Abraham Kuijper (Maassluis, am 29. Oktober 1837-Bastelraum Haag, am 8. November 1920) allgemein bekannt als Abraham Kuyper, war ein holländischer Politiker, Journalist und Theologe. Er hat die Antirevolutionäre Partei gegründet und war der Premierminister der Niederlande zwischen 1901 und 1905.

Leben

Frühes Leben

Kuyper ist geschult durch seinen Vater, Jan Frederik Kuyper Zuhause gewesen, der ein Minister für die holländische Reformierte Kirche in Hoogmade, Maassluis, Middelburg und Leiden war. Er hatte keine formelle primäre Ausbildung, aber hat höhere Schulbildung am Gymnasium von Leiden erhalten.

1855 hat er das Gymnasium absolviert und, hat Studienliteratur, Philosophie und Theologie an der Leiden Universität begonnen. Er hat seinen propaedeuse in der Literatur 1857, summa cum laude, und in der Philosophie 1858, auch summa cum laude erhalten. Er hat auch Klassen auf Arabisch, Armenisch und Physik genommen.

1862 wurde er dem Arzt in der Theologie auf der Grundlage von einer Doktorarbeit genannt "Disquisitio historico-theologica gefördert, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum beerdigen se compositionem" (Theologisch-historische Doktorarbeit, die Unterschiede in den Regeln der Kirche, zwischen John Calvin und John Łaski zeigend). Im Vergleichen der Ansichten von John Calvin und Jan Łaski hat Kuyper eine klare Zuneigung für den liberaleren Łaski gezeigt. Während seiner Studien war Kuyper ein Mitglied der modernen Tendenz innerhalb der holländischen Reformierten Kirche.

Religiöses Leben

Im Mai 1862 wurde er berechtigt für das Ministerium und 1863 erklärt er hat einen Anruf akzeptiert, Minister für die holländische Reformierte Kirche für die Stadt Beesd zu werden. In demselben Jahr hat er Johanna Hendrika Schaay (1842-1899) geheiratet. Sie würden fünf Söhne und drei Töchter haben. 1864 hat er entsprechend mit dem antirevolutionären Abgeordneten Guillaume Groen van Prinsterer begonnen, der schwer seine politischen und theologischen Ansichten (sieh unten) beeinflusst hat.

1866 hat er begonnen, mit der orthodoxen Tendenz innerhalb der holländischen Reformierten Kirche zu sympathisieren. Er wurde durch den einfachen reformierten Glauben von Pietje Balthus, einer Frau eines Bauers begeistert. Er hat begonnen, der Zentralisierung in der Kirche, der Rolle des Königs entgegenzusetzen, und hat begonnen, für die Trennung der Kirche und des Staates flehentlich zu bitten.

1867 wurde Kuyper gebeten, Minister für das Kirchspiel in Utrecht zu werden, und er hat Beesd verlassen. 1870 wurde er gebeten, nach Amsterdam zu kommen. 1871 hat er begonnen, für den "De Heraut" ("The Herald") zu schreiben.

1872 hat er sein eigenes Papier, "De Standaard" ("der Standard") gegründet. Dieses Papier würde das Fundament für das Netz der reformierten Organisation legen, (die reformierte Säule), der Kuyper gefunden würde.

Doleantie

1886 hat Kuyper einen Exodus von der holländischen Reformierten Kirche geführt. Er hat den Verlust von Reformiertem distinctives innerhalb dieser Staatskirche betrübt, die nicht mehr verlangt hat, dass Büroträger den Reformierten Standards zugestimmt haben, die einmal foundational gewesen waren.

Kuyper und das Konsistorium Amsterdams haben darauf bestanden, dass sowohl Minister als auch Kirchenmitglieder die Reformierten Eingeständnisse unterschreiben. Das wurde an Classis appelliert, und Kuyper, zusammen mit ungefähr 80 Mitgliedern des Amsterdamer Konsistoriums, wurden im Dez 1885 aufgehoben. Das wurde an die provinzielle Synode appelliert, die die Entscheidung in einer Entscheidung am 1. Juli 1886 hochgehalten hat.

Sich weigernd, seine Suspendierung zu akzeptieren, hat Kuyper zu seinen Anhängern in einem Auditorium am Sonntag, dem 11. Juli 1886 gepredigt. Wegen ihres tiefen Kummers am Staat der holländischen Reformierten Kirche hat die Gruppe sich Doleantie genannt (betrübend).

