Nontrinitarianism (oder antitrinitarianism) bezieht sich auf monotheistische Glaube-Systeme in erster Linie innerhalb des Christentums, die die christliche Doktrin der Dreieinigkeit, nämlich, das Unterrichten zurückweisen, dass Gott drei verschiedene hypostases oder Personen und noch co-eternal, ebenbürtig, und unteilbar vereinigt in einer Essenz oder ousia ist.

Gemäß Kirchen, die ökumenische Ratsentscheidungen als endgültig betrachten, wurde trinitarianism am Ersten Ökumenischen Rat (der Rat von Nicaea) in 325 n. Chr. unfehlbar definiert. Nontrinitarians stimmen mit den Ergebnissen des Rats aus verschiedenen Gründen einschließlich des Glaubens nicht überein, dass die Bibel, weil sie es verstehen, vor Prinzipien den Vortritt hat, oder dass es eine Große Apostasie vor dem Rat gab. Kirche und Staat in Europa haben nontrinitarian Glauben als Ketzerei vom 4. bis das 18. Jahrhundert unterdrückt. Heute vertreten nontrinitarians eine kleine Minderheit von erklärten Christen.

Ansichten von Nontrinitarian unterscheiden sich weit auf der Natur des Gottes, Jesus, und des Heiligen Geistes. Verschiedene Nontrinitarian-Ansichten, wie Adoptionism, Monarchianism und Arianism haben vor der formellen Definition der Dreieinigkeitsdoktrin in 325, 360, und 431 n.Chr., an den Räten von Nicaea, Constantinople und Ephesus bestanden. Nontrinitarianism wurde später im Gnostizismus von Cathars im 11. während 13. Jahrhunderte, im Alter der Erläuterung des 18. Jahrhunderts, und in einigen Gruppen erneuert, die während des Zweiten Großen Erwachens des 19. Jahrhunderts entstehen.

Moderne nontrinitarian Gruppen oder Bezeichnungen schließen Christadelphians, Christian Scientists, Morgendämmerungsbibel-Studenten, Freunde Allgemeine Konferenz, Iglesia ni Cristo, Zeugen Jehovas, Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (Mormonen), Lebende Kirche des Gottes, Oneness Pentecostals, der Christen des Unitariers Universalist und der Vereinigten Kirche des Gottes ein. Der Islam ist als anti-Trinitarian wenn im Vergleich zum Christentum, oder in für ein Westpublikum geschriebenen Büchern beschrieben worden: Der Islam unterrichtet die absolute Unteilbarkeit eines höchst souveränen und transzendenten Gottes (sieh Gott im Islam), und ist weiter ausgesprochen antitrinitarian, weil mehrere Verse des Korans lehren, dass die Doktrin der Dreieinigkeit blasphemisch ist.

Formen von nontrinitarianism

Die meisten nontrinitarians identifizieren sich als Christ. Es gibt einige Gruppen, die sich entweder als der Christ oder als Trinitarian nicht beschreiben.

Formen von christlichem nontrinitarianism

Die christlichen Verteidiger und anderen Kirchväter der 2. und 3. Jahrhunderte, angenommen und formuliert die Firmenzeichen Christology, haben den Sohn des Gottes als das Instrument für verwendet vom höchsten Gott, dem Vater betrachtet, um die Entwicklung in die Existenz zu bringen. Justin Martyr, Theophilus von Antioch, Hippolytus Roms und Tertullian im besonderen Staat dass die inneren Firmenzeichen des Gottes (Gr. Firmenzeichen endiathetos, Lat. Verhältnis), der sein unpersönlicher Gottesgrund ist, wurde als ausgesprochene Firmenzeichen gezeugt (Gr. Firmenzeichen proforikos, Lat. sermo, verbum), und ist so eine Person geworden, um zum Zweck der Entwicklung verwendet zu werden.

Die Staaten von Encyclopædia Britannica, "Einigen Christen ist die Doktrin der Dreieinigkeit inkonsequent mit der Einheit des Gottes geschienen.... Sie haben es deshalb bestritten, und haben Jesus Christus akzeptiert, nicht als leibhaftiger Gott, aber als das höchste Wesen des Gottes, von Dem alle sonst geschaffen wurden.... [diese] Ansicht in der frühen Kirche hat lange mit der orthodoxen Doktrin gekämpft." Obwohl die Nontrinitarian-Ansicht schließlich in der frühen Kirche verschwunden ist und die Ansicht von Trinitarian eine orthodoxe Doktrin des modernen Christentums geworden ist, werden Schwankungen der Nontrinitarian-Ansicht noch von einem Christen der kleinen Zahl an Gruppen und Bezeichnungen gehalten.

Verschiedene Ansichten bestehen bezüglich der Beziehungen zwischen dem Vater, Sohn und Heiligen Geist.

