widerstehen (Grousset, 1970: 502-541).

Am Anfang dieses 400-jährigen Zeitalters haben die Westmongole-Leute sich als Dörben Oirat ("Vier Oirats") benannt. Die Verbindung hat vier Hauptwestmongole-Stämme umfasst: Khoshut, Choros, Torghut und Dörbet. Insgesamt hat sich der Dörben Oirat bemüht, sich als eine Alternative zu den Mongolen einzustellen, die die patrilineal Erben das Vermächtnis von Genghis Khan waren.

Zur Förderung seiner militärischen Ziele hat Dörben Oirat benachbarte Stämme oder Splittergruppen von ihnen vereinigt, so dass es sehr viel Schwankung in der Zusammensetzung der Verbindung mit dem größeren Stamm-Beherrschen oder Aufsaugen der kleineren gab. Kleinere Stämme, die dem Bündnis gehören, schließen Khoits, Zakhchin, Bayids und Mangits ein.

Zusammen haben diese Stämme die grasige Prärie des westlichen Inneren Asiens, zwischen dem See Balkhash im heutigen östlichen Kasachstan und dem See Baikalsee im heutigen Russland nördlich von der zentralen Mongolei durchstreift, wo sie frei ihren yurt (gher) aufgestellt haben und ihre Herden des Viehs, Herde von Schafen, Pferden, Esel und Kamelen behalten haben.

Paul Pelliot hat den Namen "Torghut" als garde de jour übersetzt. Er hat geschrieben, dass Torghuts ihren Namen entweder zum Gedächtnis des Wächters von Genghis Khan oder als Nachkommen von Keraits zum alten garde de jour geschuldet hat, der unter Keraits bestanden hat, wie wir von der Heimlichen Geschichte der Mongolen wissen, bevor es von Genghis Khan (Pelliot, 1930:30) übernommen wurde.

Periode des offenen Konflikts

Der Dörben Oirat war eine politische von den vier Stämmen von Major Oirat gebildete Entität. Während des 1517. Jahrhunderts haben sie unter dem Namen "10 tumen Mongolen" gegründet hat 4 tumen oirats und 6 tumen Mongolen eingeschlossen Sie haben ihren traditionellen nomadischen Schäferlebensstil während des Endes der Yuan-Dynastie wieder hergestellt. Der Oirats hat diese Verbindung gebildet, um sich gegen die Ostmongolen zu verteidigen und auch das größere Ziel zu verfolgen, die Mongolei unter ihrem Ruder zu wiedervereinigen.

Während seiner Existenz wurde die Verbindung dezentralisiert, informell und nicht stabil. Zum Beispiel hatte Dörben Oirat keine Hauptposition, von der er geregelt wurde, und er von einer Hauptzahl für den grössten Teil seiner Existenz nicht geregelt wurde. Weiter haben vier Oirats kein einzelnes Militär oder sogar ein vereinigtes klösterliches System gegründet. Letzt, erst als 1640, dass Oirats gleichförmige übliche Gesetze angenommen hat.

Als pastoraler nomadists wurden Oirats am Stammesniveau organisiert, wo über jeden Stamm durch einen noyon (Prinz) geherrscht wurde, der auch als der Chef Tayishi (Anführer) fungiert hat. Der Chef Tayishi hat mit der Unterstützung von kleinerem noyons regiert, die auch Tayisihi genannt wurden. Diese geringen noyons haben Abteilungen des Stamms (ulus) kontrolliert und waren politisch und wirtschaftlich unabhängig des Chefs Tayishi. Der Chef Tayishi hat sich bemüht, in einigen Fällen den Chef Tayishis der anderen Stämme zu beeinflussen und, zu beherrschen, Zwischenstammeskonkurrenz, Uneinigkeit und periodische Auseinandersetzungen verursachend.

Unter Führung Esen, Chefs Tayishi des Stamms von Choros, hat Dörben Oirat die Mongolei seit einer kurzen Periode vereinigt. Nach dem Tod von Esen 1455 hat sich die politische Union von Dörben Oirat schnell aufgelöst, in zwei Jahrzehnten des Oirat-Ostmongole-Konflikts resultierend. Der tote Punkt hat während der Regierung von Dayan Khan, einem fünfjährigen alten Knaben geendet, in dessen Namen sich die loyalen Ostmongole-Kräfte gesammelt haben. Dayan Khan hat die Uneinigkeit von Oirat und Schwäche ausgenutzt und hat Oirats laut der mongolischen Regel zurückgebracht. Dabei hat er Kontrolle des Mongole-Heimatlandes wiedergewonnen und hat die Hegemonie der Ostmongolen wieder hergestellt.

Nach dem Tod von Dayan 1543 haben Oirats und die Ostmongolen ihren Konflikt fortgesetzt. Dem Oirat-Kraft-Stoß ostwärts, aber dem jüngsten Sohn von Dayan, Geresandza, wurde Befehl der Ostmongole-Kräfte gegeben und hat Oirats zu Ubsa Noch in der nordwestlichen Mongolei gesteuert. 1552, nachdem Oirats wieder die Ostmongolen herausgefordert hat, hat Altan Khan von der Inneren Mongolei mit Kavallerie-Einheiten von Tümed und Ordos aufgekehrt, Elemente von verschiedenen Stämmen von Oirat von Karakorum bis das Gebiet von Kobdo in der nordwestlichen Mongolei stoßend, den grössten Teil der Mongolei im Prozess (Grousset, 1970:510) wieder vereinigend.

Der Oirats würde sich später südlich von den Altai Bergen in Dzungaria umgruppieren. Aber der Enkel von Geresandza, Sholui Ubashi Khong Tayiji, hat Oirats weiterer Nordwesten entlang den Steppen der Flüsse von Ob und Irtysh gestoßen. Später hat er Khalkha Khanate unter dem Namen, Altan Khan im Kernland von Oirat von Dzungaria eingesetzt.

Trotz der Rückschläge würde Oirats ihre Kampagnen gegen Altan Khanate fortsetzen, versuchend, Sholui Ubashi Khong Tayiji von Dzungaria abzusetzen. Das dauernde, hin und her Natur des Kampfs, der diese Periode definiert hat, wird im Epos-Lied von Oirat "Die Rotte von mongolischem Sholui Ubashi Khong Tayiji," gewonnen, den Sieg von Oirat über den Ersten Khan von Altan Khanate 1587 nachzählend.

Wiederaufleben der Macht von Oirat

Am Anfang des 17. Jahrhunderts hat der Erste Altan Khan Oirats nach Westen nach dem heutigen östlichen Kasachstan gesteuert. Der Torghuts ist der westlichste Stamm von Oirat geworden, der im Gebiet von Tarbagatai und entlang dem nördlichen Strecken von Irtysh, Ishim und Tobol Rivers lagern lassen ist. Weiterer Westen, Kazakhs - ein Turco-Mongole-Moslem Leute - hat Torghuts davon abgehalten, seine Handelswohnwagen an die moslemischen Städte und entlang dem Fluss von Syr Darya gelegenen Dörfer zu senden. Infolgedessen hat Torghuts eine Handelsbeziehung mit den kürzlich feststehenden Vorposten der Zaristischen Regierung hergestellt, deren Vergrößerung in und Erforschung Sibiriens größtenteils durch den Wunsch motiviert wurden, vom Handel mit Asien zu profitieren.

Die Khoshuts waren im Vergleich der östlichste Stamm von Oirat, der in der Nähe vom Gebiet von See Zaisan und dem Gebiet von Semipalatinsk entlang den niedrigeren Teilen des Flusses Irtysh lagern lassen ist, wo sie mehrere Steppenkloster gebaut haben. Die Khoshuts waren neben dem Ostmongolen khanates Altan Khans und Dzasagtu Khans. Sowohl Khanates hat Khoshuts als auch die anderen Stämme von Oirat davon verhindert, mit chinesischen Randstädten zu handeln. Über die Khoshuts wurde von Baibagas Khan und Güshi Khan geherrscht, die von den Führern von Oirat erst waren, um sich zur Sekte von Gelugpa umzuwandeln.

Geschlossen zwischen beiden Stämmen waren Choros, Dörbets und Khoits (insgesamt "Dzungars"), die die Basis der Macht langsam wieder aufbauten, die sie unter den Vier Oirats genossen haben. Die Choros waren der dominierende Stamm von Oirat dieses Zeitalters. Ihr Anführer, Khara Khula hat versucht, Esen Khan im Vereinheitlichen der Stämme von Oirat zu folgen, um die Ostmongolen herauszufordern.