Vor 1889 hatten die Kirchen von Doleantie mehr als 200 Kongregationen, 180,000 Mitglieder und ungefähr 80 Minister.

Kuyper, (obwohl zuerst gegnerisch, zu ihnen), hat bald begonnen, Vereinigung mit den Kirchen des Abfalls von 1834, Christelijke Gereformeerde Kerken (Kirche von Christian Reformed) zu suchen. Diese Kirchen hatten früher von der holländischen Kirche von Reformed abgebrochen. Diese Vereinigung wurde 1892 bewirkt, und Gereformeerde Kerken in Nederland (Kirche von Reformed in den Niederlanden) wurde gebildet. Diese Bezeichnung hat seinen Kollegen in der Kirche von Christian Reformed in Nordamerika.

Politisches Leben

Kongressmitglied

1873 hat Kuyper als Kandidat in den allgemeinen Wahlen für das Parlament für den Wahlkreis von Gouda gestanden, aber er wurde vom obliegenden Kongressmitglied, dem Konservativen Jonkheer Willem Maurits de Brauw vereitelt. Als De Brauw im nächsten Jahr gestorben ist, hat Kuyper wieder in der Nachwahl für denselben Bezirk gestanden. Dieses Mal wurde er zum Parlament gewählt, den liberalen Kandidaten Herman Verners van der Loeff vereitelnd.

Kuyper hat sich nachher nach Den Haag bewegt, ohne seinen Freunden in Amsterdam zu erzählen. Im Parlament hat er ein besonderes Interesse in der Ausbildung, besonders die gleiche Finanzierung von öffentlichen und religiösen Schulen gezeigt. 1876 hat er "Unser Programm" geschrieben, das das Fundament für die Anti Revolutionäre Partei gelegt hat. In diesem Programm hat er den Grundsatz der Entgegenstellung, des Konflikts zwischen dem religiösen (reformiert und den Katholiken) und nichtreligiös formuliert. 1877 hat er Parlament wegen Probleme mit seiner Gesundheit verlassen, unter der Überanstrengung leidend.

1878 ist Kuyper zur Politik zurückgekehrt, er hat die Bitte gegen ein neues Gesetz über die Ausbildung geführt, die weiter religiöse Schulen benachteiligen würde. Das war ein wichtiger Impuls für das Fundament von Anti-Revolutionary Party (ARP) 1879, deren Kuyper Vorsitzender zwischen 1879 und 1905 sein würde. Er würde der indisputed Führer der Partei zwischen 1879 und 1920 sein. Seine Anhänger haben ihm den Spitznamen "Abraham de Geweldige" (Abraham das Große) gegeben. 1880 hat er die Freie Universität in Amsterdam gegründet, und er wurde Professor der Theologie dort gemacht. Er hat auch als sein erster Rektor magnificus gedient. 1881 ist er auch Professor der Literatur geworden. 1886 hat er die holländische Reformierte Kirche mit einer großen Gruppe von Anhängern verlassen. Das Kirchspiel in Amsterdam wurde unabhängig der Kirche gemacht, und hat ihr eigenes Gebäude behalten. Zwischen 1886 und 1892 würden sie Dolerenden, (diejenigen mit Beschwerden) genannt. 1892 haben jene Dolerenden eine neue Bezeichnung genannt Die Reformierten Kirchen in den Niederlanden nach dem Mischen mit anderen orthodoxen Reformierten Leuten gegründet, die sich von der holländischen Reformierten Kirche 1834 getrennt hatten.