• Diejenigen, die dem Leben und Unterrichten von Jesus folgen, aber die Frage der Gottheit denken, völlig inkonsequent zu sein, und eine Ablenkung zur Nachricht dieser Jesus, haben unterrichtet.
• Diejenigen, die glauben, dass Jesus nicht Gott ist, aber dass er ein Bote vom Gott, oder Hellseher oder dem vollkommenen geschaffenen Menschen war.
• Adoptionism (das 2. Jahrhundert n.Chr.) meint, dass Jesus göttlich an seiner Taufe (manchmal vereinigt mit dem Evangelium des Zeichens) oder bei seinem Wiederaufleben (manchmal vereinigt mit dem Heiligen Paul und Hirten von Hermas) geworden ist.
• Arianism — Arius (n.Chr. c. 250 oder 256 - 336) hat geglaubt, dass der vorgegenwärtige Sohn des Gottes vom Vater direkt geschaffen wurde, dass er dem Gott der Vater, das untergeordnet war, war nur der Vater ohne zu beginnen oder Ende, aber dass der Sohn auch göttlich war. Die Position von Arius bestand darin, dass der Sohn als die allererste von den Entwicklungen des Gottes zur Welt gebracht wurde, und dass der Vater später alle Dinge durch den Sohn geschaffen hat. Arius hat gelehrt, dass in der Entwicklung des Weltalls der Vater der äußerste Schöpfer war, die Materialien liefernd, während der Sohn die Materialien gearbeitet hat, alle Dinge beim Gebot und im Dienst des Vaters machend, durch den "durch [Christus] alle Dinge entstanden sind". Arianism ist die dominierende Ansicht in einigen Gebieten in der Zeit des römischen Reiches, namentlich die Westgoten bis 589 geworden.
• Psilanthropism — Ebionites (1. zum 4. Jahrhundert n.Chr.) hat die reine Geburt bestritten und hat geglaubt, dass der Sohn nichts anderes als ein spezieller Mensch war.
• Socinianism — Photinus hat gelehrt, dass Jesus keine vormenschliche Existenz vor der reinen Geburt hatte.
• Viele Gnostic Traditionen haben gemeint, dass der Christus eine himmlische Ewigkeit, aber nicht ein mit dem Vater ist.
• Diejenigen, die glauben, dass der himmlische Vater, der wieder belebte Sohn und der Heilige Geist verschiedene Aspekte eines Gottes, wie wahrgenommen, durch den Gläubiger, aber nicht die drei verschiedenen Personen sind.
• Modalism — Sabellius (fl. c. 215) hat festgestellt, dass Gott zahlreiche Formen sowohl in den hebräischen Bibeln als auch in den Neuen Testament-Bibeln angenommen hat, und dass sich Gott in drei primären Weisen in Rücksichten auf die Erlösung der Menschheit geäußert hat. Sein Streit ist, dass "Vater, Sohn und Geist" einfach verschiedene Rollen waren, die von derselben Gottesperson in verschiedenen Verhältnissen in der Geschichte gespielt sind. So ist Gott Vater in der Entwicklung (Gott hat einen Sohn durch die reine Geburt geschaffen), Sohn in der Tilgung (Hat sich Gott in den gezeugten Mann Christus Jesus zum Zweck seines Todes am Kreuz geäußert), und der Heilige Geist in der Regeneration (Der indwelling Geist des Gottes innerhalb des Sohnes und innerhalb der Seelen von christlichen Gläubigern). Im Licht dieser Ansicht ist Gott nicht drei verschiedene Personen, aber eher eine Person, die sich auf vielfache Weisen manifestiert. Trinitarians verurteilen diese Ansicht als eine Ketzerei. Der Hauptkritiker von Sabellianism war Tertullian, der die Bewegung "Patripassianism", von den lateinischen Wörtern pater für "den Vater" und passus vom Verb etikettiert hat, "um zu leiden", weil es angedeutet hat, dass der Vater auf dem Kreuz gelitten hat. Es wurde von Tertullian in seiner Arbeit Adversus Praxeas, Kapitel I ins Leben gerufen, "Durch diesen Praxeas hat einen zweifachen Dienst für den Teufel an Rom getan: Er hat Vorhersage vertrieben, und er hat in der Ketzerei gebracht; er hat Paraclete in die Flucht geschlagen, und er hat den Vater gekreuzigt."
• Diejenigen, die glauben, dass Jesus Allmächtiger Gott ist, aber dass der Vater, Sohn und Heilige Geist wirklich drei verschiedene allmächtige "Götter" mit der verschiedenen Natur sind.
• Tri-Theismus — John Philoponus, ein Aristoteliker und monophysite in Alexandria, in der Mitte des sechsten Jahrhunderts, haben in der Dreieinigkeit drei getrennte Natur, Substanzen und Gottheiten gemäß der Zahl von Gottespersonen gesehen. Er hat sich bemüht, diese Ansicht durch die Aristotelischen Kategorien der Klasse, Arten und individuum zu rechtfertigen. Im Mittleren Alter hat Roscellin von Compiegne, der Gründer des Nominalismus, für drei verschiedene allmächtige Götter mit drei verschiedener Natur argumentiert, die ein im Zweck waren, zusammen als eine Gottesgruppe oder Gottheit handelnd. Er hat wie Philoponus gesagt, dass, wenn die Drei Personen tres res (drei Dinge mit der verschiedenen Natur) nicht sind, die ganze Dreieinigkeit leibhaftig gewesen sein muss. Dieser Begriff wurde von St. Anselm verurteilt.
• Diejenigen, die glauben, dass der Heilige Geist nicht eine Person ist.
• Binitarianism — Leute durch die Geschichte, die geglaubt haben, dass Gott nur zwei ebenbürtige und co-eternal Personen, der Vater und das Wort, statt drei ist. Sie haben gelehrt, dass der Heilige Geist nicht eine verschiedene Person ist, aber die Macht oder der Gotteseinfluss des Vaters und Sohnes ist, zum Weltall, in der Entwicklung, und Gläubigern ausgehend.
• Dualismus
• Marcionism — Marcion (n.Chr. c. 110-160) hat geglaubt, dass es zwei Gottheiten, eine der Entwicklung / die hebräische Bibel und eines des Neuen Testaments gab.
• Andere Konzepte
• Docetism kommt aus dem Griechen:  (dokeo), bedeutend "zu scheinen." Diese Ansicht meint, dass Jesus nur geschienen ist, menschlich zu sein, und nur geschienen ist zu sterben.

Moderne Christen

• Amerikanische Unitarische Konferenz hat als eine Antwort zum Unitarischen Universalismus angefangen, der zu liberal theologisch wird. Sie nehmen von politischen Indossierungen Abstand und glauben Religion, und Wissenschaft kann die menschliche Bedingung verbessern. Sie haben eine Deist-Bevölkerung.
• Verbundene Bibel-Studenten glauben, dass der Vater größer ist als der Sohn auf alle Weisen, und dass die Dreieinigkeitsdoktrin Unschrift-ist. Sie halten am Zeugen Jehovas ähnlichen Glauben.
• Christadelphians meinen, dass Jesus Christus der wörtliche Sohn des Gottes der Vater ist, und dass Jesus ein wirklicher Mensch war. Der "heilige Geist" Fachsprache in der Bibel wird als das Verweisen zur Macht des Gottes oder der Methode des Gottes erklärt (abhängig von Zusammenhang) zu denken.
• Kirche des Gottes allgemeine Konferenz (Abrahamic Faith).
• Der Cristo von Iglesia ni (Tagalog für die Kirche von Christus) sieht Jesus Christus als Mensch in der Natur an, aber dotiert vom Gott mit Attributen, die nicht in gewöhnlichen Menschen gefunden sind, und dass ebenfalls Gott in Jesus nicht gefundene Attribute hat. Sie behaupten weiter, dass Gott will, dass Menschen Jesus anbeten.
• Zeugen Jehovas lehren, dass Gott der Vater, Jehova, der einzige wahre Gott ist. Sie denken, dass Jesus der "nur gezeugte Sohn", die einzige direkte Entwicklung des Gottes und die allererste Entwicklung durch den Gott ist. Sie geben "Ehrerbietung" (Huldigung, betreffs eines Königs) Christus, beten durch ihn als der einzige Hohepriester des Gottes, denken, dass Christus Vermittler und Messias ist, aber sie glauben, dass nur der Vater ohne Anfang ist, und dass der Vater größer ist als der Sohn; nur Jehova ist deshalb der höchsten Anbetung würdig. Sie erkennen Jesus als der Erzengel Michael, der in der Bibel an Jude 9 erwähnt ist. Sie glauben, dass er Himmel verlassen hat, um Jesus Christus auf der Erde zu werden, und dass nach seiner Besteigung zum Himmel er seine vormenschliche Identität fortgesetzt hat. Dieser Glaube basiert teilweise auf 1 Thessalonicher 4:16, in dem "die Stimme von wieder belebtem Gott Jesus Christus beschrieben wird als, dieser eines Erzengels zu sein". Sie zitieren auch Durchgänge aus den Büchern von Daniel und Enthüllung, in der Jesus und Michael ähnliche Handlung nehmen und ähnliche Autorität ausüben, beschließend, dass diese Bibeln sie anzeigen, um dieselbe Person zu sein. Sie glauben nicht, dass der Heilige Geist eine Person ist, aber denken Sie, dass es die aktive Gotteskraft des Gottes ist.
• Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit, häufig gekennzeichnet als Mormonentum, lehrt, dass der Vater, Sohn und Heilige Geist verschiedene Wesen sind, die in der Substanz nicht vereinigt werden, hat eine Ansicht manchmal sozialen trinitarianism genannt. Mormonen glauben, dass die drei individuellen Gottheiten "ein" im Testament oder Zweck sind, wie Jesus "ein" mit seinen Aposteln war. Mormonen glauben, dass der Vater, Sohn und Heilige Geist eine einzelne Gottheit oder einen Gottesrat einsetzen, und im Zweck auf die Weise auf das Zeugnis in der Mission vereinigt werden. Sie glauben, dass Sie mit demselben frommen Sinn von Gnade und Liebe, Justiz und Gnade, Geduld, Vergebung und Tilgung gefüllt werden. Mormonen glauben den Vater, Sohn, und Heiliger Geist ist ein in jedem bedeutenden und ewigen Aspekt, der außer dem Glauben von Sie vorstellbar ist, drei ebenbürtige in einer Substanz verbundene Personen zu sein.

