Ein Trankopfer ist ein Ritualströmen einer Flüssigkeit als ein Angebot einem Gott oder Geist oder im Gedächtnis von denjenigen, die gestorben sind. Es war in vielen Religionen der Altertümlichkeit üblich und setzt fort, in verschiedenen Kulturen heute angeboten zu werden.

Verschiedene Substanzen sind für Trankopfer, meistens Wein oder Olivenöl, und in Indien, Ghee verwendet worden. Die Behälter, die im Ritual einschließlich des patera verwendet sind, hatten häufig eine bedeutende Form, die sie von weltlichen Behältern unterschieden hat. Das Trankopfer konnte auf etwas der religiösen Bedeutung oder in die Erde gegossen werden.

Religiöse Praxis

Historisch

Das alte Israel

Trankopfer waren ein Teil des alten Judentums und werden in der Bibel erwähnt:

: "Und Jacob hat eine Säule im Platz aufgestellt, wo er mit ihm, einer Säule des Steins gesprochen hatte; und er hat ein Getränk eingegossen, das sich darauf bietet, und hat Öl darauf gegossen". (Entstehung 35:14)

Isaiah verwendet Trankopfer als eine Metapher, wenn er das Ende der Leidenden Diener-Zahl wer beschreibt: "eingegossen sein Leben zum Tod". (53:12)

Das alte Griechenland

Trankopfer war ein Haupt- und Lebensaspekt der alten griechischen Religion, und einer der einfachsten und die meisten Standardformen der religiösen Praxis. Es ist eine der grundlegenden religiösen Taten, die Gläubigkeit im alten Griechenland definieren, auf die Bronzezeit und das sogar vorgeschichtliche Griechenland zurückgehend. Trankopfer waren ein Teil des täglichen Lebens, und das fromme könnte sie jeden Tag am Morgen und Abend durchführen, sowie Mahlzeiten zu beginnen. Ein Trankopfer hat meistenteils aus Mischwein und Wasser bestanden, aber konnte auch unvermischter Wein, Honig, Öl, Wasser oder Milch sein.

Die Form des Trankopfers hat gerufen spondē ist normalerweise das Ritualized-Strömen von Wein von einer bauchigen Weinflasche oder in der Hand gehaltener Schüssel. Das allgemeinste Ritual sollte die Flüssigkeit von einem oinochoē (bauchige Wein-Weinflasche) in einen phiale, eine seichte zum Zweck entworfene Schüssel gießen. Nachdem Wein vom phiale gegossen wurde, ist der Rest des Inhalts durch den Zelebranten betrunken gewesen. Ein Trankopfer wird gegossen jeder Zeitwein, soll eine Praxis betrunken sein, die schon in den Homerischen Epen registriert wird. Die Etikette des Symposiums hat verlangt, dass, als der ersten Schüssel (krater) Weins gedient wurde, ein Trankopfer Zeus und den Göttern von Olympian gemacht wurde. Helden haben ein Trankopfer vom zweiten krater gedient, und "Zeus der Fertigsteller" (Zeus Teleios) vom dritten erhalten, das das letzte hat sein sollen. Eine Alternative sollte ein Trankopfer von der ersten Schüssel bis Agathos Daimon und von der dritten Schüssel bis Hermes anbieten. Eine Person auf dem Symposium konnte auch eine Beschwörung und Trankopfer einem Gott seiner Wahl machen.

Trankopfer hat allgemein Gebet begleitet. Die Griechen haben gestanden, als sie gebetet haben, entweder mit ihren Armen emporgehoben, oder in der Tat des Trankopfers mit dem rechten Arm, der erweitert ist, um den phiale zu halten.

Im Leiten des Tieropfers wird Wein auf das Opfer als ein Teil seines Ritualschlachtens und Vorbereitung, und dann später auf die Asche und Flammen gegossen. Diese Szene wird in der griechischen Kunst allgemein gezeichnet, die auch häufig sacrificers oder die Götter zeigt, die selbst den phiale halten.