In den allgemeinen Wahlen von 1894 Kuyper wurde zum Repräsentantenhaus für den Bezirk Sliedrecht wiedergewählt. Er hat den liberalen Van Haaften und den anti-takkian Antirevolutionär Beelaerts van Blokland vereitelt. Er ist auch als ein Kandidat in Dordrecht und Amsterdam gelaufen, aber wurde dort vereitelt. In der Wahl hat er sich so genanntem Takkians, in einem Konflikt zwischen dem liberalen Minister Tak und einem Majoritätsrepräsentantenhaus angeschlossen. Tak hat das Volkszählungswahlrecht reformieren wollen, aber eine Mehrheit im Parlament hat seinen Vorschlag zurückgewiesen. Kuyper hat die Gesetzgebung bevorzugt, weil er erwartet hat, dass die befreiten niedrigeren Klassenstimmberechtigten seine Partei bevorzugen würden. Diese Orientierung zu den niedrigeren Klassen hat ihm den Spitznamen "Glöckner von De des Volkes" (klokkeluider van de kleine luyden) gegeben. Seine Position auf dem Wahlrecht hat auch zu einem Konflikt innerhalb des ARP geführt: Einer Gruppe um Alexander de Savornin Lohman wurde auf dem Grundsatz zum universalen Wahlrecht entgegengesetzt, weil sie populäre Souveränität zurückgewiesen haben; sie haben den ARP zum gefundenen den CHU 1901 verlassen. Die autoritäre Führung von Kuyper hat auch eine wichtige Rolle in diesem Konflikt gespielt. Lohman hat Parteidisziplin entgegengesetzt und hat gewollt, dass Abgeordnete ihren eigenen Entschluss gefasst haben, während Kuyper starke Führung bevorzugt hat. Nach den Wahlen ist Kuyper Vorsitzende der parlamentarischen Parteikonferenz des ARP geworden. In seinem zweiten Begriff als Abgeordneter hat er sich auf mehr Probleme konzentriert als Ausbildung, wie Wahlrecht, Arbeit und auswärtige Angelegenheiten. In auswärtigen Angelegenheiten besonders ist der Zweite Buren-Krieg von besonderem Interesse zu ihm, im Konflikt zwischen den holländisch sprechenden reformierten Bauern und den englisch sprechenden Anglikanern gewesen er hat für die Buren Partei ergriffen, und hat schwer den Engländern entgegengesetzt. 1896 hat Kuyper gegen das neue Wahlrecht-Gesetz von Van Houten gestimmt, weil gemäß Kuyper die Reformen weit genug nicht gegangen sind. In den 1897-Wahlen hat sich Kuyper in Zuidhorn, Sliedrecht und Amsterdam beworben. Er wurde von Liberalen in Zuidhorn und Amsterdam vereitelt, aber er hat liberalen Wisboom in Sliedrecht vereitelt. In Amsterdam wurde er von Johannes Tak van Poortvliet vereitelt. Da ein Abgeordneter Kuyper seinen Job als Journalist behalten hat, und er sogar Vorsitzende des holländischen Kreises von Journalisten 1898 geworden ist; als er 1901 abgereist ist, wurde er der Ehrenpräsident gemacht. In demselben Jahr, an der Einladung von B.B. Warfield, hat Kuyper die Steinvorträge am Priesterseminar von Princeton geliefert, das seine erste weit verbreitete Aussetzung von einem nordamerikanischen Publikum war. Diese Vorträge wurden am 10-11 Oktober 14 und 19-21 1898 gegeben. Er hat auch ein Ehrendoktorat im Gesetz dort erhalten. Während seiner Zeit mit den Vereinigten Staaten ist er auch gereist, um mehrere holländische reformierte Kongregationen in Michigan und Iowa und presbyterianischen Sammlungen in Ohio und New Jersey anzureden.

Der Premierminister

In den 1901-Wahlen wurde Kuyper in Sliedrecht wiedergewählt, den liberalen De Klerk vereitelnd. In Amsterdam wurde er wieder jetzt von freidenkerischem liberalem Nolting vereitelt. Er hat seinen Sitz im Parlament jedoch nicht genommen, aber wurde stattdessen zu formateur und später dem Premierminister des holländischen Kabinetts ernannt. Er hat auch als Minister der Innenpolitik gedient. Er hat ursprünglich Arbeitsminister und Unternehmen werden wollen, aber kein Mackay oder Heemskerk, prominente Antirevolutionäre, haben Minister der Innenpolitik werden wollen, ihn zwingend, die Mappe zu nehmen. Während seiner Zeit als der Premierminister hat er einen starken Führungsstil gezeigt: Er hat die Regeln des Verfahrens des Kabinetts geändert, um Vorsitzende des Kabinetts seit vier Jahren zu werden (vor ihm, hatte der Vorsitz des Kabinetts unter seinen Mitgliedern rotiert).

