Marcel François Marie Joseph Lefebvre (am 29. November 1905 - am 25. März 1991) war ein französischer Römisch-katholischer Erzbischof. Im Anschluss an eine Karriere als ein Apostolischer Delegierter für das Westliche Afrika und der Vorgesetzte General der Väter des Heiligen Geistes hat er die Führung im Entgegensetzen den Änderungen innerhalb der mit dem Zweiten Vatikaner Rat vereinigten Kirche übernommen.

1970 hat Lefebvre die Gesellschaft von St. Pius X (SSPX) gegründet. 1988, gegen das ausdrückliche Verbot von Papst John Paul II, hat er vier Bischöfe gewidmet, um seine Arbeit mit dem SSPX fortzusetzen. Der Heilige Stuhl hat sofort erklärt, dass er und die anderen Bischöfe, die an der Zeremonie teilgenommen hatten, automatischen Kirchenbann laut des katholischen Kirchenrechtes übernommen hatten.

Frühes Leben und Ministerium

Marcel Lefebvre ist in Tourcoing, Nord geboren gewesen. Er war der zweite Sohn und das dritte Kind von acht Kindern des Textilfabrikeigentümers René Lefebvre und Gabrielle, geborenen Watine, der 1938 gestorben ist. Der Vater von Marcel René ist mit 62 1944 im deutschen Konzentrationslager an Sonnenburg gestorben (im Östlichen Brandenburg, Deutschland), wo er von der Gestapo wegen seiner Arbeit für den französischen Widerstand und die britische Intelligenz eingesperrt worden war.

Seine Eltern waren fromme Katholiken, die ihren Kindern zur täglichen Masse gebracht haben. Sein Vater war ein freimütiger Monarchist, der einen Spion-Ring für die britische Intelligenz geführt hat, als Tourcoing von den Deutschen während des Ersten Weltkriegs besetzt wurde.

1923 hat Lefebvre Studien für das Priestertum begonnen; am Beharren seines Vaters ist er zum französischen Priesterseminar in Rom gegangen. Er würde später seine konservativen Ansichten dem Rektor, einem bretonischen Priester genannt der Vater Henri Le Floch kreditieren. Seine Studien wurden 1926 und 1927 unterbrochen, als er seine Wehrpflicht getan hat. Am 25. Mai 1929 war er ordinierter Diakon durch Kardinal Basilio Pompilj in der Basilika von St John Lateran in Rom. Am 21. September 1929 wurde er dem Priestertum vom Bischof (bald ordiniert, um Grundsätzlich zu sein), Achille Liénart in Lille, die Diözese, in der er incardinated war. Nach der Ordination hat er seine Studien in Rom fortgesetzt, ein Doktorat in der Theologie im Juli 1930 vollendend.

Im August 1930 hat Kardinal Liénart Lefebvre damit beauftragt, Helfer-Hilfsgeistlicher in einem Kirchspiel in Lomme, einer Vorstadt von Lille zu sein. Sogar davor hatte Lefebvre bereits gebeten, für missionarische Aufgaben als ein Mitglied der Väter des Heiligen Geistes befreit zu werden. Aber der Kardinal hat darauf bestanden, dass er das seit einem Jahr denkt, während er sich mit der Kirchspiel-Arbeit in der Diözese von Lille beschäftigt hat. Im Juli 1931 hat Liénart Lefebvre von der Diözese befreit. Im September ist Lefebvre ins Noviziat der Väter des Heiligen Geistes an Orly eingegangen. Ein Jahr später, am 8. September 1932, hat er einfache Gelübde auf die Dauer von drei Jahren genommen.

Die erste Anweisung von Lefebvre als ein Vater des Heiligen Geistes war als ein Professor am Priesterseminar von St John in Libreville, Gabon. 1934 wurde er Rektor des Priesterseminars gemacht. Am 28. September 1935 hat er seine fortwährenden Gelübde gemacht. Er hat als höher mehrerer Missionen der Väter des Heiligen Geistes in Gabon gedient. Im Oktober 1945 wurde Lefebvre vom vorgesetzten General befohlen, nach Frankreich zurückzukehren und neue Aufgaben als Rektor des Vater-Priesterseminars des Heiligen Geistes in Mortain aufzunehmen.