• Einheit Pentecostalism ist eine Teilmenge von Pentecostalism, der Gott glaubt, ist nur eine Person, und dass er sich unterschiedlich, Gesichter oder "Weisen" äußert: "Vater, Sohn und Heiliger Geist (oder Heiliger Geist) sind verschiedene Benennungen für einen Gott. Gott ist der Vater. Gott ist der Heilige Geist. Der Sohn ist Gott-Manifest im Fleisch. Der Begriff Sohn bezieht sich immer auf die Verkörperung, und auf nie die Gottheit abgesondert von der Menschheit." Einheit Pentecostals glauben, dass Jesus "Sohn" nur war, als er Fleisch auf der Erde geworden ist, aber war der Vater davor, dass er des Menschen gemacht wird. Sie kennzeichnen den Vater als der "Geist" und der Sohn als das "Fleisch". Einheit weisen Pentecostals die Dreieinigkeitsdoktrin zurück, es als heidnischer und Unschrift-ansehend, und halten an der Namendoktrin von Jesus in Bezug auf Taufen. Einheit Pentecostals wird häufig "Modalists" oder "Sabellians" oder "Jesus Only" genannt.
• Einige Formen des Quäkertums haben universalist Ansichten.
• Bezeichnungen innerhalb der Tradition von Sabbatarian (Armstrongism) glauben in der Co-Ewigkeit von Christus den Sohn mit dem Gott der Vater, aber lehren nicht, dass der Heilige Geist ein Wesen oder Person ist. Hauptströmungschristen charakterisieren dieses Unterrichten als die Ketzerei von Binitarianism, das Unterrichten, dass Gott eine "Dualität", oder "zwei in einem", aber nicht drei ist. Theologie von Armstrong meint, dass Gott eine "Familie" ist, die sich schließlich ausbreitet, aber dass es ursprünglich eine co-eternal "Dualität", den Vater und das Wort, aber nicht eine "Dreieinigkeit" gab.
• Swedenborgianism meint, dass die Dreieinigkeit in einer Person, dem Herrn God Jesus Christus besteht. Der Vater, das Wesen oder Seele des Gottes, ist in die Welt geboren gewesen und hat einen Körper von Mary angezogen. Überall in seinem Leben hat Jesus alle menschlichen Wünsche und Tendenzen weggelegt, bis er völlig göttlich war. Nach seinem Wiederaufleben beeinflusst er die Welt durch den Heiligen Geist, der seine Tätigkeit ist. So ist Jesus Christus ein Gott; der Vater betreffs seiner Seele, der Sohn betreffs seines Körpers und des Heiligen Geistes betreffs seiner Tätigkeit in der Welt.
• Unitarische Christen und Christen des Unitariers Universalist sind Heilige Geisterunitarier.

Doktrin von Nontrinitarian erzeugt häufig Meinungsverschiedenheit unter Hauptströmungschristen, weil die meisten trinitarians es als Ketzerei betrachten, um an die Doktrin der Dreieinigkeit nicht zu glauben. Zuweilen haben Segmente des Nicene Christentums mit der äußersten Strenge zu Nontrinitarian-Ansichten reagiert. Im Anschluss an die Wandlung, unter einigen Protestantischen Gruppen wie Unitarians und Christadelphians, sind dieselben Ansichten angepasst worden.

Formen des Nichtchristen nontrinitarianism

• Mitglieder des Unitarischen Universalismus können oder können sich als Christ nicht identifizieren. Traditionell war Unitarismus eine Form des Christentums, das die Doktrin der Dreieinigkeit zurückweist. Unitarismus wurde durch das orthodoxe Christentum am Ersten Rat von Nicaea in einer Synode-Sitzung der Bischöfe in 325 abgewiesen, aber ist nachher in der Kirchgeschichte besonders während der theologischen Aufrühre der Protestantischen Wandlung wiederaufgetaucht. 1961 wurde American Unitarian Association (AUA) mit der Kirche von Universalist Amerikas (UCA) konsolidiert, die Vereinigung des Unitariers Universalist bildend
• Im heiligen Buch des Islams, Quran, verurteilt Allah (Gott) das Konzept der Dreieinigkeit (Qur'an 4:171, 5:72-73, 112) als eine Überverehrung durch Christen des Wortes des Gottes, den Sohn des Hellsehers und Messias Jesus Christus der Jungfrau Mary, während er Jesus als einer der wichtigsten und respektierten Hellseher und Boten des Gottes, (2:136) in erster Linie gesandt unterstützt, um die Juden davon abzuhalten, Torah, (61:6) zu ändern und seine ursprüngliche Nachricht, wie offenbart, Moses und früheren Neuen Testament-Hellsehern zu erfrischen und nochmals zu versichern. Die Entwicklung von Jesus wird ähnlich der Entwicklung von Adam aus Staub, aber mit der Geburt von Jesus eingerahmt, die bedeutet, dass seine Entwicklung männliches menschliches Eingreifen aber nicht Entwicklung völlig ohne menschliche Teilnahme (3:59) ausschließt. Glaube an alle oben erwähnten über Jesus als ein Hellseher (5:78), sowie Glaube an das ursprüngliche Evangelium und Torah und Glaube an die reine Geburt von Jesus (3:45) sind Kernkriterium, ein Moslem und Kriterium von Quranic für die Erlösung in nachher zusammen mit dem Glauben an den Hellseher Muhammad und alle vorherigen Hellseher zu sein. Kurz gesagt, Gott wird gesehen als, sowohl vollkommen als auch unteilbar zu sein. Er kann deshalb keinen Gleichen oder gleich haben. Wie man nie betrachten kann, ist Jesus, die Entwicklung des Gottes seiend, mit dem Gott oder einem Teil des Gottes gleich. Wie man betrachtet, so durch den Islam zu tun, ist Gotteslästerung.

Geschichte von nontrinitarianism

Frühes Christentum

Die meisten nontrinitarians nehmen die Position dass die Doktrin der frühsten Form des Christentums (sieh Apostolisches Alter) war nontrinitarian, aber (abhängig von der Kirche) glauben eher, dass frühes Christentum entweder ausschließlich Unitarier oder binitarian oder modalist war. Gewöhnlich glauben nontrinitarians, dass Christentum durch die Verordnungen von Kaiser Constantine I verändert wurde, der schließlich auf die Adoption des Trinitarian Christentums als die offizielle Religion des römischen Reiches während der Regierung von Theodosius I hinausgelaufen ist. Weil es während einer dramatischen Verschiebung im Status des Christentums war, dass die Doktrin der Dreieinigkeit seine endgültige Entwicklung erreicht hat, nontrinitarians betrachten normalerweise die Doktrin als zweifelhaft. Nontrinitarians sehen die Nicene Prinzipien als ein im Wesentlichen politisches Dokument, sich aus der Unterordnung der wahren Doktrin ergebend, um Interessen durch Führer der katholischen Kirche festzusetzen, so dass die Kirche, in ihrer Ansicht, einer Erweiterung des römischen Reiches geworden ist.