Die Mappe der Innenpolitik war zurzeit sehr breit: Es hat Kommunalverwaltung, Industriebeziehungen, Ausbildung und öffentliche Moral eingeschlossen. Der 1903-Eisenbahnschlag war eines der entscheidenden Probleme für sein Kabinett. Kuyper hat mehrere besonders harte Gesetze erzeugt, um die Schläge (der so genannte "worgwetten" zu beenden, Gesetze erwürgend), und hat sie durch das Parlament gestoßen. Er hat auch Gesetzgebung vorgeschlagen, um Arbeitsbedingungen zu verbessern; jedoch haben nur diejenigen bei der Fischerei und dem Hafen-Aufbau Parlament durchgeführt. In der Ausbildung hat Kuyper mehrere Ausbildungsgesetze geändert, um die Finanzsituation von religiösen Schulen zu verbessern. Sein Gesetz über die Hochschulbildung, die die Diplome von Glaube-basierten dieser der öffentlichen Universitäten gleichen Universitäten machen würde, wurde im Senat vereitelt. Folglich hat Kuyper den Senat aufgelöst und, nachdem ein neuer gewählt wurde, wurde die Gesetzgebung akzeptiert. Er wurde auch an der Außenpolitik schwer beteiligt, ihm den Spitznamen "Minister des Auslandsreisens" gebend.

Staatssekretär

1905 hat sein ARP die Wahlen verloren und wurde auf die Opposition beschränkt. Zwischen 1905 und 1907 Kuyper hat eine großartige Tour um Mittelmeer gemacht. 1907 ist Kuyper der Ehrenarzt an der Delft Universität der Technologie geworden. 1907 war er wiedergewählter Vorsitzende des ARP, ein Posten, den er zu seinem Tod 1920 halten würde. 1907 hat Kuyper zum Parlament zurückkehren wollen. In einer Nachwahl in Sneek hat er die Unterstützung des lokalen CHU gebraucht. Sie haben ihn Unterstützung abgelehnt. Das hat zu einem persönlichen Konflikt zwischen Kuyper und De Savorin Lohman geführt. 1908 ist er in Konflikt mit Heemskerk eingetreten, der ihn in die Bildung des CHU/ARP/Catholic Allgemeinen Liga-Kabinetts nicht einbezogen hatte, dadurch ihm die Chance verweigernd, als Minister zurückzukehren. 1908 hat Kuyper den Ehrentitel des Staatssekretärs erhalten. Er wurde zum Repräsentantenhaus für den Bezirk Ommen in den Nachwahlen in demselben Jahr gewählt, den liberalen De Meester vereitelnd. Er ist auch in Sneek gelaufen, wo er als der alleinige Kandidat gewählt wurde. Kuyper hat den Platz für Ommen eingenommen. 1909 wurde er Vorsitzende des Komitees gemacht, das die neue Rechtschreibung der holländischen Sprache schreiben würde. In demselben Jahr hat er auch ein Ehrendoktorat an der katholischen Universität von Leuven erhalten. In den 1909-Wahlen wurde er in Ommen wiedergewählt, liberalen Teesselink vereitelnd, aber er wurde in Dordrecht vom liberalen De Kanter vereitelt.

1909 ist er unter der schweren Kritik in den so genannten Dekorationsangelegenheiten (lintjeszaak) gekommen. Während Minister der Innenpolitik, Kuyper angeblich Geld von einem Rudolf Lehman erhalten hat, um ihn Offizier in der Ordnung des Orangen-Nassau zu machen. Eine parlamentarische Debatte wurde auf dem Thema gehalten, und ein Komitee von Weisen wurde eingesetzt, um den Anspruch zu erforschen. 1910 hat das Komitee berichtet, dass Kuyper unschuldig war. Zwischen 1910 und 1912 war er Mitglied des Komitees, das von Heemskerk angeführt ist, der eine Revision der Verfassung vorbereitet hat. 1912 hat er seinen Sitz im Parlament aus Gesundheitsgründen aufgegeben, aber er ist zur Politik im folgenden Jahr dieses Mal als ein Mitglied des Senats für die Provinz des Südlichen Hollands zurückgekehrt. Er würde diesen Sitz bis zu seinem Tod behalten. 1913 wurde er Kommandant in der Ordnung des Löwen von Niederlanden gemacht. Während des Ersten Weltkriegs hat Kuyper für die Deutschen Partei ergriffen, weil er den Engländern seit den Buren-Kriegen entgegengesetzt hatte. 1918 hat Kuyper eine wichtige Rolle in der Bildung des ersten von Charles Ruijs de Beerenbrouck geführten Kabinetts gespielt. 1920 im Alter von 83 Jahren ist Kuyper in Den Haag gestorben und wurde mitten in der großen Bekanntheit begraben.

