Die Syriac Orthodoxe Kirche; (īo suryaio riše  šubo) ist eine autocephalous östliche Orthodoxe Kirche, die im Östlichen Mittelmeer mit der Mitglied-Ausbreitung weltweit gestützt ist. Die Syriac Orthodoxe Kirche behauptet, seinen Ursprung von einer der ersten christlichen Gemeinschaften abzuleiten, die in Antioch durch den Apostel St. Petrus gegründet sind. Es verwendet die älteste überlebende Liturgie im Christentum, die Liturgie von St. James der Apostel, und verwendet Syriac, einen Dialekt des Aramäisch, das von Jesus Christus und seinen Aposteln als seine offizielle und liturgische Sprache gesprochen ist. Die Kirche wird vom Syriac Orthodoxen Patriarchen von Antioch geführt.

Platz im Christentum

Die Syriac Orthodoxe Kirche leitet seinen Ursprung von einer der ersten christlichen Gemeinschaften ab, die in Antioch durch den Apostel St. Petrus gegründet sind. Es ist einer der zwei autocephalous, die den Titel des Patriarchen von Antioch fordern. Der aktuelle Leiter der Syriac Orthodoxen Kirche ist der Patriarch Moran Mor Ignatius Zakka I Iwas, wer in Damaskus, der Hauptstadt Syriens wohnt. Die Kirche hat ungefähr 26 Erzdiözesen und 11 patriarchalische vicarates. Patriarch Zakka war inthronisierter Leiter der Kirche am 14. September 1980 auf dem Bankett des Kreuzes. Syriac Orthodoxe Gläubige um die Welt hat an den Silberjubiläum-Feiern seines patriarchate 2005 teilgenommen.

Geschichte

Apostolisches Fundament

Syriac Orthodoxe Kirche ist eine der alten Kirchen der Welt. Gemäß dem Neuen Testament "Wurden die Apostel zuerst Christen in Antioch genannt." (Gesetze 11:26).

St. Petrus wird als der erste Bischof von Patriarchate von Antioch betrachtet. Als er Antioch verlassen hat, haben Evodios und Ignatius die Anklage von Patriarchate übernommen. Sowohl Evodios als auch Ignatius sind als Märtyrer unter der römischen Verfolgung gestorben. (Wegen der Bekanntheit von St. Ignatius in der Geschichte der Kirche wurden fast alle Syriac Orthodoxen Patriarchen seit 1293 Ignatius genannt).

Ökumenische Synoden

Die Kirche von Antioch hat eine bedeutende Rolle in der frühen Geschichte des Christentums gespielt. Es hat eine prominente Rolle in den ersten drei Synoden gespielt, die an Nicaea (325), Constantinople (381), und Ephesus (431) gehalten sind, die Formulierung und frühe Interpretation von christlichen Doktrinen gestaltend.

Rat von Nicaea

Im 4. Jahrhundert hat Alexandrian presbyter genannt Arius einen theologischen Streit über die Natur von Christus begonnen, die sich überall in der christlichen Welt ausbreiten und jetzt als Arianism bekannt ist. Der Ökumenische Rat von Nicaea n.Chr. 325 wurde von Constantine unter der Präsidentschaft des Heiligen Hosius von Cordova und Heiligen Alexander Alexandrias einberufen, um den Streit aufzulösen, und schließlich die Formulierung des Symbols des Glaubens, auch bekannt als die Nicene Prinzipien geführt. Die Prinzipien, die jetzt überall in der christlichen Welt rezitiert werden, haben größtenteils auf dem Unterrichten gestellt hervor von einem Mann basiert, der schließlich Heiliger Athanasius Alexandrias, der Hauptgegner von Arius werden würde.

