Die Ritter (Hippeîs; Dachboden) war das vierte Spiel, das von Aristophanes, dem Master einer alten Form des als Alte Komödie bekannten Dramas geschrieben ist. Das Spiel ist eine Satire auf das soziale und politische Leben des klassischen Athens während des Peloponnesian Krieges, und in dieser Beziehung ist es für frühen Spiele ganzen Dramatikers typisch. Es ist jedoch in der relativ kleinen Anzahl von seinen Charakteren einzigartig, und das war wegen seiner unflätigen Hauptbeschäftigung mit einem Mann, dem populistischen Pro-Kriegs-Cleon. Cleon hatte Aristophanes verfolgt, für den polis mit einem früheren Spiel, Die Babylonier zu verleumden (426 v. Chr.), für den der junge Dramatiker Rache im Acharnians (425 v. Chr.) versprochen hatte, und es in Den Rittern war (424 v. Chr.), dass seine Rache ex-gehandelt wurde. Das Spiel verlässt sich schwer auf die Allegorie, und es ist von einem modernem Gelehrtem als 'ein peinlicher Misserfolg' verurteilt worden. Jedoch haben Die Ritter den ersten Preis auf dem Fest von Lenaia gewonnen, als es in 424 v. Chr. erzeugt wurde.

Anschlag

Die Ritter sind eine Satire auf das politische und soziale Leben im 5. Jahrhundert Athen, die Charaktere werden vom echten Leben gezogen, und Cleon ist klar beabsichtigt, um der Bengel zu sein. Jedoch ist es auch eine Allegorie, die Charaktere sind Zahlen der Fantasie, und der Bengel in diesem Zusammenhang ist Paphlagonian, eine komische Monstrosität, die für fast alles verantwortlich ist, was es mit der Welt falsch ist. Die Identität Cleon=Paphlagonian ist ungeschickt und die Zweideutigkeiten, wird nicht leicht aufgelöst. Diese Zusammenfassung zeigt die wirklichen Namen Cleon, Nicias und Demosthenes (obwohl diese Namen im Spiel nie erwähnt werden). Sieh Diskussion für eine Übersicht des zweideutigen Gebrauches der Charakterisierung in Den Rittern.

Kurze Zusammenfassung: Ein Wurst-Verkäufer, Agoracritus, wetteifert mit Cleon für das Vertrauen und die Billigung von Demos ('Die Leute' in Griechisch), ein Senior, der die athenische Bürgerschaft symbolisiert. Agoracritus erscheint triumphierend aus einer Reihe von Streiten, und er stellt Demos zu seinem ehemaligen Ruhm wieder her.

Ausführliche Zusammenfassung: Nicias und Demosthenes laufen von einem Haus in Athen, dem Murren über ein Schlagen, dass sie gerade von ihrem Master, Demos und dem Fluchen ihres Mitsklaven, Cleons als die Ursache ihrer Schwierigkeiten erhalten haben. Sie informieren das Publikum, dass Cleon seinen Weg ins Vertrauen von Demos umschmeichelt hat und sie ihn anklagen, seine privilegierte Position zum Zweck der Erpressung und Bestechung zu missbrauchen. Sie empfehlen uns, dass sogar die Maske-Schöpfer haben, dass die Angst vor Cleon und nicht einem von ihnen überzeugt werden konnte, eine Karikatur von ihm für dieses Spiel zu machen. Sie versichern uns jedoch, dass wir klug genug sind, um ihn sogar ohne eine Maske anzuerkennen. Keine Idee habend, wie man ihre Probleme behebt, stehlen sie etwas Wein vom Haus, dessen Geschmack sie zu einem noch kühneren Diebstahl - eine Reihe von Orakeln begeistert, die sich Cleon immer geweigert hat, irgendjemanden anderen sehen zu lassen. Diese gestohlenen Orakel lesend, erfahren sie, dass Cleon einer von mehreren Hausierern ist, die bestimmt sind, um über den polis zu herrschen, und dass es sein von einem Wurst-Verkäufer zu ersetzendes Schicksal ist. Da Chance es haben würde, geht ein Wurst-Verkäufer genau in diesem Moment vorbei, eine tragbare Küche tragend. Demosthenes informiert ihn über sein Schicksal. Der Wurst-Verkäufer ist zuerst nicht überzeugt, aber Demosthenes weist auf die Myriaden von Leuten im Theater hin, und er versichert ihn, dass seine Sachkenntnisse mit Würsten alles sind, was erforderlich ist, um sie zu regeln. Der Verdacht von Cleon ist inzwischen aufgeweckt worden, und er eilt vom Haus auf der Suche nach Schwierigkeiten hin. Er findet sofort eine leere Wein-Schüssel, und er klagt laut andere des Verrates an. Demosthenes besucht die Ritter Athens für die Hilfe und einen Chor von ihnen Anklagen ins Theater. Sie laufen auf Cleon in der militärischen Bildung laut Instruktionen von ihrem Führer zusammen:

:: Schlagen Sie ihn, schlagen Sie ihn, schlagen Sie den Bengel, der zur Kavallerie, verhasst

:: Steuersammeln, vollauffressendes Ungeheuer eines versteckten Diebs!

:: Bengel, Bengel! Ich wiederhole es, ich wiederhole es ständig,

:: Mit dem guten Grund, da dieser Dieb seine Schurkerei ständig wiederholt!

Cleon wird rau gegeben behandelnd, und der Chor-Führer klagt ihn an, das politische und Rechtssystem für den persönlichen Gewinn zu manipulieren. Das Gebläse von Cleon zum Publikum für die Hilfe und den Chor drängt den Wurst-Verkäufer zu outshout er. Dort folgt einem Geschrei-Match zwischen Cleon, und der Wurst-Verkäufer mit dem vulgären prahlt und prahlerische Drohungen an beiden Seiten, weil sich jeder Mann müht zu demonstrieren, dass er ein schamloserer und skrupelloser Redner ist als der andere. Die Ritter verkündigen den Wurst-Verkäufer öffentlich, von dem der Sieger des Arguments und Cleon dann zu Boule hineilt, um sie alle auf einer erfundenen Anklage des Verrates zu verurteilen. Der Wurst-Verkäufer nimmt die Verfolgung auf und die Handlungspausen für eine Parabasis, während deren der Chor vortritt, um das Publikum im Auftrag des Autors anzureden.

