Die Große Sphinx von Giza hat allgemein als die Sphinx gekennzeichnet, ist eine Kalkstein-Bildsäule eines Anlehnens oder liegender Sphinx (ein mythisches Wesen mit einem Körper eines Löwen und einem menschlichen Kopf), der auf dem Giza Plateau auf dem westlichen Ufer des Nils in Giza, Ägypten steht.

Es ist die größte Monolith-Bildsäule in der Welt, Stehen lang, breit, und hoch. Es ist die älteste bekannte kolossale Skulptur und wird allgemein geglaubt, von alten Ägyptern des Alten Königreichs während der Regierung des Pharaos Khafra gebaut worden zu sein (c. 2558-2532 v. Chr.).

Ursprung und Identität

Die Große Sphinx ist eine der größten und ältesten Bildsäulen in der Welt, aber grundlegende Tatsachen darüber, solcher als, wer sein Gesicht danach modelliert wurde, als es gebaut wurde, und durch wen, werden noch diskutiert. Diese Fragen sind auf die populäre Idee vom "Rätsel der Sphinx hinausgelaufen," obwohl dieser Ausdruck mit der ursprünglichen griechischen Legende des Rätsels der Sphinx nicht verwirrt sein sollte.

Pliny Der Ältere hat die Große Sphinx in seinem Buch, Naturgeschichte erwähnt, kommentierend, dass die Ägypter die Bildsäule als eine "Gottheit" betrachtet haben, die im Schweigen übertragen worden ist und, "dass König Harmais darin begraben wurde".

Namen der Sphinx

Es ist nicht bekannt, durch welchen Namen die Schöpfer ihre Bildsäule genannt haben, weil die Große Sphinx in keiner bekannten Inschrift des Alten Königreichs erscheint, und es keine Inschriften gibt, die überall seinen Aufbau oder seinen ursprünglichen Zweck beschreiben. Im Neuen Königreich wurde die Sphinx Hor-em-akhet genannt (Hellenized: Harmachis), und der Pharao Thutmose IV (1401-1391 oder 1397-1388 v. Chr.) spezifisch verwiesen darauf als solcher in seiner Traumstele.

Der allgemein verwendete Name Sphinx wurde ihm in der klassischen Altertümlichkeit, ungefähr 2000 Jahre nach dem akzeptierten Datum seines Aufbaus, bezüglich eines griechischen mythologischen Biestes mit einem Körper eines Löwen, einem Kopf einer Frau und den Flügeln eines Adlers gegeben (obwohl, wie die meisten ägyptischen Sphinxe, die Große Sphinx einen Kopf eines Mannes und keine Flügel hat). Die englische Wortsphinx kommt aus dem alten Griechen  , anscheinend aus dem Verb  (/), nach der griechischen Sphinx, die jeden erwürgt hat, der gescheitert hat, auf ihr Rätsel zu antworten.

Der Name kann eine Bestechung des alten ägyptischen Ssp-anx (in MdC), ein Name wechselweise sein, der königlichen Bildsäulen der Dynastie IV (2575-2467 v. Chr. und später) im Neuen Königreich (1570-1070 v. Chr.) zur Großen Sphinx mehr spezifisch gegeben ist, obwohl fonetisch die zwei Namen alles andere als identisch sind.

Mittelalterliche arabische Schriftsteller, einschließlich al-Maqrīzī, nennen die Sphinx balhib und bilhaw, die einen koptischen Einfluss andeuten. Der moderne ägyptische arabische Name ist .

Baumeister und Zeitrahmen

Trotz widerstreitender Beweise und Gesichtspunkte im Laufe der Jahre bleibt die traditionelle Ansicht, die durch die moderne Ägyptologie auf freiem Fuß gehabt ist, darin, dass die Große Sphinx in etwa 2500 v. Chr. vom Pharao Khafra, dem Baumeister der Zweiten Pyramide an Giza gebaut wurde.

Selim Hassan, 1949 über neue Ausgrabungen der Sphinx-Einschließung schreibend, hat das Problem summiert:

Die "ausführlichen" von Hassan erwähnten Beweise schließen die Position der Sphinx in den Zusammenhang des Begräbniskomplexes ein, der die Zweite Pyramide umgibt, die mit Khafra traditionell verbunden wird. Abgesondert vom Damm, der Pyramide und der Sphinx, schließt der Komplex auch den Sphinx-Tempel und den Taltempel ein, von denen beide denselben architektonischen Stil mit aus der Sphinx-Einschließung abgebauten 200-Tonne-Steinblöcken zeigen.