Rat von Constantinople

Im Jahr n.Chr. 381 hat der Heilige Timothy I Alexandrias den zweiten ökumenischen Rat geleitet, der als der Ökumenische Rat von Constantinople bekannt ist, der die Nicene Prinzipien mit dieser Bestätigung der Gottheit des Heiligen Geistes vollendet hat:

: "Wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Geber des Lebens, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, wer durch die Hellseher und in Einem, Heiliger, Universaler und Apostolischer Kirche gesprochen hat. Wir bekennen eine Taufe für die Vergebung von Sünden, und wir suchen nach dem Wiederaufleben der Toten und dem Leben des kommenden Alters Amen."

Rat von Ephesus

Ein anderer theologischer Streit ist im 5. Jahrhundert über die Lehren von Nestorius, dem Patriarchen von Constantinople vorgekommen, der gelehrt hat, dass Gott das Wort nicht hypostatically angeschlossen mit der menschlichen Natur war, aber eher im Mann Jesus gewohnt hat. Demzufolge dessen hat er den Titel "Mutter des Gottes" (Theotokos) der Virgin Mary bestritten, sie stattdessen erklärend, "Mutter von Christus" Christotokos zu sein.

Als Berichte davon den Apostolischen Thron des Heiligen Mark erreicht haben, hat Papst Saint Cyril I aus Alexandria schnell gehandelt, um diesen Bruch mit der Orthodoxie zu korrigieren, bittend, dass Nestorius bereuen. Als er nicht würde, wurde die Synode Alexandrias, das in einer Notsitzung und einer einmütigen Abmachung entsprochen ist, erreicht. Papst Cyril I aus Alexandria, das durch das komplette unterstützt ist, Sieht, hat einen Brief an Nestorius gesandt, der als "Die Dritte Epistel des Heiligen Cyril zu Nestorius bekannt ist." Diese Epistel hat schwer die feststehenden Patristic Verfassungen angezogen und hat den berühmtesten Artikel der Alexandrian Orthodoxie enthalten: "Die Zwölf Anathemen des Heiligen Cyril." In diesen Anathemen hat Cyril jeden exkommuniziert, der den Lehren von Nestorius gefolgt ist. Zum Beispiel "Ist jeder, der wagt, der Heiligen Jungfrau den Titel Theotokos zu verweigern, Anathema!" Nestorius jedoch, würde noch nicht bereuen, und so hat das zum Zusammenkommen des Ersten Ökumenischen Rats von Ephesus (431) geführt, über den Cyril I aus Alexandria den Vorsitz gehabt hat.

Der Erste Ökumenische Rat von Ephesus hat die Lehren des Heiligen Athanasius bestätigt und hat den Titel von Mary als "Mutter des Gottes" bestätigt. Es hat auch klar festgestellt, dass jeder, der Christus in zwei hypostases getrennt hat, Anathema war, weil Athanasius gesagt hatte, dass es "Eine Natur und Einen Hypostasis für den Gott das Wort Leibhaftig" (Mia Physis tou Theou Togou Sesarkōmenē) gibt.

Rat von Chalcedon

In Bezug auf Christology der östliche Orthodoxe (Non-Chalcedonian) ist das Verstehen, dass Christus "Eine Natur — die Leibhaftigen Firmenzeichen," von der vollen Menschheit und vollen Gottheit ist. Das Chalcedonian-Verstehen ist, dass Christus in zwei Natur, voller Menschheit und voller Gottheit ist. Da Menschen ihrer Mütter und Väter und nicht in ihren Müttern und Vätern sind, so auch ist die Natur von Christus gemäß der östlichen Orthodoxie. Wenn Christus in der vollen Menschheit und in der vollen Gottheit ist, dann ist Er in zwei Personen getrennt, wie Nestorians gemäß dem östlichen Orthodoxen lehren (der Ostorthodoxe und Katholik, sowie die meisten Protestanten, bestreiten Sie kräftig das, lehrend, dass Christus eine einzelne Person oder "hypostastis" ist, wer in zwei Natur ist, die hypostatically ist, hat sich Seiner einzelnen Person angeschlossen). Das ist der doktrinelle Unterschied, der den östlichen Orthodoxen vom Rest des Christentums getrennt hat.

