]]

Das Konzept der Trennung der Kirche und des Staates bezieht sich auf die Entfernung in der Beziehung zwischen der organisierten Religion und dem Nationsstaat.

Das Konzept der Trennung ist in mehreren Ländern, zu unterschiedlichen Graden abhängig von den anwendbaren gesetzlichen Strukturen und überwiegenden Ansichten zur richtigen Rolle der Religion in der Gesellschaft angenommen worden. Ein ähnlicher, aber normalerweise strengerer Grundsatz von laïcité ist in Frankreich und der Türkei angewandt worden, während einige sozial säkularisierte Länder wie Norwegen, Dänemark und das Vereinigte Königreich grundgesetzliche Anerkennung einer offiziellen Zustandreligion aufrechterhalten haben. Das Konzept passt verschiedenen anderen internationalen sozialen und politischen Ideen, einschließlich der Weltlichkeit, disestablishment, religiöser Freiheit und religiösem Pluralismus an. Whitman (2009) bemerkt, dass in vielen europäischen Ländern der Staat, im Laufe der Jahrhunderte, die sozialen Rollen der Kirche übernommen hat, zu einem allgemein säkularisierten öffentlichen Bereich führend.

Der Grad der Trennung ändert sich von der Gesamttrennung, die durch eine Verfassung, zu einer offiziellen Religion mit dem Gesamtverbot der Praxis jeder anderen Religion, als in Maldives beauftragt ist.

Geschichte des Konzepts und Begriffes

Alte Geschichte

Alte Geschichte ist von Beispielen des Mischens und melding der Kirche und des Staates angefüllt. Normalerweise würden ein erfolgreicher Herrscher oder König verschiedene "priesterliche" Titel zusätzlich zu den "zeitlichen" Titeln annehmen, die solch eine Position dazu geneigt hat zuzuteilen. Einige Beispiele dieses bestimmten Kirchzustandmischens und melding sind: Die Ausführung von Sokrates, wodurch Sokrates zu Tode durch den athenischen Staat für unter anderem, "seine Verachtung für die Götter", der Anspruch von vielen der alten judäischen Könige verurteilt wurde, um mit einem Mandat vom Himmel oder der Verordnung von Thessalonica zu herrschen, wodurch Christentum die Zustandreligion des römischen Reiches offiziell gemacht wurde.

Späte Altertümlichkeit

Einer der ersten wichtigen Mitwirkenden zur Diskussion bezüglich der richtigen Beziehung zwischen Kirche und Staat war St. Augustinus, der in Der Stadt des Gottes Buch XIX, Kapitel 17, eine Überprüfung der idealen Beziehung zwischen der "irdischen Stadt" und der "Stadt des Gottes" begonnen hat. In dieser Arbeit hat Augustine diesen Major postuliert, der Punkte des Übergreifens zwischen der "irdischen Stadt" und der "Stadt des Gottes" gefunden werden sollten, besonders wenn Leute zusammen leben und auf der Erde auskommen müssen. So hat Augustine gemeint, dass es die Arbeit der "zeitlichen Stadt" war, um es möglich für eine "himmlische Stadt" zu machen, um auf der Erde gegründet zu werden.

Das mittelalterliche Europa

Seit Jahrhunderten haben Monarchen durch die Idee vom Gottesrecht geherrscht. Manchmal hat das begonnen, von einem Monarchen verwendet zu werden, um den Begriff zu unterstützen, dass der König sowohl über sein eigenes Königreich als auch über Kirche innerhalb seiner Grenzen, eine Theorie bekannt als caesaropapism geherrscht hat. Auf der anderen Seite war die katholische Doktrin, dass der Papst, als der Pfarrer von Christus auf der Erde, die äußerste Autorität über die Kirche, und indirekt über den Staat haben sollte. Außerdem im Laufe des Mittleren Alters hat der Papst das Recht gefordert, die katholischen Könige Westeuropas abzusetzen, und hat versucht, es manchmal erfolgreich auszuüben (sieh die Investitur-Meinungsverschiedenheit, unten), manchmal nicht, solche, die mit Henry VIII aus England und Henry III von Navarre der Fall gewesen ist.

Im Westen hat das Problem der Trennung der Kirche und des Staates während der mittelalterlichen Periode auf Monarchen im Mittelpunkt gestanden, die im weltlichen Bereich geherrscht haben, aber in die Regel der Kirche des geistigen Bereichs vorgedrungen haben. Dieser ungelöste Widerspruch in der äußersten Kontrolle der Kirche hat zu Machtkämpfen und Krisen der Führung namentlich in der Investitur-Meinungsverschiedenheit geführt, die im Konkordat von Würmern 1122 aufgelöst wurde. Durch dieses Konkordat hat der Kaiser auf das Recht verzichtet, Geistliche mit dem Ring und dem Bischofsstab, den Symbolen ihrer geistigen Macht und der versicherten Wahl durch die Kanons der Kathedrale oder Abtei und freien Heiligung zu investieren.

Wandlung

Am Anfang der Protestantischen Wandlung hat Martin Luther eine Doktrin der zwei Königreiche artikuliert. Gemäß James Madison, vielleicht einer der wichtigsten modernen Befürworter der Trennung der Kirche und des Staates, hat die Doktrin von Luther der zwei Königreiche den Anfang der modernen Vorstellung der Trennung der Kirche und des Staates gekennzeichnet.

In den 1530er Jahren hat sich Henry VIII, der durch die Verweigerung der katholischen Kirche geärgert ist, seine Ehe mit seiner Frau Catherine von Aragon zu annullieren, dafür entschieden, mit der Kirche Schluss zu machen und als Lineal der neuen Anglikanischen Kirche, der anglikanischen Kirche zu setzen, die Trennung beendend, die zwischen Kirche und Staat in England bestanden hatte.