Obwohl nontrinitarian Glaube fortgesetzt hat zu multiplizieren, und unter einigen Menschen (wie Lombards im Westen) seit Hunderten von Jahren dominierend waren, nachdem ihr Beginn, Trinitarians Bekanntheit im römischen Reich gewonnen hat. Nontrinitarians behaupten normalerweise, dass der primitive Glaube des Christentums (häufig zum Punkt des Todes) systematisch unterdrückt wurde, und dass die historische Aufzeichnung, vielleicht auch einschließlich der Bibeln des Neuen Testaments, demzufolge verändert wurde.

Einige Gelehrte, die den historischen Jesus untersuchen, behaupten, dass Jesus weder seine eigene Gleichheit mit dem Gott noch die Dreieinigkeit unterrichtet hat (sieh zum Beispiel, das Seminar von Jesus).

Nontrinitarians diskutieren auch die Richtigkeit der Nicene Prinzipien, die auf seiner Adoption fast 300 Jahre nach dem Leben von Jesus infolge des Konflikts innerhalb von pre-Nicene frühes Christentum gestützt sind. Nontrinitarians (sowohl Modalists als auch Unitarians) behaupten auch allgemein, dass Athanasius und andere an Nicaea griechische Platonische Philosophie und Konzepte angenommen haben, und sie in ihren Ansichten vom Gott und Christus vereinigt haben. Nontrinitarians zitieren auch Bibeln solcher als, und die ermahnen, dass sich der Leser vor den Doktrinen von Männern hütet.

Der Autor H. G. Wells, der später wegen seines Beitrags zur Sciencefiction berühmt ist, hat im Umriss der Geschichte geschrieben: "Wir werden jetzt sehen, wie später das ganze Christentum durch Streite über die Dreieinigkeit gerissen wurde. Es gibt keine Beweise, dass die Apostel von Jesus jemals von der Dreieinigkeit, auf jeden Fall von ihm gehört haben."

Die Frage dessen, warum solch eine Hauptdoktrin zum christlichen Glauben in der Bibel nie ausführlich festgesetzt oder im Detail von Jesus selbst unterrichtet worden sein würde, war für das 16. Jahrhundert historische Zahlen wie Michael Servetus genug wichtig, um sie dazu zu bringen, die Frage zu diskutieren. Der Genfer Stadtrat, gemäß dem Urteil der Bezirke von Zürich, Bern, Basel, und Schaffhausen, hat Servetus verurteilt, am Anteil dafür und seine Opposition gegen die Säuglingstaufe verbrannt zu werden.

Der Encyclopædia der Religion und Ethik beschreibt die fünf Stufen, die zur Formulierung der Doktrin der Dreieinigkeit geführt haben.

1. Die Annahme der vormenschlichen Existenz von Jesus als die (mittler-platonischen) Firmenzeichen, nämlich, als das Medium zwischen dem transzendenten souveränen Gott und dem geschaffenen Weltall. Die Doktrin von Firmenzeichen wurde von den Verteidigern und von anderen Vätern der 2. und 3. Jahrhunderte, wie Justin der Märtyrer, Hippolytus, Tertullian, Ireneus akzeptiert, der Alexandrias, Origen, Lactantius, und das 4. Jahrhundert Arius mild ist.
2. Die Doktrin der ewigen Generation des Sohnes vom Vater, wie es von Origen in seiner Anstrengung artikuliert wurde, die ontologische Unveränderlichkeit des Gottes zu unterstützen, dass er ein Vater und ein Schöpfer jemals ist. Die Doktrin der ewigen Generation wurde von Athanasius aus Alexandria angenommen.
3. Die Annahme der Idee, dass der Sohn des Gottes homoousios seinem Vater, d. h. von derselben transzendenten Natur ist. Diese Position wurde in den Nicene Prinzipien erklärt, die spezifisch feststellen, dass der Sohn des Gottes so unveränderlich ist wie sein Vater.
4. Die Annahme, dass der Heilige Geist auch ontologische Gleichheit als eine dritte Person in einer Gottesdreieinigkeit und der Endfachsprache von Trinitarian durch die Lehren der Cappadocian Väter hat.
5. Die Hinzufügung von Filioque zu den Nicene Prinzipien, wie akzeptiert, durch die Römisch-katholische Kirche.

Im Anschluss an die Wandlung

Im Anschluss an die Protestantische Wandlung und den Krieg der deutschen Bauern 1524-1525 vor 1530 waren große Gebiete Nordeuropas Protestant, und Formen von nontrinitarianism haben begonnen, unter einer "Radikalen Wandlung" Gruppen, besonders Wiedertäufer zu erscheinen. Der erste registrierte englische antitrinitarian war John Assheton (1548). Der italienische Humanist "Rat Venedigs" (1550) und die Probe mit Michael Servetus (1553) hat das klare Erscheinen deutlich anti-Trinitarian Protestanten gekennzeichnet. Obwohl sich das einzige organisiert hat, waren nontrinitarian Kirchen die polnischen Brüder, die sich von den Kalvinisten (1565 aufgespalten haben, der von Polen 1658 vertrieben ist), und die Unitarische Kirche von Transylvania (1568 - heute). Nonkonformisten, Dissenters und Latitudinarians in Großbritannien waren häufig Arier oder Unitarier, und die Doktrin des Dreieinigkeitsgesetzes 1813 hat Nontrinitarian-Anbetung in Großbritannien erlaubt. Im Arier von Amerika und den Unitarischen Ansichten wurden auch unter einigen Gruppen von Millenialist und Adventist gefunden, obwohl die Unitarische Kirche selbst begonnen hat, sich in Zahlen und Einfluss nach den 1870er Jahren zu neigen.

Punkte der Meinungsverschiedenheit

Schriftunterstützung

Kritiker behaupten, dass die Dreieinigkeit, für ein Unterrichten beschrieben als grundsätzlich, an direkter Schriftunterstützung Mangel hat, und sogar einige Befürworter der Doktrin zugeben, dass direkte oder formelle Unterstützung fehlt. Der Neue Katholik Encyclopedia sagt, "Die Doktrin der Heiligen Dreieinigkeit wird [ausführlich] in [Alt Testament] nicht unterrichtet" "Wurde die Formulierung 'ein Gott in drei Personen' [von einem Rat]... vor dem Ende des 4. Jahrhunderts nicht fest gegründet". Ähnlich Staaten von Encyclopedia Encarta: "Die Doktrin wird ausführlich im Neuen Testament nicht unterrichtet, wo sich der Wortgott fast unveränderlich auf den Vater bezieht. [...] Der Begriff trinitas wurde zuerst im 2. Jahrhundert vom lateinischen Theologen Tertullian gebraucht, aber das Konzept wurde im Laufe der Debatten über die Natur von Christus entwickelt [...]. Im 4. Jahrhundert wurde die Doktrin schließlich formuliert". Encyclopædia Britannica sagt:" Weder das Wort Dreieinigkeit noch die ausführliche Doktrin erscheinen im Neuen Testament, noch Jesus und seine Anhänger haben vorgehabt, Shema im Alt Testament zu widersprechen: ", Hören Sie O Israel: Der Herr unser Gott ist ein Herr" . [...] Die Doktrin hat sich allmählich im Laufe mehrerer Jahrhunderte und durch viele Meinungsverschiedenheiten entwickelt. [...] am Ende des 4. Jahrhunderts, Unter Führung des Basilienkrautes von Caesarea, Gregorys von Nyssa und Gregorys von Nazianzus (die Cappadocian Väter), hat die Doktrin der Dreieinigkeit wesentlich die Form angenommen, die es seitdem aufrechterhalten hat." Die Ankerbibel-Wörterbuch-Staaten: "Man findet im NT das trinitarian Paradox der Koexistenz des Vaters, Sohnes und Geistes innerhalb einer Gotteseinheit nicht."