Der Chor informiert uns, dass Aristophanes sehr methodisch und in der Weise vorsichtig gewesen ist, wie er sich seiner Karriere als ein komischer Dichter genähert hat und wir eingeladen werden, ihn zu beklatschen. Die Ritter liefern dann eine Rede im Lob der älteren Generation, die Männer, die Athen groß gemacht haben, und dem wird von einer Rede im Lob von Pferden gefolgt, die heroisch in einem neuen amphibischen Angriff auf Corinth geleistet haben, wohin, wie man vorstellt, sie sich im ritterlichen Stil lautstark gestritten haben.

Zur Bühne zurückkehrend, berichtet der Wurst-Verkäufer den Rittern auf seinem Kampf mit Cleon für die Kontrolle des Rats - er hat Cleon für die Unterstützung der Stadträte mit Angeboten von Mahlzeiten auf den Kosten des Staates überboten. Empört über seinen Misserfolg eilt Cleon auf die Bühne hin und fordert den Wurst-Verkäufer heraus, ihre Unterschiede zu Demos vorzulegen. Der Wurst-Verkäufer akzeptiert die Herausforderung. Sie nennen Demos draußen und bewerben sich mit einander im Schmeicheln ihm wie Rivalen um die Zuneigungen eines eromenos. Er ist bereit, sie zu hören, ihre Unterschiede diskutierend, und er nimmt seine Position auf Pnyx (hier vertreten vielleicht als eine Bank) auf. Der Wurst-Verkäufer macht einige ernste Beschuldigungen in der ersten Hälfte der Debatte: Cleon ist gegen das Kriegsleiden von gewöhnlichen Leuten gleichgültig, er hat den Krieg als eine Gelegenheit für die Bestechung verwendet, und er verlängert den Krieg aus der Angst, dass er verfolgt wird, wenn Frieden zurückkehrt. Demos werden durch diese Argumente erobert, und er verschmäht die schmeichlerischen dringenden Bitten von Cleon um Zuneigung. Danach werden die Wurst-Verkäufer-Beschuldigungen immer absurder: Cleon wird angeklagt, wegen eine Kampagne gegen die Sodomie zu führen, um Opposition zu ersticken (weil alle besten Redner Sodomiten sind) und, wie man sagt, er den Preis von silphium heruntergebracht hat, so dass Geschworene, die es gekauft haben, einander mit ihrer Flatulenz ersticken würden. Cleon verliert die Debatte, aber er verliert Hoffnung nicht, und es gibt zwei weitere Streite, in denen er sich mit dem Wurst-Verkäufer um die Bevorzugung von Demos - a) das Lesen des Orakel-Schmeichelns zu Demos bewirbt; b) eine Rasse, um zu sehen, welcher von ihnen am besten dienen kann, hat jedes Bedürfnis von Demos verwöhnt. Der Wurst-Verkäufer gewinnt jeden Streit, indem er Cleon in der Schamlosigkeit übertrifft. Cleon macht eine letzte Anstrengung, seine privilegierte Position im Haushalt zu behalten - er besitzt ein Orakel, das seinen Nachfolger beschreibt und er den Wurst-Verkäufer befragt, um zu sehen, ob er die Beschreibung in allen seinen vulgären Details vergleicht. Der Wurst-Verkäufer vergleicht wirklich die Beschreibung. In der tragischen Betroffenheit akzeptiert Cleon schließlich sein Schicksal, und er übergibt seine Autorität dem Wurst-Verkäufer. Demos bitten den Wurst-Verkäufer um seinen Namen, und wir erfahren, dass es Agoracritus ist, seinen niedrigen Ursprung bestätigend. Die Schauspieler gehen fort, und der Chor behandelt uns zu einer anderen Parabasis.

Die Ritter treten vor, und sie empfehlen uns, dass es achtbar ist, um unehrenhafte Leute zu verspotten. Sie fahren fort, Ariphrades, einen Athener mit einem perversen Appetit auf weibliche Sekretionen zu verspotten. Als nächstes zählen sie ein imaginäres Gespräch zwischen einigen anständigen Schiffen nach, die sich geweigert haben, den Krieg zu Carthage zu tragen, weil die Reise durch den Hyperbolus, ein Mann vorgeschlagen wurde, den sie verachten. Dann kehrt Agoracritus zur Bühne zurück, nach respektvollem Schweigen verlangend und eine neue Entwicklung bekannt gebend - er hat Demos mit einem guten Kochen verjüngt (gerade als ob er ein Stück von Fleisch war). Die Türen des Hauses von Demos öffnen sich, um eindrucksvolle Änderungen im Äußeren von Demos zu offenbaren - er ist jetzt das wirkliche Image des ruhmvollen 'violett-gekrönten' Athens, wie einmal gedacht, in einem Lied durch Pindar. Agoracritus bietet seinem umgestalteten Master Peacetreaties - schöne Mädchen, dass Cleon abgeschlossen gehalten hatte, um den Krieg zu verlängern. Demos laden Agoracritus zu einem Bankett am Rathaus und den kompletten Wurf-Ausgängen im Wohlbehagen - alle außer Cleon ein, der erforderlich ist, Würste am Stadttor als Strafe für seine Verbrechen zu verkaufen.

Historischer Hintergrund

Einige bedeutende Ereignisse, die bis zum Spiel führen:

• 432 v. Chr.: Die Megarian-Verordnung hat ein Handelsembargo durch Athen gegen den benachbarten polis von Megara begonnen. Der Peloponnesian Krieg hat bald danach angefangen.
• 430 v. Chr.: Die Plage Athens ist auf die Todesfälle von vielen tausend von Athenern einschließlich Hauptbürger wie Pericles hinausgelaufen.
• 427 v. Chr.: Aristophanes hat sein erstes Spiel Der Banqueters an der Stadt Dionysis erzeugt. Cleon hat eine Rechnung getragen, die wilde Vergeltung gegen einen rebellischen athenischen Verbündeten Mytilene, einschließlich der Ausführung aller seiner erwachsenen Männer und der Versklavung aller seiner Frauen und Kinder vorschlägt; die Rechnung wurde am nächsten Tag trotz seiner Opposition aufgehoben. Es gab ein Wiederauftreten der Plage an ungefähr um diese Zeit.
• 426 v. Chr.: Die Babylonier haben den ersten Preis an der Stadt Dionysia gewonnen. Cleon hat nachher den jungen Dramatiker verfolgt, für den polis in Gegenwart von Ausländern zu verleumden.
• 425 v. Chr.: Der Acharnians wurde an Lenaia erzeugt. Cleon hat athenische Generäle für die Verschleppung und Unfähigkeit kritisiert, und er hat Nicias rechtzeitig ersetzt, um Demosthenes beim Sieg in der Schlacht von Sphacteria zu helfen. Er hat später die Huldigungszahlungen von verbündeten Staaten vergrößert und hat auch die Bezahlung des Geschworenen von zwei bis drei obols pro Tag vergrößert.
• 424 v. Chr.: Aristophanes hat den ersten Preis an Lenaia mit Den Rittern gewonnen