Die Vereinigten Staaten

In den Vereinigten Staaten ist der Begriff ein Spross des Ausdrucks, "Wand der Trennung zwischen Kirche und Staat,", wie geschrieben, im Brief von Thomas Jefferson an die Danbury Baptistvereinigung 1802. Der ursprüngliche Text liest: "... Ich sinne mit der souveränen Verehrung nach, dass die Tat der ganzen amerikanischen Leute, die erklärt haben, dass ihre gesetzgebende Körperschaft kein Gesetz 'machen sollte, eine Errichtung der Religion respektierend, oder die freie Ausübung davon,' verbietend, so eine Wand der Trennung zwischen Kirche und Staat bauend." Jefferson hat sein häufiges Sprechen-Thema widerspiegelt, dass die Regierung Religion nicht stören soll. Der Ausdruck wurde vom Obersten USA-Gericht zuerst 1878, und dann in einer Reihe von Fällen angesetzt, die 1947 anfangen. Der Ausdruck "Trennung der Kirche und des Staates" selbst erscheint in der USA-Verfassung nicht. Der Erste Zusatzartikel stellt fest, dass "Kongress kein Gesetz machen soll, eine Errichtung der Religion respektierend, oder die freie Ausübung davon verbietend." Das Oberste Gericht hat die Frage dessen nicht gedacht, wie das für die Staaten bis 1947 gegolten hat; als sie in Everson v getan haben. Ausschuss der Ausbildung, das Gericht hat beschlossen, dass die erste Änderung für die Staaten gegolten hat, und dass ein Gesetz, das Erstattung für busing zu allen Schulen (einschließlich Bekenntnisschulen) ermöglicht, grundgesetzlich war.

Vor 1947, jedoch, wie man betrachtete, haben diese Bestimmungen am Zustandniveau nicht gegolten; tatsächlich in den 1870er Jahren und 1890er Jahren wurden erfolglose Versuche gemacht, die Verfassung zu amendieren, um das zu vollbringen, aber sie wurde durch die gerichtliche Entscheidung 1947 vollbracht.

Das Konzept, Kirche und Staat zu trennen, wird häufig den Schriften des englischen Philosophen John Locke (1632-1704) kreditiert. Gemäß seinem Grundsatz des sozialen Vertrags hat Locke behauptet, dass die Regierung an Autorität im Bereich des individuellen Gewissens Mangel gehabt hat, weil das etwas war, was vernünftige Leute der Regierung dafür oder anderen nicht abtreten konnten, um zu kontrollieren. Für Locke hat das ein natürliches Recht in der Freiheit des Gewissens geschaffen, das er diskutiert hat, muss deshalb geschützt vor jeder Regierungsautorität bleiben. Diese Ansichten auf der religiösen Toleranz und der Wichtigkeit vom individuellen Gewissen, zusammen mit seinem sozialen Vertrag, sind besonders einflussreich in den amerikanischen Kolonien und dem Zeichnen der USA-Verfassung geworden.

Das Konzept war im Flug von Roger Williams von der religiösen Beklemmung in der Bucht-Kolonie von Massachusetts zum gefundenen die Kolonie von Rhode Island und Vorsehungsplantagen auf dem Grundsatz der Zustandneutralität hinsichtlich des Glaubens implizit.

Der Vertrag von Tripoli

1797 hat der USA-Senat einen Vertrag mit Tripoli bestätigt, der im Artikel 11 festgesetzt hat:

Gemäß Frank Lambert, Professor der Geschichte an der Purdue Universität, waren die Versicherungen im Artikel 11 "beabsichtigt, um die Ängste vor dem moslemischen Staat zu beruhigen, indem sie darauf bestanden worden ist, dass Religion nicht regieren würde, wie der Vertrag interpretiert und beachtet wurde. Präsident John Adams und der Senat haben verständlich gemacht, dass der Pakt zwischen zwei souveränen Staaten war, nicht zwischen zwei religiösen Mächten."

Unterstützer der Trennung der Kirche und des Staates behaupten, dass dieser Vertrag, der vom Senat bestätigt wurde, bestätigt, dass die Regierung der Vereinigten Staaten spezifisch beabsichtigt war, um religiös neutral zu sein. Der Vertrag wurde von Präsidenten Adams vorgelegt und einmütig vom Senat bestätigt.

Gebrauch des Ausdrucks

Der Ausdruck "Trennung der Kirche und des Staates" wird aus einem Brief abgeleitet, der von Präsidenten Thomas Jefferson 1802 Baptisten von Danbury, Connecticut geschrieben ist, und hat in einer Zeitung von Massachusetts bald danach veröffentlicht. In diesem Brief, im Ersten Zusatzartikel zur USA-Verfassung Verweise anbringend, schreibt Jefferson:

Ein anderer früher Benutzer des Begriffes war James Madison, der Haupturheber der USA-Verfassung. In einer 1789-Debatte im Repräsentantenhaus bezüglich des Entwurfs des Ersten Zusatzartikels wurde der folgende gesagt:

Madison hat "Weil gekämpft, wenn Religion, von der Autorität der Gesellschaft auf freiem Fuß noch freigestellt sein, weniger es kann, diesem des Gesetzgebenden Körpers unterworfen sein." Mehrere Jahre später hat er über die "Gesamttrennung der Kirche vom Staat geschrieben." "Stark geschützt, wie die Trennung zwischen Religion & Govt in der Verfassung der Vereinigten Staaten ist", hat Madison geschrieben, und hat er erklärt, "die praktische Unterscheidung zwischen Religion und Zivilregierung ist für die Reinheit von beiden, und wie versichert, durch die Verfassung der Vereinigten Staaten notwendig." In einem Brief an Edward Livingston Madison hat sich weiter ausgebreitet, "Wir lehren die Welt die große Wahrheit, dass Govts. besser ohne Könige & Edelmänner tun als mit ihnen. Das Verdienst wird durch die andere Lehre verdoppelt, dass Religion in der größeren Reinheit, ohne gedeiht als mithilfe von Govt." Diese Einstellung wird weiter im Statut von Virginia für die Religiöse Freiheit, ursprünglich authored von Jefferson widerspiegelt und von Madison verfochten, und versichernd, dass keiner dazu gezwungen werden darf, jede Religion oder Bezeichnung zu finanzieren.