Die Ergebnisse des Rats wurden von vielen der Christen auf den Fransen des byzantinischen Reiches, einschließlich Syriac Orthodoxer Kirche, koptischer Orthodoxer Kirche, armenischer Apostolischer Kirche und anderer zurückgewiesen.

Patriarchate von Antioch

Die geistige Sorge über die Kirche von Antioch wurde im Bischof von Antioch von den frühsten Jahren des Christentums bekleidet. Das erste unter den Bischöfen von Antioch war St. Petrus, der, wie man glaubt, eine Kirche an Antioch in n.Chr. 37 eingesetzt hat. In Anbetracht der Altertümlichkeit des Bistums von Antioch und der Wichtigkeit von der Kirche in der Stadt Antioch, die eine gewerblich bedeutende Stadt in den Ostteilen des römischen Reiches war, hat der Erste Rat von Nicaea (325) das Bistum als Patriarchate zusammen mit den Bistümern Roms, Alexandrias und Jerusalems anerkannt, Autorität für die Kirche in Antioch und dem Ganzen Osten auf dem Patriarchen schenkend. (Die Synode von Constantinople in 381 hat das Sehen von Constantinople auch als Patriarchate anerkannt).

Wenn auch die Synode von Nicaea vom römischen Kaiser Constantine einberufen wurde, wurde die Autorität der ökumenischen Synode auch von der Kirche im persischen Reich akzeptiert, das von den Kirchen im römischen Reich politisch isoliert wurde. Bis 498 hat diese Kirche die geistige Autorität des Patriarchen von Antioch akzeptiert.

Die Christological Meinungsverschiedenheiten, die dem Rat von Chalcedon in 451 gefolgt sind, sind auf einen langen Kampf um Patriarchate zwischen denjenigen hinausgelaufen, die akzeptiert haben und diejenigen, die den Rat zurückgewiesen haben. In 518 wurde Patriarch Mar Severius von der Stadt Antioch verbannt und hat in Alexandria Zuflucht genommen. Wegen vieler historischer Erhebungen und folgender Nöte, die die Kirche erleben musste, wurde Patriarchate verschiedenen Klostern in Mesopotamia seit Jahrhunderten übertragen. Im 13. Jahrhundert wurde es im Mor Hananyo Kloster (Deir al-Za `faran) in der südöstlichen Türkei in der Nähe von Mardin übertragen, wo es bis 1933 geblieben ist. Wegen einer nachteiligen politischen Situation wurde es Homs, Syrien übertragen und 1959 wurde wieder nach Damaskus übertragen.

Das Patriarchate Büro ist jetzt in Bab Tuma, in Damaskus, Hauptstadt Syriens; aber der Patriarch wohnt am Kloster von Mar Aphrem in Ma `arat Sayyidnaya hat sich ungefähr fünfundzwanzig Kilometer der nördlich von Damaskus niedergelassen.

Ghassanids

Die Syriac Orthodoxe Kirche war die Kirche, die von Ghassanids, einem arabischem christlichem Königreich in Levant gefolgt ist, der Syriac Orthodoxer im Vergleich mit Lakhmids war, die Nestorians waren. Der grösste Teil davon Anhänger wurden zum Islam und nur einer kleinen Zahl umgewandelt, hat ihren ursprünglichen Glauben behalten.

Offizieller Name

2000 hat eine Heilige Synode entschieden, dass der Name der Kirche in Englisch der "Syriac Orthodoxe Kirche" sein sollte. Davor war es, und ist häufig noch, bekannt als die "syrische Orthodoxe Kirche". Der Name wurde ausser disassociate die Kirche von der Regierungsform Syriens geändert. Der offizielle Name der Kirche in Syriac ist; dieser Name hat sich nicht geändert, noch er hat sich in jede Sprache außer Englisch geändert. Die Kirche wird häufig Jakobiten genannt (nach Jacob Baradaeus), aber sie weist diesen Namen zurück.