Cleon, Ritter und Aristophanes

Die politische Karriere von Cleon wurde auf seiner Opposition gegen die vorsichtige Kriegsstrategie von Pericles gegründet, und sein highpoint ist mit dem athenischen Sieg an Sphacteria gekommen, für den er feted war und durch die Mehrheit seiner Mitbürger beachtet hat. Eingeschlossen in die Stadtehren waren kostenloses Essen am Rathaus oder prytaneion und den Vorderreihe-Sitzen auf Festen wie Lenaia und die Stadt Dionysia. Der Anspruch von Cleon zu diesen Ehren wird ständig von Aristophanes in Den Rittern verspottet, und vielleicht saß Cleon in der Vorderreihe während der Leistung. Aristophanes macht zahlreiche Beschuldigungen gegen Cleon, viele von ihnen Komiker und einige als Anzahlung. Er verspottet Cleon für seinen zweifelhaften Stammbaum, aber Inschriften zeigen an, dass die sozialen Ursprünge von Demagogen wie Cleon nicht so dunkel waren wie Aristophanes und andere komische Dichter versucht haben auszumachen. Er scheint, die Gesetzgerichte seit persönlichen und politischen Enden verwendet zu haben, aber es ist möglich, dass er weder käuflich noch korrupt war. Er hatte Aristophanes für ein früheres Spiel, Die Babylonier verfolgt, aber ein Versuch der politischen Zensur während einer Zeit des Krieges wurde durch die persönliche Böswilligkeit oder den Ehrgeiz auf dem Teil von Cleon nicht notwendigerweise motiviert - das Spiel hat die Städte der athenischen Liga als Sklaven gezeichnet, die an einer Mühle mahlen, und es war an der Stadt Dionysia in Gegenwart von Ausländern durchgeführt worden. Die Ritter (Bürger, die reich genug sind, um Pferde zu besitzen), waren die natürlichen Verbündeten des komischen Dichters gegen einen Populisten wie Cleon - gemäß einem Durchgang im Acharnians, sie hatten ihn kürzlich gezwungen, einen großen Geldbetrag zu übergeben, andeutend, dass er ihn korrupt erhalten hatte. Als eine gebildete Klasse haben Ritter viele der Zustandbüros besetzt, die jährlichen Rechnungskontrollen und Cleon unterworfen waren, der in der Strafverfolgung solcher Beamten häufig mit seiner engen Beziehung mit Geschworenen spezialisiert ist, um die Urteile zu erhalten, die er gewollt hat. Dieser Missbrauch des Rechnungsprüfungssystems ist eine der durch den Chor vorgebrachten Beschwerden, wenn es in die Bühne eingeht und es Cleon anklagt, Beamte für die Strafverfolgung wie Feigen gemäß ihrem Reichtum und psychologischer Verwundbarkeit (Linien 257-65) auszuwählen. Das Spiel klagt auch Cleon an, Volkszählungslisten zu manipulieren, um verkrüppelnde Finanzlasten seiner Wahl von Opfern (Linien 911-25) aufzuerlegen.

Plätze und Leute in Den Rittern erwähnt

Alte Komödie ist eine hoch aktuelle Form des komischen Dramas, und seine Bedeutungen werden häufig durch vielfache Verweisungen auf zeitgenössische Nachrichten, Klatsch und Literatur verdunkelt. Jahrhunderte der Gelehrsamkeit haben viele dieser Verweisungen unenträtselt, und sie werden in Kommentaren in verschiedenen Ausgaben der Spiele erklärt. Die folgenden Listen werden von zwei solchen Quellen kompiliert. Bemerken Sie: Auf Paphlagonian wird hier durch seinen echten Namen, Cleon verwiesen.