Fragen über Jesus als "allmächtiger Gott"

Nontrinitarians behaupten, dass es keine Schriftunterstützung für die Doktrin der Gottheit von Jesus gibt. Sie weisen zu Versen hin, die vorgeben zu demonstrieren, dass Jesus selbst sogar infrage gestellt hat, sogar "gut" zum Schutze vom Gott im Gleichnis des reichen jungen Lineals genannt werden; dass der Vater größer ist als er); dass er Allwissenheit als der Sohn verleugnet hat (in), dass er "Folgsamkeit" erfahren hat; dass er den 'Erstgeborenen der ganzen Entwicklung' und 'der Anfang der Entwicklung des Gottes' genannt wurde; dass er sich auf das Steigen "meinem Vater, und auf Ihren Vater bezogen hat; und meinem Gott, und Ihrem Gott" , und dass er "den Vater gesagt hat, ist der einzige wahre Gott" .

Zusätzlich hat Jesus zitiert, wenn der Ausspruch im wichtigsten [Gebot] das ist: Hören Sie O Israel, der Herr unser Gott, der Herr ist derjenige. Es ist darauf hingewiesen worden, dass im ursprünglichen Griechen in 12 Zeichen es keine "Mehrzahlmodifikatoren" in diesem griechischen Wort dort für "ein" (eis) gibt, aber dass in 12 Zeichen es einfach ein männliches einzigartiges ist.

Sie fordern auch, dass "Elohim" zu zeigen (manchmal trans. "Götter") deutet von keiner Form der Mehrzahl, aber eher zur Erhabenheit an, die in den hebräischen Dialekt und die Grammatik-Regeln hinweist, die diesen Titel in fast allen Verhältnissen mit einem einzigartigen Verb machen. Raymond E. Brown, der ein frommer Katholik und Trinitarian geblieben ist, hat dennoch geschrieben, dass, und "Texte sind, die scheinen anzudeuten, dass der Titelgott für Jesus nicht verwendet wurde" und "negative Beweise ist, die häufig in katholischen Behandlungen des Themas etwas vernachlässigt werden."

Trinitarians und nontrinitarians, die auch Jesus Christus so Allmächtigen Gott (halten wie Modalists), behaupten, dass diese Behauptungen auf der Existenz von Jesus als der Sohn des Gottes im menschlichen Fleisch basieren; dass er deshalb sowohl Gott als auch Mann ist, der "niedriger geworden ist als die Engel um unseretwillen," , und dass er geneigt war, weil sind Menschen geneigt, aber haben nicht gesündigt.

Einige nontrinitarians entgegnen den Glauben, dass der Sohn nur während seines irdischen Lebens beschränkt wurde, indem er "den Kopf von Christus zitiert hat [ist] Gott" , Jesus in eine untergeordnete Position dem Vater sogar nach seinem Wiederaufleben und Erhebung legend. Sie zitieren auch und, anzeigend, dass Jesus verherrlicht und begeistert nach der Besteigung zum Himmel, und zu, und bezüglich Jesus als eine verschiedene Persönlichkeit im Himmel noch mit einer kleineren Position geworden ist als der Vater, alle nach der Besteigung von Christus.

Ansichten auf angeblich Durchgängen von Trinitarian in der Bibel

Nontrinitarian Christen wie Zeugen Jehovas behaupten, dass eine Person, die sich wirklich bemüht, die Wahrheit über den Gott zu wissen, nicht dabei ist, die Bibel zu suchen, die hofft, einen Text zu finden, dass er als Anprobe analysieren kann, was er bereits glaubt. Sie sagen, dass es am Anfang beachtenswert ist, dass die meisten Texte, die als "Beweis" der Dreieinigkeit wirklich verwendet sind, nur zwei Personen, nicht drei erwähnen; so behaupten nontrinitarians, dass, selbst wenn die trinitarian Erklärung der Texte richtig war, diese nicht beweisen würden, dass die Bibel die Dreieinigkeit unterrichtet.

- Der Streit mit diesem Vers ist, dass es eine Unterscheidung zwischen dem Gott und den Firmenzeichen (oder "das Wort") gibt. Trinitarians behaupten, dass der dritte Teil des Verses (John 1:1c) als übersetzt "und das Wort Gott war", zu einer Gleichwertigkeit zwischen dem Gott und den Firmenzeichen hinweisend. Nontrinitarians behaupten, dass der Koine Grieche ("kai theos ên ho Firmenzeichen") stattdessen als übersetzt werden sollte "und das Wort ein Gott war", das auf dem Streit stützend, dass die Abteilung ein Beispiel eines anarthrous ist, d. h. hat "theos" am bestimmten Artikel Mangel, bedeutend, dass sein Gebrauch - "ein Gott" unbestimmt war, der entweder Allmächtigen Gott oder ein Gotteswesen im Allgemeinen anzeigen konnte. Nontrinitarians behaupten auch, dass den Autor des Evangeliums von John hatte, das gewünscht ist, um zu sagen, "und das Wort Gott war", den er "kai ho theos ên ho Firmenzeichen" leicht geschrieben haben könnte, aber er hat nicht getan. Auf diese Weise behaupten nontrinitarians, dass, wie man betrachten würde, die Firmenzeichen der vorgegenwärtige Jesus waren, der vom Gott ganz verschieden ist. Wechselweise behaupten andere, dass der Grieche übersetzt werden sollte, weil "und die Firmenzeichen" (mit theos göttlich war ein Adjektiv zu sein), und die Firmenzeichen, die als "der Plan" des Gottes interpretieren werden oder für die Erlösung "vernünftig" urteilen". So, gemäß Modalists, als "die Firmenzeichen Fleisch" darin geworden sind, wird es nicht interpretiert, um ein vorgegenwärtiger Jesus zu sein, der wird verkörpert, aber eher der "Plan" oder "die ewige Meinung" des Gottes, der in der Geburt des Mannes Jesus wird manifestiert.