Eine diorite Bildsäule von Khafre, der begraben umgekehrt zusammen mit anderem Schutt im Taltempel entdeckt wurde, wird als Unterstützung für die Theorie von Khafra gefordert.

Die Traumstele, aufgestellt viel später vom Pharao Thutmose IV (1401-1391 oder 1397-1388 v. Chr.), vereinigt die Sphinx mit Khafra. Als die Stele entdeckt wurde, wurden seine Linien des Textes bereits beschädigt und unvollständig, und haben sich nur auf Khaf, nicht Khafra bezogen. Ein Extrakt wurde übersetzt: Der Ägyptologe Thomas Young, die Hieroglyphen von Khaf in einer beschädigten Kartusche verwendet findend, um einen königlichen Namen zu umgeben, hat den glyph ra eingefügt, um den Namen von Khafra zu vollenden. Jedoch bietet die Stele keine Anzeige der Beziehung zwischen Sphinx und 'Khafra' - als sein Baumeister, Restaurator, Anbeter oder sonst an. Als die Stele 1925, die Linien des Textes wiederausgegraben wurde, der sich auf Khaf flaked davon bezieht, und zerstört wurde.

Abweichende Hypothesen

Theorien, die von Hauptströmungsägyptologen über das Datum des Aufbaus der Großen Sphinx von Giza gehalten sind, sind herausgefordert worden, und verschiedene alternative Theorien sind - über den Baumeister oder die Datierung vorgeschlagen worden - um seinen Aufbau zu erklären.

Frühe Ägyptologen

Einige der frühen Ägyptologen und Ausgräber des Pyramide-Komplexes von Giza haben die Große Sphinx geglaubt, und andere Strukturen in der Sphinx-Einschließung haben das traditionelle Datum des Aufbaus (die Regierung von Khafra oder Khephren, 2520-2492 v. Chr.) zurückdatiert.

1857 hat Auguste Mariette, Gründer des ägyptischen Museums in Kairo, die viel spätere Inventory Stela ausgegraben (geschätzte Dynastie XXVI, c. 678-525 v. Chr.), der erzählt, wie Khufu die Sphinx überkommen hat, die bereits in Sand begraben ist. Obwohl bestimmte Flächen auf der Stela als gute Beweise betrachtet werden, wird dieser Durchgang als Späte Periode historischer Revisionismus weit abgewiesen.

Gaston Maspero, der französische Ägyptologe und der zweite Direktor des ägyptischen Museums in Kairo, hat einen Überblick über die Sphinx 1886 geführt und hat aufgehört:

1904 hat englischer Ägyptologe E. A. Wallis Budge in Den Göttern der Ägypter geschrieben:

Moderne abweichende Hypothesen

, der ehemalige Direktor des deutschen Archäologischen Instituts in Kairo, untersucht die verschiedene Ikonographie des nemes (Kopfputz) und der jetzt distanzierte Bart der Sphinx und geschlossen, dass der Stil für den Pharao Khufu (2589-2566 v. Chr.), Baumeister der Großen Pyramide von Gizas Vater und Khafras bezeichnender ist. Er unterstützt das, indem er vorschlägt, dass der Damm von Khafra gebaut wurde, um sich einer vorher existierenden Struktur anzupassen, die er in Anbetracht seiner Position schließt, könnte nur die Sphinx gewesen sein.

Colin Reader, ein englischer Geologe, der unabhängig einen neueren Überblick über die Einschließung geführt hat, weist darauf hin, dass die verschiedenen Steinbrüche auf der Seite um den Damm ausgegraben worden sind. Weil, wie man bekannt, diese Steinbrüche von Khufu verwendet worden sind, beschließt Reader, dass der Damm (und die Tempel auf irgendeinem beenden davon), Khufu zurückdatieren muss, dadurch auf der herkömmlichen ägyptischen Chronologie in Zweifel ziehend.

2004 hat Vassil Dobrev des Institut Français d'Archéologie Orientale in Kairo bekannt gegeben, dass er neue Beweise aufgedeckt hatte, dass die Große Sphinx die Arbeit des wenig bekannten Pharaos Djedefre (2528-2520 v. Chr.), die Hälfte von Khafra des Bruders und eines Sohnes von Khufu gewesen sein kann. Dobrev schlägt vor, dass Djedefre die Sphinx im Image seines Vaters Khufu gebaut hat, ihn mit dem Sonne-Gott Ra erkennend, um Rücksicht für ihre Dynastie wieder herzustellen. Dobrev bemerkt auch, wie Stadelmann und andere, dass der Damm, der die Pyramide von Khafre mit den Tempeln verbindet, um die Sphinx gebaut wurde, die es vorschlägt, hat bereits zurzeit existiert.