::: Plätze

• Pylos: Eine Bucht in Peloponnese, der in durch die Insel Sphacteria geschlossen ist, wird es mit dem berühmten Sieg von Cleon vereinigt, und es gibt viele Verweisungen darauf im Spiel: Als ein Kuchen, den Cleon von Demosthenes (Linien 57, 355, 1167) geklemmt hat; als ein Platz, wo Cleon wie ein Koloss einen Fuß (76) hat; als ein Eid, durch den Cleon (702) schwört; als der Platz, wo Cleon Sieg von den athenischen Generälen (742) geschnappt hat; als der Ursprung von gewonnenen spartanischen Schildern (846); als ein Epitheton der Göttin Athena (1172); und als eine Entsprechung vom Hasen, den Agoracritus Cleon (1201) gestohlen hat. Pylos wird wieder in drei späteren Spielen erwähnt.
• Paphlagonia: Ein Gebiet in der modernen Türkei, es ist zugeschrieben, um der Geburtsort von Cleon zu sein, da er danach genannt wird. Es gibt ein Wortspiel über das Wort paphlazo (Ich sprudle, stottere Verärgerung), der ausführlich in der Verweisung auf Cleon in der Linie 919 gemacht wird.
• Chaonia: Ein Gebiet im nordwestlichen Griechenland, es ist, wo Cleon der Koloss lässt seinen Arsch (Linie 78) baumeln und es wird auch im Acharnians erwähnt. Eine seiner Hände ist in Aetolia (79).
• Cycloborus: Ein reißender Bergstrom in Attica, es ist das Image der Stimme von Cleon hier (Linie 137) und auch im Acharnians.
• Carthage oder Carchedon: Eine phönizische Stadt, es kennzeichnet eine Westgrenze des athenischen Einflusses (Linie 174), und es ist irgendwo, dass die Schiffe (1303) nicht gehen wollen; eine Ostgrenze wird von Caria (173) gekennzeichnet.
• Chalcidice: Ein Gebiet in der nördlichen Ägäis, die unter der athenischen Kontrolle war, aber wo die Städte immer rebellischer waren. Die Wein-Schüssel, die die zwei Sklaven dem Haus stehlen, ist Chalcidian im Design, und Cleon klagt sie nachher des Diebstahls davon an, um eine Revolte von Chalcidian (Linie 237) zu provozieren. Komischerweise ist Cleon später in einer militärischen Kampagne zugrunde gegangen, die Revolte dort zu unterdrücken.
• Chersonesos: Die Gallipoli-Halbinsel, es wird durch den Chor als die Sorte des Platzes erwähnt, wo Cleon auf Leuten angelt, kann er auf dem Prüfstand in Athen (Linie 262) stellen
• Prytaneion: Die alte Entsprechung von einem Rathaus, es ist, wo Cleon kostenloses Essen (Linien 281, 535, 766) erhält, und wo Agoracritus bestimmt wird, um freies Geschlecht (167) zu erhalten.
• Pergase: Ein deme des Stamms von Erechthides, nicht weit außerhalb Athens, war es, so weit Demosthenes gekommen ist, als ein Paar von Lederschuhen, die Cleon ihm verkauft hatte, begonnen hat, sich (Linie 321) aufzulösen
• Miletus: Eine der Hauptstädte von Ionia, es ist wegen seines Fisches (Linie 361) berühmt. Cleon wird vorgestellt, auf einem gebratenen Tintenfisch erstickend, während man über ein Bestechungsgeld von Miletus (932) nachdenkt.
• Potidaea: Eine rebellische Stadt in Chalcidice, es wurde von den Athenern in 429 v. Chr. wiedererlangt. Cleon bietet Agoracritus ein Bestechungsgeld eines Talents an, das Bestechungsgeld von zehn Talenten nicht zu erwähnen, die, wie man sagt, er von dort (Linie 438) genommen hat.
• Boeotia: Ein nördlicher Nachbar der Athener, aber eines Verbündeten von Sparta, es war wegen seiner Käse berühmt. Cleon klagt Agoracritus an, Käse mit Boeotians (Linie 479) zu machen. Boeotia wird umfassend im Acharnians erwähnt und erhält andere Erwähnungen in zwei anderen Spielen.
• Argos: Der Staat Peloponnesian, es war neutral überall im Krieg geblieben. Agoracritus behauptet, dass Cleon Verhandlungen mit Argos als eine Gelegenheit verwendet hat, ein Bestechungsgeld von den Spartanern zu verhandeln (Linie 465) und er ein Zitat aus Euripides ermordet, in dem der alte Staat (813) lebhaft angeredet wird. Argos wird in vier anderen Spielen erwähnt.
• Sunium und Geraestus: Die Seiten von zwei Tempeln von Poseidon (südliche Tipps von Attica und Euboea), sie werden in einer Beschwörung dem Gott als ein Verteidiger des polis (Linien 560-1) erwähnt. Sunium wird wieder in Den Wolken erwähnt.
• Corinth: Der Staat Peloponnesian, es war kürzlich von Marinesoldaten unter dem Befehl von Nicias angegriffen worden. Die Kavallerie hatte eine entscheidende Rolle in der Entdeckungsreise gespielt. Die Pferde hatten sogar die Schiffe gerudert, und ihre Einstellung war während der Kampagne (Linie 604) lobenswert gewesen. Corinth wird wieder in zwei späteren Spielen erwähnt.
• Pnyx: Der Hügel, wo sich athenische Bürger versammelt haben, um Zustandprobleme zu diskutieren, wie man sagt, hat es von Agoracritus eine schlechte Wirkung auf Demos - normalerweise der klügste Junge in der Welt, er gähnt häufig an der Plattform des Sprechers wie jemand, wilde Feigen an einen cultivar (Linie 749-55) bindend.
• Cerameicon: Viertel- und Städtisch-Friedhof des Töpfers - Agoracritus erklärt sich bereit, dadurch durch einen meathook in seinen Bällen als eine Versicherung seiner Liebe zu Demos (Linie 772) geschleppt zu werden
• Marathonlauf: Hier als anderswohin ist es ein Name, der patriotischen Stolz und Rücksicht für die alten Wege (Linien 781, 1334) heraufbeschwört.
• Salamis: Ein Anderer Name, um mit zu beschwören, haben Demos einen wunden Hintern dort erworben, während sie sich im Kampf von Salamis lautstark gestritten haben (was bedeutet, dass er sehr alt sein muss), in der Dankbarkeit, für die Agoracritus ihn nachdenklich mit einem Kissen (Linie 785) versorgt. Die Insel wird wieder in Lysistrata erwähnt.
• Arkadien: Normalerweise wilde Hinterwälder im wirklichen Herzen des feindlichen Territoriums, es ist, wo Demos im Urteil für fünf obols pro Tag, gemäß einem der Orakel von Cleon (Linie 798) sitzen werden.
• Peiraeus: Der athenische Haupthafen, es wurde auf den athenischen Kuchen von Themistocles (Linie 815) vergipst, und es ist sein Epitheton (885) geworden. Es wird wieder in Frieden erwähnt.
• Copros oder Kopros: Ein deme des Stamms Hippothoontides, es bedeutet auch Fäkalien. Ein Mann hat von dort Demos über den Anschlag von Cleon erzählt, Geschworene in Massen zu ermorden, indem er Flatulenz (Linie 899) veranlasst hat.
• Cyllene: Ein Peloponnesian-Hafen, es ist auch ein Wortspiel für kylle (die Hand des Bettlers). Apollo ermahnt, dass Demos in einem Orakel es vermeiden, und es wird darauf hingewiesen, dass die Hand einem religiösen Fanatiker und Orakel-Händler, Diopeithes (Linien 1081-85) gehört.
• Ecbatana: Der Sitz der persischen Könige, es wird in einem Orakel vorausgesagt, um ein anderer Platz zu sein, wo Demos eines Tages im Urteil (Linie 1089) sitzen werden. Ecbatana wird wieder in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Theseion: Ein Tempel und ein sicherer Unterschlupf für Flüchtlinge, es ist, wo die Schiffe der athenischen Flotte denken zu fliehen, um Hyperbolus zu entkommen (wenn auch es binnenländisch ist). Ein Schrein von Eumenides wird in demselben Licht (Linie 1312) betrachtet.