Laut der USA-Verfassung wird die Behandlung der Religion durch die Regierung in zwei Klauseln gebrochen: die Errichtungsklausel und die Klausel der freien Ausübung. Beide werden hinsichtlich besprochen, ob sich bestimmte Zustandhandlungen auf eine unzulässige Regierungserrichtung der Religion belaufen würden.

Der Ausdruck wurde auch in einem beredten Brief erwähnt, der von Präsidenten John Tyler am 10. Juli 1843 geschrieben ist. Während 1960 Präsidentenkampagne wurde der potenzielle Einfluss der katholischen Kirche auf der Präsidentschaft von John F. Kennedy erhoben. Wenn gewählt, würde es das erste Mal sein, dass ein Katholik das höchste Büro in den Vereinigten Staaten besetzen würde. John F. Kennedy, in seinem am 12. September 1960, hat die Frage direkt, den Ausspruch, gerichtet

Das Oberste USA-Gericht hat in der Trennung der Kirch- und Zustandmetapher mehr als 25mal Verweise angebracht, obwohl, nicht immer völlig den Grundsatz umarmend. In Reynolds hat das Gericht die Ansprüche der freien Ausübung von Mormonen im Territorium von Utah bestritten, die behauptet haben, dass Polygamie ein Aspekt ihrer religiösen Freiheit war. Das Gericht hat den Ausdruck wieder durch die Justiz Hugo Black 1947 in Everson verwendet. Der Begriff ist gebraucht und schwer vom Gericht verteidigt worden, aber wird nicht einmütig gehalten. Nach einer Minderheitsmeinung in Wallace v. Jaffree, Justiz Rehnquist hat die Ansicht präsentiert, dass die Errichtungsklausel beabsichtigt war, um lokale Errichtungen der Religion von der Bundeseinmischung zu schützen. Rehnquist hat zahlreiche Zitate von Fällen gemacht, die die Idee von einer Gesamtwand der Trennung zwischen Kirche und Staat widerlegt haben. Ein Ergebnis solchen Denkens war Unterstützung des Obersten Gerichts für Regierungszahlungen an Glaube-basierte Gemeinschaftsprojekte. Justiz Scalia hat die Metapher als eine Planierraupe-Entfernen-Religion vom amerikanischen öffentlichen Leben kritisiert.

In verschiedenen Ländern

Länder haben unterschiedliche Grade der Trennung zwischen religiösen und Regierungseinrichtungen. Seit den 1780er Jahren haben mehrere Länder ausführliche Barrieren zwischen Kirche und Staat aufgestellt. Der Grad der wirklichen Trennung zwischen der Regierung und der Religion oder den religiösen Einrichtungen ändert sich weit. In einigen Ländern bleiben die zwei Einrichtungen schwer miteinander verbunden. Es gibt neue Konflikte in der postkommunistischen Welt.

Die vielen Schwankungen auf der Trennung können in einigen Ländern mit hohen Graden der religiösen Freiheit und Toleranz gesehen werden, die mit stark weltlichen politischen Kulturen verbunden ist, die noch Zustandkirchen oder Finanzbande mit bestimmten religiösen Organisationen ins 21. Jahrhundert unterstützt haben. In England gibt es eine grundgesetzlich feststehende Zustandreligion, aber anderer Glaube wird geduldet. Der britische Monarch ist der Höchste Gouverneur der Anglikanischen Kirche, und 26 Bischöfe (Herr Spiritual) sitzen im Oberhaus der Regierung, des Oberhauses.

In anderen Königreichen können der Leiter der Regierung oder das Staatsoberhaupt oder die anderen hohen amtlichen Zahlen gesetzlich erforderlich sein, ein Mitglied eines gegebenen Glaubens zu sein. Mächte, hohe Mitglieder der Zustandkirchen zu ernennen, werden auch häufig noch in den weltlichen Regierungen bekleidet. Diese Mächte können ein bisschen anachronistisch oder jedoch oberflächlich sein, und das wahre Niveau der religiösen Freiheit verkleiden, die die Nation besitzt. Im Fall von Andorra gibt es zwei Staatsoberhäupter, keinen von ihnen geborene Andorraner. Man ist der Römisch-katholische Bischof von Seu d'Urgell, eine in Catalunya/Spain gelegene Stadt. Er hat den Titel des Mitgliedes einer Episkopalkirche Coprince (der andere Coprince, der das französische Staatsoberhaupt ist). Coprinces genießen politische Macht in Bezug auf die Gesetzbestätigung und grundgesetzliche Gerichtsbenennung, unter anderen.

Australien

Die Verfassung Australiens hält Commonwealth davon ab, jede Religion zu gründen oder einen religiösen Test auf jeden office: —\zu verlangen

: Ch 5 § 116 soll Commonwealth kein Gesetz machen, um jede Religion zu gründen, oder um jede religiöse Einhaltung aufzuerlegen, oder für die freie Ausübung jeder Religion zu verbieten, und kein religiöser Test soll als eine Qualifikation für jedes Büro oder öffentliches Vertrauen unter Commonwealth erforderlich sein.