Ansichten

Die theologischen und politischen Ansichten von Kuyper werden verbunden. Sein orthodoxer Protestantischer Glaube hat schwer seine antirevolutionäre Politik beeinflusst.

Theologische Ansichten

Theologisch ist Kuyper auch sehr einflussreich gewesen. Er hat den liberalen Tendenzen innerhalb der holländischen Reformierten Kirche entgegengesetzt. Das hat schließlich zu Abfall und dem Fundament von Reformierten Kirchen in den Niederlanden geführt. Er hat so genannten Neo-Kalvinismus entwickelt, der herkömmlichen Kalvinismus auf mehreren Problemen übertrifft. Außerdem hat Kuyper einen bedeutenden Beitrag zur Formulierung des Grundsatzes der allgemeinen Gnade im Zusammenhang einer Reformierten Weltanschauung geleistet.

Am wichtigsten ist die Ansicht von Kuyper auf der Rolle des Gottes im täglichen Leben gewesen. Er hat geglaubt, dass Gott ständig das Leben von Gläubigern beeinflusst hat, und tägliche Ereignisse seine Tätigkeit zeigen konnten. Kuyper hat berühmt gesagt, "Oh, kein einzelnes Stück unserer geistigen Welt soll vom Rest hermetisch dichtgemacht werden, und es nicht einen Quadratzoll im ganzen Gebiet unserer menschlichen Existenz gibt, über der Christus ist der über alle Souverän, schreit nicht: 'Meiniger!'" Gott erfrischt ständig das Weltall durch Gnadenakte. Die Taten des Gottes sind notwendig, um die fortlaufende Existenz der Entwicklung zu sichern. Ohne seine direkte Tätigkeit würde sich Entwicklung selbst zerstören."

Politische Ansichten

Kuypers politische Ideale waren orthodoxer Protestant und Antirevolutionär.

Das Konzept der Bereich-Souveränität war für Kuyper sehr wichtig. Er hat die populäre Souveränität Frankreichs zurückgewiesen, in dem alle Rechte mit der Person und der Zustandsouveränität Deutschlands entstanden sind, in dem alle Rechte auf den Staat zurückzuführen gewesen sind. Statt dessen hat er die "Zwischenkörper" in der Gesellschaft, wie Schulen und Universitäten, die Presse, das Geschäft und die Industrie, die Künste usw. beachten wollen, von denen jede in seinem eigenen Bereich souverän sein würde. Im Interesse einer Chancengleichheit hat er das Recht auf jede Glaube-Gemeinschaft verfochten (unter wem er Humanisten und Sozialisten aufgezählt hat), ihre eigenen Schulen, Zeitungen, Krankenhäuser, Jugendbewegungen usw. zu bedienen. Er hat gleiche Regierungsfinanzen für alle Glaube-basierten Einrichtungen gesucht. Er hat eine wichtige Rolle für den Staat im Unterstützen der Moral der holländischen Leute gesehen. Er hat Monarchie bevorzugt, und hat das Haus des Oranges als historisch gesehen und hat sich religiös den holländischen Leuten verbunden. Sein Engagement zum universalen Wahlrecht war nur taktisch; er hat erwartet, dass die Antirevolutionäre Partei im Stande sein würde, mehr Sitze dieser Weg zu gewinnen. In der Aktualität hat Kuyper eine Wohnungsinhaber-Lizenz gewollt, wo Väter jeder Familie für seine Familie stimmen würden. Er hat auch einen Senat bevorzugt, der das verschiedene Interesse, die Berufs- und Berufsgruppen in der Gesellschaft vertritt.

Mit seinen Idealen hat er die Interessen einer Gruppe des Mittelstands orthodox reformiert verteidigt, die häufig "die kleinen Leute" (de kleine luyden) genannt geworden sind. Er hat den Grundsatz der Entgegenstellung formuliert: ein Teilen zwischen der weltlichen und religiösen Politik. Liberale und Sozialisten, die der sich vermischenden Religion und Politik entgegengesetzt waren, waren seine natürlichen Gegner. Katholiken waren ein natürlicher Verbündeter, dafür hat nicht nur getan sie wollen religiös begeisterte Politik üben, aber sie waren auch kein Wahlgegner, weil sie an verschiedene religiöse Gruppen appelliert haben. Sozialisten, die Klassenkonflikt gepredigt haben, waren eine Gefahr für die reformierten Arbeiter. Er hat aufgefordert, dass Arbeiter ihre Schicksale akzeptiert haben und mit einem einfachen Leben glücklich waren, weil das Leben nach dem Tod viel mehr befriedigen würde und Revolution nur zu Instabilität führen würde. Zur gleichen Zeit hat er behauptet, dass das System des uneingeschränkten freien Unternehmertums im Bedürfnis nach der "architektonischen Kritik" war und er Regierung genötigt hat, Arbeitsrecht anzunehmen und Arbeitsplätze zu untersuchen.