- Nontrinitarians wie Arier glauben dass, als Jesus gesagt hat, "Sind ich und der Vater ein," hat er nicht gemeint, dass sie wirklich ebenbürtig waren oder co-eternal, oder "ein in der Substanz", aber eher dass, gemäß dem Zusammenhang, der Vater und er "ein" in der Schäferarbeit waren. Arier zitieren auch, wo Jesus bezüglich seiner Apostel gebetet hat: "Dass sie alle ein sein können, wie Sie, Vater, in mir und mir in Ihnen sind, dass sie in uns sein können.", das Hinzufügen, "dass sie derjenige sein können, gerade als wir derjenige sind." Sie weisen darauf hin, dass Jesus dasselbe griechische Wort (Huhn) für "eines" in allen diesen Beispielen verwendet hat und behaupten Sie, dass da Jesus für seine Anhänger nicht angenommen hat, "eine" Entität, oder "ein in der Substanz wörtlich zu werden" mit einander, oder mit dem Gott dann wird es gesagt, dass Jesus auch nicht angenommen hat, dass seine Zuhörer gedacht haben, dass er und Gott der Vater "eine" Entität auch waren. Ziemlich arianische nontrinarians bestehen darauf, dass die in diesem Zusammenhang beabsichtigte Einheit eine Einheit in Gottesarbeit, Mission, Liebe und Zweck war.

- "Und Thomas hat geantwortet und hat Ihm, "Mein Herr gesagt und Mein Gott!" Jesus hat ihm gesagt, "Thomas, weil Sie Mich gesehen haben, Sie haben geglaubt. Gesegnet sind diejenigen, die nicht gesehen haben und noch" geglaubt haben". Seit Thomas genannt Jesus God scheint die Behauptung von Jesus, die Behauptung von Thomas gutzuheißen. Nontrinitarians antworten normalerweise, dass es plausibel ist, dass Thomas Gott Jesus und dann den Vater anredet. Eine andere mögliche Antwort ist, dass Jesus selbst sagte, "Wird es in Ihrem Gesetz nicht geschrieben, ich sagte, Sie sind Götter?"

, sich auf Psalmen 82:6-8 beziehend. Das Wort "Götter" im Vers 6 und "Gott" im Vers 8 ist dasselbe hebräische Wort "'elohim", was, "Götter im gewöhnlichen Sinn bedeutet; aber spezifisch verwendet (im Mehrzahl-so, besonders mit dem Artikel) des höchsten Gottes; gelegentlich angewandt über die Achtung Amtsrichtern; und manchmal als ein Superlativ", und kann sich auch auf Mächte und Herrscher, im Allgemeinen, oder als "Gott, Gott, Götter, Herrscher, Richter oder Engel" beziehen. und als "göttliche ist Göttin, göttlich ein" Die erste Erklärung vielleicht am plausibelsten, in dem die griechischen im Text verwendeten Formen zwei Beschreibungen einer Rolle nicht anzeigen, aber zwei Rollen haben getrennt beschrieben. Ein nontrinitarian würde dieses Zeugen von Thomas zum Ausspruch von Jesus verbinden, dass, um, "Zu paraphrasieren, er, der mich sieht, den Vater sieht" und darauf hinweisen würde, dass dieser Text die Doktrin versichert, dass Jesus Herr ist, aber nur Gott der Vater ist absolute Gottheit, und folglich der Herr von Jesus. Weil "keiner dem Vater außer durch mich (Jesus) kommen kann" ist es jedoch notwendig, Jesus "Herrn" zu nennen (eine Voraussetzung des Glaubens an das Neue Testament), der genau ist, was Thomas getan hat, als er geglaubt hat.

Fachsprache

Nontrinitarians stellen fest, dass sich die Doktrin der Dreieinigkeit auf die nichtbiblische Fachsprache verlässt, dass der Begriff "Dreieinigkeit" in der Bibel nicht gefunden wird, und dass die Nummer drei nie klar mit dem Gott notwendigerweise vereinigt, anders wird als innerhalb des Kommas Johanneum, der von der unechten oder umstrittenen Echtheit ist. Sie behaupten, dass die einzige Zahl, die klar eindeutig dem Gott in der Bibel zugeschrieben ist, ein ist, und dass die Dreieinigkeit, wörtlich drei in einem bedeutend, einen ebenbürtigen threeness dem Gott zuschreibt, der nicht ausführlich biblisch ist.

Nontrinitarians zitieren andere Beispiele von in der Bibel nicht gefundenen Begriffen; vielfache "Personen" in Bezug auf den Gott, die Begriffe "Gott der Sohn", "Gott-Mann", und "Gott der Heilige Geist", und "ewig gezeugt". Während der Begriff-hypostasis von Trinitarianism in der Bibel gefunden wird, wird er nur einmal in der Verweisung auf den Gott verwendet, wo er feststellt, dass Jesus das ausdrückliche Image der Person des Gottes ist. Die Bibel gebraucht den Begriff in Bezug auf den Heiligen Geist nicht ausführlich noch erwähnt ausführlich den Sohn, der einen verschiedenen hypostasis vom Vater hat.

Nontrinitarians stellen fest, dass der Hauptbegriff Homoousios (derselben Essenz) in die Prinzipien am Ersten Rat von Nicaea eingeführt wurde. Zur Unterstutzung dessen zitieren sie, Pier Franco Beatrice: "Die Hauptthese dieses Papiers ist, dass homoousios gerade aus dem Hermetischen Hintergrund von Constantine gekommen ist. [...] Der von Constantine zurückgerufene Plato ist gerade ein Name, der verwendet ist, um genau die ägyptische und Hermetische Theologie des "consubstantiality" des Firmenzeichen-Sohnes mit dem Vernunft-Vater zu bedecken, Zuflucht zu einem traditionellen Entschuldigungsargument habend. [...] die Hermetische Interpretation von Constantine der Theologie von Plato und folglich der Entscheidung des Kaisers, homoousios in die Prinzipien von Nicaea einzufügen."

Trinitarians behaupten, dass diese Ideen innerhalb der Bibel einbezogen werden und notwendige Hinzufügungen des Nicene Zeitalters waren, um die Doktrin von Arianism zu entgegnen.

Heiliger Geist

Es wird auch behauptet, dass sich die große Mehrheit von Bibeln, die Trinitarians zur Unterstutzung ihres Glaubens anbieten, auf den Vater und auf den Sohn, aber nicht zum Heiligen Geist bezieht. Einige nontrinitarians, einschließlich Zeugen Jehovas, glauben, dass der Heilige Geist nicht eine Person, aber die aktive Kraft des Gottes ist.

Non-Trinitarian Ansichten vom Heiligen Geist

Non-trinitarian Ansichten über den Heiligen Geist unterscheiden sich auf bestimmte Weisen von der christlichen Hauptströmungsdoktrin und fallen allgemein in mehrere verschiedene Kategorien.

Unitarier und Arier

Gruppen mit der Unitarischen Theologie wie polnischer Socinians, der 18. - Unitarier-Kirche des 19. Jahrhunderts, empfangen Christadelphians den Heiligen Geist nicht als eine Person, aber ein Aspekt der Macht des Gottes. Christadelphians glauben, dass sich der Ausdruck Heiliger Geist auf die Macht oder Meinung/Charakter des Gottes abhängig vom Zusammenhang bezieht.

