Edgar Quinet (am 17. Februar 1803 - am 27. März 1875) war ein französischer Historiker und Intellektueller.

Lebensbeschreibung

Frühe Jahre

Geboren an Bourg-en-Bresse, im département von Ain. Sein Vater, Jérôme Quinet, war ein Beauftragter in der Armee gewesen, aber ein starker Republikaner zu sein, und hatte mit dem 18 Staatsstreich von Brumaire von Napoleon angewidert, er hat seinen Posten aufgegeben und hat sich zur wissenschaftlichen und mathematischen Studie gewidmet. Edgar, der ein einziges Kind war, war gewöhnlich allein, aber seine Mutter (Eugénie Rozat Lagis, die eine gebildete Person mit dem starken, obgleich ursprünglich, den Protestantischen religiösen Ansichten war) hat großen Einfluss über ihn ausgeübt.

Er wurde an die Schule zuerst in Bourg und dann in Lyon gesandt. Sein Vater hat gewollt, dass er beim Verlassen der Schule in die Armee eingetreten, und dann in eine Geschäftskarriere eingegangen ist. Jedoch wurde Quinet beschlossen, sich mit der Literatur zu beschäftigen, und hat nach einiger Zeit seinen Weg bekommen, als er sich nach Paris 1820 bewegt hat.

Seine erste Veröffentlichung, der Tablettes du juif irregeführt ("Blöcke des Wandernden Juden"), der 1823 erschienen ist, hat den Fortschritt der Menschheit symbolisiert. Er ist beeindruckt mit dem deutschen intellektuellen Schreiben geworden und hat das Übersetzen des Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit von Johann Gottfried Herder ("Umrisse der Philosophie der Geschichte des Mannes") erfahrenes Deutsch zum Zweck übernommen, und hat seine Arbeit 1827 veröffentlicht, und hat dadurch beträchtlichen Kredit erhalten.

Frühe Schriften

In dieser Zeit wurde er in den Siegervetter vorgestellt, und die Bekanntschaft von Jules Michelet gemacht. Er hatte Deutschland und das Vereinigte Königreich vor dem Äußeren seines Buches besucht. Vetter hat für ihn eine Position auf einer Regierungsmission zu Morea, im Osmanischen Reich, 1829 (während des griechischen Krieges der Unabhängigkeit) erhalten, und auf seiner Rückkehr hat er 1830 ein Buch auf La Grèce moderne ("das Moderne Griechenland") veröffentlicht. Mit Michelet hat er ein Volumen von Arbeiten veröffentlicht, Jesuiten verurteilend und sie für religiöse, politische und soziale Schwierigkeiten 1843 verantwortlich machend. Er ist auch bekannt gemacht mit und ein Geliebter der Arbeiten von Ralph Waldo Emerson 1838 geworden. Quinet hat mehrere Vorträge geschrieben, die die Arbeiten von Emerson loben, die mit dem Titel von "Le Christianisme et la Revolution Francaise" 1945 veröffentlicht wurden.

Hoffnungen auf die Beschäftigung, die er nach der Revolution im Juli hatte, wurden durch seinen Ruf als ein spekulativer Republikaner vereitelt. Dennoch hat er sich dem Personal des Revue des deux mondes angeschlossen, und seit einigen Jahren hat dazu zahlreiche Aufsätze beigetragen, von denen der bemerkenswerteste dass auf Les Épopées françaises du XIIème siècle, einem frühen, obwohl nicht das frühste, die Anerkennung des lange vernachlässigten chansons de geste war. Ahasverus, seine erste ursprüngliche Hauptarbeit, ist 1833 erschienen - es ist ein einzigartiges Prosa-Gedicht.

Kurz später hat er Minna More, ein deutsches Mädchen geheiratet, in das er sich einige Jahre vorher verliebt hatte. Ernüchtert mit dem deutschen Gedanken wegen der preußischen aggressiven Taktik wachsend, hat er Italien, und, außer dem Schreiben vieler Aufsätze besucht, hat zwei Gedichte, Napoléon (1835) und Prométhée (1838), sowohl geschrieben im Vers als auch gesehen als untergeordnet 1833 veröffentlichtem Ahasverus erzeugt. 1838 hat er eine starke Antwort zum Leben Jesu von David Strauss veröffentlicht, und in diesem Jahr hat er die Ehrenlegion empfangen. 1839 wurde er zu Professor der Auslandsliteratur an Lyon ernannt, wo er den hoch einflussreichen Kurs von Vorträgen begonnen hat, die die Basis für seinen Génie des religions gebildet haben. Zwei Jahre später wurde er dem Collège de France und dem Génie des religions, veröffentlicht (1842) übertragen, er hat mit allen Religionen sympathisiert, aber hat diejenige vor allem nicht bevorzugt.