Vermächtnis

Die politischen Ansichten und Taten von Kuyper haben holländische Politik beeinflusst. Kuyper hat an der Wiege von pillarization, dem sozialen Ausdruck der Entgegenstellung im öffentlichen Leben gestanden. Sein Verfechten der Paritätsbehandlung für Glaube-basierte Organisationen und Einrichtungen hat die Basis für die Verbindung zwischen Protestanten und Katholiken geschaffen, die holländische Politik bis zu den heutigen Tag beherrschen würden. Eine der aktuellen Regierungsparteien der Niederlande, des CDA, ist noch schwer unter Einfluss des Gedankens von Kuyper. Seine größte theologische Tat, die Gründung der Reformierten Kirchen in den Niederlanden wurde 2005 mit der Entwicklung der Protestantischen Kirche in den Niederlanden aufgemacht, die die holländische Reformierte Kirche, die Reformierten Kirchen in den Niederlanden und die Evangelische lutherische Kirche im Königreich der Niederlande vereinigt haben.

In Nordamerika haben die politischen und theologischen Ansichten von Kuyper einen bedeutenden Einfluss besonders in der Reformierten Gemeinschaft gehabt. Er wird als der Vater des holländischen Neo-Kalvinismus betrachtet und hatte beträchtlichen Einfluss auf den Gedanken an Philosophen Herman Dooyeweerd. Andere, die unter Einfluss Kuyper gewesen sind, schließen Francis Schaeffer, Cornelius Van Til, Alvin Plantinga, Nicholas Wolterstorff, Albert M. Wolters, Chuck Colson, James Skillen, Stephen Perks, R Tudur Jones und Bobi Jones ein.

Einrichtungen unter Einfluss Kuypers schließen Cardus (früher Das Arbeitsforschungsfundament), Universität von Calvin, Das Clapham-Institut, die Dordt Universität, das Institut für Christian Studies, die Einlöser-Universität Universität, Die Koalition für Christian Outreach, Vertrag-Universität, Das Zentrum für die Öffentliche Justiz und das Washingtoner Institut für den Glauben, die Begabung, & die Kultur ein. 2006, Reformierte Bibel-Universität, die in Großartigem Rapids gelegen ist, wurde Michigan zu Ehren von Abraham Kuyper umbenannt und ist jetzt Universität von Kuyper.

Sowie der tiefe Einfluss von Kuyper auf die europäische Politik des christlichen Demokraten bislang, seine politische Theologie war auch in der Geschichte Südafrikas entscheidend. Gelehrte haben die Beteiligung von Kuyper mit der südafrikanischen Politik und seinen Einfluss auf die Gründer der Rassentrennung bemerkt. Sein Vermächtnis in Südafrika ist wohl noch größer als innerhalb der Niederlande. Dort, seine Christlich-nationale Vorstellung, die nach der Identifizierung der kapholländischen kalvinistischen Gemeinschaft weil in den Mittelpunkt gestellt ist, ist der kern der natie eine sich sammelnde Position für Nederduitse Gereformeerde Kerk und Gereformeerde Kerk, den südafrikanischen Spross seines eigenen Gereformeerde Kerken während und nach dem Buren-Krieg geworden. Als Christliche Nationalisten waren die Anhänger von Kuyper in Südafrika im Gebäude von kapholländischen kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Einrichtungen instrumental, um kapholländische Glücke im Anschluss an den Buren-Krieg wieder herzustellen. Eine Schlüsselentwicklung war der kapholländische Broederbond, der antibritische und Weiße Rassist politische heimliche Gesellschaft, deren Fundament ausführlich Christlich-national war. Es war der kapholländische Broederbond, im Laufe der Zeit, loyal gegenüber seinem spezifisch Kuyperian Ideologie des Christlichen Nationalisten, die die kapholländische Nationale Partei mit seinen Rassentrennungsplänen geschaffen hat. Im Laufe des Rassentrennungszeitalters haben Partei- und Staatsbeamte Eide geschworen, die die 'Souveränität und Leitung des Gottes im Schicksal von Ländern und Völkern' versichern und die Entwicklung von Südafrikas Leben entlang Christlich-nationalen Linien 'zu suchen.' Der 1961-Aufsatz von Dr Vorster auf den biblischen Fundamenten der Rassentrennung zitiert Kuyper 6mal. Und doch behauptet Harinck, dass "Kuyper durch den kulturellen Rassismus seines Tages, aber durch seine kalvinistischen Prinzipien der menschlichen Gleichheit nicht geführt wurde".