Frank Domingo, ein forensischer Wissenschaftler in der Polizeiabteilung von New York City und ein erfahrener forensischer Anthropologe, hat ausführlich berichtete Maße der Sphinx, forensischen Zeichnungen und Computerbildaufbereitung verwendet, um zu beschließen, dass Khafra, wie gezeichnet, auf dem plastischen noch vorhandenen, nicht das Modell für das Gesicht der Sphinx war.

Wassererosionsdebatte

Die Sphinx-Wassererosionshypothese behauptet, dass der Haupttyp, offensichtlich auf den Einschließungswänden der Großen Sphinx zu verwittern, nur durch den anhaltenden und umfassenden Niederschlag verursacht worden sein könnte, und dass es deshalb die Zeit des Pharaos Khafra zurückdatieren muss. Die Hypothese wird in erster Linie von Robert M. Schoch, einem Geologen und dem Mitprofessor der Naturwissenschaft in der Universität von Allgemeinen Studien an der Bostoner Universität, und John Anthony West, einem Autor und alternativem Ägyptologen verfochten.

Franse-Hypothesen

Der Ursprung und die Identität der Sphinx sind das Thema von vielen Franse-Theorien, die von Hauptströmungsägyptologen nicht allgemein akzeptiert werden oder durch wissenschaftliche Beweise ununterstützt werden.

Korrelationstheorie von Orion

Die Orion Korrelationstheorie, wie erklärt, durch populäre Autoren Graham Hancock und Robert Bauval, basiert auf der vorgeschlagenen genauen Korrelation der drei Pyramiden an Giza mit den drei Sternen ζ Ori, ε Ori und δ Ori, die Sterne, die den Riemen von Orion in den Verhältnispositionen bilden, die durch diese Sterne in 10500 v. Chr. besetzt sind. Die Autoren behaupten, dass die geografische Beziehung der Sphinx, der Pyramiden von Giza und des Nils direkt der Löwe, Orion und der Milchstraße beziehungsweise entspricht. Manchmal zitiert als ein Beispiel der Pseudoarchäologie ist die Theorie an der Abweichung mit der Hauptströmungsgelehrsamkeit; Bauval und Hancock sagen der Reihe nach, dass Archäologen vielleicht mit einem Komplott beschäftigt sind, um Beweise zu ignorieren oder zu unterdrücken, die der feststehenden wissenschaftlichen Einigkeit widersprechen.

Die große Sphinx als Anubis

Autor Robert K. G. Temple schlägt vor, dass die Sphinx ursprünglich eine Bildsäule des Schakal-Hunds Anubis, der Gott des Friedhofs war, und dass sein Gesicht in der Gleichheit eines Mittleren Königreich-Pharaos, Amenemhets II wiedergeschnitzt wurde. Temple stützt seine Identifizierung auf dem Stil des Augenmake-Ups und dem Stil der Falten auf dem Kopfputz.

Rasseneigenschaften

Im Laufe der Jahre haben sich mehrere Autoren darüber geäußert, was sie als "negerartige" oder äthiopische Eigenschaften angesichts der Sphinx wahrnehmen. Dieses Problem ist ein Teil der Alten ägyptischen Rasse-Meinungsverschiedenheit in Bezug auf die alte Bevölkerung als Ganzes geworden. Das Gesicht der Sphinx ist im Laufe der Millennien beschädigt worden, abschließende Rassenidentifizierung seiner Eigenschaften schwierig oder unmöglich, viel weniger Annehmen machend, dass ein Teil-Löwe mythisches Wesen zu genauen menschlichen Standards geschnitzt wurde.

Wiederherstellung

Nachdem der Giza Friedhof aufgegeben wurde, ist die Sphinx begraben bis zu seinen Schultern in Sand geworden. Der erste dokumentierte Versuch einer Ausgrabung Daten zu c. 1400 v. Chr., als junger Thutmose IV (1401-1391 oder 1397-1388 v. Chr.) eine Mannschaft und nach viel Anstrengung gesammelt hat, hat geschafft, die Vordertatzen auszugraben, zwischen denen er eine Granit-Platte gelegt hat, die als die Traumstele bekannt ist, die mit dem folgenden (ein Extrakt) eingeschrieben ist:

Später kann Ramesses II das Große (1279-1213 v. Chr.) eine zweite Ausgrabung übernommen haben.