Das griechische Verb spendō (), "gießen ein Trankopfer," auch "schließen einen Pakt," ist die indogermanische Wurzel *spend-zurückzuführen, "machen ein Angebot, führt einen Ritus durch, verpflichtet sich durch eine Ritualtat." Das Substantiv ist spondē oder spondai, "Trankopfer". In der mittleren Stimme schließen die Verbmittel "einen Vertrag," im Sinn, dass die Götter genannt werden, um eine Handlung zu versichern. Blutopfer wurde durchgeführt, um einen Krieg zu beginnen; spondai hat den Beschluss von Feindschaften gekennzeichnet, und wird häufig so im Sinne des "Waffenstillstands, Vertrags verwendet." Die Formel "Waren wir die polis haben Trankopfer gemacht", eine Behauptung des Friedens oder die "Waffenruhe des Gottes," der auch beobachtet wurde, als die verschiedenen Stadtstaaten zusammen für die Panhellenic Spiele, die Olympischen Spiele oder die Feste der Eleusinian Mysterien gekommen sind: Diese Form des Trankopfers ist "blutlos, sanft, unwiderruflich, und endgültig."

Auf die Erde gegossene Trankopfer werden für die Toten und für die chthonic Götter gemeint. Im Buch der Toten in der Odyssee gräbt Odysseus eine sich bietende Grube, um die er in Ordnungshonig, Wein und Wasser strömt. Für die Form des Trankopfers genannt choē (von D. H. *gheu-, griechischer cheuma, , "das, was gegossen wird"), wird ein größerer Behälter umgekippt und auf den Boden für die chthonic Götter entleert, die auch spondai erhalten können. Helden, die divinized Sterbliche waren, könnten Bluttrankopfer erhalten, wenn sie am Blutvergießen des Krieges, bezüglich des Beispiels Brasidas der Spartaner teilgenommen hatten. In Ritualen des Sorgens für die Toten an ihren Grabstätten würden Trankopfer Milch und Honig einschließen.

Die Trankopfer-Träger sind der englische Titel der Zentrum-Tragödie von der Trilogie von Orestes von Aeschylus in der Verweisung auf die Angebote, die Electra zur Grabstätte ihres toten Vaters Agamemnon bringt. Sophocles gibt eine der detailliertsten Beschreibungen des Trankopfers in der griechischen Literatur in Oedipus an Colonus, durchgeführt als Sühne im Wäldchen von Eumenides:

Erstens wird Wasser von einem frisch fließenden Frühling herbeigeholt; große Kessel, die im Heiligtum stehen, sind garlanded mit Wolle und gefüllt mit Wasser und Honig; sich ostwärts, die sacrificer Tipps die Behälter westwärts drehend; die Ölzweige, die er in seiner Hand ihn jetzt gehalten hat, streuen auf dem Boden am Platz, wo die Erde das Trankopfer eingesaugt hat; und mit einem stillen Gebet geht er fort, sich nicht umsehend.

Der Held Alexandrias hat einen Mechanismus beschrieben, für den Prozess zu automatisieren, indem er Altar-Feuer verwendet hat, um Öl von den Tassen von zwei Bildsäulen zu zwingen.

Das alte Rom

Das englische Wort "Trankopfer" ist auf den lateinischen libatio, eine Tat des Strömens, vom Verb libare, "zurückzuführen, zu schmecken, zu nippen; gießen Sie sich ein, machen Sie ein Trankopfer" (Indogermanisch lassen *leib-einwurzeln, "Strömen, machen Sie ein Trankopfer"). In der alten römischen Religion war das Trankopfer ein Gottesdienst in der Form eines flüssigen Angebotes, meistenteils unvermischter Wein und perfumed Öl. Der römische Gott Liber Pater ("Vater Liber"), der später mit dem griechischen Dionysus oder Bacchus erkannt ist, war die Gottheit von libamina, "Trankopfern" und liba, Opferkuchen drizzled mit Honig.

In der römischen Kunst wird das Trankopfer durchgeführt an einem Altar, mensa (Opfermahlzeit-Tisch), oder Dreifuß gezeigt. Es war die einfachste Form des Opfers, und konnte ein genügend Angebot allein sein. Der einleitende Ritus (praefatio) zu einem Tieropfer hat einen Duft und Wein-Trankopfer auf einen brennenden Altar eingeschlossen. Sowohl Kaiser als auch Gottheit werden oft, besonders auf Münzen, strömenden Trankopfern gezeichnet. Szenen des Trankopfers bedeuten allgemein die Qualität von pietas, religiöser Aufgabe oder Verehrung.

