Das Wort orthodox, von griechischem orthos ("Recht", "richtig", "wahr", "gerade") + doxia (von "doxa", "Ruhm" bedeutend). In Englisch ist dieser Begriff häufig mistranslated, um "richtige Meinung" zu bedeuten, weil "doxia" falsch ist, um aus "dokein" (Bedeutung, "zu kommen, zu denken") '. Orthodox', im englischen Sinn, wird allgemein verwendet, um die Anhänglichkeit an akzeptierten Normen mehr spezifisch an Prinzipien besonders in der Religion zu bedeuten. [2] bezieht Es sich gewöhnlich auf "die Vereinbarung". Jedoch: "Orthodox" in ist ihm ursprünglicher Sinn, bezieht sich auf diejenigen, die den Glauben der Ursprünglichen Kirche behalten: die Orthodoxe Kirche. "Orthodox" bezieht sich dann auf die Leute der Ersten Kirche, die "richtigen (geraden) Ruhm dem Gott geben."

Das ist, warum die Orthodoxen Kirchen in slawisch-sprachigen Ländern (Mazedonien, Russland, Serbien, Bulgarien, usw.) ein Wort verwenden, ist auf Altes Kirchslawisches, Православиѥ (pravosláviye) zurückzuführen gewesen, um Orthodoxie zu bedeuten. Das Wort ist auf die slawischen Wurzeln "право" (právo, wahr, richtig) und "славить" (slávit zurückzuführen, um zu loben, zu verherrlichen), tatsächlich "die richtige Weise bedeutend, Gott zu loben".

Der Begriff hat im englischen Sinn nicht bestanden, in dem er jetzt vor dem Advent der Staatskirche des römischen Reiches verwendet wird. Orthodoxie ist der Andersgläubigkeit ("das andere Unterrichten"), Ketzerei und Schisma entgegengesetzt. Leute, die von der Orthodoxie abgehen, indem sie eine Doktrin erklären, die betrachtet ist, falsch zu sein, werden meistenteils Ketzer oder Radikale genannt, während diejenigen, die von der Orthodoxie abgehen, indem sie sich vom wahrgenommenen Körper von Gläubigern umziehen, schismatics genannt werden. Die Unterscheidung in der Fachsprache gehört dem Gegenstand; wenn man korporative Einheit richtet, kann die Betonung auf dem Schisma sein; wenn man doktrinelle Kohärenz richtet, kann die Betonung auf der Ketzerei sein.

Apostasie ist zum Beispiel eine Übertretung der Orthodoxie, die die Form des Aufgebens des Glaubens, ein vor der Adoption des Christentums größtenteils unbekanntes Konzept annimmt, weil die Zustandreligion Roms am 27. Februar, 380 durch Theodosius I, auch Zuerst sieben Ökumenische Räte und Staatskirche des römischen Reiches sieht. Eine leichtere Abweichung von der Orthodoxie als Ketzerei wird Fehler allgemein genannt, im Sinne, nicht zu sein, der ernst genug ist, um Gesamtentfremdung, noch ernstlich das Beeinflussen der Religionsgemeinschaft zu verursachen. Manchmal wird Fehler auch verwendet, um sowohl volle Ketzereien als auch geringe Fehler zu bedecken.

Das Konzept der Orthodoxie ist in vielen Formen des organisierten Monotheismus am meisten überwiegend, aber orthodoxer Glaube wird im polytheistischen oder den Animist-Religionen nicht gewöhnlich allzu betont. Häufig gibt es wenig zu keinem Konzept des Lehrsatzes, und die geänderte Interpretation der Doktrin und Theologie wird geduldet und manchmal sogar innerhalb von bestimmten Zusammenhängen gefördert. Synkretismus spielt zum Beispiel eine viel breitere Rolle im nichtmonotheistischen (und besonders, Nichtschrift-) Religion. Die vorherrschende Regierungsidee innerhalb der Vielgötterei ist meistenteils orthopraxy ("richtige Praxis") aber nicht "richtiger Glaube".