Mark Lehner, ein Ägyptologe, hat ursprünglich behauptet, dass es eine viel frühere Renovierung während des Alten Königreichs gegeben hatte (c. 2686-2184 v. Chr.), obwohl er nachher diesen "ketzerischen" Gesichtspunkt widerrufen hat.

In n.Chr. 1817 graben die ersten modernen archäologischen, beaufsichtigt vom italienischen Kapitän Giovanni Battista Caviglia, hat die Brust der Sphinx völlig aufgedeckt. Die komplette Sphinx wurde schließlich 1925 bis 1936 ausgegraben, darin gräbt geführt von Émile Baraize.

1931 haben Ingenieure der ägyptischen Regierung den Kopf der Sphinx repariert, als ein Teil seines Kopfputzes 1926 wegen der Erosion zurückgegangen ist, die auch tief in seinen Hals geschnitten hatte.

Fehlende Nase und Bart

Die ein Meter breite Nase auf dem Gesicht wird vermisst. Die Überprüfung des Gesichtes der Sphinx zeigt, dass lange Stangen oder Meißel in die Nase, ein unten von der Brücke und ein unter dem Nasenloch gehämmert wurden, dann gepflegt haben, die Nase von zum Süden aufzubrechen.

Der ägyptische arabische Historiker al-Maqrīzī, im 15. Jahrhundert n.Chr. schreibend, schreibt den Verlust der Nase zum Bildersturm durch Muhammad Sa'im al-Dahr, einen Sufi Moslem vom khanqah von Sa'id al-Su'ada zu. In n.Chr. 1378, nach der Entdeckung der ägyptischen Bauern, die Angebote zur Sphinx in der Hoffnung darauf machen, ihre Ernte zu vergrößern, wurde Sa'im al-Dahr so empört, dass er die Nase zerstört hat, und für den Vandalismus gehängt wurde. Al-Maqrīzī beschreibt die Sphinx als das "Amulett des Nils", auf dem die Ortsansässigen geglaubt haben, dass der Überschwemmungszyklus abgehangen hat.

Es gibt auch eine Geschichte, dass die Nase durch eine von den Soldaten von Napoleon angezündete Kanonenkugel, dass Stillleben auf heute abgebrochen wurde. Andere Varianten klagen britische Truppen, Mamluks und andere an. Jedoch illustrieren Skizzen der Sphinx durch den Dane Frederic Louis Norden, gemacht 1737 und veröffentlicht 1755, die Sphinx bereits ohne eine Nase.

Zusätzlich zur verlorenen Nase, wie man denkt, ist ein feierlicher pharaonic Bart beigefügt worden, obwohl das in späteren Perioden nach dem ursprünglichen Aufbau hinzugefügt worden sein kann. Ägyptologe Vassil Dobrev hat vorgeschlagen, dass den Bart gewesen ein ursprünglicher Teil der Sphinx hatte, hätte er das Kinn der Bildsäule nach dem Fallen beschädigt. Der Mangel am sichtbaren Schaden unterstützt seine Theorie, dass der Bart eine spätere Hinzufügung war.

Mythologie

Colin Reader hat vorgeschlagen, dass die Sphinx wahrscheinlich der Fokus der Sonnenanbetung in der Frühen Dynastischen Periode war, bevor das Giza Plateau ein Friedhof im Alten Königreich geworden ist (c. 2686-2134 v. Chr.). Er verbindet das mit seinen Beschlüssen, dass die Sphinx, der Sphinx-Tempel, der Damm und der Leichenhalle-Tempel von Khafra der ganze Teil eines Komplexes sind, der Dynastie IV zurückdatiert (c. 2613-2494 v. Chr.). Der Löwe ist lange ein Symbol gewesen, das mit der Sonne in alten Nahen Ostzivilisationen vereinigt ist. Images, die den ägyptischen König in der Form eines Löwen zeichnen, der sein Feind-Datum schon zu Lebzeiten von die Frühe Dynastische Periode schlägt.