Die Sprache wird aus der USA-Verfassung abgeleitet, aber ist verändert worden. Im Anschluss an die übliche Praxis des Obersten Zivilgerichts ist es viel mehr mit knapper Not interpretiert worden, als die gleichwertigen US-Abteilungen und kein Gesetz jemals niedergeschlagen worden sind, für gegen die Abteilung zu verstoßen. Heute stellt die Regierung von Commonwealth breite Finanzierung religiösen Schulen zur Verfügung, und fundieren Sie auch Schulgeistliche für öffentliche und Privatschulen. Alle australischen Parlamente werden mit einem christlichen Gebet geöffnet, und die Einleitung zur australischen Verfassung bezieht sich auf "humbl [e] rel [iance] auf dem Segen des Allmächtigen Gottes."

Obwohl der australische Monarch Königin Elizabeth II, auch der britische Monarch und Gouverneur der Anglikanischen Kirche ist, ist ihr australischer Titel zu ihrem religiösen Büro ohne Beziehung, und sie hat keine Rolle in der anglikanischen Kirche Australiens. Das Verbot gegen religiöse Tests hat dem ehemaligen anglikanischen Erzbischof von Brisbane Peter Hollingworth erlaubt, zu Generalgouverneur, dem höchsten grundgesetzlichen Innenoffizier ernannt zu werden; jedoch wurde das kritisiert.

Trotz der Einschließung ins "Staats"-Kapitel gilt Abschnitt 116 für Staaten wegen Änderungen während des Zeichnens nicht, und sie sind frei, ihre eigenen Religionen zu gründen. Obwohl kein Staat jemals eine Zustandkirche eingeführt hat (NSW hat religiöse Gruppen während der frühen Kolonialperiode eingeschränkt), der gesetzliche Körper entsprechend vielen religiösen Organisationen wird durch die Zustandgesetzgebung gegründet. Es hat zwei Referenden gegeben, um Abschnitt 116 zu Staaten zu erweitern, aber beide haben gescheitert. In jedem Fall wurden die Änderungen mit anderen Änderungen gruppiert, und Stimmberechtigte hatten die Gelegenheit nicht, nur eine Änderung ausdrücklich zu akzeptieren. Die meisten Staaten erlauben breite Befreiungen zu religiösen Gruppen aus der Antiurteilsvermögen-Gesetzgebung; zum Beispiel paart sich die NSW-Tat, die dasselbe - Geschlecht erlaubt, um Erlaubnisse religiöse Adoptionsagenturen anzunehmen, um sie abzulehnen.

Die aktuelle Situation, die als ein "Grundsatz der Zustandneutralität" aber nicht "Trennung der Kirche und des Staates" beschrieben ist, ist sowohl durch secularists als auch durch religiöse Gruppen kritisiert worden. Einerseits haben secularists behauptet, dass die Regierungsneutralität zu Religionen zu einem "fehlerhaften democrac [y]" oder sogar einer "pluralistischen Theokratie" führt, weil die Regierung zur Religion von Leuten nicht neutral sein kann, die denjenigen nicht haben. Andererseits sind religiöse Gruppen und andere besorgt worden, dass Staatsregierungen sie davon einschränken, ihre Religion auszuüben, indem sie sie davon abgehalten wird, andere Gruppen zu kritisieren und sie zu zwingen, gewissenlose Handlungen durchzuführen.

Brasilien

Brasilien war eine Kolonie des portugiesischen Reiches von 1500 bis zum indepencence der Nation von Portugal 1822, während dessen römischer Zeitkatholizismus die offizielle Zustandreligion war. Mit dem Anstieg des Reiches Brasilien, obwohl Katholizismus seinen Status als die offiziellen Prinzipien behalten hat, die durch den Staat subventioniert sind, wurde anderen Religionen erlaubt zu gedeihen, weil die 1824-Verfassung religiöse Freiheit gesichert hat. Der Fall des Reiches 1889 hat zu einem republikanischen Regime nachgegeben, und eine Verfassung wurde 1891 verordnet, der die Bande zwischen Kirche und Staat getrennt hat; republikanische Ideologen wie Benjamin Constant und Ruy Barbosa waren unter Einfluss laïcité in Frankreich und den Vereinigten Staaten. 1891 Grundgesetzliche Trennung der Kirche und des Staates ist seitdem aufrechterhalten worden. Die aktuelle Verfassung Brasiliens, in der Kraft seit 1988, sichert das Recht auf die religiöse Freiheit, verbietet die Errichtung von Zustandkirchen und jede Beziehung der "Abhängigkeit oder Verbindung" von Beamten mit religiösen Führern abgesehen von der "Kollaboration im öffentlichen Interesse, das durch das Gesetz definiert ist".

Frankreich

Laïcité, ein besonderes Produkt der französischen Geschichte und Philosophie, wurde im 1905-Gesetzsorgen für die Trennung der Kirche und des Staates, d. h. die Trennung der Religion von der politischen Macht formalisiert. Aber um das Konzept der umziehenden Religion zum privaten Raum im Vergleich mit dem öffentlichen Raum der Politik und des Zivilbereichs wird zurzeit in Frankreich, gesteuert, besonders, durch Reaktionen zu verschiedenen Manifestationen des Islams, wie das Tragen des Kopftuches in Schulen wild gekämpft.