Unter der dynamischen Führung von Khara Khula hat Dzungars die Vergrößerung des Ersten Altan Khans aufgehört und hat begonnen, das Wiederaufleben von Dörben Oirat unter der Schlagzeile von Dzungar zu planen. Zur Förderung solcher Pläne hat Khara Khula entworfen und hat eine Hauptstadt genannt "der Kubak-Sari" auf dem Fluss Imil in der Nähe von der modernen Stadt Chuguchak gebaut. Während seines Versuchs, eine Nation zu bauen, hat Khara Khula Diplomatie, Handel und Landwirtschaft gefördert. Er hat sich auch bemüht, moderne Bewaffnung zu erwerben und kleine Industrie wie Metallarbeiten zu bauen, sein Militär zu versorgen.

Die versuchte Vereinigung von Oirats hat Uneinigkeit unter den Stämmen und ihrem Chef Tayishis verursacht, die unabhängige gesonnene sondern auch hoch angesehene Führer selbst waren. Diese Uneinigkeit hat angeblich Kho Orluk veranlasst, den Stamm von Torghut und die Elemente des Stamms von Dörbet nach Westen zum Gebiet von Volga zu bewegen, wo seine Nachkommen den kalmückischen Khanate gebildet haben. Im Osten hat Güshi Khan des Stamms von Khoshut dem Tsaidam und Koko Noch den Gebieten im tibetanischen Plateau teilgenommen, wo er Khoshut Khanate gebildet hat, um Tibet und die Sekte von Gelugpa sowohl von inneren als auch von äußerlichen Feinden zu schützen. Khara Khula und seine Nachkommen haben im Vergleich das Reich Dzungars gebildet, um mit den Ostmongolen zu kämpfen.

Wanderung von Torghut

1618 haben Torghuts und ein kleiner Anteil von Dörbets beschlossen, vom oberen Gebiet des Flusses Irtysh bis die streifenden Weiden des niedrigeren Gebiets von Volga, gelegen südlich von Saratov und nördlich vom Kaspischen Meer auf beiden Banken von Volga Rver abzuwandern. Die Torghuts wurden von ihrem Tayishi, Kho Orluk geführt. Sie waren der größte Stamm von Oirat, um abzuwandern, fast den kompletten Stamm mitbringend. Der zweitgrößte Stamm von Oirat war der Dörbets unter ihrem Tayishi, Dalai Batur. Zusammen haben sie sich nach Westen durch das südliche Sibirien und südlichen Urals bewegt, den direkteren Weg vermeidend, der sie durch das Herz des Territoriums ihres Feinds, Kazakhs genommen hätte. En route haben sie russische Ansiedlungen und Kazakh und baschkirische Lager übergefallen.

Viele Theorien sind vorgebracht worden, um die Gründe für die Wanderung zu erklären. Eine allgemein akzeptierte Theorie besteht darin, dass es Unzufriedenheit unter den Stämmen von Oirat gegeben haben kann, die aus dem Versuch durch Khara Khula, Tayishi von Dzungars entstanden sind, um politische und militärische Kontrolle über die Stämme unter seiner Führung zu zentralisieren. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass Torghuts unbestrittene Weiden gesucht hat, weil ihr Territorium auf von den Russen aus dem Norden, Kazakhs aus dem Süden und Dzungars aus dem Osten vorgedrungen wurde. Die Eingriffe sind auf das Überfüllen von Leuten und Viehbestand hinausgelaufen, dadurch die Nahrungsmittelversorgung verringernd. Letzt weist eine dritte Theorie darauf hin, dass Torghuts müde des militanten Kampfs zwischen Oirats und Altan Khanate gewachsen ist.

Der kalmückische Khanate

Periode selbst Regel, 1630-1724

Nach der Ankunft ins niedrigere Gebiet von Volga 1630 hat Oirats auf dem Land gelagert, das einmal ein Teil Astrachans Khanate war, aber jetzt von der Zaristischen Regierung gefordert wurde. Das Gebiet, wurde aus dem Süden von Saratov zur russischen Garnison an Astrachan und sowohl auf dem Osten als auch auf den Westbanken des Flusses Volga leicht bevölkert. Die Zaristische Regierung war nicht bereit, das Gebiet zu kolonisieren, und war in keiner Position, Oirats davon abzuhalten, im Gebiet zu lagern. Aber es hatte ein direktes politisches Interesse am Versichern, dass Oirats verbündet mit seinen Turkic-sprechenden Nachbarn nicht werden würde.

Der Oirats hat schnell ihre Position durch das Wegtreiben der Mehrheit der geborenen Einwohner, der Nogai Horde konsolidiert. Große Gruppen von Nogais sind nach Südosten zur nördlichen kaukasischen Ebene und dem Westen zur Steppe des Schwarzen Meeres, Länder geflohen, die von Crimean Khanate, selbst ein Vasall oder Verbündeter von osmanischen Türken gefordert sind. Kleinere Gruppen von Nogais haben den Schutz der russischen Garnison an Astrachan gesucht. Die restlichen nomadischen Stämme sind Vasallen von Oirats geworden.

Zuerst hat eine unbehagliche Beziehung zwischen den Russen und Oirats bestanden. Der gegenseitige Beutezug durch Oirats von russischen Ansiedlungen und durch die Kosaken und die Baschkiren (Vasallen Moslem der Russen) Lager von Oirat war gewöhnlich. Zahlreiche Eide und Verträge wurden unterzeichnet, um Loyalität von Oirat und militärische Hilfe zu sichern. Obwohl Oirats Themen des Zaren geworden ist, wie man hielt, war solche Treue durch Oirats nominell.

In Wirklichkeit hat Oirats sich entsprechend einem Dokument geregelt, das als der Große Code der Nomaden (Iki Tsaadzhin Bichig) bekannt ist. Der Code wurde 1640 von ihnen, ihren Brüdern in Dzungaria und einige der Ostmongolen veröffentlicht, die alle in der Nähe von den Tarbagatai Bergen in Dzungaria gesammelt haben, um ihre Unterschiede aufzulösen und sich unter der Schlagzeile der Sekte von Gelugpa zu vereinigen. Obwohl die Absicht der Vereinigung nicht entsprochen wurde, haben die Gipfel-Führer wirklich den Code bestätigt, der alle Aspekte des nomadischen Lebens geregelt hat.

Im Sichern ihrer Position ist Oirats eine Grenzland-Macht geworden, häufig sich mit der Zaristischen Regierung gegen die benachbarte moslemische Bevölkerung verbindend. Während des Zeitalters von Ayuka Khan hat sich Oirats zur politischen und militärischen Bekanntheit erhoben, weil die Zaristische Regierung den vergrößerten Gebrauch der Kavallerie von Oirat zur Unterstutzung seiner militärischen Kampagnen gegen die moslemischen Mächte im Süden, wie Persien, das Osmanische Reich, Nogays und die Kuban Tataren und Crimean Khanate gesucht hat. Ayuka Khan ist auch Kriege gegen Kazakhs geführt, hat Mangyshlak Turkmens unterjocht, und hat vielfache Entdeckungsreisen gegen die Hochländer des Nördlichen Kaukasus gemacht. Diese Kampagnen haben die strategische Wichtigkeit vom kalmückischen Khanate hervorgehoben, der als eine Pufferzone fungiert hat, Russland und die moslemische Welt trennend, weil Russland mit Kriegen in Europa gekämpft hat, um sich als eine europäische Macht einzurichten.

Um die Ausgabe von Reitern von Oirat zur Unterstutzung seiner militärischen Kampagnen zu fördern, hat sich die Zaristische Regierung zunehmend auf die Bestimmung von Geldzahlungen und Textilien dem Oirat Khan und dem Adel von Oirat verlassen. In dieser Rücksicht hat die Zaristische Regierung Oirats behandelt, weil es die Kosaken getan hat. Die Bestimmung von Geldzahlungen und Textilien hat jedoch den gegenseitigen Beutezug, und in einigen Beispielen nicht aufgehört, beide Seiten haben gescheitert, seine Versprechungen (Halkovic, 1985:41-54) zu erfüllen.

Ein anderer bedeutender Ansporn, den die Zaristische Regierung Oirats zur Verfügung gestellt hat, war Zugang ohne Zolltarife zu den Märkten von russischen Randstädten, wo Oirats erlaubt wurden, ihre Herden und die Sachen umzutauschen, haben sie von Asien und ihre Nachbarn Moslem als Entgelt für russische Waren vorgeherrscht. Handel ist auch mit benachbarten Stämmen von Turkic unter der russischen Kontrolle, wie die Tataren und die Baschkiren vorgekommen. Mischehe ist mit solchen Stämmen üblich geworden. Diese Handelseinordnung hat wesentliche Vorteile, finanziell und sonst, zu Oirat tayishis, noyons und zaisangs zur Verfügung gestellt.