Bischof in Afrika

Die Rückkehr von Lefebvre nach Frankreich sollte lange nicht dauern. Am 12. Juni 1947 hat Papst Pius XII ihn zu Pfarrer Apostolisch Dakars in Senegal ernannt; er hat das Titelbischöfliche erhalten sieh Anthedon (El Blakiyeh in der Nähe von Gaza in Palästina). Am 18. September 1947 wurde er ein Bischof in der Pfarrkirche seiner Familie in Tourcoing von Achille Liénart gewidmet (wer ihn vorher ein Priester ordiniert hatte); weil co-consecrators der Bischof Jean-Baptiste Fauret, C.S.Sp. und Bischof Alfred-Jean-Félix Ancel gehandelt hat.

In seiner neuen Position war Lefebvre für ein Gebiet mit einer Bevölkerung von dreieinhalb Millionen Menschen verantwortlich, von denen nur 50,000 Katholiken waren.

Am 22. September 1948 hat Lefebvre, während er als Dakars Apostolischer Pfarrer weitergemacht hat, zusätzliche Verantwortungen erhalten: Papst Pius XII hat ihn zu Apostolischem Delegiertem nach dem französischen Afrika ernannt. In dieser Kapazität war er der päpstliche Vertreter zu den Kirchbehörden in 46 Diözesen "im Kontinental- und Inselthema von Afrika der französischen Regierung, mit der Hinzufügung der Diözese der Wiedervereinigung, der ganze die Insel Madagaskars und die anderen benachbarten Inseln laut der französischen Regel, aber der Diözesen des Nördlichen Afrikas, nämlich diejenigen von Carthage, Constantine, Algier und Oran ausschließend." Mit diesem neuen responsibiity wurde er ernannt Erzbischof des Titel-sieh Arcadiopolis in Europa.

Als Apostolischer Delegierter war die Hauptaufgabe von Lefebvre das Aufbauen der kirchlichen Struktur im französischen Afrika. Papst Pius XII hat sich schnell zu einer richtigen Hierarchie (mit Bischöfen statt vicariates und apostolischer Präfekturen) bewegen wollen. Lefebvre war dafür verantwortlich, diese neuen Bischöfe auszuwählen, die Zahl von Priestern und religiösen Schwestern, sowie der Zahl von Kirchen in den verschiedenen Diözesen steigernd.

Am 14. September 1955 ist der Apostolische Vicariate Dakars eine Erzdiözese geworden, und Lefebvre ist so der erste Metropolitanerzbischof Dakars geworden. Erzbischof Lefebvre war in erster Linie Berater von Pius XII während des Schreibens enzyklischen Fidei Donum (1957), der den Klerus und Laienstand auf den Missionen in den Ländern der Dritten Welt informiert hat und nach mehr Missionaren verlangt hat.

1958 ist Papst Pius XII gestorben und wurde von Papst John XXIII nachgefolgt, der, 1959, nach dem Geben von Lefebvre die Wahl zwischen dem Bleiben entweder als Apostolischer Delegierter oder als Erzbischof Dakars, einen anderen zum Posten des Apostolischen Delegierten für das französische Afrika ernannt hat. Lefebvre hat als Erzbischof Dakars bis zum 23. Januar 1962 weitergemacht, als er der Diözese des Tülls in Frankreich übertragen wurde, seinen persönlichen Titel des Erzbischofs behaltend. 1960 hat Papst John XXIII Lefebvre zur Hauptvorbereitungskommission für den Zweiten Vatikaner Rat ernannt.

Der vorgesetzte General der Väter des heiligen Geistes

Am 26. Juli 1962 hat das der Väter des Heiligen Geistes Allgemeine Kapitel Lefebvre als der Vorgesetzte General gewählt. Lefebvre wurde für seine Erfahrung im Missionsfeld weit respektiert. Andererseits haben bestimmte progressive Mitglieder seiner Kongregation, besonders in Frankreich, seinen Verwaltungsstil als autoritär betrachtet und haben radikale Reformen gewünscht. Am 7. August 1962 wurde Lefebvre gegeben die Titelerzbischöflichen sehen Synnada in Phrygia.