::: Athenische Politiker und Generäle

• Cleon, Nicias und Demosthenes: Sieh Diskussion
• Themistocles: Der visionäre Führer Athens während der persischen Kriege, er wird als ein Vorbild für den Selbstmord (Linie 84), als ein lachhafter Abrisspunkt für die eigene Größe von Cleon (812-19) und als jemand erwähnt, der nie Demos einen Umhang (884) gegeben hat.
• Simon und Panaetius: Kavallerie-Offiziere, wie man vorstellt, sind sie ein Teil des Chors. Demosthenes leitet sie in den Manövern der Ritter gegen Cleon während des parodos - ein weiterer Hinweis, dass er den General (Linien 242-43) vertritt.
• Eucrates: Ein Hanf-Verkäufer, er ist eine einer Reihe von populistischen in den Orakeln von Cleon erwähnten Führern (Linie 129), wie man sagt, hat er sich in einem Stapel der Kleie (254) verborgen.
• Pericles: Unter den berühmtesten von athenischen Führern wurde er im Acharnians dafür verantwortlich gemacht, den Peloponnesian Krieg anzufangen, aber er erhält etwas schwaches Lob hier als jemand, der nie Essen dem prytaneion - verschieden von Cleon (line283) gestohlen hat. Er wird wieder in noch zwei Spielen erwähnt.
• Archeptolemus (Sohn von Hippodamus): Eine einflussreiche Zahl unter den Gegnern von Cleon, wie man sagt, weint er an der Schamlosigkeit von Cleon (Linie 327), und, wie man sagt, hat er an der Friedensverhandlung teilgenommen, die nachher von Cleon (794) vereitelt wurden. Dreizehn Jahre nach diesem Spiel ist er eine einflussreiche Zahl in der oligarchischen Revolte 411 v. Chr. geworden.
• Alcmaeonids: Ein starker aristokratischer Clan, wie man glaubte, war es unter einem Fluch für gotteslästerliche Morde begangen im siebenten Jahrhundert. Cleon spielt darauf als die sündige Rasse an, von der Agoracritus (Linie 445) gesprungen ist.
• Phormio: Ein Admiral, der athenische Kontrolle des Meeres früh im Krieg, er wahrscheinlich gesichert hatte, ist gestorben kurz vor Den Rittern wurde erzeugt, und er wird hier in einem Kirchenlied Poseidon (Linie 562) erwähnt. Er wird in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Theorus: Er wird zitiert, eine Beschwerde einer korinthischen Krabbe gegen athenische Pferde (Linie 608) ansetzend. Es ist nicht bekannt, ob das derselbe Theorus ist, den Aristophanes anderswohin als ein Partner von Cleon verspottet.
• Hyperbolus: Ein Partner von Cleon hat häufig in anderen Spielen verspottet, auf ihn wird hier als einer der lampsellers angespielt, die die Zuneigungen von Demos kaufen (Linie 739) und er durch Schiffe (1304, 1363) verachtet wird.
• Lysicles: Ein Hauptpolitiker hat auf dem aktiven Dienst in ungefähr der Zeit getötet, dass Pericles gestorben ist, ist er der Schaf-Verkäufer, der in einem Orakel als eine einer Reihe von athenischen Führern erwähnt ist (Linie 132), und er ist ein Abrisspunkt, gegen den Cleon sich (765) vergleicht.
• Phanus: Ein Anderer Partner von Cleon, er wird hier als sein Sekretär in den Gesetzgerichten (Linie 1256) erwähnt. Er erhält eine andere Erwähnung in Den Wespen.
• Phaeax: Ein steigender Stern im politischen Firmament, wie man sagt, werden seine geistigen Anlagen durch Demos von erschöpften Dandys (Linie 1377) bewundert.

::: Dichter und andere Künstler

• Euripides: Einer der großen tragischen Dichter, er ist der Kolben von Witzen in vielen Spielen von Aristophanes, und er erscheint sogar als ein Charakter in drei von ihnen (Der Acharnians, Thesmophoriazusae und Die Frösche). Er wird hier als ein Modell der Sprachlistigkeit erwähnt (Linie 18), und es gibt eine Anspielung auf seine Mutter als ein angeblicher Gemüseverkäufer (19). Es gibt Notierungen aus seinen Spielen Hippolytus (16), Bellerophon (1249) und Alcestis (1252), sowie ein Paar von ungleichen Aussprüchen, die von seinen Arbeiten (813) genommen sind.
• Cratinus: Ein komischer Dichter der vorherigen Generation, er schrieb noch Spiele mit etwas Erfolg. Der Chor möchte sein Oberbett lieber sein als Freunde mit Cleon (400) sein es bejammert seinen traurigen Niedergang als ein alternder Dichter mit einem Trinken-Problem, und es zitiert aus einigen seiner alten Lieder (526-36). Im folgenden Jahr (423 v. Chr.) hat er den ersten Preis mit Der Flasche - einer Satire auf sein trinkendes Problem gewonnen - der dasselbe Jahr war, ist Aristophanes Drittel und letzt mit Den Wolken gekommen.
• Morsimus: Ein tragischer Dichter, er wird mit dem Ekel von Aristophanes in anderen Spielen erwähnt. Der Chor möchte in einem seiner Tragödien lieber singen als Freunde mit Cleon (Linie 401) sein.
• Simonides: Ein bedeutender lyrischer Dichter, er wird von einer Ode zitiert, die einen Sieg in einer Kampfwagen-Rasse (Linie 406) feiert.
• Magnes: Ein Anderer komischer Dichter seine Kategorie weil wird ein Ausgespielter durch den Chor bejammert, und es gibt Anspielungen auf fünf seiner Spiele - Der Kitt, Der Lydians, Die Vögel, Die Fliegen, Die Frösche (Linien 520-25)
• Connas: Ein preisgekrönter Musiker vom vergangenen Jahr, wie man sagt, geht er über noch in seinen alten Siegeskränzen, so durstig wie Cratinus (Linie 534).
• Kisten: Ein Anderer komischer Dichter der älteren Generation seine Kategorie weil wird ein Ausgespielter auch (Linie 537) bejammert.
• Aristophanes: Der Autor erklärt seine vorsichtige Annäherung an seine eigene Karriere, und er erwähnt seine eigene Kahlheit (Linien 507-50).
• Ariphrades: Vielleicht ein komischer Dichter, er wird später in Den Wespen als einer von drei Söhnen von Automenes, die anderen zwei erwähnt, die ein Musiker und vielleicht ein Schauspieler sind. Gemäß dem Chor von Rittern ist seine Lüsternheit genial, sein Bart ist mit Sekretionen geleckt in Bordellen stinkend, und er ist so abscheulich wie Oenichus und Polymnestus (Kollegen im Schmutzfleck wenn nicht in den Künsten), noch ist sein musikalischer Bruder Arignotus ein guter Mann und ein Freund des Autors (1276-89). Ariphrades wird wieder in Frieden und Ecclesiazusae erwähnt.
• Pindar: Ein berühmter lyrischer Dichter, er wird im Lob Athens (Linien 1323,1329) zitiert.