Fred Adelman hat dieses Zeitalter als die Grenzperiode, vom Advent von Torghut unter Kho Orluk 1630 zum Ende des großen khanate des Nachkommen von Kho Orluk, Ayuka Khans, 1724, einer Phase beschrieben, die durch wenig wahrnehmbare Acculturative-Änderung (Adelman, 1960:14-15) begleitet ist:

:There waren wenige anhaltende Wechselbeziehungen zwischen Kalmücken und Russen in der Grenzperiode. Alltägliche Kontakte haben in der Hauptsache von Saisonwarenbörsen des kalmückischen Viehbestands und der Produkte davon für solche nomadischen Notwendigkeiten als Ziegeltee, Korn, Textilwaren und Metallartikel, an Astrachan, Tsaritsyn und Saratov bestanden. Das war die Art der Austauschbeziehung zwischen Nomaden und städtischen Handwerkern und Händlern, mit denen sich die Kalmücken traditionell beschäftigt haben. Politische Kontakte haben aus einer Reihe von Vertrag-Maßnahmen für die nominelle Treue der kalmückischen Khane nach Russland und der Beendigung des gegenseitigen Beutezuges durch Kalmücken einerseits und Kosaken und Baschkiren auf dem anderen bestanden. Einige kalmückische Edelmänner sind russified und nominell christlich geworden, wer nach Moskau gegangen ist, in der Hoffnung auf russische Hilfe für ihre politischen Bestrebungen auf der kalmückischen Steppe zu sichern. Russische Subventionen für kalmückische Edelmänner sind jedoch ein wirksames Mittel der politischen Kontrolle nur später geworden. Und doch allmählich sind die kalmückischen Prinzen gekommen, um russische Unterstützung zu verlangen und in der russischen Politik zu bleiben.

Während des Zeitalters von Ayuka Khan hat der kalmückische Khanate seine Spitze der militärischen und politischen Macht erreicht. Der Khanate hat Wirtschaftswohlstand vom Freihandel mit russischen Randstädten, China, Tibet und mit ihren Nachbarn Moslem erfahren. Während dieses Zeitalters hat Ayuka Khan auch nahe Kontakte mit seinen Angehörigen von Oirat in Dzungaria, sowie dem Dalai-Lama in Tibet behalten.

Von Oirat bis Kalmückisch

Historisch haben sich die mongolischen Weststämme durch ihre jeweiligen Stammesnamen identifiziert. Wahrscheinlich, im 15. Jahrhundert, haben die vier mongolischen Hauptweststämme eine Verbindung gebildet, "Dörben Oirat" als ihr gesammelter Name annehmend. Nachdem sich die Verbindung aufgelöst hat, wurden die mongolischen Weststämme einfach "Oirat" genannt. Am Anfang des 17. Jahrhunderts ist der zweite große Staat Oirat, genannt das Reich Dzungar erschienen. Während Dzungars (am Anfang Choros, Dörbet und Stämme von Khoit) ihr Reich im Westlichen Inneren Asien gründeten, gründeten Khoshuts Khoshut Khanate in Tibet, die Sekte von Gelugpa vor seinen Feinden schützend, und Torghuts hat den kalmückischen Khanate im niedrigeren Gebiet von Volga gebildet.

Nach dem Lagern hat Oirats begonnen, sich als "Kalmückisch" zu identifizieren. Das genannt wurde ihnen von ihren Nachbarn Moslem vermutlich gegeben und später von den Russen verwendet, um sie zu beschreiben. Der Oirats hat diesen Namen in ihrem Verkehr mit Außenseitern, nämlich, ihren russischen und Nachbarn Moslem verwendet. Aber sie haben fortgesetzt, sich auf sich durch ihren Stammes-, Clan oder andere innere Verbindungen zu beziehen.

Der Namenkalmück wurde jedoch von allen Stämmen von Oirat im niedrigeren Gebiet von Volga nicht sofort akzeptiert. Erst haben sich 1761, Khoshut und Dzungars (Flüchtlinge vom Reich Manchu) auf sich und Torghuts exklusiv als Oirats bezogen. Der Torghuts hat im Vergleich den Namenkalmücken für sich sowie Khoshut und Dzungars verwendet. (Khodarkovsky, 1992:8)

Allgemein haben europäische Gelehrte alle Westmongolen insgesamt als Kalmücken unabhängig von ihrer Position identifiziert (Ramstedt, 1935: v-vi). Solche Gelehrten (z.B Sebastian Muenster) haben sich auf moslemische Quellen verlassen, die traditionell den Wortkalmücken verwendet haben, um die Westmongolen auf eine abschätzige Weise zu beschreiben. Aber die Westmongolen Chinas und der Mongolei haben diesen Namen als ein Schimpfwort (Haslund, 1935:214-215) betrachtet. Statt dessen verwenden sie den Namen Oirat oder das Gehen durch ihre jeweiligen Stammesnamen, z.B, Khoshut, Dörbet, Choros, Torghut, Khoit, Bayid, Mingat, usw. (Anuchin, 1914:57).

Mit der Zeit haben die Nachkommen der Wanderer von Oirat im niedrigeren Gebiet von Volga den Namenkalmücken, ohne Rücksicht auf ihre Positionen, nämlich, Astrachan, das Gebiet von Don Cossack, Orenburg, Stavropol, Terek und Urals umarmt. Ein anderer allgemein akzeptierter Name ist Ulan Zalata oder die "roten geknöpften" (Adelman, 1960:6).

Die Verminderung der Autonomie, 1724-1771

Nach dem Tod von Ayuka Khan 1724 ist die politische Situation unter den Kalmücken nicht stabil geworden, weil sich verschiedene Splittergruppen bemüht haben, als Khan anerkannt zu werden. Die Zaristische Regierung hat auch allmählich weg an der Autonomie des kalmückischen Khanate abgebrochen. Diese Policen haben zum Beispiel die Errichtung von russischen und deutschen Ansiedlungen auf Weiden gefördert die Kalmücken haben gepflegt, ihren Viehbestand zu durchstreifen und zu füttern. Außerdem hat die Zaristische Regierung einen Rat auf dem kalmückischen Khan auferlegt, dadurch seine Autorität verdünnend, während sie fortgesetzt hat anzunehmen, dass der kalmückische Khan Kavallerie-Einheiten zur Verfügung gestellt hat, um im Auftrag Russlands zu kämpfen. Die russische Orthodoxe Kirche hat im Vergleich viele Kalmücken unter Druck gesetzt, um Orthodoxie anzunehmen. Durch die Mitte des 17. Jahrhunderts wurden Kalmücken mit dem Kolonist-Eingriff und der Einmischung in seine inneren Angelegenheiten zunehmend ernüchtert.

Im Winter 1770-1771 hat sich Ubashi Khan, der Urenkel Ayuka Khan und der letzte kalmückische Khan, dafür entschieden, seine Leute in ihr Erbheimatland, Dzungaria dann unter der Kontrolle des Reiches Manchu zurückzugeben. Mit dem Dalai-Lama wurde in Verbindung gesetzt, um um sein Segen zu bitten und den Abreisetag zu setzen. Nach der Beratung der astrologischen Karte hat der Dalai-Lama den Rücktermin festgelegt, aber im Moment der Abfahrt hat die Schwächung des Eises auf dem Fluss Volga nur jenen Kalmücken erlaubt, die auf der linken oder östlichen Bank gewandert sind, um abzureisen. Diejenigen auf der richtigen Bank wurden gezwungen zurückzubleiben.

Unter der Führung von Ubashi Khan haben etwa 200,000 Kalmücken die Reise von ihren Weiden auf der linken Bank des Flusses Volga zu Dzungaria begonnen. Ungefähr sind fünf Sechstel des Stamms von Torghut Ubashi Khan gefolgt. Die meisten Khoshuts, Choros und Khoits haben auch Torghuts auf ihrer Reise zu Dzungaria begleitet. Der Dörbet Stamm hat sich im Vergleich dafür entschieden, überhaupt nicht zu gehen.

Nach dem Scheitern, den Flug Catherine aufzuhören, hat das Große den kalmückischen Khanate abgeschafft, alle Regierungsmächte zum Gouverneur Astrachans übertragend. Der Titel von Khan wurde abgeschafft. Das höchste heimische restliche Regierungsbüro war der Vizekhan, der auch von der Regierung als der höchste sich aufreihende kalmückische Prinz anerkannt wurde. Indem sie den Vizekhan ernannt hat, war die Zaristische Regierung jetzt dauerhaft die entscheidende Kraft in der kalmückischen Regierung und den Angelegenheiten.