Im Neuen Königreich ist die Sphinx mehr spezifisch vereinigt mit dem Gott Hor-Em-Akhet geworden (Hellenized: Harmachis) oder Horus am Horizont, der den Pharao in seiner Rolle als der Shesep-ankh vertreten hat (Englisch: Lebendes Image) des Gottes Atum. Pharao Amenhotep II (1427-1401 oder 1397 v. Chr.) hat einen Tempel nach Nordosten der Sphinx fast 1000 Jahre nach seinem Aufbau gebaut, und hat es dem Kult von Hor-em-akhet gewidmet.

Images im Laufe der Jahrhunderte

In den letzten 700 Jahren hat es eine Proliferation von Reisenden und Berichten vom Niedrigeren Ägypten verschieden vom Oberen Ägypten gegeben, das selten von vor der Mitte des 18. Jahrhunderts berichtet wurde. Alexandria, Rosetta, Damietta, Kairo und die Giza Pyramiden wird wiederholt, aber nicht notwendigerweise umfassend beschrieben. Viele Rechnungen keineswegs wurden alle durch Leute, die es wirklich gesehen hatten, veröffentlicht und weit gelesen. Diese schließen diejenigen von George Sandys, André Thévet, Athanasius Kircher, Balthasar de Monconys, Jean de Thévenot, John Greaves, Johann Michael Vansleb, Benoît de Maillet, Cornelis de Bruijn, Paul Lucas, Richard Pococke, Frederic Louis Norden und anderen ein. Aber es gibt eine noch größere Menge von mehr anonymen Menschen, die dunkle und wenig gelesene Arbeiten, manchmal nur unveröffentlichte Manuskripte in Bibliotheken oder Privatsammlungen, einschließlich Henry Castelas, Hans Ludwig von Lichtensteins, Michael Heberer von Brettens, Wilhelm von Boldenseles, Pierre Belon du Mans, Vincent Stochoves, Christophe Harants, Gilles Fermanels, Robert Fauvels, Jean Palerne Foresiens, Willian Lithgow, Joos van Ghisteles usw. geschrieben haben.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Schriftsteller und Gelehrte ihre Eindrücke und Reaktionen nach dem Sehen der Sphinx registriert. Die große Mehrheit ist mit einer allgemeinen Beschreibung, häufig einschließlich einer Mischung der Wissenschaft, des Romans und der Mystik beschäftigt gewesen. Eine typische Beschreibung der Sphinx durch Touristen und Freizeit-Reisende überall im 19. und das 20. Jahrhundert wurde von John Lawson Stoddard gemacht;

Aus dem 16. Jahrhundert weit ins 19. Jahrhundert haben Beobachter wiederholt bemerkt, dass die Sphinx das Gesicht, den Hals und den Busen einer Frau hat. Beispiele haben Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) und Elliot Warburton (1844) eingeschlossen.

Frühste Westimages waren Buchillustrationen in der Druckform, die von einem Berufsgraveur entweder von vorherigen Images sorgfältig ausgearbeitet ist, verfügbar oder von einer Originalzeichnung oder Skizze, die von einem Autor geliefert ist, und haben gewöhnlich jetzt verloren. Sieben Jahre nach dem Besuch von Giza hat André Thévet (Cosmographie de Levant, 1556) die Sphinx als "der Kopf eines Kolosses, veranlasst beschrieben, von Isis, Tochter von Inachus gemacht zu werden, der dann so Jupiters geliebt ist". Er, oder sein Künstler und Graveur, hat es als ein kraushaariges Ungeheuer mit einem grasigen Halsband geschildert. Athanasius Kircher (wer nie Ägypten besucht hat) hat die Sphinx als eine römische Bildsäule gezeichnet, seine Fähigkeit widerspiegelnd (Turris Babel, 1679) begrifflich zu denken. Johannes Helferich (1579) Sphinx ist ein gequetschtes Gesicht, runde Frau mit dem geraden Haar; der einzige Rand über Thevet ist, dass das Haar das Flackern lappets des Kopfputzes andeutet. George Sandys hat festgestellt, dass die Sphinx eine Hure war; Balthasar de Monconys hat den Kopfputz als eine Art Haarnetz interpretiert, während die Sphinx von François de La Boullaye-Le Gouz eine rund gemachte Frisur mit dem umfangreichen Kragen hatte.

Die Sphinx von Richard Pococke war eine Adoption der Zeichnung von Cornelis de Bruijn von 1698, nur geringe Änderungen zeigend, aber ist am wirklichen Äußeren der Sphinx näher als irgendetwas Vorheriges. Die Druckversionen der sorgfältigen Zeichnungen von Norden für seinen Voyage d'Egypte et de Nubie, 1755 sind erst, um klar zu zeigen, dass die Nase vermisst wurde. Jedoch von der Zeit der Napoleonischen Invasion Ägyptens vorwärts waren mehrere genaue Images in Europa weit verfügbar, und haben durch andere kopiert.