Obwohl Arius selbst geglaubt hat, dass der Heilige Geist eine Person oder hoher Angel ist, der einen Anfang hatte, glauben moderne arianische oder halbarianische christliche Gruppen wie Morgendämmerungsbibel-Studenten und Zeugen Jehovas, dasselbe als Unitarische Gruppen, dass der Heilige Geist nicht eine wirkliche Person ist, aber die "Macht des Gottes in der Handlung", wie der Gottes"Atem" oder "Energie" des Gottes ist, die keinen Anfang hatte, den er verwendet, um seinen Willen und Zweck in Entwicklung, Tilgung, Weihe und Gottesleitung zu vollbringen, und sie kapitalisieren den Begriff nicht normalerweise. Sie definieren den Heiligen Geist als "Die aktive Kraft des Gottes", und sie glauben, dass es nur vom Vater weitergeht. Eine Broschüre des Zeugen Jehovas zitiert Alvan Lamson: "... der Vater, Sohn, und... Heiliger Geist [ist] nicht als ebenbürtig, nicht als eine numerische Essenz, nicht als Drei in Einer... Der sehr Rück-ist die Tatsache."

Binitarianism

Armstrongites, wie die Lebende Kirche des Gottes, glauben, dass die Firmenzeichen und der Gott der Vater ist ebenbürtig und co-eternal, aber sie glauben nicht, dass der Heilige Geist eine wirkliche Person, wie der Vater und der Sohn ist. Sie glauben, dass der Heilige Geist die Macht, die Meinung oder der Charakter des Gottes abhängig vom Zusammenhang ist. Sie unterrichten, "Der Heilige Geist ist die wirkliche Essenz, die Meinung, das Leben und die Macht des Gottes. Es ist nicht ein Wesen. Der Geist ist dem Vater und dem Sohn innewohnend, und geht von Ihnen überall im kompletten Weltall aus". Hauptströmungschristen charakterisieren dieses Unterrichten als die Ketzerei von Binitarianism, das Unterrichten, dass Gott eine "Dualität", oder "zwei in einem", aber nicht drei ist.

Gruppen von Modalist

Einheitspentecostalism, als mit anderen modalist Gruppen, lehren, dass der Heilige Geist eine Weise des Gottes, aber nicht einer verschiedenen oder getrennten Person vom Vater ist. Sie lehren stattdessen, dass der Heilige Geist gerade ein anderer Name für den Gott der Vater ist. Gemäß der Einheitstheologie ist der Heilige Geist im Wesentlichen der Vater. Die Vereinigte Pfingstliche Kirche lehrt, dass es keine persönliche Unterscheidung zwischen dem Gott der Vater, der Sohn, und dem Heiligen Geist gibt.

Diese zwei Titel "Father" und "Heiliger Geist" (sowie andere) widerspiegeln getrennte "Personen" innerhalb der Gottheit, aber eher zwei verschiedene Wege nicht, auf die derjenige God sich seinen Wesen offenbart. So spricht das Alt Testament "Vom Herrn God und seinem Geist" in Isaiah 48:16, aber das zeigt zwei "Personen" gemäß der Einheitstheologie nicht an. Eher "zeigt Der Herr" God in ganzem Seinem Ruhm und Überlegenheit an, während sich die Wörter "Sein Geist" auf den eigenen Geist von God beziehen, der sich darauf bewegt hat und mit dem Hellseher gesprochen hat. Die Einheitsansicht besteht darin, dass das zwei "Personen" nicht mehr einbezieht als die zahlreichen Schriftverweisungen auf einen Mann und sein Geist oder Seele (solcher als in Luke 12:19) zwei innerhalb eines Körpers vorhandene "Personen" einbeziehen.

Letzte Tagesheilige

In der Heiligbewegung Aus neuester Zeit, der Heilige Geist (gewöhnlich synonymisch mit dem Heiligen Geist.) wird als das dritte verschiedene Mitglied der Gottheit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) betrachtet, und einen Körper "des Geistes" zu haben, der ihn verschieden vom Vater und dem Sohn macht, die, wie man sagt, Körper "so greifbar haben wie Mann." Gemäß der LDS Doktrin, wie man glaubt, ist der Heilige Geist eine Person, jedoch einen Körper des Geistes habend, er ist im Stande, alle Welten zu durchdringen. Mormonen glauben, dass der Heilige Geist ein Teil des "Gottesrats" ist, aber dass der Vater größer ist sowohl als der Sohn als auch als der Heilige Geist. Gemäß dem offiziellen Mormonen, der unterrichtet, sind der Vater, Sohn und Geist drei verschiedene "Götter" hat sich Zweck als "eine Gottheit" angeschlossen. Eine Ansicht-Mormone-Theologie als eine Form "des Tri-Theismus".

Judentum

Der "heilige Geist" hat auch ruah ha-qodesh transliteriert) ist ein Begriff, der in der hebräischen Bibel (Tanakh) und den jüdischen Schriften gebraucht ist, um sich auf den Geist von Yehowah zu beziehen. (Der Ausdruck in Neuhebräisch ist: . ) Der hebräische Begriff ruakh kodeshka, ohne den bestimmten Artikel, kommt auch vor. Der "Heilige Geist" im Judentum bezieht sich allgemein auf den Gottesaspekt der Vorhersage und des Verstands. Es bezieht sich auch auf die Gotteskraft, die Qualität und den Einfluss des Höchsten Gottes über das Weltall oder über seine Wesen in gegebenen Zusammenhängen.

Andere Gruppen

Die Einheitskirche interpretiert den religiösen Begriff-Vater, Sohn und Heiligen Geist metaphysisch als drei Aspekte der Meinungshandlung: Meinung, Idee und Ausdruck. Sie glauben, dass das der Prozess ist, durch den die ganze Manifestation stattfindet.

Weil eine Bewegung, die sich aus dem Christentum, Rastafari entwickelt hat, seine eigene einzigartige Interpretation sowohl der Heiligen Dreieinigkeit als auch des Heiligen Geistes hat. Obwohl es mehrere geringe Schwankungen gibt, stellen sie allgemein fest, dass es Haile Selassie ist, der sowohl Gott der Vater als auch Gott der Sohn aufnimmt, während das Heilige (oder eher, "Hola") Geist innerhalb von Gläubigern von Rasta gefunden werden soll (sieh 'Mich und mich'), und innerhalb jedes Menschen. Rastas sagen auch, dass die wahre Kirche der menschliche Körper ist, und dass es diese Kirche ist (oder "Struktur"), der den Heiligen Geist enthält.

Zwischenreligiöser Dialog

Die Dreieinigkeitsdoktrin ist in zwischenreligiösen Unstimmigkeiten mit den anderen zwei Hauptreligionen von Abrahamic, dem Judentum und dem Islam integriert; der erstere weist die Gottesmission von Jesus völlig zurück, und der Letztere akzeptiert Jesus als ein menschlicher Hellseher und der Messias, aber nicht als der Sohn des Gottes. Das Konzept der Dreieinigkeit wird mit Versen von Quranic völlig zurückgewiesen, die die Doktrin der blasphemischen Dreieinigkeit nennen. Viele innerhalb des Judentums und des Islams klagen auch Christian Trinitarians an, Vielgötterei-Glauben in drei Göttern aber nicht gerade ein zu üben.

Behauptete heidnische Ursprünge

Viele nontrinitarians behaupten, dass die Doktrin der Dreieinigkeit ein Hauptbeispiel des Christentums ist, das von indogermanischen und ägyptischen heidnischen Quellen borgt. Gemäß ihnen nach dem Tod der Apostel wurde ihre einfachere Idee vom Gott verloren, und die Doktrin der Dreieinigkeit hat seinen Platz wegen der Anpassung der Kirche von heidnischen Ideen genommen.