Lefebvre wurde von einflussreichen Mitgliedern seiner großen religiösen Kongregation zunehmend kritisiert, die gedacht hat, dass er mit modernen Kirchführern und der Nachfrage der Konferenzen der Bischöfe, besonders in Frankreich, für die Modernisierung und Reformen aus dem Schritt war. Ein allgemeines Kapitel der Väter des Heiligen Geistes wurde in Rom im September 1968 einberufen, um die Richtung der Kongregation nach den Änderungen des Zweiten Vatikaner Rats zu diskutieren. Die erste Handlung des Kapitels sollte mehrere Vorsitzende nennen, um die Sitzungen des Kapitels statt Lefebvres zu führen. Lefebvre, der dann in seinem Verzicht als der Vorgesetzte General Pope Paul VI gereicht ist. Er würde später sagen, dass es unmöglich für ihn geworden war, höher eines Instituts zu bleiben, das nicht mehr gewollt hat oder ihm zugehört hat.

Der zweite Vatikaner Rat

Ernannt von Papst John XXIII ein Mitglied der Hauptvorbereitungskommission für den Zweiten Vatikaner Rat hat Lefebvre an den Diskussionen über die Draftdokumente teilgenommen, die den Bischöfen für die Rücksicht am Rat vorzulegen sind. Während der ersten Sitzung des Rats (Oktober bis Dezember 1962) ist er betroffen um die Richtung geworden, die die Überlegungen des Rats nahmen. Lefebvre hat einen Hauptteil in einer Arbeitsgruppe von Bischöfen am Rat genommen, der bekannt als Coetus Internationalis Patrum (International Group von Vätern) geworden ist.

Ein Hauptgebiet der Sorge am Rat war die Debatte über den Grundsatz der religiösen Freiheit. Während der dritten Sitzung des Rats (September bis November 1964) hat Erzbischof Pericle Felici bekannt gegeben, dass Lefebvre, mit zwei anderen gleich gesinnten Bischöfen, zu einer speziellen Vier-Mitglieder-Kommission ernannt wurde, die wegen des Neuschreibens des Draftdokumentes auf dem Thema angeklagt ist, aber es wurde bald entdeckt, dass dieses Maß päpstliche Billigung nicht hatte, und Hauptverantwortung, das Draftdokument vorzubereiten, dem Sekretariat gegeben wurde, um Christian Unity Zu fördern. Statt des Entwurfs betitelt "Auf der Religiösen Freiheit" hatten Lefebvre und Kardinal Alfredo Ottaviani stattdessen einen Text unterstützt, der sich "Mit Beziehungen zwischen der Kirche und dem Staat und der religiösen Toleranz befasst." Der Coetus Internationalis Patrum hat wirklich jedoch geschafft zu kommen die einleitende Stimme (mit Vorschlägen für Modifizierungen) auf dem Dokument hat bis zur vierten Sitzung des Rats beiseite gelegt, aber war unfähig, die Adoption, am 7. Dezember 1965, vom Endtext der Behauptung Dignitatis humanae durch die überwältigende Mehrheit des Rats zu verhindern. Die ausgedrückte Ansicht von einem, dass diese überwältigende Mehrheit nur wegen des intensiven Lobbyismus durch den reformistischen Flügel von Ratsvätern unter jenen Prälaten war, die am Anfang Bedenken oder sogar Einwände jedoch hatten, wird von allen Beobachtern nicht akzeptiert. Lefebvre war einer von denjenigen, die gegen die Behauptung gestimmt haben, aber er war einer von denjenigen, die ihre Unterschrift zum Dokument nach diesem des Papstes hinzugefügt haben, obwohl nicht die ganze Gegenwart wirklich unterzeichnet hat. Lefebvre hat später erklärt, dass die Platte von Papier, das er unterzeichnet hat und das wurde von der Hand bis Hand unter den Vätern des Rats "passiert, und auf den jeder seine Unterschrift gelegt hat, keine Bedeutung einer Stimme für oder gegen hatte, aber einfach unsere Anwesenheit auf der Sitzung bedeutet hat, um für vier Dokumente zu stimmen." Jedoch wurde das Papier, auf dem seine Unterschrift erscheint, und der nicht "die relativ unwichtige Bedienungsplatte war, die Lefebvre in seinem Interview zurückgerufen hat", Bären "der Titel Declaratio de Libertate Religiosa (zusammen mit den Titeln von drei anderen Dokumenten) oben" und" (t) zeugt er, informiert, dass, wenn sie ein oder mehr Dokumente, aber nicht sie alle haben unterzeichnen wollen, sie eine Randanmerkung neben ihrem Namen machen konnten, angebend, welche Dokumente sie getan haben oder haben nicht unterzeichnen wollen. Keine solche Anmerkung wird neben den Namen entweder von Lefebvre oder von de Castro Mayer gefunden, der beweist, dass sie bereit waren, sich in die offizielle Bekanntmachung dieser Behauptung auf der Religiösen Freiheit zu teilen, die sie später öffentlich zurückgewiesen haben."