Die französische Version der Trennung wird laïcité genannt. Dieses Modell eines Secularist-Staates schützt die religiösen Einrichtungen vor einigen Typen der Zustandeinmischung, aber mit dem öffentlichen religiösen auch einigermaßen beschränkten Ausdruck. Das hat zum Ziel, die öffentliche Macht vor den Einflüssen von religiösen Einrichtungen besonders im öffentlichen Büro zu schützen. Religiöse Ansichten, die keine Idee von der öffentlichen Verantwortung enthalten, oder die religiöse Meinung als irrelevant für die Politik betrachten, werden auf durch diesen Typ der Säkularisierung des öffentlichen Gesprächs weniger gestoßen.

Präsident Nicolas Sarkozy hat "negativen laicite" (als in Spanien) kritisiert und will einen "positiven laicite" entwickeln, der anerkennt, dass der Beitrag des Glaubens zur französischen Kultur, Geschichte und Gesellschaft, Glauben an das öffentliche Gespräch und für Regierungssubventionen für Glaube-basierte Gruppen berücksichtigt. Sarkozy sieht Frankreichs Hauptreligionen als positive Beiträge zur französischen Gesellschaft. Er wurde auf einer Plattform gewählt, die eine Modernisierung des jahrhundertalten Grundsatzes der Republik von laicite vorschlägt. Er hat den Papst im Dezember 2007 besucht und hat öffentlich Frankreichs christliche Wurzeln anerkannt, während er die Wichtigkeit von der Freiheit des Gedankens hervorgehoben hat, andeutend, dass Glaube in den öffentlichen Bereich zurückkommen sollte.

Dennoch gibt es bestimmte Verwicklungen in Frankreich, die einschließen:

• Das bemerkenswerteste Beispiel besteht in zwei Gebieten, Elsass und Moselle (sieh hier für das weitere Detail), wo das Konkordat zwischen Frankreich und dem Heiligen Stuhl noch vorherrscht, werden katholische Priester sowie der Klerus von drei anderen Religionen (lutherisch, kalvinistisch, und jüdisch) durch den Staat bezahlt, und Schulen haben Religionskurse. Außerdem werden die katholischen Bischöfe von Metz und Strasburg genannt (oder eher formell ernannt), durch das französische Staatsoberhaupt auf dem Vorschlag des Papstes, der interessanterweise den französischen Präsidenten die einzige zeitliche Macht in der Welt macht, um das Recht behalten zu haben, katholische Bischöfe, alle anderen katholischen Bischöfe zu ernennen, die durch den Papst ernennen werden.
• Der französische Präsident ist ein Co-Prinz Andorras ex officio, wo römischer Katholizismus einen Status der Zustandreligion (der andere Co-Prinz hat, der ein spanischer Bischof ist). Außerdem werden französische Köpfe von Staaten ein Ehrentitel des Kanons des Päpstlichen Archbasilica von St John Lateran, Kathedrale Roms traditionell angeboten. Sobald diese Ehre einem kürzlich gewählten Präsidenten, Bezahlungen von Frankreich für einen Chor-Pfarrer, einen Priester zuerkannt worden ist, der den Sitz im canonial Kapitel der Kathedrale anstatt des Präsidenten besetzt (sind alle französischen Präsidenten männlichen Geschlechts und Römisch-katholisch Gewesen, aber wenn man nicht war, konnte diese Ehre nicht am wahrscheinlichsten ihm zuerkannt werden.) Der französische Präsident hält auch einen Sitz in einigen anderen canonial Kapiteln in Frankreich.
• Ein anderes Beispiel der komplizierten Bande zwischen Frankreich und der katholischen Kirche besteht im Pieux Établissements de la France à Rome et à Lorette: Fünf Kirchen in Rom (Trinità dei Monti, St. Louis der Franzosen, St. Ivo der Bretonen, St. Claude Freien Burgundy County und St. Nicholas von Lorrains) sowie eine Kapelle in Loreto gehören nach Frankreich, und werden verwaltet und für durch ein spezielles Fundament bezahlt, das mit der französischen Botschaft zum Heiligen Stuhl verbunden ist.
• In Wallis und Futuna, einem französischen überseeischen Territorium, wird nationale Ausbildung zur Diözese zugegeben, die dafür durch den Staat bezahlt wird.

Die Türkei

auch betrachtet, hat die Türkei, deren Bevölkerung überwältigend moslemisch ist, die laïcité Schule der Weltlichkeit seit 1928 geübt. Wie laïcité in Frankreich gibt es einige bemerkenswerte Verwicklungen in der Türkei:

• Trotz der Türkei, die ein offiziell weltliches Land ist, stellt die Einleitung der Verfassung fest, dass "es keine Einmischung überhaupt der heiligen religiösen Gefühle in Staatsangelegenheiten und Politik geben soll."
• Um die Weise zu kontrollieren, wie Religion von Anhängern wahrgenommen wird, bezahlt der Staat die Löhne von Imams (nur für sunnitische Moslems), und stellt religiöse Ausbildung (von der sunnitischen moslemischen Vielfalt) in öffentlichen Schulen zur Verfügung. Der Staat hat eine Abteilung von Religiösen Angelegenheiten, direkt unter dem Premierminister bürokratisch, verantwortlich dafür, die sunnitische moslemische Religion - einschließlich zu organisieren, was wird und in Predigten nicht erwähnt werden, die an Moscheen besonders an den Freitagen gegeben sind. Solch eine Interpretation der Weltlichkeit, wo Religion unter der strengen Kontrolle des Staates ist, ist von diesem des Ersten Zusatzartikels zur USA-Verfassung sehr verschieden, und ist ein gutes Beispiel dessen, wie Weltlichkeit in einer Vielfalt von Wegen in verschiedenen Gebieten der Welt angewandt werden kann.

Japan

Shinto wurde mit dem Staat und dem Kaiser, besonders während der Zeit zwischen der Wiederherstellung von Meiji und das Ende des Zweiten Weltkriegs nah vereinigt. Unter dem amerikanischen militärischen Beruf (1945-52) ist die Trennung der Religion und des Staates ein Hauptvorrang geworden.