Primat von Saint Peter

Die Väter der Syriac Orthodoxen Kirche haben versucht, eine theologische Interpretation dem Primaten von Saint Peter zu geben. Sie waren vom einzigartigen Büro von Peter in der primitiven christlichen Gemeinschaft völlig überzeugt. Ephrem, Aphrahat und Marutha, die die besten Hochzahlen der frühen Tradition von Syriac unzweideutig haben sein sollen, erkennen das Büro von Peter an.

Die Syriac Väter im Anschluss an die rabbinische Tradition nennen Jesus "Kepha", weil sie "Felsen" im Alt Testament als ein messianisches Symbol sehen. Als Christus seinem eigenen Namen "Kepha" Simon gegeben hat, gab er ihm Teilnahme in der Person und dem Büro von Christus. Christus, der der Kepha und Hirte ist, hat Simon den Haupthirten in seinem Platz gemacht und hat ihm den wirklichen Namen Kepha gegeben und hat gesagt, dass auf Kepha er die Kirche bauen würde. Aphrahat hat die allgemeine Tradition von Syriac geteilt. Für ihn ist Kepha tatsächlich ein anderer Name von Jesus, und Simon wurde das Recht gegeben, den Namen zu teilen. Die Person, die jemanden der Name von else auch empfängt, erhält die Rechte auf die Person, die den Namen schenkt. Aphrahat macht den Stein genommen vom Jordan ein Typ von Peter. Er sagt, dass der Sohn von Jesus der Nonne die Steine für einen Zeugen in Israel aufgestellt hat; Jesus unser Retter genannt Simon Kepha Sarirto und Satz er als der treue Zeuge unter Nationen.

Wieder sagt er in seinem Kommentar zum Deuteronomium, dass Moses Wasser vom "Felsen" (Kepha) für die Leute hervorgebracht hat und Jesus Simon Kepha gesandt hat, um seine Lehren unter Nationen zu tragen. Unser Herr hat ihn akzeptiert und hat ihn das Fundament der Kirche gemacht und hat ihn Kepha genannt. Wenn er über die Transfiguration von Christus spricht, nennt er ihn Simon Peter, das Fundament der Kirche. Ephrem hat auch dieselbe Ansicht geteilt. Die armenische Version von De Virginitate registriert diesen Peter der Felsen hat Ehre vermieden, Wer der Leiter der Apostel war. In einem mimro von in der Osterwoche gefundenem Efrem weist Liturgie zur Wichtigkeit von Peter hin.

Sowohl Aphrahat als auch Ephrem der Syrier vertreten die authentische Tradition der syrischen Kirche. Die verschiedenen Ordnungen von Liturgien, die für die Weihe des Kirchgebäudes, der Ehe verwendet sind, Ordination offenbart usw., dass der Primat von Peter ein Teil des lebenden Glaubens der Kirche ist.

Anbetung

Wie Psalm 119 sagt, muss ein Syriac Orthodoxer Gläubiger siebenmal pro Tag beten.

Sie sind:

• Evening oder Gebet von Ramsho (Abendgottesdienst)
• Komplet-Gebet oder Gebet von Sootoro
• Midnight oder Gebet von Lilyo
• Morning oder Gebet von Saphro (Frühmette)
• Die dritte Stunde oder tloth sho `im Gebet (Terce, 9:00 Uhr)
• Die sechste Stunde oder sheth sho `im Gebet (Sext, Mittag)
• Die neunte Stunde oder tsha` sho'in Gebet (Nones, 15:00 Uhr)

Gemäß der Syriac Tradition fängt ein kirchlicher Tag am Sonnenuntergang an. Auch der Anbeter muss dem Osten gegenüberstehen, während er betet. (Für weil kommt der Blitz aus dem Osten und scheint, so weit der Westen, so wird das Kommen vom Sohn des Mannes - Matthew 24:27 sein.)