Das Vermächtnis von Kuyper schließt eine Enkelin, Johtje Vos ein, die bemerkt wird, für viele Juden in ihrem Haus in den Niederlanden von den Nazis geschützt zu haben. Nach dem Zweiten Weltkrieg hat sie sich nach New York bewegt.

Umgekehrt, der Sohn von Kuyper Professor H. H. Kuyper, war ein Unterstützer des kapholländischen Nationalismus- und Farbenrassismus ein nazistischer Kriegsmitarbeiter, und sein Enkel hat sich dem Waffen SS angeschlossen und ist auf der russischen Vorderseite gestorben.

Bibliografie

Kuyper hat mehrere theologische und politische Bücher geschrieben:

• "Disquisitio historico-theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum beerdigt se compositionem (Theologisch-historische Doktorarbeit, die Unterschiede in den Regeln der Kirche, zwischen John Calvin und John Łaski zeigend; seine Doktorarbeit, 1862)
• "Conservatisme en Orthodoxie" (Konservatismus und Orthodoxie; 1870)
• "Het Calvinisme, oorsprong en waarborg onzer constitutionele vrijheden. Een nederlandse gedachte" (Kalvinismus; die Quelle und der Schutz unserer grundgesetzlichen Freiheit. Ein holländischer Gedanke; 1874)
• "Ons Programm" (Unser Programm; ARP politisches Programm, 1879)
• Antirevolutionair óók in uw huisgezin" (Antirevolutionär in Ihrer Familie auch; 1880)
• "Soevereiniteit in eigen kring" (Souveränität in seinem eigenen Kreis; 1880)
• Handenarbeid" (1889; manuelle Labour Party)
• "Maranatha" (1891)
• "Het sociale vraagstuk en de Christelijke Religie" (Die Soziale Frage und die christliche Religion; 1891)
• "Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid" (Enzyklopädie der Heiligen Theologie; 1893-1895)
• "Calvinisme" (Vorträge auf dem Kalvinismus; sechs Steinvorträge Kuyper haben an Princeton 1899 gehalten)
• "Die südafrikanische Krise" (1900)
• "De Gemene Gratie" (Allgemeine Gnade; 1902-1905)
• "Parlementaire Redevoeringen" (parlamentarische Reden; 1908-1910)
• "Starrentritsen" (1915)
• "Antirevolutionaire Staatkunde" (Antirevolutionäre Politik; 1916-1917)
• "Vrouwen uit de Heilige schrift" (Frauen von der Heiligen Schrift; 1897)

Zeichen

Literatur

• Tjitze Kuipers, Abraham Kuyper: Eine Kommentierte Bibliografie 1857-2010. Vorwort von George Harinck (Leiden, Meerbutt, 2011) (Die Reihe des Meerbutts in der Kirchgeschichte, 55).

Links

• Die Arbeiten von Kuyper an www.ccel.org
• Artikel von Kuyperian
• Freund von Kuyper - Neocalvinist Mittel
• Abraham Kuyper Center von Öffentlicher Theologie an Princeton Theologisches Priesterseminar, das einige seiner Arbeiten online-hat
• Online-Bibliografie der Literatur über Abraham Kuyper, der von Princeton Theologisches Priesterseminar und Vrije Universiteit unterstützt ist
• Enzyklopädie der Heiligen Theologie: Seine Grundsätze durch Kuyper (in der englischen Übersetzung) mit einer Einleitung durch B. B. Warfield
• Onze eeredienst durch Kuyper (in Niederländisch)
• Lebensbeschreibung
• Cardus
• Zentrum für die öffentliche Justiz
• Washingtoner Institut für den Glauben, die Begabung, die Kultur
• Institut für christliche Studien
• Jubiläum-Konferenz
• "Kuyper am Ganzen Leben eingelöst"