Diejenigen, die für eine heidnische Basis argumentieren, bemerken, dass schon zu Lebzeiten von Babylonia die Anbetung von heidnischen Göttern, die in Dreien oder Triaden gruppiert sind, üblich war, und dass dieser Einfluss auch unter den Kelten, sowie in Ägypten, Griechenland und Rom überwiegend war. Im alten Indien, dem Konzept des Trios-Brahma der Schöpfer, Shiva der Zerstörer und Vishnu geht der Vorserver auf Millennien vor Christ zurück. Zumindest weisen sie darauf hin, dass griechische Philosophie einen späten Einfluss in die Entwicklung der Doktrin gebracht hat.

Einige nontrinitarians finden auch eine Verbindung zwischen der Doktrin der Dreieinigkeit und den ägyptischen christlichen Theologen Alexandrias, dass Theologie von Alexandrian, mit seiner starken Betonung auf der Gottheit von Jesus, gedient darauf hinweisend, Ägyptens heidnisches religiöses Erbe ins Christentum aufzugießen. Sie klagen die Kirche wegen des Übernehmens dieser ägyptischen Doktrinen nach der Anpassung von ihnen dem Christen an, der mittels der griechischen Philosophie denkt. Als Beweise davon weisen sie zur weit anerkannten Synthese des Christentums mit der Platonischen Philosophie hin, die in Formeln von Trinitarian offensichtlich ist, die am Ende des 3. Jahrhunderts erscheinen. Folglich, mit der Periode von Constantinian beginnend, behaupten sie, diese heidnischen Ideen wurden den Kirchen als katholische Doktrin eingewurzelt fest im Boden des Hellenismus gewaltsam auferlegt. Die meisten Gruppen, die die Theorie einer Großen Apostasie allgemein unterschreiben, treffen in dieser These zusammen.

Die frühen Verteidiger, einschließlich Justin Martyrs, Tertullians und Irenaeus, haben oft die Parallelen und Unähnlichkeiten zwischen dem Christentum, dem Heidentum und den anderen syncretic Religionen besprochen, und haben auf Anklagen des Borgens vom Heidentum in ihren apologetical Schriften geantwortet.

Hellenische Einflüsse

Verfechter des "Hellenisch beeinflussen" Argument-Versuch, den Einfluss von hellenischen Philosophen wie Philo Alexandrias auf dem postapostolischen Christentum zu verfolgen, das dann die Bibel durch einen Mittleren Platonist und späteren Filter von Neoplatonist interpretiert hat. Diese Verfechter weisen auf die Ähnlichkeiten zwischen hellenistischer Philosophie und postapostolischem Christentum hin, indem sie die folgenden Faktoren untersuchen:

• Philo selbst war unter Einfluss des Timaeus von Plato gewesen, in dem Plato die Firmenzeichen "das Image des Gottes" und "des zweiten Gottes" genannt hat.
• Die Arbeit von Philo offenbart seine Abhängigkeit nach der hellenischen Ansicht, dass Gott Selbst für die Entwicklung - dafür nicht direkt verantwortlich sein konnte, wie konnte ein vollkommenes Wesen eine unvollständige Welt erzeugen, oder die veränderlichen vom unveränderlichen abstammen? Die griechische Lösung war, die Existenz eines sekundären göttlichen vorzuschlagen, der - Demiurge ist - der, obwohl schrecklich stark, in seinem eigenen Recht, ein wenig niedriger war als Gott Selbst (weder vollkommen noch unveränderlich im absoluten Sinn seiend), und deshalb mit dem kreativen Prozess sicher vereinigt werden konnte. Zu den Griechen war diese Einordnung sowohl eine logische als auch philosophische Notwendigkeit, und Philo - im Anschluss an seine hellenischen Neigungen - betont es stark in De Opificio:
• Stuart G Hall (früher Professor der Kirchlichen Geschichte in der Universität des Königs, London) beschreibt den nachfolgenden Prozess der philosophischen/theologischen Fusion in der Doktrin und die Praxis in der Frühen Kirche (1991), wo er schreibt:
• Die neoplatonische Dreieinigkeit, wie die von Derjenigen, der Vernunft und der Seele, wird nicht betrachtet eine Dreieinigkeit von consubstantial ist als im Hauptströmungschristentum gleich. Jedoch hat die neoplatonische Dreieinigkeit die Doktrin des Ausströmens, ein ewiges Verfahren der Generation, die als eine Quelle Diejenige hat und mit der Generation des Lichtes von der Sonne wird anpasst. Das wurde von Origen und später von Athanasius angenommen, und hat für die Generation des Sohnes vom Vater gegolten, weil sie geglaubt haben, dass diese Analogie verwendet werden konnte, um den Begriff zu unterstützen, dass der Vater, als unveränderlich, immer ein Vater gewesen war, und dass die Generation des Sohnes deshalb ewig und ewig ist.
• Die Synthese des Christentums mit der Platonischen Philosophie wurde weiter in den trinitarian Formeln vereinigt, die am Ende des 3. Jahrhunderts erschienen sind. "Die griechische philosophische Theologie" wurde während der Meinungsverschiedenheiten von Trinitarian über die Beziehungen unter den Personen der Gottheit "entwickelt." Einige behaupten, dass diese Integration während des 3. Jahrhunderts weithin bekannt war, weil die Behauptung des Borgens von einigen Disputanten erhoben wurde, als die Doktrin von Nicene formalisiert und von den Bischöfen angenommen wurde. Zum Beispiel, im 4. Jahrhundert, war Marcellus von Ancyra, der den Vater, Sohn und Heiligen Geist unterrichtet hat, eine Person (hypostasis), hat in seinem Auf der Heiligen Kirche, 9 gesagt:

Gruppen

Leute

Siehe auch

• Bibliothek antitrinitariorum
• Consubstantiality
• Freies Christentum
• Servetism
• Subordinationism
• Tawhid
• Unitarismus
• Urantia Fundament

Referenzen

Links

• Die Dreieinigkeit: Wahr oder falsch? durch James H. Broughton & Peter J Southgate
• Der Ursprung der Dreieinigkeit: Vom Heidentum bis Constantine
• Sollten Sie an die Dreieinigkeit glauben? - Perspektive der Zeugen Jehovas
• Eine Untersuchung der Dreieinigkeit von Plato und Philo Judaeus, und der Effekten, die eine Verhaftung zu ihren Schriften auf die Grundsätze und das Denken des Vaters der christlichen Kirche, durch Caesar Morgan, Universität von Cambridge Presse, 1853 hatte.
• Antitrinitarian Lebensbeschreibung; oder, Skizzen der Leben und Schriften von ausgezeichnetem antitrinitarians, eine Ansicht vom Staat der Unitarischen Doktrin und Anbetung in den Hauptnationen Europas von der Wandlung bis das Ende des siebzehnten Jahrhunderts ausstellend, zu dem eine Geschichte des Unitarismus in England während derselben Periode, Robert Wallaces, 1850 vorbefestigt wird.
• Eine Liste von 70 nontrintarian Übersetzungen von John 1:1