Filmaladdin von Disney schreibt die gebrochene Nase der Sphinx einem Steinhauer zu, der es zufällig abgeblättert ist, vor Aladdin und Jasmine wahnsinnig seiend, die vorbei auf ihrem fliegenden Teppich fliegt. Im Cartoon-Buch Asterix und Cleopatra klettert Obelix das Gesicht der Sphinx hinauf und schlägt zufällig die Nase ab.

2008 hat der Film 10,000 v. Chr. eine angenommene ursprüngliche Sphinx mit einem Kopf eines Löwen gezeigt. Vor dem Film wurde die Theorie auf früheren Dokumentarfilmen über den Ursprung der Sphinx präsentiert.

Galerie

image:André Thévet, 1556.png|André Thévet, Cosmographie de Levant (1556)

image:Hogenberg & Braun, 1572.png|Hogenberg und Braun (Karte), Cairus, quae olim Babylon (1572), bestehen in verschiedenen Ausgaben von verschiedenen Autoren mit der Sphinx, die verschieden aussieht.

image:Jan Sommer, 1591.png|Jan Sommer, (unveröffentlichter) Voyages en Egypte des annees 1589, 1590 & 1591, Institut de France, 1971 (Voyageurs occidentaux en Égypte 3)

image:George Sandys, 1615.png|George Sandys, Eine Beziehung einer Reise begonnen ein dom. 1610 (1615)

image:François de La Boullaye-Le Gouz, 1653.png|François de La Boullaye-Le Gouz, Les Voyages et Observations (1653)

image:Balthasar de Monconys, 1665.png|Balthasar de Monconys , Journal des voyages (1665)

image:Olfert Adrett, 1665.png|Olfert Adrett, Description de l'Afrique (1665), bemerken die zwei verschiedenen Anzeigen der Sphinx.

image:Cornelis de Bruijn, 1698.png|Cornelis de Bruijn, Tür von Reizen van Cornelis de Bruyn de vermaardste Deelen van Klein Asien (1698)

image:Johanne Baptista Homann, 1724.png|Johanne Baptista Homann (Karte), Aegyptus hodierna (1724)

image:Norden, 1755 (1).png|Frederic Louis Norden, Voyage d'Égypte et de Nubie (1755)

image:Norden, 1755 (2).png|Frederic Louis Norden, Voyage d'Égypte et de Nubie (1755)

image:Description de l'Egypte, 1823 (1).png|Description de l'Egypte (Ausgabe von Panckoucke), Planches, Antiquités, Band V (1823), auch in der Reichsausgabe von 1822 veröffentlicht.

image:Description de l'Egypte, 1823 (2).png|Description de l'Egypte (Ausgabe von Panckoucke), Planches, Antiquités, Band V (1823), auch in der Reichsausgabe von 1822 veröffentlicht.

Bonaparte von Image:Jean-Léon Gérôme 003.jpg|Jean-Léon Gérôme Vor der Sphinx, 1867-1868.

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Populäre Dokumentarfilme

• Das Mysterium Der Sphinx, die von Charlton Heston, ein voreingenommener Dokumentarfilm erzählt ist, der die Theorien von John Anthony West präsentiert, wurde als ein NBC Spezieller am 10. November 1993 gezeigt (einen Preis von Emmy für die Beste Forschung gewinnend). Eine 95-minutige DVD, Mysterium der Sphinx: Ausgebreitete Ausgabe wurde 2007 veröffentlicht.
• Das Alter Der Sphinx, eine BBC Zwei Timewatch Dokumentarfilm, der die Theorien von John Anthony West und kritisch zu beiden Seiten des Arguments präsentiert, wurde am 27. November 1994 gezeigt.

Siehe auch

• Giza
• Löwe (Heraldik)
• Liste der riesigen Skulptur in situ
• Liste von Bildsäulen durch die Höhe

Zeichen

Außenverbindungen

• Rätsel der Sphinx
• Ein akademischer Artikel, den Fall für Wassererosionsbeweise diskutierend
• Ägyptische und griechische Sphinxe
• Ägypten — Die verlorene Zivilisationstheorie
• Die Nase der Sphinx
• Sphinx-Foto-Galerie
• Die Rechnung von Al Maqrizi