Professur

Die Pariser Professur von Quinet, die 1842 begonnen hat, war als das Thema der Polemik notorisch. Sein Stuhl war der der Südlichen Literatur, aber, sein richtiges Thema vernachlässigend, hat er in Verbindung mit Michelet beschlossen, sich mit einem gewaltsamen polemischen mit den Jesuiten und mit Ultramontanism zu beschäftigen. Zwei Bücher, die genau diese Titel tragen, sind 1843 und 1844 erschienen und haben enthalten, wie mit Quinet, der Substanz seiner Vorträge üblich war.

Diese Vorträge haben große Debatte erregt, und der Autor hat sich hartnäckig geweigert, zum literaturrichtigen zurückzukehren; folglich, 1846, hat die Regierung mit den Vorträgen, ein Maß Schluss gemacht, das von der Mehrheit seiner Kollegen wohl genehmigt wurde. Er wurde 1846 durch den Collège de France wegen seiner unerbittlichen Angriffe auf die Römisch-katholische Kirche, Erhebung der Revolution und Unterstützung für die bedrückten Staatsbürgerschaften Frankreichs entlassen und für die Theorie zu unterstützen, dass Religion eine Bestimmungskraft in Gesellschaften ist.

1848-Revolution

Zu diesem Zeitpunkt war Quinet ein ausgesprochener Republikaner und etwas eines Revolutionärs. Er hat sich den Aufrührern während der 1848-Revolution angeschlossen, die König Louis-Philippe aus Frankreich gestürzt hat, und durch den département von Ain dem Bestandteil und dann zum Gesetzgebenden Zusammenbau gewählt wurde, wo er sich an die äußerste radikale Partei angeschlossen hat.

Er hatte 1848 Les Révolutions d'Italie ("Die Revolutionen Italiens"), eine seiner Hauptarbeiten veröffentlicht. Er hat zahlreiche Druckschriften während der kurzlebigen Zweiten französischen Republik geschrieben, hat die römische Entdeckungsreise mit seiner ganzen Kraft angegriffen und war von Anfang an ein kompromissloser Gegner von Prinzen Louis-Napoléon Bonaparte (Napoleon III).

Exil

Quinet ist aus dem 1851-Coup von Louis Napoléon nach Brüssel bis 1858 geflohen und ist dann zu Veytaux, die Schweiz bis 1870 geflohen. Seine Frau war eine Zeit vorher gestorben, und er hat jetzt Hermione Asachi (oder Asaky), die Tochter von Gheorghe Asachi, einem Dichter von Moldavian geheiratet. In Brüssel hat Quinet seit ungefähr sieben Jahren gelebt, während deren er Les Esclaves ("Die Sklaven", 1853), ein dramatisches Gedicht, Marnix de Sainte-Aldégonde (1854), eine Studie des Reformers veröffentlicht hat, in dem er das literarische Verdienst von Sainte-Aldégonde und einige andere Bücher betont.

In Veytaux war seine literarische Produktion größer als jemals. 1860 hat er ein einzigartiges Volumen veröffentlicht, teilweise den Stil von Ahasverus widerspiegelnd, und hat Merlin l'enchanteur (Merlin der Zauberer) berechtigt; 1862, ein Histoire de la campagne de 1815 ("Geschichte der Kampagne von 1815"), 1865 ein wohl durchdachtes Buch auf der französischen Revolution, in der der Autor Gräueltaten zeichnet, die durch revolutionäre Kräfte (das Verursachen seiner Verwerfung durch viele andere Partisanen von republikanischen Ideen) ausgeführt sind. Vieles Druckschrift-Datum von dieser Periode, wie La Création (1870), ein drittes Buch des Genres von Ahasverus und Merlin, aber noch vager tut - sich mit physischer Wissenschaft aber nicht Geschichte, Legende oder Philosophie größtenteils befassend.

Kehren Sie zurück und letzte Jahre

Quinet hatte sich geweigert, nach Frankreich zurückzukehren, um sich der liberalen Opposition gegen Napoleon III anzuschließen, aber war sofort nach dem Kampf der Limousine im Franco-preußischen Krieg zurückgekehrt. Er wurde dann zu seiner Professur wieder hergestellt, und während der Belagerung Paris hat heftig gegen die Deutschen geschrieben. Er wurde zu Abgeordnetem zur Nationalversammlung durch den département des Schlagnetzes 1871 gewählt, und war einer der hartnäckigsten Gegner der Begriffe des Friedens zwischen Frankreich und Deutschland. Er hat fortgesetzt, bis zu seinem Tod zu schreiben, der an Versailles 1875 vorgekommen ist.