Theologische und politische Positionen

Hintergrund

Lefebvre hat einem identifizierbaren Ufer der religiösen und politischen Rechtsmeinung in der französischen Gesellschaft gehört, die unter den vereitelten Royalisten nach der französischen 1789-Revolution entstanden ist. Die politische und theologische Meinung von Lefebvre hat die einer bedeutenden Anzahl von konservativen Mitgliedern der französischen Gesellschaft unter der französischen Dritten Republik (1870-1940) widergespiegelt. Die Dritte Republik wurde durch Konflikte zwischen dem weltlichen Linken und dem katholischen Recht mit vielen Personen zerspaltet, die an beiden Seiten für ausgesprochen radikale Positionen eintreten (sieh zum Beispiel, den Artikel über die berühmte Angelegenheit von Dreyfus). So ist es gesagt worden, dass "Lefebvre... ein Mann war, der durch den bitteren Hass gebildet ist, der die Kampflinien in der französischen Gesellschaft und Kultur von der französischen Revolution bis das Regime von Vichy definiert hat".

Der erste Biograf von Lefebvre, der englische traditionalistische Schriftsteller Michael Davies, hat im ersten Volumen seiner Verteidigung Pro Marcel Lefebvre geschrieben:

In der ähnlichen Ader, der pro-SSPX englische Priester Fr. Michael Crowdy hat in seiner Einleitung zu seiner Übersetzung des Offenen Briefs von Lefebvre an Verwirrte Katholiken geschrieben:

Theologische Positionen

Lefebvre wurde mit den folgenden Positionen vereinigt:

• Die Verwerfung der Ökumene für katholischen exclusivism;
• Das Eintreten für die pragmatische religiöse Toleranz statt des Grundsatzes der religiösen Freiheit;
• Die Verwerfung von collegiality innerhalb der Kirche für die strenge Päpstliche Überlegenheit;
• Opposition gegen den Ersatz der Tridentine Masse mit der Masse von Paul VI.

Politische Positionen

Politische von Lefebvre eingetretene Positionen haben den folgenden eingeschlossen:

• Die Verurteilung der französischen 1789-Revolution, und was er seine "Freimaurerischen und antikatholischen Grundsätze" genannt hat.
• Die Unterstützung für den "Katholiken bestellt" von der autoritären französischen Vichy Regierung (1940-1944) von Marshall Philippe Pétain.
• Unterstützung für autoritäre Regierungen. 1976 hat Lefebvre die Regime von Jorge Videla in Argentinien und Augusto Pinochet in Chile und 1985 gelobt, er hat zustimmend von den Regierungen von Francisco Franco aus Spanien und Antonio Salazar aus Portugal gesprochen, bemerkend, dass ihre Neutralität im Zweiten Weltkrieg ihre Völker, einschließlich ihrer jüdischen Bevölkerungen, des Leidens des Krieges verschont hatte.
• Unterstützung für den französischen weit-richtigen Führer Jean-Marie le Pen. 1985 hat der französische periodische Présent Lefebvre als das Gutheißen von Le Pen zitiert mit der Begründung, dass er der einzige französische Hauptpolitiker war, der der Abtreibung klar entgegengesetzt war.
• Opposition gegen die moslemische Einwanderung in Europa. 1990 wurde Lefebvre in einem französischen Gericht verurteilt und verurteilt, um eine Geldstrafe von 5,000 Franc zu bezahlen, als er in dieser Verbindung festgestellt hat, dass "es Ihre Frauen, Ihre Töchter, Ihre Kinder sind, die gekidnappt und von zu einer bestimmten Art von Plätzen [sic] geschleppt werden, weil sie in Casablanca bestehen".