::: Athenische Anzüglichkeiten

• Cleaenetus: Der Vater von Cleon, er wird hier als typisch für eine Zeit erwähnt, als Generäle nie kostenloses Essen am prytaneion (Linie 574) gefordert haben.
• Cunna und Salabaccho: Zwei Kurtisanen, wie man betrachtet, sind sie von Cleon große Beispiele des Dienstes nach Athen (Linie 765). Cunna wird in noch zwei Spielen erwähnt, und Salabaccho wird wieder in Thesmophoriazusae erwähnt.
• Gryttus: Ein notorischer Sodomit, seine Staatsbürgerschaft wurde von Cleon auf dem moralischen Boden (Linie 877) widerrufen.
• Cleonymus: Ein Partner von Cleon und ein notorischer Vielfraß, er ist ein häufiges Ziel für die Satire von Aristophanes. Cleon diente seinen Interessen, aber nicht diejenigen von Demos (Linie 58) erschöpft sein Appetit die Läden von jedem, der ihn (1294) unterhält und er das System missbraucht hat, um militärische Aufgaben (1372) zu vermeiden.
• Smicythes: Ein hermaphroditischer Name wie 'Kim', es erkennt einen Mann, dessen Interessen von einem gesetzlichen Wächter vertreten werden (als ob er eine Frau war), und wer deshalb ein verführerisches Ziel für die Strafverfolgung durch Cleon (Linie 969) ist.
• Philostratus: Berüchtigter brothelkeeper mit einem Spitznamen bezeichneter 'Dogfox', wie man denkt, ist er durch Demos Dogfox, den ein Orakel ermahnt, dass er - tatsächlich vermeidet, ermahnt das Orakel, dass er Cleon (1069) vermeidet. Philostratus wird wieder in Lysistrata erwähnt.
• Lysistratus: Ein notorischer praktischer Spaßvogel und eine Highsociety-Zahl, er wird als jemand erwähnt, der in einem Lied über Pferde, wegen seiner mysteriösen Armut (1266) nicht erwähnt werden sollte. Er wird in noch drei Spielen erwähnt.
• Thumantis: Ein Anderer armer Mann, der in einem Lied über Pferde (Linie 1267) nicht erwähnt werden sollte.
• Cleisthenes: Ein auffallend erschöpfter Athener, er ist ein unerschöpflicher Kolben der Witz-Aufmachung in vielen Spielen, einschließlich einer stillen Rolle im Acharnians und einer kurzen Sprechen-Rolle in Thesmophoriazusae. Er wird hier als die Sorte des Dandys erwähnt, der im Lob der rhetorischen Sachkenntnis überschwänglich ist, und wer gezwungen wird, männlichere Verfolgungen in der Zukunft (Linie 1374) zu üben. Ein Begleiter, Straton wird in derselben Kapazität erwähnt. Straton war auch ein Begleiter von Cleisthenes im Acharnians, und er wird später in Den Vögeln erwähnt.

::: Religiöse, kulturelle, historische und ausländische Identität

• Sybil: Eine mythische Prophetin, deren Orakel in Athen weit in Umlauf gesetzt wurden, wie man sagt, ist sie eine der idiotischen Obsessionen von Demos (Linie 61). Sie wird wieder in Frieden erwähnt.
• Bakis: Ein Anderer weit gelesener Hellseher, seine Orakel werden von Cleon hoch geschätzt, der von Nicias gestohlen ist, der von Demosthenes zwischen großen Schlucken von Wein durchgelesen ist (Linie 123), und später werden sie zu Demos von Cleon entgegen dem Lesen des Wurst-Verkäufers der Orakel seines Bruders Glanis (104) gelesen. Bakis wird wieder in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Pythia: Das berühmte delphische Orakel, sie sagt den Triumph des Wurst-Verkäufers früh im Spiel voraus (Linie 220), und ihre Wörter bestätigen den Misserfolg von Cleon am Ende des Spieles (1229, 1273). Es gibt eine Anspielung auf ihren berühmten Ausspruch, dass Athen das Meer wie eine Wein-Haut reiten und nie sinken würde, aber der Container wird von Cleon als eine Pfanne - molgos (963) falsch dargestellt, werden.The Orakel und ihr Heiligtum in einer Vielfalt von Zusammenhängen in anderen Spielen erwähnt.
• Hippias: Der Tyrann Athens, dessen Frau Myrsina hier ausgesprochene Byrsina ist ('gemacht aus Leder'), weil, wie man sagt, einer ihrer ausländischen Söldner der Vater von Cleon (Linie 449) ist, wer sein Vermögen verdient hat, das mit Leder handelt. Hippias wird wieder in Lysistrata erwähnt.
• Medes: Asiatische Leute haben mit den Persern verkehrt, wie man sagt, werden sie von Cleon an den cospiratorial Ankünften des Wurst-Verkäufers und Gehen in der Stadt nachts (Linie 478) beteiligt. Sie wurden durch Demos in den guten alten Tagen (Linie 781) besiegt. Die athenischen Pferde haben kürzlich Krabben statt des geschätzten Mittelgrases während roughing es als Marinesoldaten im Angriff auf Corinth (Linie 606) gegessen.
• Peplos: Die Robe von Athena, das heilige Mittelstück des Festes von Panathenaea, wie man sagt, sind athenische Männer durch den Chor davon einmal (Linie 566) würdig gewesen.
• Harmodius Ein berühmter tyrannicide und ein athenischer Held, er wird hier als der vermeintliche Vorfahr des Wurst-Verkäufers erwähnt (Linie 786), und er erhält auch eine Erwähnung in drei anderen Spielen.
• Erechtheus: Der mythische König des vorgeschichtlichen Athens, sein Name wird als ein Epitheton von Demos während des Lesens eines Orakels (Linie 1022) verwendet. Cecrops, ein anderer legendärer König Athens, wird in derselben Ader (1055) erwähnt, und er wird wieder in drei anderen Spielen genannt.
• Zerberus: Der Aufpasser von Hades, es ist eine orakelhafte Metapher für Cleon (Linie 1030), und es erhält eine Erwähnung in zwei anderen Spielen.
• Antileon: Ein früher Tyrann von Chalcis, sein Name knallt nur, weil Demos, (Linie 43) schwerhörig seiend, ein Orakel (1044) missdeuten.
• Diopeithes: Ein notorischer religiöser Fanatiker und ein Orakel-Händler, er wird in einem Orakel als ein Bettler erwähnt um (Linie 1085) vermieden zu werden. Sein Name lässt wieder noch zwei Spiele knallen.
• Aristeides: Ein Nationalheld, er hat das Bündnis gegründet, das das athenische Reich geworden ist und er mit Miltiades, dem siegreichen General in der Schlacht des Marathonlaufs, als Beispiele der ruhmvollen Vergangenheit von Demos (Linie 1325) erwähnt wird.