Volksrepublik Chinas

China während des Zeitalters der Han-Dynastie hatte Konfuzianismus als die offizielle Zustandideologie über diesen des Legalismus der vorhergehenden Dynastie von Qin vor mehr als zwei Millennium gegründet. In modern-tägigem China nach 1949, infolge solcher historischen Erfahrungen als der Taiping Aufruhr, hatte die chinesische kommunistische Partei keine diplomatischen Beziehungen mit dem Vatikan für im Laufe eines halben Jahrhunderts, und hat Trennung der Kirche von Zustandangelegenheiten aufrechterhalten, und obwohl die Methoden der chinesischen Regierung durch den Vatikan diskutiert werden, hatte Papst Benedict die Ordination eines Bischofs akzeptiert, der von der Regierung für die chinesische Patriotische katholische Vereinigung 2007, jedoch eine neue Ordination eines katholischen Bischofs im November 2010 gemäß BBC-Nachrichten vorausgewählt wurde, hat gedroht, Bande" zwischen China und dem Vatikan "zu beschädigen.

Mexiko

Das Problem der Rolle der katholischen Kirche in Mexiko ist seit den 1820er Jahren hoch teilend gewesen. Sein großes Landvermögen war besonders ein Punkt des Streits. Mexiko wurde dazu geführt, was eine Trennung der Kirche und des Staates von Benito Juárez öffentlich verkündigt wurde, der 1859 versucht hat, die Rolle der Römisch-katholischen Kirche in der Nation zu beseitigen, indem er sein Land und Vorrechte verwendet hat.

1859 wurde die Weide Lerdo - angeblich das Trennen der Kirche und des Staates, aber wirklich des Beteiligens des Zustandeingreifens in Kirchsachen durch das Abschaffen klösterlicher Ordnungen und das Einbürgern des Kircheigentums ausgegeben.

1926, nach mehreren Jahren des revolutionären Krieges und der Unsicherheit, hat Präsident Plutarco Elias Calles, ein Atheist, das Gesetz von Calles verordnet, das das ganze Privateigentum der Kirchen, geschlossener Kirchen ausgerottet hat, die mit dem Staat nicht eingeschrieben wurden, und Klerikern verboten hat, ein öffentliches Büro zu halten. Das Gesetz war unpopulär; und mehrere Protestierende von ländlichen Gebieten, die gegen Bundestruppen darin gekämpft sind, was bekannt als der Cristero Krieg geworden ist.

Nach dem Ende des Krieges 1929 hat Präsident Emilio Portes Gil eine vorherige Waffenruhe hochgehalten, wo das Gesetz verordnet, aber nicht beachtet als Entgelt für die Feindschaften bleiben würde, um zu enden. Seitdem ist die katholische Kirche aktiv durch die Nationale Handlungspartei (Mexiko) geblieben. Die Partei hat eine Hauptfußstütze 2000 gewonnen, als Präsident Vicente Fox gewählt wurde, 70 Jahre der ungebrochenen Regel von der Revolutionären Institutionspartei beendend.

Norwegen

In Norwegen ist der König auch der Führer der Zustandkirche, und der 12. Artikel der Verfassung Norwegens verlangt, dass mehr als Hälfte der Mitglieder des norwegischen Rats des Staates Mitglieder der Zustandkirche ist. Und doch versichert der zweite Artikel Freiheit der Religion, während er auch feststellt, dass Evangelisches Luthertum die offizielle Zustandreligion ist.

Deutschland

Die deutsche Verfassung versichert Freiheit der Religion, aber es gibt nicht eine ganze Trennung der Kirche und des Staates in Deutschland. Offiziell anerkannte Kirchen funktionieren als Körperschaft des öffentlichen Rechts (Vereinigungen des Publikums, im Vergleich mit dem privaten Gesetz). Für anerkannte religiöse Gemeinschaften werden einige Steuern durch den Staat gesammelt; das ist auf Bitte von der religiösen Gemeinschaft, und eine Gebühr wird für den Dienst beladen. Religiöse Instruktion ist ein Thema der Pädagogischen Hochschule in Deutschland. Der deutsche Staat versteht sich als neutral hinsichtlich des religiösen Glaubens, so kann kein Lehrer gezwungen werden, Religion zu unterrichten. Aber andererseits brauchen alle, die wirklich religiöse Instruktion unterrichten, eine offizielle Erlaubnis durch ihre religiöse Gemeinschaft. Die Verträge mit dem Heiligen Stuhl werden Konkordate genannt. Sie sind der Rechtsrahmen für die Zusammenarbeit der Kirche und des Staates in Deutschland.

Die Philippinen

Im Artikel 2 "Behauptung von Grundsätzen und Staatspolicen" Abschnitt VI, wiederholt die 1987-Verfassung der Philippinen den Ausdruck aus den 1973- und 1935-Verfassungen, "Soll die Trennung der Kirche und des Staates unverletzlich sein." In der Praxis nimmt die Römisch-katholische Kirche in den Philippinen noch beträchtlichen Einfluss auf der philippinischen Politik und öffentlichen Meinung. Diese Einordnung ist eine Spur des spanischen Zeitalters "frialocracy", wo Geistliche unterschiedliche Grade der zeitlichen Macht und Kontrolle über die weltliche Wirtschaft hatten. Neue Beispiele der fortlaufenden Anwesenheit der Kirche im öffentlichen Leben sind die 1986-Menschenmacht-Revolution und die aktuelle Debatte über die Fortpflanzungsgesundheit Bill.