Gruppen

Der Begriff "Orthodoxer", der in der Orthodoxen Kirche hervorgebracht ist, und wurde später auch vom östlichen Orthodoxen gebraucht. Protestantische Bezeichnungen wie die Orthodoxe presbyterianische Kirche gebrauchen diesen Begriff darin ihm ist englischer Sinn, um von denjenigen zu differenzieren, halten sie Ketzer. Orthodoxes Judentum konzentriert sich auf eine strenge Anhänglichkeit daran, was es als die richtige Interpretation des Mündlichen Torah sieht, aber das griechische Wort "Orthodox" wurde auf Juden bis zum 19. Jahrhundert nicht angewandt, lange nachdem es auf Christen angewandt wurde, und einige traditionelle jüdische Gruppen noch es vorziehen, es nicht zu verwenden.

Christentum

Im klassischen christlichen Gebrauch bezieht sich der orthodoxe Begriff auf eine Reihe von Doktrinen, die Bekanntheit im 4. Jahrhundert n.Chr. gewonnen haben. Der römische Kaiser Constantine habe ich eine Reihe von Ökumenischen Räten, auch bekannt als den Ersten sieben Ökumenischen Räten begonnen, um zu versuchen, den dann verschiedenen unter Ersten Christen gefundenen Gedanken zu standardisieren. Die bedeutendste von diesen frühen Debatten war, dass zwischen der Doktrin von Homoousian von Athanasius und Eustathius (der Trinitarianism geworden ist) und die Doktrin von Heteroousian von Arius und Eusebius (hat Arianism genannt). Die Homoousian Doktrin, die schließlich Jesus sowohl als der Gott als auch als Mann mit der Vereinigung von Hypostatic des 451 Rats von Chalcedon, allmählich gewonnen in der byzantinischen Kirche definiert hat und gekommen ist, um Orthodoxie in den meisten christlichen Zusammenhängen genannt zu werden, da ist das der Gesichtspunkt der Mehrheit geworden. (Die Minderheit Non-Trinitarian Christen protestiert gegen diese Fachsprache).

Im Anschluss an das 1054 Große Schisma haben sowohl die West-als auch Ostkirchen fortgesetzt, sich einzigartig als orthodox und Katholik zu betrachten. Mit der Zeit hat sich die Westkirche allmählich mit dem "katholischen" Etikett identifiziert, und Leute Westeuropas haben allmählich das "Orthodoxe" Etikett mit der Ostkirche vereinigt (auf einigen Sprachen das "katholische" Etikett wird mit der Westkirche nicht notwendigerweise identifiziert). Außerdem gibt es eine getrennte östliche Orthodoxe Religionsgemeinschaft, sowie andere kleinere Religionsgemeinschaften, die als "Orthodox" allgemein klassifiziert werden.

Die Orthodoxe Ostkirche verwendet die ursprüngliche Form der Nicene Prinzipien, die am Ersten Rat von Constantinople in 381 entwickelt sind, gekennzeichnet als die Niceno-Constantinopolitan Prinzipien. Im Gegensatz, die Römisch-katholischen kirchlichen und späteren Protestantischen Kirchen des Westchristentums, verwenden Sie eine Form der Nicene Prinzipien, die den Ausdruck 'und den Sohn' einschließen (sieh Klausel von Filioque). Es war (zusammen mit der Päpstlichen Überlegenheit und einigen anderen Fragen) einer der Gründe zum Großen Schisma, das in 1054 durch gleichzeitige Deklarationen "des Anathemas" durch den Bischof Roms (Papst) im Westen und der Führung der Orthodoxen Kirchen (Patriarch) im Osten formalisiert ist. Heute setzen alle Orthodoxen Ostchristen fort, die Nicene-Constantinopolitan Prinzipien zu verwenden.

Aphoristisch gesagt, "Ist die Orthodoxe Kirche evangelisch, aber nicht Protestantisch. Es ist orthodox, aber nicht jüdisch. Es ist Katholik, aber nicht römisch. Es ist nicht nichtkonfessionell - es ist vorkonfessionell. Es hat geglaubt, hat unterrichtet, hat bewahrt, hat verteidigt und ist für den Glauben der Apostel seit dem Tag des Pfingstens vor 2000 Jahren gestorben."