Diskussion

Die Doppelbedeutung des Spieles als eine Satire/Allegorie führt zu einer Ambivalenz in seinen Charakteren, die nicht leicht aufgelöst wird.

Agoracritus - Wunder-Arbeiter und/oder Wurst-Verkäufer: Die Hauptfigur ist ein zweideutiger Charakter. Innerhalb des satirischen Zusammenhangs ist er ein Wurst-Verkäufer, der Mängel an Selbstvertrauen überwinden muss, um Cleon als ein populistischer Redner herauszufordern, noch ist er eine göttliche, erlösende Zahl in der Allegorie. Sein Äußeres am Anfang des Spieles ist nicht nur ein Zufall, aber ein Glückstreffer (kata theon, Linie 147), die schamlosen Streiche, die ihm ermöglichen, Paphlagonian zu vereiteln, wurde zu ihm von der Göttin Athena (903) angedeutet, er schreibt seinen Sieg Zeus, Gott der Griechen (1253) zu, und er vergleicht sich einem Gott am Ende (1338). Er demonstriert wunderbare Mächte in seiner Tilgung Der Leute, und noch wurde sie durch das Kochen, ein Heilmittel für von einem allgemeinen Wurst-Verkäufer geübtes Fleisch getan.

Cleon und/oder Paphlagonian: Der Gegner ist ein anderer zweideutiger Charakter - er vertritt eine echte Person, Cleon, und eine komische Monstrosität, Paphlagonian. Er wird 'Cleon' nie genannt, und er sieht wie Cleon nicht aus, seitdem sich der maskmakers geweigert hat, ihn zu karikieren. Der Vater von Cleon, Cleaenetus, wird namentlich erwähnt (Linie 574), aber es gibt keine Erwähnung seiner Beziehung mit Paphlagonian. Der Name 'Paphlagonian' deutet an, dass der Gegner des Auslandsabstiegs ist und, wie man sagt, er der Enkel eines ausländischen Söldners ist, der vom Tyrannen, Hippias (Linie 449) angestellt ist. Jedoch kennzeichnet ein Orakel Paphlagonian als der Aufpasser Athens (Kuon oder Dog, Linie 1023), und Kuon war tatsächlich der Spitzname von Cleon (später ausgenutzt in der Probe-Szene in Den Wespen). Die erste Hälfte der Debatte an Pnyx (Linien 756-835) zeigt einige ernste Beschuldigungen, die klar auf Cleon gerichtet werden. Andererseits zeigt die zweite Hälfte der Debatte (Linien 836-940) absurde Beschuldigungen, die auf einen völlig komischen Bengel gerichtet werden.

Nicias und Demosthenes und/oder zwei Sklaven: Die zwei Sklaven werden als Demosthenes und Nicias in alten Manuskripten verzeichnet. Die Listen haben wahrscheinlich auf der Vermutung von alten Kritikern basiert, und noch gibt es wenige Zweifel, dass sie die Absichten von Aristophanes widerspiegeln. Vorladung von Demosthenes der Chor von Rittern, als ob er ein General im Befehl der Kavallerie war. Außerdem sagt er, dass er einen spartanischen Kuchen in Pylos gemacht hat, der später von Paphlagonian gestohlen wurde (Linien 54-7) und das scheint, eine Verweisung auf den Erfolg von Cleon in der Einnahme des Löwenanteils des Kredits für den Sieg an Sphacteria zu sein. Jedoch ist die Identität slaves=generals problematisch. In der Standardausgabe der gesammelten Spiele verlassen die zwei Sklaven die Bühne früh, und sie kehren nicht zurück. Das ist mit ihrer Rolle als geringe Charaktere im Einklang stehend, und noch waren Nicias und Demosthenes nicht geringe Zahlen im athenischen politischen Leben. Ein Redakteur lässt Demosthenes ein kurzes Abschiedsrede-Beglückwünschen Agoracritus am Ende des Spieles (Linien 1254-56) - eine Rede liefern, die dem Führer des Chors sonst zugeteilt wird. Jedoch ist das ein Scheinäußeres nach einer langen Abwesenheit, und es verlässt noch das Publikum in der Dunkelheit darüber, wie sich Nicias am Ende fühlt.

Bilder: Es ist bemerkt worden, dass Bilder der wichtigste Aspekt der komischen Dichtung von Aristophanes sind. In diesem Spiel stellen die Bilder einen Zusammenhang zur Verfügung, in dem die Zweideutigkeiten, die oben erwähnt sind, aufgelöst werden können. Paphlagonian ist ein monströser Riese (74-9), ein schnarchender Zauberer (103), ein reißender Bergstrom (137), ein mit dem Haken füßiger Adler (197), Knoblauch-Essiggurke (199), ein Schlamm-Rührstab (306), ein Fischer, der für Massen des Fisches (313), ein geschlachtetes Schwein (375-81), eine Biene zusieht, die Blüten der Bestechung (403), ein Hund-köpfiger Menschenaffe (416), ein Sturm auf dem Seeweg und Land (430-40), riesige Hurling spielende Klippen (626-29), eine Sturmflut auf See (691-93), eine stehlende Krankenschwester (716-18), Fischer durchsucht, die Aale (864-67), ein kochender Topf (919-22), ein Löwe jagen, mit Mücken kämpfend (1037-8), ein dogfox (1067), ein Bettler (182-3) und schließlich ein Wurst-Verkäufer in den Stadttoren (1397). Diese Mischmetaphern präsentieren Paphlagonian als eine vielseitige Form des komischen Übels, dessen Relevanz jeden besonderen Platz oder Zeit überschreitet. So kann Cleon als eine von vielen Manifestationen von Paphlagonian verstanden werden, und die Satire wird in die größere Allegorie ohne Widerspruch untergeordnet.