Gesellschaft des Heiligen Pius X

Nach dem Abtreten vom Posten des Vorgesetzten Generals der Väter des Heiligen Geistes wurde Lefebvre von Traditionalisten vom französischen Priesterseminar in Rom genähert, die verweigerte Tonsurierung, der Ritus gewesen waren, durch den, bis 1973, ein Seminarist ein Kleriker geworden ist. Sie haben um ein konservatives Priesterseminar gebeten, um ihre Studien zu vollenden. Nach der Richtung von ihnen zur Universität von Fribourg, die Schweiz, wurde Lefebvre genötigt, diese Seminaristen persönlich zu unterrichten. 1969 hat er Erlaubnis vom lokalen Bischof erhalten, ein Priesterseminar in Fribourg zu gründen, der sich mit neun Studenten geöffnet hat, sich zu Ecône, die Schweiz 1971 bewegend.

Lefebvre hat seinen Seminaristen die Errichtung einer Gesellschaft von Priestern ohne Gelübde vorgeschlagen. Im November 1970 hat Bischof François Charrière von Fribourg, auf einem provisorischen (Anzeige experimentum) Basis seit sechs Jahren, der Internationalen Priesterlichen Gesellschaft des Heiligen Pius X (SSPX) als eine "fromme Vereinigung" eingesetzt.

Die französischen Bischöfe, deren theologische Meinung von Lefebvre ziemlich verschieden war, haben das Priesterseminar von Ecône mit Argwohn behandelt und haben sie als "das Wildkatzenpriesterseminar" gekennzeichnet. Sie haben angezeigt, dass sie incardinate keiner der Seminaristen würden.

Im November 1974 haben zwei belgische Priester eine strenge Inspektion auf den Instruktionen einer Kommission von Kardinälen, dem Produzieren ausgeführt, es, wurde ein geneigter Bericht gesagt. Jedoch, während an Ecône, sie mehrere theologische Meinungen ausgedrückt haben, wie diese Ordination von verheirateten Männern wird bald ein normales Ding, diese Wahrheit sein, die mit den Zeiten geändert ist, und die traditionelle Vorstellung des Wiederauflebens Unseres Herrn war für die Diskussion offen, zu der die Seminaristen und der Personal gegen als Schande protestiert haben. Worin er später als eine Stimmung "doubtlessly übermäßige Empörung beschrieben hat" hat der Erzbischof eine "Behauptung" geschrieben, in der er stark den Modernisten und die liberalen Tendenzen angegriffen hat, die er als offenbar in den Reformen gesehen hat, die innerhalb der Kirche damals übernehmen werden.

Konflikt mit dem Vatikan

Im Januar 1975 hat der neue Bischof von Fribourg seinen Wunsch festgesetzt, den frommen Vereinigungsstatus des SSPX zurückzuziehen. Obwohl Lefebvre dann zwei Sitzungen mit der Kommission von Kardinälen hatte, hat der Bischof seine Absicht am 6. Mai 1975 ausgeführt, dadurch offiziell die Gesellschaft auflösend. Diese Handlung wurde nachher von Pope Paul VI hochgehalten, wer Erzbischof Lefebvre im Juni 1975 geschrieben hat. Lefebvre hat seine Arbeit trotzdem fortgesetzt. Im Konsistorium vom 24. Mai 1976 hat Pope Paul VI Erzbischof Lefebvre namentlich kritisiert und hat an ihn und seine Anhänger appelliert, um sich es anders zu überlegen.