Liturgie

Die Masse, die Heiligen Qurbono in Syriac Aramäisch genannt wird und 'Eucharistie' bedeutet, wird an den Sonntagen und spezielle Gelegenheiten gefeiert. Die Heilige Eucharistie besteht aus dem Evangelium-Lesen, den Bibel-Lesungen, den Gebeten und den Liedern. Während des Feierns der Eucharistie ziehen Priester und Diakone wohl durchdachte Roben an, die zur Syriac Orthodoxen Kirche einzigartig sind. Ob im Östlichen Mittelmeer, Indien, Europa, den Amerikas oder Australien, dieselben Roben vom ganzen Klerus getragen werden.

Abgesondert von bestimmten Lesungen werden alle Gebete in der Form des Singsangs und der Melodien gesungen. Hunderte von Melodien bleiben, und diese werden im als Beth Gazo bekannten Buch bewahrt. Es ist die Schlüsselverweisung auf die Syriac Orthodoxe Kirchenmusik. Jeder, der Syriac Orthodoxe Musik gut singen möchte, muss die Beth Gazo meistern

Bibel in der Tradition von Syriac

Syriac Orthodoxe Kirchen verwenden Peshitta (Syriac: einfach, üblich) als seine Bibel. Die Bücher von Alt Testament dieser Bibel wurden aus dem Griechisch zu Syriac zwischen dem Ende des 1. Jahrhunderts zum Anfang des 3. Jahrhunderts n.Chr. übersetzt.

Das Alt Testament von Peshitta wurde aus dem Hebräer wahrscheinlich im 2. Jahrhundert übersetzt. Das Neue Testament von Peshitta, der ursprünglich bestimmte umstrittene Bücher ausgeschlossen hat, war der Standard bis zum Anfang des 5. Jahrhunderts geworden, zwei frühe Versionen von Syriac der Evangelien ersetzend.

Roben

Der Klerus der Syriac Orthodoxen Kirche hat einzigartige Roben, die von anderen christlichen Bezeichnungen ziemlich verschieden sind. Die vom Klerus getragenen Roben ändern sich mit ihrer Ordnung im Priestertum. Die Diakone, die Priester, die Bischöfe und der Patriarch hat jeder verschiedene Roben.

Das übliche Kleid des Priesters ist eine schwarze Robe, aber in Indien, wegen des harten Wetters, tragen Priester gewöhnlich eine weiße Robe. Bischöfe tragen gewöhnlich einen Schwarzen oder eine rote Robe mit einem roten Riemen. Sie tragen jedoch keine rote Robe in Gegenwart vom Patriarchen, der eine rote Robe trägt. Bischöfe, die eine Diözese außerhalb ihrer Rechtsprechung auch besuchen, tragen schwarze Roben zum Schutze vom Bischof der Diözese, wer allein Tragen rote Roben. Priester tragen auch phiro oder eine Kappe, die er für alle öffentlichen Gebete tragen muss. Mönche tragen auch Eskimosprache, eine Motorhaube. Priester haben auch feierliche Schuhe, die msone genannt werden. Dann gibt es genannten kutino einer weißen Robe das Symbolisieren der Reinheit. Hamniko oder hat Gestohlen ist hat über diese weiße Robe gehalten. Dann hält er Gürtel hat zenoro und zende Bedeutung von Ärmeln genannt. Wenn der Zelebrant ein Bischof ist, trägt er einen masnapto oder Turban (Sehr verschieden vom Turban, der von Männern von Sikh getragen ist). Ein Mantel hat gerufen phayno wird über diese Roben getragen. Batrashil oder Pallium, wird über Phayno von Bischöfen (Sehr ähnlich Hamnikho getragen, der von Priestern getragen ist).