Während Wahlen, des Iglesia Ni Cristos und der katholischen Charismatischen Erneuerungsbewegung El Shaddai beide Praxis-Block-Abstimmung, obgleich mehr erzwungen im ersteren als die Letzteren. Wie man sagt, werben Politiker um die jeweiligen Führer der Gruppen ins Geben ihrer Indossierung oder "basbás" (wörtlich "Segen/Billigung"), weil die Stimmen der ihrer Mitglieder in entscheidende Schwingen-Stimmen übersetzen konnten.

Spanien

Kommentatoren haben das die Form der Kirchzustandtrennung postuliert, die in Frankreich 1905 verordnet ist, und haben in der spanischen Verfassung von 1931 gefunden sind von einer "feindlichen" Vielfalt, bemerkend, dass die Feindschaft des Staates zur Kirche eine Ursache der Depression der Demokratie und des Anfalls des spanischen Bürgerkriegs war.

Das Vereinigte Königreich

Die Anglikanische Kirche (anglikanische Kirche) ist noch nominell eine Staatskirche, und der britische Monarch ist der Titelleiter der anglikanischen Kirche, und kann kein Katholik sein. Sie waren einmal unfähig, einen Katholiken ebenso zu heiraten, aber im Oktober 2011 wurde dieses Gesetz abgeschafft. In England sind Kirchernennungen Krone-Ernennungen, die Kirche führt wichtige Zustandsfunktionen wie Krönungen aus, und mehrere hohe Kirchbeamte haben Sitze im Oberhaus (26 aus insgesamt 789 Mitgliedern), und sind als der Herr Spiritual im Vergleich mit dem Herrn Temporal bekannt. Die Verbindungen zwischen der Kirche und dem Staat im Vereinigten Königreich sind heutzutage, größtenteils sind eine Formalität und die Regierungsgewalt des Vereinigten Königreichs relativ weltlich, obwohl die Herren Spiritual hat einen bedeutenden Einfluss, wenn sie als ein Block auf bestimmten Problemen, namentlich Abtreibung stimmen und dem Sterben geholfen haben.

Die Kirche Irlands wurde schon in 1871 abgeschafft; die Kirche in Wales wurde 1920 abgeschafft.

Da es keine schriftliche Verfassung gibt, gibt es keinen grundgesetzlichen Grundsatz der Freiheit der religiösen Übung, wie es in anderen Ländern, wie Deutschland und die Vereinigten Staaten gibt. Jedoch, nach verschiedenen Gesetzen, wie das Menschenrechtsgesetz 1998 und das Gleichheitsgesetz 2010, sind religiöse Gruppen frei, ihre Ansichten neben den Staatskirchen zu vereinigen, anzubeten, zu fördern und zu veröffentlichen.

Religiöse Ansichten

Außer dem Gesetz und der Philosophie weigern sich einige Christen, Arme zu wählen, zu tragen, oder an der Zivilregierung in jedem Fall teilzunehmen, häufig zu ihrer Verfolgung, wie zufällig, Wiedertäufern, ihren Nachkommen einschließlich Amish und Mennonites, Quäker, und, im 20. Jahrhundert, Zeugen Jehovas in vielen Ländern führend, glaubend, indem sie nicht teilnehmen, sind sie am Himmelreich näher, seitdem "Jesus (Pilate) geantwortet hat, 'Mein Königreich nicht von dieser Welt ist: Wenn mein Königreich dieser Welt war, dann meine Diener würde kämpfen (um ihn zu verteidigen).'" - John 18:36. Für sie kann der Begriff "christliche Nation" keine gültige Regierungsposition sein, nur christliche Leute vielleicht in christlichen Gemeinschaften verlassend, außer denen die "Dinge sind, die Caesar sind"-.

Ahmadiyya

Gemäß dem Verstehen der Ahmadiyya moslemischen Gemeinschaft des Islams stellen islamische Grundsätze fest, dass die Politik der Regierung aus der Doktrin der Religion getrennt sein sollte. Spezielle Vorliebe sollte einem Moslem über einen Nichtmoslem nicht gegeben werden.

Katholizismus

Die katholische Kirche, lehrt in Dignitatis Humanae, der Zweiten Vatikaner Ratsbehauptung auf der Religiösen Freiheit, dass alle Leute zur religiösen Freiheit berechtigt werden, und dass solche Freiheit im grundgesetzlichen Gesetz anerkannt werden sollte. Während die Kirche lehrt, dass Kirchzustandtrennung erlaubt ist, heißt es keine Trennung der Religion und Politik gut, weil es die Position der Kirche dass die richtige Rolle für die Religion und die Kirche ist insbesondere um Gewissen zu führen und zu informieren, dadurch als Kontrolle und Gleichgewicht zur Macht des Staates dienend. Die Kirche lehrt, dass das Recht auf die religiöse Freiheit (eingeschlossen in Vereinigten Staaten 's "Klausel der freien Ausübung") doktrinell ist, während die Frage des Grads der Trennung der Kirche vom Staat wie ein Verbot auf einer feststehenden Religion (eingeschlossen in Vereinigten Staaten 's "Errichtungsklausel") abhängig von Geschichte einer Nation variabel ist; folglich ist es annehmbar und mit der religiösen Freiheit für Länder wie England, Malta, Costa Rica und Dänemark im Einklang stehend, um eine feststehende Religion zu haben, so lange sie religiöse Freiheit allen gewähren:

Wenn, unter der Rücksicht von historischen Verhältnissen unter Völkern, spezielle Zivilanerkennung einer religiöser Gemeinschaft in der grundgesetzlichen Ordnung einer Gesellschaft gegeben wird, ist es zur gleichen Zeit notwendig, dass das Recht auf alle Bürger und religiöse Gemeinschaften zur religiösen Freiheit anerkannt und aufrechterhalten werden sollte.