Am 29. Juni 1976 hat Lefebvre mit geplanten priesterlichen Ordinationen ohne die Billigung des lokalen Bischofs und trotz des Empfangs von Briefen von Rom weitergemacht, das ihnen verbietet. Infolgedessen wurde Lefebvre ein collatione ordinum aufgehoben, d. h., verboten, irgendwelche Priester zu ordinieren. Eine Woche später hat der Präfekt der Kongregation für Bischöfe ihn informiert, dass, um seine Situation normalisieren zu lassen, er die Entschuldigung des Papstes fragen musste. Lefebvre hat mit einem Brief erwidert behauptend, dass die Modernisierung der Kirche ein "Kompromiss mit den Ideen vom modernen Mann" war, in einer heimlichen Abmachung zwischen hohen Würdenträgern in den kirchlichen und älteren Freimaurern vor dem Rat entstehend. Lefebvre wurde dann benachrichtigt, dass, seitdem er sich beim Papst nicht entschuldigt hatte, er ein divinis aufgehoben wurde, d. h. er konnte einige der Sakramente nicht mehr gesetzlich verwalten. Lefebvre hat bemerkt, dass er davon verboten worden war, den neuen Ritus der Masse zu feiern. Pope Paul VI hat anscheinend das ernst genommen und hat festgestellt, dass Lefebvre "gedacht hat, dass er der Strafe ausgewichen ist, indem er die Sakramente mit den vorherigen Formeln verwaltet hat.") Trotz seiner Suspendierung hat Lefebvre fortgesetzt, Masse zu beten und die anderen Sakramente einschließlich des conferral von Heiligen Ordnungen den Studenten seines Priesterseminars zu verwalten.

Pope Paul VI hat Lefebvre im Publikum am 11. September 1976 empfangen, und hat einen Monat später ihm geschrieben, ihn ermahnend und, die Bitte wiederholend, die er am Publikum gemacht hatte. Papst John Paul II hat Lefebvre im Publikum sechzig Tage nach seiner 1978-Wahl wieder empfangen, ohne Vereinbarung zu treffen.

In seiner Lebensbeschreibung von Lefebvre, Dem Horn des Einhornes, hat David Allen White gesagt, dass Lefebvre eine kleine Anzahl von Stimmen erhalten hat (verschiedenartig hat als drei oder "mehrere" berichtet) im Konklave im August 1978, das Papst John Paul I gewählt hat, eine Sache hat die, er hat gesagt, eine Betroffenheit unter den Kardinälen verursacht, weil Lefebvre nicht ein Kardinal war, und das Abgeben einer Stimme für einen Nichtkardinal in einer päpstlichen Wahl, obwohl erlaubt, durch das Kirchgesetz ungewöhnlich ist.

Heiligungen von Ecône

In einer 1987-Predigt hat Lefebvre mit 81 seine Absicht bekannt gegeben, einen Bischof zu widmen, um seine Arbeit nach seinem Tod fortzusetzen. Das war umstritten, weil, laut des katholischen Kirchenrechtes, die Heiligung eines Bischofs die Erlaubnis des Papstes verlangt.

Am 5. Mai 1988 hat Lefebvre einen Vertrag mit Kardinal Joseph Ratzinger (jetzt Papst Benedict XVI) geschlossen, um die Situation der Gesellschaft von St. Pius X zu normalisieren. Der Kardinal hat zugegeben, dass ein Bischof für die Gesellschaft gewidmet würde. Jedoch ist Lefebvre zur Ansicht gekommen, dass er verpflichtet war, sowohl die Einordnung zurückzuweisen, der er zugestimmt hatte als auch einen Nachfolger nötigenfalls ohne päpstliche Billigung zu ordinieren. Der Papst hat an ihn appelliert, um in "einer schismatischen Tat", Warnung vor "theologischen und kanonischen Folgen" nicht weiterzugehen.

Am 30. Juni 1988 hat Erzbischof Lefebvre, mit dem Bischof Emeritierter Antônio de Castro Mayer von Campos, Brasilien, als co-consecrator, vier SSPX Priester als Bischöfe gewidmet: Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson, Alfonso de Galarreta und Bernard Fellay. Am nächsten Tag, am 1. Juli, hat die Kongregation für Bischöfe eine Verordnung ausgegeben feststellend, dass das eine schismatische Tat war, und dass alle sechs direkt beteiligten Menschen automatischen Kirchenbann dadurch übernommen hatten.