Reihen des Priestertums

Diakone

In der Syriac Orthodoxen Tradition werden verschiedene Reihen unter den Diakonen mit besonderen Aufgaben spezifisch zugeteilt. Die sechs Reihen von deaconate sind:

1. 'ulmoyo (Treuer)
2. Mawdyono (Beichtvater des Glaubens)
3. Mzamrono (Sänger)
4. Quroyo (Leser)
5. Afudyaqno (Subdiakon)
6. Mshamshono (voller Diakon)

Nur ein volle Diakon oder Masamsono können das Weihrauchfass während der Gottesliturgie nehmen, um dem Priester zu helfen. Jedoch, in der Malankara Kirche, wegen des Mangels an Diakonen, helfen Altar-Helfer, die keine Reihe von deaconhood haben, dem Priester. Den Diakonen in der Malankara Kirche wird erlaubt, einen phiro oder eine Kappe zu tragen.

Priester

Der Priester ist die siebente Reihe und ist der ordnungsgemäß ein, der ernannt ist, die Sakramente zu verwalten. Verschieden vom lateinischen Ritus der katholischen Kirche kann ein verheirateter Mann dem Priestertum der Syriac Orthodoxen Kirche ordiniert werden. Es gibt eine andere Ehrenreihe unter den Priestern, die Corepiscopos ist, der die Vorzüge "zuerst unter den Priestern" hat und ist, geben eine Kette mit bösen und spezifischen Robe-Dekorationen. Corepiscopos ist die höchste Reihe ein verheirateter Mann kann in der Syriac Orthodoxen Kirche erhoben werden.

Episcopos

Episcopos ist ein Wort, das "denjenigen bedeutet, der beaufsichtigt". In der Syriac Orthodoxen Kirche ist ein episcopos ein geistiges Lineal der Kirche. In episcopos gibt es verschiedene Reihen. Das höchste und das höchste sind der Patriarch, der der "Vater von Vätern" ist. Neben ihm ist Maphriyono oder Catholicos Indiens, der der Leiter einer Abteilung der Kirche ist. Dann gibt es Metropolitans oder Erzbischöfe, und unter ihnen gibt es Episcopos oder Bishops.

Kirche heute

Bevölkerungsstatistik

Es wird geschätzt, dass die Kirche ungefähr 7,000,000 Mitglieder allgemein einschließlich ungefähr 5,600,000 Mitglieder in Indien hat. Jedoch hat der Artikel über die syrische Jakobit-Kirche 1.2 Millionen Schlagseite. Es gibt 680,000 Syriac Orthodoxe Mitglieder in Syrien und 5,000 in der Türkei, 2,000 in Israel und den palästinensischen Territorien (500 in Jerusalem und 1,500 Bethlehem) (Zahlen im Irak ist unbekannt). In Libanon numerieren sie bis zu 50,000. In der Diaspora gibt es etwa 80,000 Mitglieder in den Vereinigten Staaten, 80,000 in Schweden, 50,000 in Deutschland, 15,000 in den Niederlanden, und Tausende von Mitgliedern in Brasilien, der Schweiz und Österreich.

Einrichtungen

Die Kirche hat heute zwei Priesterseminare, und zahlreiche Universitäten und andere Einrichtungen. Unter denjenigen gibt es mehrere religiöse Einrichtungen, die beachtenswert sind. Patriarch Aphrem I Barsoum (+1957) hat St. Aphrems Klerikale Schule 1934 in Zahlé, Libanon eingesetzt. 1946 wurde es zu Mosul, der Irak bewegt, wo es die Kirche mit einer guten Auswahl an Absolventen, dem ersten unter ihnen versorgt hat, Patriarch Mor Ignatius Zakka I Iwas und viele anderes des hohen Ansehens der Kirche seiend. Auch die Kirche hat ein internationales christliches Ausbildungszentrum, das ein Zentrum für die religiöse Ausbildung ist, wissend, dass Jugend eine Lebensrolle in der Zukunft der Kirche spielt. Das Jahr 1990 hat er die Ordnung von St. Jacob Baradaeus für Nonnen eingesetzt und hat St. Aphrems Klerikalen renoviert, der in Atshanneh, Libanon für die neue Ordnung baut.