Die katholische Kirche vertritt Ansichten auf politischen Problemen und versucht, Gesetzgebung (das Beeinflussen aller Einwohner eines Landes, nicht nur Katholiken) auf Sachen zu beeinflussen, die es als wichtig betrachtet. zum Beispiel haben die katholischen Bischöfe in den Vereinigten Staaten einen Plan angenommen, in den 1970er Jahren nach Anstrengungen verlangend, die auf eine grundgesetzliche Änderung gerichtet sind, die "Schutz für das zukünftige Kind zum maximalen möglichen Grad" zur Verfügung stellt.

Freundliche und feindliche Trennung

Gelehrte haben dazwischen unterschieden, was "freundliche" und "feindliche" Trennungen der Kirche und des Staates genannt werden kann.

Die französische Trennung von 1905 und die spanische Trennung von 1931 sind als die vom zwanzigsten Jahrhundert am feindlichsten zwei charakterisiert worden, obwohl die aktuellen Schemas in beiden Ländern allgemein freundlich betrachtet werden. Frankreichs Präsident Nicolas Sarkozy am Anfang seines Begriffes hat jedoch das aktuelle Schema als einen "negativen laicite" betrachtet und hat einen "positiven laicite entwickeln wollen, der" für die Religion offener ist. Die Sorgen des Staates zur Religion sind von einigen als eine Ursache des Bürgerkriegs in Spanien und Mexiko gesehen worden.

Der französische Philosoph und die Universale Behauptung des Menschenrechtsurhebers Jacques Maritain haben die Unterscheidung zwischen den Modellen bemerkt, die in Frankreich und Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts die Vereinigten Staaten gefunden sind.

Er hat gedacht, dass das US-Modell dieser Zeit freundlicher war, weil es sowohl "scharfe Unterscheidung als auch wirkliche Zusammenarbeit" zwischen Kirche und Staat hatte, was er "einen historischen Schatz" genannt hat und die Vereinigten Staaten ermahnt hat, "Bitte dem Gott, dass Sie es sorgfältig behalten, und lassen Ihr Konzept der Trennungswendung herum zur europäischen nicht." Alexis de Tocqueville, ein anderer französischer Beobachter hat dazu geneigt, dieselbe Unterscheidung zu machen, "In den Vereinigten Staaten, vom Anfang, waren Politik und Religion in der Übereinstimmung, und sie nicht aufgehört haben, so seitdem zu sein."

Siehe auch

Amerikanische Beispiele

• Der erste Zusatzartikel zur USA-Verfassung
• Trennung der Kirche und des Staates im USA-

Historisch:

• William Bradford (1590-1657), Plymouther Kolonie
• William Penn, Provinz Pennsylvaniens (inc. Delaware Kolonie)
• Roger Williams (Theologe), Kolonie von Rhode Island und Vorsehungsplantagen

Allgemein

• 1905 französisches Gesetz über die Trennung der Kirchen und des Staates
• Alter der Erläuterung
• Amerikanisches Zentrum für das Gesetz und die Justiz
• Amerikanische Erläuterung
• Freiheit der Religion
• Mensch-Etisk Forbund
• Mandat des Himmels
• Versprechen der Treue-Kritik
• Religiöse Toleranz
• Weltlicher Staat
• Bereich-Souveränität
• Status der religiösen Freiheit durch das Land

Christentum und Trennung einer Kirche und Staates

• Antidisestablishmentarianism
• Baptisten in der Geschichte der Trennung der Kirche und des Staates
• Christlicher Anarchismus
• Christian Reconstructionism
• Doktrin der zwei Königreiche
• Machen Sie zu Caesar...

Der Islam und die Weltlichkeitsdebatte

• Ayatollah Mohamed Hossein Kazemini Borujerdi
• Demokratische Moslems in Dänemark
• Institut für Secularisation der islamischen Gesellschaft
• Islamische Führung
• Moslemischer kanadischer Kongress
• Mutaween (Religiöse Polizei)
• Progressive moslemische Vereinigung

Weiterführende Literatur

• Feldman, Noah. "Religion und die Irdische Stadt", Soziale Forschung, Winter 2009, Vol. 76 Ausgabe 4, Seiten 989-1000
• Taylor, Charles. "Die Polysemie des Weltlichen", Soziale Forschung, Winter 2009, Vol. 76 Ausgabe 4, Seiten 1143-1166
• Whitman, James Q. "Das Trennen der Kirche und des Staates: Der Atlantik Teilt Sich", Historisches Nachdenken, Winter 2008, Vol. 34 Ausgabe 3, Seiten 86-104

Die Vereinigten Staaten

• Shalev, Eran, "'Eine Vollkommene Republik': Die Mosaikverfassung im Revolutionär Neuengland, 1775-1788," Neuengland Vierteljährlich, 82 (Juni 2009), 235-63.
• Stein, Geoffrey R., "Die Welt von Framers: Eine christliche Nation?" UCLA Gesetzrezension, 56 (Okt 2008), 1-26.
• Weber, C. Douglas. "Baptisten und der Erste Zusatzartikel: Eine Historische Übersicht", Baptistgeschichte und Erbe, Sommer 2008, Vol. 43 Ausgabe 3, Seiten 8-26

Links

• ReligiousLiberty. Fernsehen Aktuelle und historische Information über die Kirchzustandtrennung
• Geschichte der Trennung der Kirche und des Staates in Amerika

• Noah Feldman, Asst. Professor des Gesetzes, der New Yorker Universität, 2002 (archiviert aus dem Original am 2008-06-25).
• Kirchen sind von Staatslizenzen von Richard R. Hammar nicht freigestellt
• Kampagnetätigkeiten durch Richard R. Hammar