Seit dem Zweiten Vatikaner Rat (1962-5) haben Änderungen in der Römisch-katholischen Kirche zu einer allmählichen "Annäherung" zwischen dem katholischen Rom und der Orthodoxie am offiziellen Niveau geführt. Die gleichzeitigen Revokationen der Einrichtungen der Anathemen 1054 waren eine Geste zur "Wiederherstellung des gegenseitigen Vertrauens" und einer Anerkennung, dass es "ein riesengroßes Gebiet des Übereinstimmungsbereichs gibt, den die zwei Seiten teilen." Bezüglich des Lehrsatzes, Orthodox glauben häufig das

Zum Beispiel, 2008, beklagte sich Patriarch Alexi des Ganzen Russlands über die Anwesenheit katholischer Kleriker und Missionare in Russland, bemerkend, "Wenn sie denken, dass Orthodoxie genauso viel die Gnade des Gottes und der Erlösung als Katholizismus dann hat, wie ist der Punkt von beharrlichen Versuchen, Leute zum anderen Glauben umzuwandeln?" Die russische Kirche, zum Beispiel, in einer Geste der Bereitwilligkeit, fordert nicht, dass Katholiken "Chrismation empfangen", wenn sie sich zur Orthodoxie umwandeln, aber erlaubt einen einfachen Beruf des Glaubens ("obwohl Anglikaner und andere Protestanten immer von Chrismation" empfangen werden).

Der Legalismus und die politische Macht, die Katholizismus, sowie die Gesamtautorität des Papstes gestaltet hat, stellen der Orthodoxen Kirche gegenüber, die die Doktrin behalten, dass ihre Faith "nicht von dieser Welt ist."

Der Orthodoxe glaubt, dass unter den ursprünglichen fünf Patriarchen und altem Patriarchates (d. h., Rom, Constantinople, Alexandria, Antioch und Jerusalem), ein "Primat der Ehre" auf Rom wartet, nicht von der Überlegenheit. Um einen Orthodoxen apostolischen Begriff zu gebrauchen, wenn der Papst zur Kirche zurückkehren sollte, würde er "erst darunter werden ist gleich". Zu disassociate "Sehen Roms" von diesem "equalisation", Papst Benedict XVI hat kürzlich den Titel "Patriarch des Westens fallen lassen," weil er die Benennung als ein Versuch zu Orientalize Westlichem ecclesiology betrachtet hat (oder nehmen Sie Orthodoxe Begriffe an). Benedict denkt noch, dass die fünf Sehen, auf das erste Millennium zurückgehend, um "Schwester-Kirchen innerhalb eines bestimmten ökumenischen Zusammenhangs zu sein.

Die Römisch-katholische Kirche glaubt, dass Päpstliche Überlegenheit von Jesus, in Matthew 16:13-19 dargelegt wurde:

Im Gegensatz, der Orthodoxe verstehen die Wörter von Christus als beziehend auf alle Apostel und Seine Versprechung als ein Erbe zu allen, die denselben Glauben bekennen. Mehr spezifisch verstehen sie Jesus, um den Glauben von Peter (sein Eingeständnis des Glaubens) als seiend der Felsen zu richten, auf den Seine Kirche gebaut würde. Das wird durch die Tatsache angeblich gezeigt, dass der ursprüngliche Grieche das weibliche Demonstrativpronomen verwendet, wenn er "auf diesen Felsen" ( τῇ ) sagt; wohingegen, grammatisch, wenn sich Jesus auf Peter bezogen hatte, er das männliche angeblich verwendet hätte. Deshalb, in der Orthodoxen kirchlichen, Päpstlichen Überlegenheit und Unfehlbarkeit ist nicht eine Behauptung von Christus.