Kloster

Klösterliches Leben war in der Syriac Orthodoxen Kirche und vielen Gelehrten kräftig, und Dichter waren Mönche in diesen Klostern.

Ökumenische Beziehungen

Die Syriac Orthodoxe Kirche ist in ökumenischen Dialogen sehr aktiv. Es ist eine Mitglied-Kirche des Weltrats von Kirchen seit 1960 und dem Patriarchen, Mor Ignatius Zakka ich gewesen Iwas ist einer der Präsidenten des Weltrats von Kirchen. Die Syriac Orthodoxe Kirche wird auch an ökumenischen Dialogen mit den katholischen orthodoxen und Kirchostkirchen aktiv beteiligt. Es gibt allgemeinen Christological und Schäferabmachungen mit der katholischen Kirche. Es ist auch am Nahostrat von Kirchen seit 1974 beteiligt worden.

Seit 1998 treffen sich die Köpfe der drei östlichen Kirchen im Östlichen Mittelmeer d. h. der Syriac Orthodoxen Kirche, der koptischen Orthodoxen Kirche und der armenischen Apostolischen Kirche (Catholicate von Cilicia, Antelias, Libanon) regelmäßig jedes Jahr.

Rechtsprechung von Patriarchate

Kirche in Indien

Der Jakobit syrische Kirche von Christian, eine der verschiedenen heilig LThomasChristiankirchen in Indien, ist ein integraler Bestandteil der Syriac Orthodoxen Kirche mit dem Patriarchen von Antioch als sein höchster Kopf. Der lokale Kopf der Kirche in Malankara ist Catholicos Indiens, zurzeit Baselios Thomas I, der vom Patriarchen 2002 ordiniert ist und dem Patriarchen von Antioch verantwortlich ist. Eine andere Kirche, die Malankara Orthodoxe syrische Kirche, erhält auch einige Bande mit dem Jakobiten syrische Kirche von Christian und die Syriac Orthodoxe Kirche aufrecht.

Die Sprache der Syriac Orthodoxen Gottesliturgie in Indien ist teilweise Syriac und teilweise Malayalam.

Der Nahe Osten

Die Syriac Orthodoxe Kirche im Nahen Osten hat mehrere Erzdiözesen darin; Syrien, Libanon, der Irak und das Heilige Land.

Syrien

1. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Jazirah & Euphrates unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Eustathius Matta Roham.
2. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Aleppo unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Gregorios Yohanna Ibrahim.
3. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Homs & Hama unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Selwanos Petros AL-nemeh.
4. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Damaskus unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Ivanios Paulose Al-Souky.

Libanon

1. Hauptstädtisch für die Erzdiözese Gestells Libanon unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Theophilos George Saliba.
2. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Zahle unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Yostinos Boulos Safar.
3. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Einrichtungen von Beirut & Benevolent in Libanon unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Clemis Daniel Malak Kourieh.
4. Hauptstädtisch für die Erzdiözese von Patriarchalischen Einrichtungen in Libanon unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Chrysostoms Michael Shimon.

Das heilige Land

1. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Jerusalems & des Jordans unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Severios Malke Mourad.

Nordamerika und Südamerika

Die Syriac Orthodoxe Kirche hat Erzdiözesen und Diözesen überall auf der Welt.

In Nordamerika gibt es drei Erzdiözesen in den USA und ein in Kanada.

In Südamerika gibt es zwei Erzdiözesen: ein in Argentinien und der andere in Brasilien.

DIE USA

In den USA gibt es drei Erzdiözesen, nämlich die Östlichen Vereinigten Staaten,

und die westlichen Vereinigten Staaten und die Malankara Erzdiözese des amerikanischen

1. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese der Westlichen Vereinigten Staaten unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Clemis Eugene Kaplan.
2. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese der Östlichen Vereinigten Staaten unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Cyril Aphrem Karim.
3. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Malankara Erzdiözese in Nordamerika unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Titus Yeldho Pathickal.