Das Trankopfer war ein Teil von römischen Begräbnisriten, und kann die einzige Opfergabe überhaupt, aber Begräbnisse des hohen Status gewesen sein. Trankopfer wurden in Ritualen des Sorgens für die Toten gegossen (sieh Parentalia und Caristia), und einige Grabstätten wurden mit Tuben ausgestattet, durch die die Angebote den unterirdischen Toten geleitet werden konnten.

Milch war als ein Trankopfer an Rom "sehr selten". Es wurde Mercurius Sobrius angeboten (das "nüchterne" Quecksilber), wessen Kult im römischen Afrika gut beglaubigt wird und zur Stadt Rom von einer afrikanischen Gemeinschaft importiert worden sein kann.

Afrika

In bestimmten afrikanischen Kulturen ist das Ritual des strömenden Trankopfers eine wesentliche feierliche Tradition und eine Weise, Huldigung den Vorfahren zu geben. Vorfahren werden in solchen Kulturen nicht nur respektiert, sondern auch eingeladen, an allen öffentlichen Funktionen teilzunehmen (wie auch die Götter sind). Ein Gebet wird in der Form von Trankopfern angeboten, die Vorfahren nennend, um sich zu kümmern. Das Ritual wird allgemein von einem Älteren durchgeführt. Obwohl Wasser verwendet werden kann, ist das Getränk normalerweise etwas traditioneller Wein (z.B Palme-Wein), und das Trankopfer-Ritual wird durch eine Einladung (und Beschwörung) den Vorfahren und Göttern begleitet.

Trankopfer wird auch als die Brechung innerhalb der berühmten Leistung von Agbekor, eines in einigen westafrikanischen Kulturen durchgeführten Ritualtanzes allgemein anerkannt.

Die Amerikas

In Quechua und Aymara-Kulturen der südamerikanischen Anden ist es üblich, einen kleinen Betrag von jemandes Getränk auf dem Boden vor dem Trinken als ein Angebot Pachamama oder Mutter Erde zu gießen. Das hält besonders für wahr, wenn es Chicha, ein alkoholisches zu diesem Teil der Welt einzigartiges Getränk trinkt. Das Trankopfer-Ritual wird challa allgemein genannt und wird ganz häufig gewöhnlich vor Mahlzeiten und während Feiern durchgeführt.

Asien

Birmanischer Buddhismus

Im birmanischen Buddhismus schließt die Wassertrankopfer-Zeremonie, genannt yay zet cha , der das feierliche Strömen von Wasser von einem Behälter von Wasser in eine Vase, Tropfen durch Fall einschließt, die meisten buddhistischen Zeremonien, einschließlich Spende-Feiern, shinbyu, und Bankette. Dieses feierliche Trankopfer wird getan, um das angehäufte Verdienst mit allen anderen Wesen in allen 31 Flugzeugen der Existenz zu teilen. Die Zeremonie hat drei primäre Gebete: das Eingeständnis des Glaubens, das Strömen von Wasser und das Teilen von Verdiensten. Während das Wasser, ein Eingeständnis des Glaubens, genannt den hsu taung imaya dhammanu gegossen wird, rezitiert und von den Mönchen geführt wird.

Dann wird das Verdienst von den Spendern, genannt ahmya wei durch den Ausspruch die folgenden dreimal verteilt:

Später die Teilnehmer sagen alle thadu , Pali für "gut getanen" im Einklang. Später wird das libated Wasser auf Boden draußen gegossen, um das Wasser Vasudhara zurückzugeben. Die Erdgöttin Vasudhara wird angerufen, um diese lobenswerten Akte zu bezeugen.

Vor der Kolonialregel wurde die Wassertrankopfer-Zeremonie auch während des Krönens von birmanischen Königen als ein Teil von Verfahren durchgeführt, die im Raza Thewaka Dipani Kyan, ein 1849-Text geschrieben sind, der richtiges Verhalten von birmanischen Königen entwirft.