Leben im zaristischen Russland

Nach dem 1771-Exodus sind die Kalmücken, die ein Teil des russischen Reiches geblieben sind, unter der Kontrolle der Zaristischen Regierung geworden. Sie haben jedoch ihren nomadischen Schäferlebensstil fortgesetzt, die Weiden zwischen dem Don und den Volga Flüssen anordnend, in den Tiefländern entlang den Küsten des Kaspischen Meeres so weit der See Sarpa nach Nordwesten und der See Manych nach Westen überwinternd. Im Frühling sind sie der Fluss von Don und das System des Sarpa-Sees vorangekommen, den höheren Boden entlang dem Don im Sommer erreichend, den Herbst in den Tiefländern von Sarpa und Volga passierend. Im Oktober und November sind sie zu ihren Winterlagern und Weiden zurückgekehrt (Krader, 1963:121 das Zitieren von Pallas, vol. 1, 1776:122-123).

Trotz ihres großen Verlustes in der Bevölkerung ist Torghuts noch der numerisch höhere und vorherrschende kalmückische Stamm geblieben. Die anderen kalmückischen Stämme in Russland haben Dörbets und Khoshuts eingeschlossen. Elemente der Stämme von Choros und Khoits sind auch da gewesen, aber waren zu wenige in der Zahl, um ihren ulus (Abteilungen eines Stamms) als unabhängige Verwaltungseinheiten zu behalten. Infolgedessen waren sie vom ulus der größeren Stämme gefesselt.

Die Faktoren, die den 1771-Exodus verursacht haben, haben fortgesetzt, die restlichen Kalmücken zu beunruhigen. Im Gefolge des Exodus hat sich Torghuts dem kosakischen Aufruhr von Yemelyan Pugachev in Hoffnungen angeschlossen, dass er die Unabhängigkeit der Kalmücken wieder herstellen würde. Nachdem der Aufruhr von Pugachev, Catherine vereitelt wurde das Große hat das Büro des Vizekhans vom Stamm von Torghut zum Stamm von Dörbet übertragen, dessen Prinzen vermutlich loyal gegenüber der Regierung während des Aufruhrs geblieben sind. So wurden Torghuts von ihrer Rolle als die erblichen Führer der kalmückischen Leute entfernt. Der Khoshuts konnte diese politische Einordnung wegen ihrer kleineren Bevölkerungsgröße nicht herausfordern.

Die Störungen zur kalmückischen Gesellschaft, die durch den Exodus und die Teilnahme von Torghut im Aufruhr von Pugachev verursacht ist, haben eine Hauptwiederanordnung in der kalmückischen Stammesstruktur hinabgestürzt. Die Regierung hat die Kalmücken in drei Verwaltungseinheiten beigefügt, gemäß ihren jeweiligen Positionen, zu den Bezirksregierungen Astrachans, Stavropol und dem Don geteilt und hat einen speziellen russischen Beamten ernannt, der den Titel des "Wächters der kalmückischen Leute" zum Zwecke der Regierung erträgt. Die Regierung hat auch einige kleine Gruppen von Kalmücken entlang dem Ural, Terek und den Flüssen von Kuma und in Sibirien wieder besiedelt.

Der redistricting hat den jetzt dominierenden Stamm von Dörbet in drei getrennte Verwaltungseinheiten geteilt. Diejenigen in der kalmückischen Weststeppe wurden der Bezirksregierung von Astrachan beigefügt. Sie wurden (Vermieter) von Baga Dörbet genannt. Im Vergleich wurde Dörbets, der sich zum nördlichen Teil der Provinz von Stavropol bewegt hat, Ike (Größer) Dörbet genannt, wenn auch ihre Bevölkerung kleiner war. Schließlich sind die Kalmücken des Dons bekannt als Buzava geworden. Obwohl sie aus Elementen aller kalmückischen Stämme zusammengesetzt wurden, hat Buzava Abstieg vom Stamm von Torghut gefordert. Ihr Name wird aus zwei Tributpflichtigen des Flusses von Don abgeleitet: Busgai und Busuluk. 1798 Zar Paul habe ich die Kalmücken von Don als Kosaken von Don anerkannt. Als solcher haben sie dieselben Rechte und Vorteile wie ihre russischen Kollegen als Entgelt für die Versorgung nationaler Wehrpflichten (Bajanowa, 1976:68-71) erhalten. Am Ende der Napoleonischen Kriege sind kalmückische Kavallerie-Einheiten im russischen Dienst in Paris eingegangen.

Mit der Zeit haben die Kalmücken allmählich befestigte Ansiedlungen mit Häusern geschaffen, und Tempel, im Platz der transportfähigen Runde haben yurts gefühlt. 1865, Elista, wurde die zukünftige Hauptstadt der kalmückischen Autonomen sowjetischen Sozialistischen Republik gegründet. Dieser Prozess hat bis ganz nach der russischen Revolution gedauert.

Russische Revolution und Bürgerkrieg

Wie die meisten Menschen in Russland haben die Kalmücken die Revolution im Februar 1917 mit der Begeisterung gegrüßt. Kalmückische Führer haben geglaubt, dass die russische Provisorische Regierung, die die Zaristische Regierung ersetzt hat, größere Autonomie und Freiheit in Bezug auf ihre Kultur, Religion und Wirtschaft erlauben würde. Diese Begeisterung würde sich bald jedoch auflösen, nachdem die Bolschewiken Kontrolle über die nationale Regierung während der zweiten Revolution im November 1917 genommen haben.

Nachdem die Bolschewiken Kontrolle genommen haben, haben sich verschiedene politische und ethnische dem Kommunismus entgegengesetzte Gruppen organisiert eine lose politische und militärische Koalition hat die "Weiße Bewegung" genannt. Eine freiwillige Armee (hat die "Weiße Armee" genannt), wurde erzogen, um mit der Roten Armee, dem militärischen Arm der bolschewistischen Regierung zu kämpfen. Am Anfang wurde diese Armee in erster Linie Freiwilliger und Zaristischer Unterstützer zusammengesetzt, aber wurde später von den Kosaken angeschlossen (einschließlich Kalmücken von Don), von denen viele der bolschewistischen Politik von de-Cossackization widerstanden sind.

Die zweite Revolution hat die kalmückischen Leute in gegenüberliegende Lager gespalten. Viele waren mit der Zaristischen Regierung für seine historische Rolle in der Förderung der Kolonisation der kalmückischen Steppe und im Fördern des russification der kalmückischen Leute unzufrieden. Aber andere haben auch Feindschaft zum Bolschewismus aus zwei Gründen gefühlt: (1) war die Loyalität der kalmückischen Leute ihren traditionellen Führern (d. h., Adel und Klerus) - Quellen des Antikommunismus - tief tief verwurzelt; und (2) die bolschewistische Ausnutzung des Konflikts zwischen den Kalmücken und den lokalen russischen Bauern, die kalmückisches Land und Viehbestand (Loewenthal, 1952:4) gegriffen haben.

Der kalmückische Adel von Astrachan, der vom Prinzen von Baga Dörbets und Prinzen Sereb-Djab Tiumen von Khoshuts geführt ist, hat ihre antibolschewistischen Gefühle ausgedrückt, indem er bemüht worden ist, die Kalmücken von Astrachan in die Armeekorps der Kosaken von Astrachan zu integrieren. Aber bevor eine allgemeine Mobilmachung von kalmückischen Reitern vorkommen konnte, hat die Rote Armee Macht in Astrachan und in der kalmückischen Steppe gegriffen, die dadurch die Mobilmachung davon abhält vorzukommen.

Nach der Festnahme Astrachans haben sich die Bolschewiken mit wilden Vergeltungsmaßnahmen gegen die kalmückischen Leute, besonders gegen buddhistische Tempel und den buddhistischen Klerus (Arbakov, 1958:30-36) beschäftigt. Schließlich würden die Bolschewiken nicht weniger als 18,000 kalmückische Reiter in der Roten Armee einziehen, um sie davon abzuhalten, sich der Weißen Armee (Borisov, 1926:84) anzuschließen. Dieses Ziel hat jedoch gescheitert, viele Rote kalmückische Armeereiter davon abzuhalten, zur Weißen Seite zu desertieren.