Am 2. Juli hat Papst John Paul II die Heiligung in seinem apostolischen Brief Ecclesia Dei verurteilt, in dem er festgestellt hat, dass die Heiligung eine schismatische Tat eingesetzt hat, und dass auf Grund vom Kanon 1382 des Codes des Kirchenrechtes, der Bischöfe und beteiligten Priester automatisch exkommuniziert wurde.

Lefebvre hat erklärt, dass er und die anderen beteiligten Kleriker sich von Rom nicht "getrennt hatten" und deshalb nicht schismatisch waren, und dass sie sich "in einem notwendigen Fall gefunden haben", weil nicht erfolgreich gewesen, haben sie, im Lassen "Rom" gesagt verstehen, dass "diese Änderung, die in der Kirche" seit dem Zweiten Vatikaner Rat vorgekommen ist, "nicht katholisch war". In einem an die vier Priester gerichteten Brief hat er vorgehabt, als Bischöfe zu widmen, Lefebvre hat geschrieben: "Ich denke nicht, dass man sagen kann, dass Rom den Glauben nicht verloren hat."

Auf Bitte von den vier bereuenden Überleben-Bischöfen hat sich Papst Benedict XVI 2009 gehoben der Kirchenbann durch jene vier übernommen.

Tod

Erzbischof Lefebvre ist 1991 im Alter von 85 Jahren von Krebs in Martigny, die Schweiz gestorben und wurde acht Tage später in der Gruft am internationalen Priesterseminar der Gesellschaft in Ecône, die Schweiz begraben. Erzbischof Edoardo Rovida, Apostolischer Nuntius in die Schweiz, und Bischof Henri Schwery von Sion, der lokalen Diözese, sind gekommen und haben am Körper des toten Prälaten gebetet. Später in diesem Jahr, am 18. September 1991, hat Kardinal Silvio Oddi, der Präfekt der Kongregation für den Klerus von 1979 bis 1986 gewesen war, die Grabstätte von Lefebvre besucht, hat daran, gebetet niedergekniet, später laut sagend:" Merci, Monseigneur". Danach hat Kardinal Oddi gesagt, dass er Erzbischof Lefebvre gehalten hat, "ein heiliger Mann" gewesen zu sein und vorgeschlagen zu haben, dass der Gesellschaft von St. Pius X ein Persönlicher prelature durch den Heiligen Stuhl wie das des Opus Dei gewährt werden konnte. Im Januar 1992, der dann vorgesetzte General der Gesellschaft, Fr. Franz Schmidberger, zurückgewiesen dieses hypothetische Angebot durch einen unveröffentlichten privaten Brief an den Heiligen Stuhl. Der Inhalt des Briefs wurde von Bischof Richard Williamson beschrieben, der so grundsätzlich sagt, dass, "so lange bleibt Rom Conciliar, eine fruchtbare und offene Kollaboration zwischen den zwei [der SSPX und der Heilige Stuhl] möglich nicht scheinen."

Arbeiten

• Übersetzt aus dem ursprünglichen Buch:

Episkopalfolge

Referenzen

ZitateBibliografie

Allgemeiner

• Mehr Information über spezifische Posten kann hier gefunden werden: Synnada in Phrygia (Titel-Sehen), die Erzdiözese Dakars, Anthedon (Titel-Sehen), Arcadiopolis in Europa (Titel-Sieh).

Veröffentlichungen der Gesellschaft des Heiligen Pius X

• Auch teilweise verfügbar von der offiziellen Website der Gesellschaft des Heiligen Pius XI

http://www.fsspx.org/en/presentation/our-founder/archbishop-marcel-lefebvre.

• Die offizielle Lebensbeschreibung von Lefebvre, der ursprünglich in Französisch (Clovis, 2002) veröffentlicht ist.

Veröffentlichungen des Heiligen Stuhls

• Die erste englische Übersetzung von 1983 "Kodex Iuris Canonici" von Libreria Editrice Vaticana veröffentlicht.

Video

• Dokumentarfilm über die 1988-Heiligungen
• Überprüfung der Ansprüche des Schismas der Gesellschaft von St. Pius X

Siehe auch

• Die Universität von St. Maria, Kansas
• Priesterliche Studentenvereinigung von St. Petrus
• Persönliche apostolische Regierung des Heiligen John Mary Vianney