Le Siège de Paris et la défense nationale ("Die Belagerung Paris und der Nationalen Verteidigung") ist 1871, La République ("Die Republik") 1872, Le Livre de l'exilé ("Das Buch des Exils") im Jahr des Todes seines Autors und danach erschienen. Dem wurde von drei Volumina von Briefen und einer anderen Arbeit gefolgt. Quinet hatte bereits 1858 ein halbautobiografisches Buch genannt Histoire de mes idées ("Geschichte Meiner Ideen") veröffentlicht.

Persönlichkeit

1911-Encyclopædia Britannica auf Quinet:

"Sein Charakter, war und seine Briefe an seine Mutter äußerst reizend, seine Rechnungen seines frühen Lebens sind und so weiter immer wahrscheinlich, ihn interessant zu machen. Er war auch ein Mann der großen moralischen Gewissenhaftigkeit, und so weit Absicht vollkommen unvoreingenommen gegangen ist. Als ein Schriftsteller ist seine Hauptschuld wollen der Konzentration; als ein Denker und Politiker, Zweideutigkeit und wollen des praktischen Entschlusses. Seine historischen und philosophischen Arbeiten, obwohl, viel Lesen, fruchtbaren Gedanken, reichliche Möglichkeit des Ausdrucks, und gelegentlich zeigend, wohin Vorurteil, akutes Urteil nicht eingeht, sind eher (wie viele von ihnen tatsächlich waren), haben Vorträge berichtet als formelle Abhandlungen. Seine rhetorische Macht war als seine logische Macht zusammen höher, und die natürliche Folge ist, dass seine Arbeit mit Widersprüchen voll ist. Diese Widersprüche waren außerdem erwartet, nicht bloß zu einer Unfähigkeit oder einer Abgeneigtheit, ausschließlich, sondern auch zur Anwesenheit in seiner Meinung einer Vielzahl von inkonsequenten Geschmäcken und Vorurteilen zu streiten, die er entweder nicht gekonnt hat oder in verständliche Prinzipien nicht koordinieren würde. So hat er die stärkste Anziehungskraft für die malerische Seite von medievalism und Katholizität, der stärksten Repulsion für die Beschränkungen, die mittelalterliche und katholische Einrichtungen der individuellen Freiheit auferlegt haben. Er hat sich geweigert, zu jeder Form der positiven Orthodoxie noch vorzulegen, als ein Mann wie Strauss Unorthodoxie zu seinen äußersten Grenzen gestoßen hat, hat sich Quinet empört.

Als ein Politiker hat er mit den äußersten Radikalen gehandelt, noch hat universales Wahlrecht ihn als unvernünftig in seinem Grundsatz und gefährlich in seinen Ergebnissen angewidert. Seine Durchdringen-Eigenschaft ist deshalb die einer beredten Zweideutigkeit, sehr stimulierend und rührend zuweilen, aber so unzulänglich an der Zwangskraft der Sache, wie es in der anhaltenden Präzision und Anmut der Form ist. Er ist tatsächlich weniger ungenau als Michelet, aber er ist auch viel weniger von einer einzelnen Idee auf einmal gefesselt, und das Ergebnis besteht darin, dass er selten zur lebhaften Darstellung gelangt, deren Michelet ein Master war."

Frühe Ausgaben

Seine zahlreichen Arbeiten sind in einer gleichförmigen Ausgabe von achtundzwanzig Bänden (1877-79) erschienen. Seine zweite Frau 1870 hat bestimmten Mémoires d'exil und 1885 gefolgten Lettres d'exil veröffentlicht. In diesem Jahr hat Prof. George Saintsbury eine Auswahl am Lettres à ma mère (Briefe an Meine Mutter) mit einer Einführung veröffentlicht.

• 1911-Encyclopædia Britannica gibt abwechselnd die folgenden Verweisungen:
• Libres Penseurs religieux (E. Paris, 1905)
• R. Moor, Frühes Leben und Schriften von Edgar Quinet (London, 1881)
• E. Ledrain, Ein l'occasion du centenaire (1903)
• Hermione Quinet-Asachi, Cinquante ans d'amitié