Die Mehrheit der Kalmücken von Don hat auch für die Weiße Bewegung Partei ergriffen, um ihren kosakischen Lebensstil und stolze Traditionen zu bewahren. Als Kosaken von Don haben die Kalmücken von Don zuerst unter dem Weißen Armeegeneral Anton Denikin und dann unter seinem Nachfolger, General Pyotr Wrangel gekämpft. Weil der kosakische Gastgeber von Don, dem sie gehört haben, das Hauptzentrum der Weißen Bewegung und des kosakischen Widerstands war, wurde mit den Kämpfen auf kosakischen Ländern gekämpft, und war für die Kosaken von Don als Dörfer sehr unglückselig, und komplette Gebiete haben Hände wiederholt in einem brudermörderischen Konflikt geändert, in dem beide Seiten schreckliche Gräueltaten begangen haben. Die Kosaken von Don, einschließlich der Kalmücken von Don, haben schwere militärische und zivile Verluste, entweder vom Kämpfen mit sich oder von Verhungern und durch den Krieg veranlasster Krankheit erfahren. Einige behaupten, dass die Bolschewiken der Massenausrottung der Leute von Don Cossack schuldig waren, ungefähr 70 Prozent (oder 700,000 Personen) von der Bevölkerung von Don Cossack (Heller und Nekrich, 1988:87) tötend.

Vor dem Oktober 1920 hat die Rote Armee den Widerstand von General Wrangel in der Krim zerschlagen, das Evakuieren von ungefähr 150,000 Weißen Armeesoldaten und ihren Familien zu Constantinople, die Türkei zwingend. Eine kleine Gruppe von Kalmücken von Don hat geschafft, auf den britischen und französischen Behältern zu flüchten. Die Verwirrung an der russischen Hafen-Stadt Novorossiysk wurde von Major H.N.H. Williamson der britischen Militärischen Mission zu den Kosaken von Don wie folgt beschrieben:

: … konnten Wir noch gestreutes Gewehr-Feuer und den Ton von Marinepistolen hören, und die bolschewistischen Sympathisanten jagten von den Dächern. In Plätzen hatte Rote Infanterie in die Stadt eingedrungen, und befasste sich mit Mord, Vergewaltigung und jeder Art der Bestialität, während Explosionen die Städte geschaukelt haben, weil Weiße Benzin-Zisternen und den Wind in Brand setzen, hat ein riesiges Sargtuch des Rauchs über die Bucht geblasen. Das Ufer war mit Leuten schwarz, bittend, an Bord die Schiffe erlaubt zu werden. Einige der Kalmuk Kosaken hatten noch ihre Pferde und die kleinen tented Karren, in denen sie, und im Wasser alle Sorten des Abfalls schwimmen lassen - Stämme, Kleidung, Möbel, sogar Leichname gereist waren. Bedingungen waren entsetzlich. Die Flüchtlinge hungerten noch und das kranke, und die Toten liegen, wo sie zusammengebrochen waren. Massen von ihnen hatten sogar versucht, das Evakuieren-Büro zu treiben, und die britischen Truppen hatten sich dann am Bajonettpunkt zerstreuen müssen. Frauen boten Juwelen, alles an, was sie - sogar selbst - für die Chance eines Durchgangs besessen haben. Aber sie hatten nicht einen Geist der Chance. Die Regel war nur Weiße Truppen, ihren Abhängigen und den Familien von Männern, die mit den Briten gearbeitet hatten, wurde an Bord erlaubt.

Von dort hat diese Gruppe in Europa, in erster Linie in Jugoslawien, Bulgarien, der Tschechoslowakei und Frankreich wieder besiedelt, wo seine Führer energisch in der Weißen Bewegung geblieben sind. 1922 sind mehrere hundert Kalmücken von Don nach Hause unter einer allgemeinen Amnestie zurückgekehrt. Einige returnees, einschließlich Prinzen Dmitri Tundutov, wurden eingesperrt und dann bald nach ihrer Rückkehr durchgeführt.

Bildung der kalmückischen sowjetischen Republik

Die sowjetische Regierung hat die kalmückische Autonome Oblast im November 1920 eingesetzt. Es wurde durch das Mischen der Stavropol kalmückischen Ansiedlungen mit einer Mehrheit der Kalmücken von Astrachan gebildet. Eine kleine Zahl von Kalmücken von Don (Buzava) vom Gastgeber von Don ist zu dieser Oblast abgewandert. Das Verwaltungszentrum war Elista, ein kleines Dorf im Westteil der Oblast, die in den 1920er Jahren ausgebreitet wurde, um seinen Status als die Hauptstadt der Oblast zu widerspiegeln.

Im Oktober 1935 wurde die kalmückische Autonome Oblast in die kalmückische Autonome sowjetische Sozialistische Republik reorganisiert. Die Hauptberufe der Republik waren Viehzucht, Landwirtschaft, einschließlich des Wachsens von Baumwolle und der Fischerei. Es gab keine Industrie.

Kollektivierung

1929 hat Joseph Stalin die erzwungene Kollektivierung der Landwirtschaft bestellt, die Kalmücken von Astrachan zwingend, ihren traditionellen nomadischen pastoralist Lebensstil aufzugeben und sich in Dörfern niederzulassen. Alle kalmückischen Hirten, die mehr als 500 Schafe besitzen, wurden zu Arbeitslagern in Sibirien deportiert. Der kalmückische Widerstand gegen die Kollektivierungskampagne von Stalin und die Hungersnot, die durch solche Kampagne veranlasst wurde, ist auf die Todesfälle einer bedeutenden Zahl von Kalmücken hinausgelaufen.

In den 1930er Jahren hat Stalin den Verschluss aller buddhistischen Kloster und Bibliotheken, brennender Tempel und religiöser Texte im Prozess bestellt. Der buddhistische Klerus wurde entweder geschossen oder zu langen Sichten der Beschränkung in den Arbeitslagern in Sibirien verurteilt, wo sie alle zugrunde gegangen sind.

Zweiter Weltkrieg und Exil

Im Juni 1941 hat die deutsche Armee in die Sowjetunion eingefallen, schließlich (ein) Kontrolle der kalmückischen Autonomen sowjetischen Sozialistischen Republik nehmend. Im Dezember 1942, jedoch, hat die Rote Armee die Republik von der deutschen Kontrolle befreit. Am 28. Dezember 1943 hat die sowjetische Regierung die Kalmücken des Zusammenarbeitens mit den Deutschen angeklagt und hat die komplette Bevölkerung, einschließlich kalmückischer Roter Armeesoldaten, zu verschiedenen Positionen in Zentralasien und Sibirien deportiert. Innerhalb von 24 Stunden ist die Bevölkerungsübertragung nachts während des Winters ohne Benachrichtigung in unerhitzten Viehautos vorgekommen.

Gemäß N. F. Bugai, dem russischen Hauptexperten auf Zwangsverschickungen, sind 4.9 % der Bevölkerung von Kalmuk während der ersten drei Monate von 1944 gestorben; 1.5 % in den ersten drei Monaten von 1945; und 0.7 % in derselben Periode von 1946. Von 1945-1950 sind 15,206 Kalmuks gestorben, und 7843 sind geboren gewesen.

Die kalmückische Autonome sowjetische Sozialistische Republik wurde schnell aufgelöst. Sein Territorium wurde geteilt und hat den angrenzenden Gebieten, nämlich, Astrachan und den Stalingrad Oblasten und dem Stavropol Kraj übertragen. Seitdem kein Kalmuks dort länger gelebt hat, haben die sowjetischen Behörden die Namen von Städten und Dörfern von kalmückischen Namen bis russische Namen geändert. Zum Beispiel ist Elista Stepnoi geworden.

Kehren Sie vom sibirischen Exil zurück

1957 hat der sowjetische Premier Nikita Khrushchev den kalmückischen Leuten erlaubt, zu ihrem Haus zurückzukehren. Nach der Rückkehr, jedoch, haben die Kalmücken gefunden, dass ihr Heimatland gesetzt von Russen und Ukrainern geworden war, von denen viele beschlossen haben zu bleiben. Am 9. Januar 1957 ist Kalmykia wieder eine autonome Oblast, und am 29. Juli 1958, eine autonome Republik innerhalb des russischen SFSR geworden.

In den folgenden Jahren ist die schlechte Planung von landwirtschaftlichen und Bewässerungsprojekten auf weit verbreitete Desertifikation hinausgelaufen. Außerdem wurden Industriewerke ohne eine Analyse der Wirtschaftslebensfähigkeit solcher Werke gebaut.