Einige griechische Katholiken in der Ukraine, Rumänien, Libanon, und Syrien, beten gemäß dem byzantinischen Ritus, aber folgen dem Primaten des Papstes. In den 17. und 18. Jahrhunderten haben Änderungen wie Nationalismus und Drohungen des Angriffs viele dieser katholischen Ostkirchen gezwungen zu akzeptieren durch die politisch starke Römisch-katholische Kirche geführt zu werden, die ihnen Hilfe versprochen hat, wenn sie sich nur umwandeln würden. Ähnlich haben nationale Lineale, die zum Katholizismus häufig mitfühlend sind, diese Änderung geführt. Die meisten solche Kirchen folgen liturgischen zu denjenigen der Orthodoxen Kirche identischen Methoden.

Heute wird der Begriff "Westorthodoxer" auf Gruppen von Orthodoxen Christen im Vereinigten Königreich, den Vereinigten Staaten und solchen westeuropäischen Ländern als Dänemark, Finnland, Frankreich, Deutschland und die Niederlande angewandt. Mit der Zustimmung ihrer Bischöfe verwenden sie einen Westritus, und häufig einen Westkalender. Diese Bewegung ist diesem des Ostkatholizismus ähnlich, obwohl es kleiner und neuer, und entlang nationalen Linien nicht organisiert ist.

Der Begriff östliche Orthodoxie wird gebraucht, um sich auf non-Chalcedonian Ostchristen zu beziehen. Das ist im Gegensatz zu Mitgliedern der Orthodoxen Ostkirche, die den Rat von Chalcedon akzeptieren (Sieh Ökumenische Räte), und beten Sie allgemein gemäß dem byzantinischen Ritus. Diejenigen, die als östlicher Orthodoxer identifiziert sind, sind Monophysites traditionell genannt geworden. Sie werden in Ägypten, Äthiopien, einigen Teilen Syriens, des Iraks und des Irans, Armeniens und des südlichen Indiens im Staat Kerala gefunden. Sie akzeptieren nur die ersten drei der ökumenischen Räte.

Seit dem Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts hat ein rapproachment zwischen diesen und den Orthodoxen Ostkirchen besonders in Syrien stattgefunden. Der Dialog unter den Vertretern der Gruppe ist auf Behauptungen hinausgelaufen, dass ihre seit langer Zeit bestehenden Unterschiede der Redeweise die ganze Zeit und eines einfachen Missverständnisses durch jede Seite dessen gewesen sind, was jede Kirche vertritt. Orthodoxe Ostführer finden das völlig befriedigend nicht; außerdem meinen sie, dass es nicht innerhalb der Kompetenz jeder Kirche ist, eine Allgemeine Heilige Synode zu verwenden, um Religionsgemeinschaft zu verursachen. Solche Orthodoxen Ostchristen meinen, dass es einen anderen Großen und Heiligen Rat jedes Orthodoxen Ostbischofs zusammen nehmen würde, um das Anathema, ein beträchtliches Hindernis umzukehren.

Die seit langer Zeit bestehenden christlichen Einrichtungen, die oben beschrieben sind, denken, dass Entwicklungen im Christentum seit dem neunzehnten Jahrhundert (oder Kulte) unorthodox sind. Sie schließen innerhalb dieser Kategorie Unitarier, die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (Mormonen), Zeugen Jehovas, und einige der radikaleren Formen des Liberalen Christentums ein.

Jede der kirchlichen Hauptgemeinschaften setzt fort, zu bewerten und mit Problemen zu kämpfen, die sie glauben, sind eine Entfremdung oder Verbesserungen der wahrgenommenen Orthodoxie. Zum Beispiel, der Römer Sehen häufig Problem-Empfehlungen betreffs, welche Anbetungsmethoden er als orthodox betrachtet, um Übermaße oder Mängel durch seine Prälaten zu zügeln. Einige evangelicals verfolgen Neuerungen, die konservativere evangelicals als unorthodox betrachten. Die Letzteren beziehen sich auf die Änderungen als "neo evangelische", "neo pfingstliche" oder "Charismatische Franse."

Siehe auch

• Glaube an Jesus
• Ketzerei
• Neo-Orthodoxie
• Orthodoxe Kirche
• Paläoorthodoxie
• Proto-orthodoxes Christentum
• Theologie