Gefräßigkeit ist eines der dominierenden Themen, die aus den Bildern erscheinen. Das Spiel konzentriert sich auf Essen, und Getränk ist in der Wahl eines Wurst-Verkäufers als die Hauptfigur offensichtlich. Es ist auch in Wortspielen über die Namen von zwei Charakteren offensichtlich. Der Name Paphlagonian entblößt eine Ähnlichkeit mit Paphlazo (Stottere ich, koche Verärgerung), und dieses Wortspiel werden ausführlich in Linien 919-22 gemacht, wo Paphlagonian als ein kochender Topf vorgestellt wird, der das Feuer weggenommen werden muss. In griechischen Demos entblößt eine Ähnlichkeit mit dem griechischen Wort für Fett, ein Wortspiel, das ausführlich in Linien 214-16 gemacht wird, wo Demosthenes die Aufgabe der Regierung zur Aufgabe der Vorbereitung und des Kochens von Fleisch vergleicht. Der Verbindungsdemos=fat ist mit dem Begriff im Einklang stehend, dass Agoracritus seinen Master am Ende des Spieles durch das Kochen von ihm raffinieren kann (ein Begriff, der im Mythos von Pelias entsteht, dessen Kinder ihn wie ein alter Widder in einem Versuch kochen, ihn zu verjüngen). Viele der grossest Images im Spiel zeigen Verweisungen auf den Kannibalismus: Paphlagonian schluckt seine Opfer wie Abb. (258-63), Agoracritus wird genötigt, den Kamm und Hürden von Paphlagonian (496-7) zu essen, Hauptfigur und Gegner drohen, einander zu verschlingen (693, 698-701) und Demos verschlingt seine eigenen Beamten (1131-40). Solche Images bieten dem Publikum eine grauenhafte Vision der Welt - es ist eine Welt, wo Pferde und Schiff-Gespräch und Tat mehr wie Menschen als Menschen. Die Dunkelheit dieser Vision macht die Endvision eines reformierten Athens das ganze hellere im Vergleich.

Die Ritter und alte Komödie

Die Ritter sind einer der frühsten von den überlebenden Spielen von Aristophanes, und allgemein folgt er der Vereinbarung der Alten Komödie. Es gibt einige bedeutende Schwankungen in diesem Spiel:

• Agon: Ein agon ist symmetrische Szene, in der eine Debatte in langen Linien, normalerweise Anapäste geführt wird. In einigen Fällen jedoch werden Anapäste verwendet, um Argumente anzuzeigen, dass der Dichter ernst genommen werden will, während iambs verwendet werden, um nicht ernst zu nehmende Argumente anzuzeigen. Beispiele davon werden in Den Wolken (Linien 949-1104) und in Den Fröschen (Linien 895-1098) gefunden. Der agon in Den Rittern ist ein anderes Beispiel. Es nimmt die Form einer Debatte über Pnyx zwischen Cleon und dem Wurst-Verkäufer an. Die erste Hälfte ist in Anapästen, und sie zeigt ernste Kritiken von Cleon (Linien 756-835), aber die zweite Hälfte ist in iambs, und die Kritiken von Cleon sind (Linien 836-940) komisch absurd.
• Das Folgern von Episoden: Es ist für einen agon typisch, um auf den Sieg der Hauptfigur hinauszulaufen, und danach wird die Handlung eine possenhafte Enttäuschung, die durch die Ankünfte und das Gehen 'unwillkommener Besucher' charakterisiert ist. Der agon in Den Rittern läuft auf den herkömmlichen Sieg für die Hauptfigur hinaus, aber die Enttäuschung schließt eine hoch komische Schwankung ein - der einzige unwillkommene Besucher in diesem Spiel ist Cleon, der Misserfolg nicht akzeptieren wird, und wer so auf sich eine Reihe von Niederlagen zufügt, die für eine Reihe von sekundären Charakteren herkömmlich vorbestellt wird.
• Exodos: Alte Komödie beauftragt ein glückliches Ende, das in einem Endlied kulminiert, um die Abfahrt des Wurfs zu kennzeichnen. Es gibt kein solches Lied in Den Rittern, und es ist möglich, dass es in der Übertragung der alten Manuskripte verloren worden ist.

Geringe Schwankungen schließen ein:

• Prolog: Andere Spiele durch Aristophanes beginnen ruhig mit gesetzten Charakteren, liegend oder Stehen. Dieses Spiel beginnt mit einem ungewöhnlich dramatischen Zugang - zwei auf das Bühne-Heulen geführte Charaktere. Der Prolog hier ist sonst ziemlich herkömmlich.
• Parodos: Der Chor von Rittern gerät ins Theater und sofort die Auseinandersetzungen mit Paphlagonian - solch ein schneller Zugang in die Handlung ist ungewöhnlich.
• Symmetrische Szenen: Alte Komödie ist mit Szenen voll, in denen zwei Abteilungen einander im Meter und der Länge ähneln. Dieses Spiel zeigt eine symmetrische Szene innerhalb einer anderen symmetrischen Szene - ein Paar von Szenen (303-21 und 382-96) zeigt trochäischen Tetrameter und den anderen (322-381, und 398-456) zeigt jambischen Tetrameter.
• Parabasis: Es ist für den Chor herkömmlich, um das Publikum anzureden, während die Schauspieler hinter den Kulissen sind und gewöhnlich es zwei solche Adressen - ein in der Mitte und einer zweiten Adresse später im Spiel gibt. Die Ritter veranschaulichen diese Vereinbarung, aber es stellt auch eine thematische Verbindung zwischen der ersten und zweiten Parabasis zur Verfügung. Die erste Parabasis (Linien 498-610) zeigt eine Beschreibung von Pferden, die sprechen und wie gute Männer handeln. Die zweite Parabasis (Linien 1264-1315) zeigt eine Beschreibung von Schiffen, die sprechen und wie gute Frauen handeln. Jedoch ist es auf der Grundlage von alten Kommentaren darauf hingewiesen worden, dass die zweite Parabasis wirklich von Eupolis, einem anderen komischen Dichter geschrieben wurde.

Übersetzungen

• John Hookham Frere, 1839 - Vers
• William James Hickie, 1853 - Prosa, voller Text
• Benjamin B. Rogers, 1924 - Vers
• Arthur S. Way, 1934 - Vers
• Eugene O'Neill der Jüngere. - Prosa: voller Text
• George Theodoridis - Prosa, 2008: voller Text