1992, nach der Auflösung der Sowjetunion, hat Kalmykia beschlossen, eine autonome Republik der Nachfolger-Regierung, die Russische Föderation zu bleiben. Die Auflösung hat jedoch den Zusammenbruch der Wirtschaft sowohl am Staatsangehörigen als auch am lokalen Niveau erleichtert, weit verbreitete wirtschaftliche und soziale Elend verursachend. Die resultierende Erhebung hat viele junge Kalmücken veranlasst, Kalmykia, besonders in den ländlichen Gebieten, für Wirtschaftsgelegenheiten in und außerhalb der Russischen Föderation zu verlassen.

Behandlung als Nichtmongolen

Historisch haben die Ostmongolen Oirats als Nichtmongolen betrachtet. Der Name "Mongolen", der Titel "Khan" und das historische Vermächtnis, das diesem Namen und Titel beigefügt ist, wurde exklusiv von den Ostmongolen, nämlich, Halh, Chahar und Stämmen von Tümed gefordert. Sie haben diesen Anspruch als ihr Geburtsrecht betrachtet, seitdem ihre Abstammung zurück direkt zur mongolischen Yuan-Dynastie und seinem Ahnen, Genghis Khan verfolgt wurde.

Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts, als die Verleihung des Titels von Khan dem Dalai-Lama übertragen wurde, haben alle Mongole-Stämme diesen Anspruch und das politische ihm beigefügte Prestige anerkannt. Obwohl Oirats diesen Anspruch vor der Mitte des 17. Jahrhunderts nicht behaupten konnte, hatten sie wirklich tatsächlich eine nahe Verbindung zu Genghis Khan auf Grund von der Tatsache, dass der Bruder von Genghis Khan, Hasar, im Befehl des Stamms von Khoshut war.

Als Antwort auf die Selbstbenennung der Westmongolen als "Dörben Oirat" (Vier Oirat) haben die Ostmongolen begonnen, sich auf sich als die Döchin "Mongolen" (Vierzig Mongolen), ausgedrückt sonst als "Döchin Dörben Khoyar" (Die Vierzig und Vier) zu beziehen. Das bedeutet, dass die Ostmongolen behauptet haben, vierzig tümen (eine Kavallerie-Einheit von 10,000 Reitern) zu den vier von Dörben Oirat aufrechterhaltenen tümen zu haben. Einfach gestellt ist es eine andere Weise für sie, klar sich von Oirats (Khodarkovsky, 1992:7) zu trennen. Komischerweise bis zum Anfang der 1690er Jahre Dzungar (Nachfolger-Staat zu Dörben Oirat) waren Angriffe gegen die Ostmongolen so beharrlich und grausam, die Ostmongole-Prinzen haben freiwillig ihre Leute und die Außenmongolei in die Vorlage zum Staat Manchu geführt.

Bis neulich haben Oirats (einschließlich der Kalmücken) sich als Mongolen nicht anerkannt. Noch sie haben sich als Westmongolen betrachtet. Dennoch ist die nahe Beziehung unter allen mongolisch sprechenden Völkern, hauptsächlich die Kalmücken, Oirats, Khalkhas und Buriats, von der festen Tatsache dass sie alle offensichtlich:

:# teilen ähnliche physische Eigenschaften mit den Mongole-Leuten

:# sprechen durch ihre nahe Sprachsympathie bekannte Sprachen;

:# kleben am tibetanischen Buddhismus; und

:# erhalten ähnlichen Zoll und Traditionen, trotz Jahrhunderte des für beide Seiten vernichtenden Kriegs und der umfassenden und weit reichenden Wanderungen (Bormanshinov, 1990:3) aufrecht.

Es wird auch bemerkt, dass sie ähnliche Substammesnamen ebenso, z.B, Kereit, Taichuud, Mergid und Chonos teilen.

Eine neue Veröffentlichung von genetischen Studien der Kalmücken scheint, ihre Mongole-Ursprünge ebenso zu unterstützen.

:The genetische Ergebnisse unterstützen die historische Aufzeichnung darin, zeigen sie eine nahe Beziehung zwischen Kalmücken und Mongolen an. Außerdem zeigen die genetischen Ergebnisse an, dass die kalmückische Wanderung mit bedeutenden Zahlen von Personen verbunden gewesen ist, und dass Kalmücken feststellbare Mischung mit Russen nicht erfahren haben.

Die Fähigkeit der Kalmücken, größtenteils homogenous Existenz aufrechtzuerhalten, hebt sich von der russischen Mischung mit anderen ähnlichen Leuten, "ab, weil es Beweise für die russische Mischung mit Yakuts," zum Beispiel gibt. So weit unterstützt die genetische Analyse der Kalmücken ihre Mongole-Wurzeln, der auch zeigt, dass sich komplette Familien von Kalmücken zum Gebiet von Volga und nicht einfach den Männern bewegt haben, wie allgemein der Fall mit den meisten nomadischen Stammesgruppen ist.

Ursprung des Namens "Kalmückisch"

Der Name "Kalmückisch" ist ein Wort des Ursprungs von Turkic, der "Rest" bedeutet oder "zu bleiben." Stämme von Turkic können diesen Namen schon im dreizehnten Jahrhundert verwendet haben. Arabischer Geograph Ibn al-Wardi wird als die erste Person dokumentiert, um den Begriff im Verweisen zu Oirats im vierzehnten Jahrhundert (Khodarkovsky, 1992:5 das Zitieren von Bretschneider, 1910:2:167) zu gebrauchen. Der khojas von Kashgaria hat den Namen zu Oirats im fünfzehnten Jahrhundert (Grousset, 1970:506) angewandt. Russisch schriftliche Quellen haben den Namen "Kolmak Tataren" schon in 1530 und Kartenzeichner Sebastian Muenster (1488-1552) erwähnt, hat das Territorium des "Kalmuchi" auf einer Karte in seinem Cosmographia umschrieben, der 1544 veröffentlicht wurde. Der Oirats selbst hat jedoch den Namen als ihr eigenes nicht akzeptiert.

Untergruppen

Es gibt drei ethnische Hauptuntergruppen von Kalmücken: Torghut, Dörbet und Buzava. Die Torghuts sind numerisch dominierend. Die Buzavs sind eine kleine Minderheit und werden betrachtet, die meisten russified Kalmücken zu sein.

Position

Die Kalmücken leben in erster Linie in der Republik Kalmykia, einem Bundesthema Russlands. Kalmykia wird im europäischen Südostteil Russlands, zwischen Volga und den Flüssen von Don gelegen. Es hat Grenzen mit der Republik Dagestan im Süden; der Stavropol Kraj im Südwesten; und die Rostower Oblast und die Volgograd Oblast im Westen und dem Nordwesten, beziehungsweise. Seine Ostgrenze ist die Oblast von Astrachan. Die Südostgrenze ist das Kaspische Meer.

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion hat sich eine Vielzahl von Kalmücken, in erster Linie dem Jungen, von Kalmykia bis größere Städte in Russland, wie Moskau und St.Petersburg, und in die Vereinigten Staaten bewegt. Die Bewegung wurde durch den Wunsch dieser Kalmücken hinabgestürzt, besser Bildungs- und Wirtschaftsgelegenheiten zu verfolgen, und geht heute weiter.

Zurzeit bilden Kalmücken eine Mehrheit der Bevölkerung in Kalmykia. Gemäß der russischen 2010-Volkszählung gab es insgesamt 162,740 Kalmücken, die innerhalb von Kalmykia gewohnt haben. Das hat 57.4 % der Gesamtbevölkerung der Republik 2010 vertreten. Außerdem haben Kalmücken eine viel höhere Fruchtbarkeitsrate als Russen und die anderen slawischen Völker, während das Mittelalter der kalmückischen Bevölkerung viel niedriger ist als Russen. Das stellt grundsätzlich sicher, dass die kalmückische Bevölkerung fortsetzen würde, während der forseeable Zukunft zu wachsen.

Religion

Die Kalmücken sind die einzigen Einwohner Europas, dessen nationale Religion Buddhismus ist. Sie haben Buddhismus im frühen Teil des 17. Jahrhunderts umarmt, und gehören Sie der tibetanischen buddhistischen Sekte bekannt als Gelugpa (Tugendhafter Weg). Die Gelugpa werden allgemein die Gelbe Hut-Sekte genannt. Die Religion wird aus der Indianermahayana-Form des Buddhismus abgeleitet. Im Westen wird es allgemein Lamaismus, vom Namen der tibetanischen Mönche, der Lamas ("schwer mit dem Verstand") genannt. Vor ihrer Konvertierung haben die Kalmücken shamanism geübt.