Kanada

1. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Kanadas unter der geistigen Leitung und dem Hohen Richtungsansehen Mor Athanasius Elia Bahi.

Südamerika

1. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Argentiniens unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Nicholovos Matti Abd Alahad.
2. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Brasiliens unter der geistigen Leitung und Richtung von Mor Theethose Paul Toza

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Europa

Die Syriac Orthodoxe Kirche in Europa hat sieben Erzdiözesen.

Im Norden Europas gibt es zwei Erzdiözesen, während Mitteleuropa und die Länder von Benelux-Ländern fünf Erzdiözesen haben.

Skandinavien

1. Hauptstädtisch für die Erzdiözese Schwedens & Skandinaviens unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Julius Abdulahad Gallo Shabo.
2. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Schwedens unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Dioskoros Benyamen Atas.

Mitteleuropa

1. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese der Niederlande unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Polycarpus Eugene Aydin.
2. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese von Switzerlands & Austria unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Dionysius Isa Gürbüz.
3. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese von Belgium, Luxembourg & France unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Severios Hazail Soumi.
4. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese Deutschlands unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Julius Hanna Aydin.
5. Hauptstädtischer und Patriarchalischer Vicarate für die Erzdiözese des Vereinigten Königreichs unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Athanasius Touma Dakkama.

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Australien

Es gibt einen Patriarchalischen Vicarate Australiens und Neuseelands unter der geistigen Leitung und Richtung Seines Hohen Ansehens Mor Malatius Malki Malki.

Andere Kirchen haben mit Antioch in Verbindung gestanden

Sowohl es als auch der Chalcedonian Antiochian Orthodoxe Kirchanspruch, die alleinige legitime Kirche von Antioch und Nachfolger dort des Apostels St. Petrus zu sein. Es gibt auch drei katholische Ostkirchen, Patriarchate fordernd: die Syriac katholische Kirche, die maronitische katholische Kirche und die Melkite griechische katholische Kirche.

Siehe auch

• Diözesen der syrischen orthodoxen Kirche
• Liste von orthodoxen Kirchen
• Assyrian/Syriac Leute
• Liste von Patriarchen von Antioch — zu 518
• Die Liste von Syriac Orthodoxen Patriarchen von Antioch — hat von 518 Schlagseite
• Malankara Jakobit Syriac orthodoxe Kirche (Kirche in Indien)
• Heilig 1Thomaschristen (syrischer Malabar Nasrani)

Prälaten

• Jacob Baradaeus
• Ignatius Zakka I Iwas
• Baselios Thomas I
• Ignatius Afram I Barsoum
• Ignatius Jacob III
• Ignatius Elias III

Außenverbindungen

• Offizielle Seite der Syriac orthodoxen Kirche
• Syriac orthodoxe Kirche in Kanada
• Mor Aphrem Kloster
• Malankara Erzdiözese der syrischen orthodoxen Kirche in Nordamerika
• Syriac orthodoxe Kirche in Irland
• Margonitho: Syriac orthodoxe Mittel
• Artikel über die syrische Orthodoxe Kirche auf der CNEWA Website

Malankara Syriac orthodoxe Kirche

• Syrische Jakobit-Kirche
• Malankara Mittel von Syriac Christian
• Nachrichtenseite des Jakobit-Syriers orthodoxe Kirche
• Malankara Vision: Fernsehen der syrischen Jakobit-Kirche
• Malankarese Giacobita siriano Chiesa
• Jakobit online: Online-Gemeinschaft der syrischen Jakobit-Kirche
• Radiomalankara: Radio der syrischen Jakobit-Kirche

Medien

• Shroro: Die Auswahl von Syriac Christian
• Syriac Musik online-
• Noohro "die leichte" wöchentliche Meldung
• Syrische Liturgie-Beschreibung und Fotos
• Dokumentarfilm über Syriac Christen