Obwohl das Angebot von Wasser zu Vasudhara vorbuddhistische Wurzeln haben kann, wie man glaubt, ist diese Zeremonie mit König Bimbisara angefangen worden, der das Trankopfer von Wasser gegossen hat, um sein Verdienst mit seinen Vorfahren zu teilen, die pretas geworden waren.

Diese Zeremonie wird auch am Ende buddhistischer Rituale geübt, um Verdienst, in Thailand und Laos zu übertragen, wo es kruat nam () und yaat nam beziehungsweise genannt wird.

China

Im chinesischen Zoll, Reiswein oder Tee wird vor einem Altar oder Grabstein horizontal vom Recht bis linken mit beiden Händen als ein Angebot Göttern und zu Ehren vom Verstorbenen gegossen. Das Angebot wird gewöhnlich auf dem Altar eine Zeit lang gelegt, bevor es im Trankopfer angeboten wird. In mehr wohl durchdachten Zeremonien, Gottheiten beachtend, kann das Trankopfer über die brennenden Papierangebote getan werden; wohingegen für den Verstorbenen der Wein nur auf den Boden gegossen wird.

Japan

In Shinto wird die Praxis des Trankopfers und des angebotenen Getränks Miki () genannt, angezündet. "Der Geistige Getränk der Götter". Bei einer Zeremonie an einem Schrein von Shinto wird es gewöhnlich mit sake getan, aber an einem Haushaltsschrein kann man Süßwasser einsetzen, das jeden Morgen geändert werden kann. Ihm wird in einem weißen Porzellan oder Metalltasse ohne jede Dekoration gedient.

Sibirier Shamanism

Shamanism unter sibirischen Völkern stellt die große Ungleichheitseigenschaft von shamanism im Allgemeinen aus. Unter mehreren Völkern in der Nähe von den Altai Bergen muss die neue Trommel eines Schamanen ein spezielles Ritual durchgehen. Das wird als "das Beleben der Trommel" betrachtet: Der Baum und die Rehe, die ihr Holz und Haut für die neue Trommel gegeben haben, erzählen ihre ganzen Leben und Versprechung dem Schamanen, dass sie ihm dienen werden. Das Ritual selbst ist ein Trankopfer: Bier wird auf die Haut und das Holz der Trommel gegossen, und diese Materialien "werden lebendig" und sprechen mit der Stimme des Schamanen im Namen des Baums und der Rehe. Unter Tubalar außerdem imitiert der Schamane die Stimme des Tieres und sein Verhalten ebenso.

Moderner Zoll

In Kuba soll eine weit verbreitete Gewohnheit einen Fall oder zwei des Rums von jemandes Glas verschütten, während sie "para los santos" (für die Heiligen) sagt.

In Russland und Umgebungsländern ist es eine alte Tradition, um Wodka auf das Grab des Verstorbenen zu gießen.

In den zeitgenössischen Vereinigten Staaten gibt es eine Tradition von strömenden Trankopfern von geistigem Malz-Getränk von vierzig vor dem Trinken, das besonders mit afroamerikanischen Rappern vereinigt wird. Das wird "das Neigen" zu jemandes (totem) homies (Freunde) genannt, oder, "sich ein eingießend". Darin wird in verschiedenen Liedern, wie 1993 "Gangsta Mager Verweise angebracht (Das Ist Für Meinen Homies)" durch DRS ("Ich neige meine 40 zu Ihrem Gedächtnis"), und manchmal begleitet durch Ritualausdrücke solcher als "Ein für mich, und ein für meinen homies." Das wird gelegentlich, als in (1999) parodiert. Das kann auch im Fernsehreihe-Plankenweg-Reich von HBO gesehen werden. Charakter James Darmody gießt ein Getränk "zum verlorenen," ein, in beiden gestorbenen WWI Veteran, dann später die eigenen verstorbenen Charaktere der Show Verweise anbringend.

Siehe auch

• Opfergabe
• Opfer
• Yajna

Referenzen

• Übersetzt aus Eliade 1983.

• Der Titel bedeutet "Schamanen in Eurasien" wird das Buch auch in Deutsch, Estnisch und Finnisch veröffentlicht. Seite des Herausgebers mit der kurzen Beschreibung auf dem Buch (in Ungarisch).