Historisch hat kalmückischer Klerus ihre Ausbildung entweder auf der Steppe oder in Tibet erhalten. Die Schüler, die ihre religiöse Ausbildung auf der Steppe erhalten haben, haben sich kalmückischen Klostern angeschlossen, die aktive Zentren des Lernens waren. Viele dieser Kloster haben aus gefühlten Zelten funktioniert, die die kalmückischen Stämme begleitet haben, als sie abgewandert sind. Der Oirats hat Zelt-Kloster überall im heutigen östlichen Kasachstan unterstützt, und entlang dem wandernden Weg haben sie über das südliche Sibirien zu Volga genommen. Sie haben auch Zelt-Kloster um den See Issyk Kul im heutigen Kirgisistan unterstützt.

Der Oirats hat auch Steinkloster in den Gebieten des östlichen Kasachstans gebaut. Zum Beispiel sind die Überreste von buddhistischen Steinklostern an Almalik und an Kyzyl-Kent gefunden worden (Sieh Image nach rechts). Außerdem gab es ein großes buddhistisches Kloster in Semipalatinsk (sieben Paläste), der seinen Namen von diesem sieben-halled buddhistischen Tempel ableitet. Weiter sind Überreste von buddhistischen Klostern an Ablaiket in der Nähe von Ust Kamenogorsk und an Talgar, in der Nähe von Almaty, und an Sumbe im Gebiet von Narynkol gefunden worden, China begrenzend.

Nach der Vollziehung der Ausbildung hat kalmückischer Klerus nicht nur geistige Leitung sondern auch medizinischen Rat verteilt. Als Geistlicher haben die kalmückischen Lamas großen politischen Schlag unter dem Adel genossen und haben einen starken Einfluss über die allgemeine Stammesbevölkerung gehalten. Für viele Bürgerliche sollte sich der einzige Pfad zur Lese- und Schreibkundigkeit und dem Prestige dem kalmückischen klösterlichen System anschließen.

Als Angelegenheit für die Politik haben sich die Zaristische Regierung und die russische Orthodoxe Kirche bemüht, jedes Thema weiterer Prinzipien oder Staatsbürgerschaft allmählich zu absorbieren und umzuwandeln. Das Ziel der Politik war, Auslandseinfluss zu beseitigen und kürzlich angefügte Gebiete zu verschanzen. Die getaufte einheimische Bevölkerung würde dann loyal gegenüber dem russischen Reich werden und würde bereit sein, von russischen Beamten geregelt zu werden.

Die Kalmücken sind zum Territorium abgewandert, das von der Zaristischen Regierung angefügt ist, und waren dieser Politik unterworfen, so lange sie in diesem Territorium geblieben sind. Zuerst haben die Policen zur Konvertierung des kalmückischen Adels beigetragen. Einer der frühsten Bekehrten war die Kinder von Donduk-Ombo, der sechste Khan der Kalmücken, die zwischen 1737 und 1741 und seiner Frau tscherkessischen Ursprungs regiert haben (Sieh Familie von Dondukov). Ein anderer wichtiger Bekehrter war Baksaday-Dorji, der Enkel von Ayuka Khan, der den Vornamen, Peter Taishin angenommen hat. Jede Konvertierung wurde durch den politischen Ehrgeiz motiviert, der kalmückische Khan zu werden. Kalmückische Tayishis wurden im Vergleich Gehälter und Städte gegeben, und Ansiedlungen wurden für sie und ihren ulus (Khodarkovsky, 1992:39) gegründet.

Später hat die Zaristische Regierungspolitik von ermutigenden russischen und deutschen Ansiedlungen entlang Volga indirekt Kalmücken unter Druck gesetzt, um sich aus Wirtschaftsgründen umzuwandeln. Die Kolonisten haben das fruchtbarste Land entlang dem Fluss genommen, unfruchtbare Länder für die Kalmücken verlassend, um ihre Herden zu streifen. Die resultierende Verminderung von Herden hat zu Verarmung für kalmückischen Tayishis geführt, von denen einige ihren ulus zum Christentum dazu gebracht haben, Wirtschaftsvorteile zu erhalten.

Um den klösterlichen Lebensstil zu entmutigen, hat die Regierung verlangt, dass das Gebäude von dauerhaften Strukturen an der Regierung Baustellen während eindrucksvolle russische Architekten (Pozdneev, 1914) bestimmt hat. Diese Politik ist auf die Suspendierung von Lamaist kanonische Regulierungen hinausgelaufen, Kloster-Aufbau und in kalmückischen Tempeln regelnd, die russischen Orthodoxen Kirchen ähneln. Zum Beispiel wird Khoshutovsky Khurul nach der Kathedrale von Kazan in St.Petersburg, Russland modelliert.

Andere Policen die Zaristische Regierung haben gesucht durchgeführt, um den Einfluss der Lamas allmählich zu schwächen. Zum Beispiel hat die Regierung kalmückischen Kontakt mit Tibet beschränkt. Außerdem hat der Zar begonnen, den Šajin Lama (Titel des Hohen Lamas der Kalmücken) zu ernennen. Weiter haben die Wirtschaftskrisen, die sich aus Kolonist-Eingriff ergeben haben, viele Kloster und Tempel gezwungen zu schließen und Lamas, um einen säkularisierten Lebensstil anzunehmen. Der Erfolg dieser Politik wird durch die Abnahme in der Zahl von kalmückischen Klostern im Gebiet von Volga während des 19. Jahrhunderts (Loewenthal, 1952 das Zitieren von Riasanovsky, 1929) unterstützt.

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Wie die Zaristische Regierung war das Kommunistische Regime des Einflusses bewusst der kalmückische Klerus hat die allgemeine Bevölkerung verschoben. In den 1920er Jahren und die 1930er Jahre hat die sowjetische Regierung Policen durchgeführt, Religion durch die Kontrolle und Unterdrückung zu beseitigen. Zu diesem Ende wurden kalmückische khuruls (Tempel) und Kloster zerstört, und Eigentum beschlagnahmt; der Klerus und viele Gläubiger wurden schikaniert, getötet, oder an Arbeitslager gesandt; religiöse Kunsterzeugnisse und Bücher wurden zerstört; und junge Männer wurden von der religiösen Ausbildung verboten.

Vor 1940 wurden alle kalmückischen buddhistischen Tempel entweder geschlossen oder zerstört, und der Klerus systematisch bedrückt. Dr Loewenthal schreibt, dass die Policen so beachtet wurden, dass der kalmückische Klerus und Buddhismus in der Arbeit von B. Dzhimbinov nicht erwähnt wurden, "Sovetskaia Kalmykiia," hat 1940 veröffentlicht. 1944 hat die sowjetische Regierung alle Kalmücken verbannt, die nicht in der sowjetischen Armee nach Zentralasien und Sibirien kämpfen, sie des Zusammenarbeitens mit der deutschen Armee anklagend. Auf Rehabilitation 1957 wurde den Kalmücken erlaubt, nach Hause vom Exil zurückzukehren, aber alle Versuche durch sie, um ihre Religion wieder herzustellen und einen Tempel zu bauen, haben gescheitert.

Vor den 1980er Jahren war die sowjetische Kampagne gegen die Religion so erfolgreich, dass eine Mehrheit der Kalmücken jede formelle geistige Leitung nie erhalten hatte. Bis zum Ende der 1980er Jahre, jedoch, hat die sowjetische Regierung Kurs umgekehrt und hat Policen durchgeführt, die die Liberalisierung der Religion bevorzugen. Infolgedessen wurde die erste buddhistische Gemeinschaft 1988 organisiert. Vor 1995 gab es 21 buddhistische Tempel, 17 Kultstätten für verschiedene christliche Bezeichnungen und 1 Moschee in der Republik Kalmykia (Grinsen, 2000:7).

Am 27. Dezember 2005 hat sich ein neuer khurul in Elista, der Hauptstadt der Republik Kalmykia geöffnet. Der khurul wurde "Burkhan Bakshin Altan Sume" genannt. Es ist der größte buddhistische Tempel in Europa. Die Regierung der Republik Kalmykia hat sich bemüht, einen großartigen Tempel einer kolossalen Skala in der Hoffnung auf das Schaffen eines internationalen Lernzentrums für buddhistische Gelehrte und Studenten aus aller Welt zu bauen. Bedeutsamer ist der Tempel ein Denkmal den kalmückischen Leuten, die im Exil zwischen 1944 und 1957 gestorben sind.

Die Kalmücken Kirgisistans leben in erster Linie im Gebiet von Karakol des östlichen Kirgisistans. Sie werden "Sart Kalmücken genannt." Der Ursprung dieses Namens ist unbekannt. Ebenfalls ist es nicht bekannt, wenn, warum und davon, wo diese kleine Gruppe von Kalmücken nach dem östlichen Kirgisistan abgewandert ist. Wegen ihres Minderheitsstatus haben die Sart Kalmücken die Sprache von Turkic und Kultur der Mehrheit Bevölkerung von Kyrgyz angenommen. Infolgedessen gehören fast alle jetzt dem moslemischen Glauben.

Obwohl Sart Kalmücken Moslems sind, bleiben Kalmücken anderswohin im Großen und Ganzen treu der Gelugpa Ordnung des tibetanischen Buddhismus. In Kalmykia, zum Beispiel, hat die Gelugpa-Ordnung mit dem Beistand von der Regierung zahlreiche buddhistische Tempel gebaut. Außerdem erkennen die kalmückischen Leute Tenzin Gyatso, den 14. Dalai-Lama als ihr geistiger Führer und Erdne Ombadykow, ein kalmückischer Amerikaner als der höchste Lama der kalmückischen Leute an. Der Dalai-Lama hat Elista bei mehreren Gelegenheiten besucht.

Sprache

Gemäß Robert G. Gordon dem Jüngeren. Redakteur von Ethnologue: Sprachen der Welt, Kalmückisch-Oirat gehört dem Ostzweig der mongolischen Sprachabteilung. Gordon klassifiziert weiter Kalmückisch-Oirat unter der Oirat-Khalkha Gruppe, da er behauptet, dass Kalmückisch-Oirat mit Khalkha Mongolisch - die nationale Sprache der Mongolei verbunden ist.

Andere Linguisten, wie Nicholas N. Poppe, haben die kalmückische-Oirat Sprachgruppe als gehörend dem Westzweig der mongolischen Sprachabteilung klassifiziert, seitdem sich die Sprachgruppe getrennt entwickelt hat und verschieden ist. Außerdem behauptet Poppe, dass, obwohl es wenig fonetischen und morphologischen Unterschied gibt, Kalmückisch und Oirat zwei verschiedene Sprachen sind. Die Hauptunterscheidung ist in ihren Lexika. Die kalmückische Sprache hat zum Beispiel viele Wörter des russischen Ursprungs angenommen. Folglich, hauptsächlich auf dem Lexiconal-Boden, wird Kalmückisch als eine verschiedene Sprache (Poppe 1970) klassifiziert.

Durch die Bevölkerung sind die Hauptdialekte des Kalmückisch Torghut, Dörbet und Buzava (Bormanshinov 1990). Geringe Dialekte schließen Khoshut und Olöt ein. Die kalmückischen Dialekte ändern sich etwas, aber die Unterschiede sind unbedeutend. Allgemein, die russische Sprache weniger beeinflusst die Dialekte der kalmückischen nomadischen Schäferstämme des Gebiets von Volga.

Im Gegensatz hat Dörbets (und später, Torghuts), wer vom Gebiet von Volga bis den Bezirk Sal'sk des Gebiets von Don abgewandert ist, den Namen Buzava (oder Kalmücken von Don) genommen. Der Buzava Dialekt hat sich von ihrer nahen Wechselwirkung mit Russen entwickelt. 1798 hat die Zaristische Regierung Buzava als Kosaken von Don sowohl militärisch als auch administrativ anerkannt. Infolge ihrer Integration in den Gastgeber von Don hat der Dialekt von Buzava viele Wörter des russischen Ursprungs vereinigt. (Bald. 1914: 653-660)

Während des Zweiten Weltkriegs wurden alle Kalmücken, die nicht in der sowjetischen Armee kämpfen, nach Sibirien und Zentralasien gewaltsam verbannt, wo sie verstreut wurden und nicht erlaubt haben, Kalmückisch in öffentlichen Plätzen zu sprechen. Infolgedessen wurde die kalmückische Sprache zur jüngeren Generation von Kalmücken nicht formell unterrichtet.

Nach der Rückkehr vom Exil 1957 haben die Kalmücken gesprochen und haben in erster Linie in Russisch veröffentlicht. Folglich, die jüngere Generation von Kalmücken sprechen in erster Linie Russisch und nicht ihre eigene Muttersprache. Das ist ein Thema der populären Sorge. In den letzten Jahren sind Versuche von der kalmückischen Regierung gemacht worden, die kalmückische Sprache wiederzubeleben. Als solcher sind einige Gesetze bezüglich des Gebrauchs des Kalmückisch auf Geschäftszeichen passiert worden; zum Beispiel, auf Eingangstüren, erscheinen die Wörter 'Entrance' und 'das Stoß-Ziehen' in Kalmückisch.

Der Versuch, die kalmückische Sprache wieder herzustellen, hat Rückschläge jedoch ertragen. Kürzlich hat Russian Broadcasting Corporation Sendungszeit geschnitten, die kalmückischen Sprachprogrammen im Radio und Fernsehen zugeteilt ist, stattdessen beschließend, vorproduzierte Programme wie englische Sprachproduktion zu kaufen. Dieses Maß wurde übernommen, um Produktionskosten zu reduzieren.

Einwanderung von China (das 2. Mal)

2006, Anspruch von Kirsan Ilyumzhinov sich vorzubereiten, 10000 Menschen von China, da zu immigrieren, sprechen Torghuts in China der Dialekt von Torgut. Jedoch bestätigt die chinesische Seite die Information nicht.

Das Schreiben des Systems

Im 17. Jahrhundert hat Zaya Pandita, ein Mönch von Lamist, der dem Stamm von Khoshut gehört, eine Schrift genannt Todo Bichig (klare Schrift) ausgedacht. Die Schrift, die auf der klassischen vertikalen Mongole-Schrift basiert, hat fonetisch die Sprache von Oirat gewonnen. Im späteren Teil des 19. und frühen Teils der 20. Jahrhunderte, um zu tun, ist bichig in den Nichtgebrauch gefallen, bis die Kalmücken es 1923 aufgegeben haben und das russische Kyrillische Alphabet eingeführt haben. Aber bald später, 1930, haben kalmückische Sprachgelehrte ein modifiziertes lateinisches Alphabet eingeführt, das lange nicht gedauert hat.

Liste von modernen oyirad Gruppen

:Mongolia

:: Торгууд, Дөрвөд (Дөрвөд дотор Хотон), Баяд, Захчин, Мянгад, Хойд, Дархад, Хошууд, Өөлд, Урианхай

:China

:: Хөх нуур - Хошууд (Дээд Монгол)

:: Өвөр Монголын Алшаа аймаг - Алшаа Өөлд Хошууд, Эзнээ Торгууд

:: Шинжаань - Торгууд, Хошууд

:Kyrgyzstan

:: Сарт-калмак (Хотон-Халимаг)

:Russian-Föderation

:: Халимаг - Бузава (Бузаава), Торгууд, Дөрвөд, Хойд, Хошууд

:USA

:: Халимаг - Бузава (Бузаава), Торгууд, Дөрвөд

Liste von bemerkenswertem Kalmyks/Oirats

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Links

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• Khoshotovsky Kloster-Rekonstruktionsprojekt
• "Carte de Tartarie," durch Guillaume de L'Isle (1675-1726). Von der Karte-Sammlung der Bibliothek des Kongresses
• BBC-Nachrichtengebiete und Territorien: Kalmykia
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• Трагедия Великой Степи (Tragödie der großen Steppe)
• Genetische Beweise für die mongolische Herkunft von Kalmücken, amerikanische Zeitschrift der Physischen Anthropologie, 126 (2005)
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• Historische Skizze des Buddhismus und des Islams im Westen Turkistan
• Europas größter buddhistischer Tempel öffnet sich in Kalmykia
• Sprachabstammung für kalmückischen-Oirat
• Kalmückische Nachrichtenagentur
• Der Beweis des Betriebslebens von Kalmykia
• Der Kalmück zwischen China und Russland
• Norsk Utenrikspolitisk Institutt (NUPI) 's Zentrum für russische Studien Kalmykiya Seite
• Kalmückischer buddhistischer Tempel in Belgrad, Jugoslawien (1929-1944);
• US-Bibliothek von Kongress-Landstudien: Russland, der nördliche Kaukasus
• Webportal der gemeinnützigen Zwischenregionalorganisation "Die Führer von Kalmykia"
• Kalmückische Bruderschaft-Gesellschaft, Philadelphia, Pennsylvanien
• Kalmückische amerikanische Gesellschaft
• Kalmückisches mongolisches buddhistisches Zentrum, Howell, New Jersey
• Kalmückische Märchen auf der kalmückischen Sprache