Bedauern ist die Tätigkeit, jemandes Handlungen nachzuprüfen und Reue oder Reue für das vorige Unrecht zu fühlen. Es schließt allgemein ein Engagement zur persönlichen Änderung und dem Entschließen ein, ein verantwortlicheres und humanes Leben zu leben. In religiösen Zusammenhängen bezieht es sich gewöhnlich auf das Eingeständnis dem Gott, Sünde gegen den Gott aufhörend, um Vergebung oder Absolution zu gewinnen. Es schließt normalerweise ein Schuldbekenntnis, eine Versprechung oder Entschlossenheit ein, das Vergehen nicht zu wiederholen; ein Versuch, Restitution für das Unrecht zu machen, oder irgendwie die schädlichen Effekten des Unrechts wo möglich umzukehren.

In biblischem Neuhebräisch wird die Idee vom Bedauern durch zwei Verben vertreten:  shuv (um zurückzukehren), und  nicham (um Kummer zu fühlen). Im Neuen Testament hat das Wort übersetzt, weil 'Bedauern' das griechische Wort  (metanoia) ist, "nach/hinter jemandes Meinung", die eine Wortzusammensetzung des Verhältniswortes 'meta' (nach, mit), und das Verb 'noeo' ist (um wahrzunehmen, das Ergebnis des Wahrnehmens oder Beobachtens zu denken). In dieser Wortzusammensetzung verbindet das Verhältniswort die zwei Bedeutungen der Zeit und Änderung, die durch 'danach' und 'verschieden' angezeigt werden kann; so dass die ganze Zusammensetzung bedeutet: 'Um verschieden danach zu denken'. Metanoia ist deshalb in erster Linie ein nachträglicher Einfall, der vom ehemaligen Gedanken verschieden ist; eine Meinungsänderung, die durch die Reue und Änderung des Verhaltens, "Meinungsänderung und Herz", oder, "Änderung des Bewusstseins begleitet ist". Eine Beschreibung des Bedauerns im Neuen Testament kann im Gleichnis des verschwenderischen Sohnes gefunden werden, der im Evangelium von Luke (15 Anfang am Vers 11) gefunden ist.

In der hebräischen Bibel

In der hebräischen Bibel führt Bedauern allgemein zu Erlösung. In einigen Fällen bereuen Personen oder Nationen ihre Sünden und sind das Urteil des verschonten Gottes. Manchmal ist die vermiedene Strafe Zerstörung in diesem Leben, manchmal ist es Verdammung. Im Buch von Jonah hat der Hellseher am Anfang beschlossen, den Befehl des Gottes zu missachten, und dann hat er bereut und ist gehorsam geworden. Jedoch ist Jonah zum Ungehorsam zurückgekehrt, als er auf die Zerstörung der Stadt Nineveh gehofft hat. Im Buch des Jobs hat Job nie jede besondere Sünde oder Tätigkeit bereut, als er sein Hauptdilemma durchgegangen ist. Der hebräische Begriff teshuvah (angezündet. "kehren Sie zurück") wird verwendet, um sich auf "das Bedauern" zu beziehen. Das deutet an, dass Übertretung und Sünde die natürliche und unvermeidliche Folge des Weglaufens des Mannes vom Gott und Seinen Gesetzen sind, und dass es das Schicksal des Mannes und Aufgabe ist, mit dem Gott zu sein. Die Bibel stellt fest, dass die Barmherzigkeit des Gottes dem zurückkehrenden Sünder erweitert wird.

Der Torah (fünf Bücher von Moses) unterscheidet zwischen Straftaten gegen den Gott und Straftaten gegen den Mann. Im ersten Fall besteht die Manifestation des Bedauerns in: (1) Eingeständnis von jemandes Sünde vor dem Gott (Lev. 5:5; Num. 5:7), der wesentliche Teil, der ein Gelöbnis und Unternehmen ist, entschließt sich, dieselbe Sünde wieder nicht zu begehen. (2) Machende bestimmte vorgeschriebene Angebote (Lev. 5:1-20). Straftaten gegen den Mann, verlangen zusätzlich zum Eingeständnis und dem Opfer, der Restitution in vollem davon, dass ungerecht erhalten oder von jemandes Mitmenschen, mit einem fünftem von seinem Wert hinzugefügt dazu vorenthalten worden ist (Lev. 5:20-26). Wenn der benachteiligte Mann gestorben ist, muss Restitution seinem Erben gemacht werden; wenn er keinen Erben hat, muss es dem Priester gegeben werden, der am für die Vergebung der Sünde gemachten Opfer amtiert (Num. 5:7-9).

Es gibt andere Manifestationen des in der Bibel erwähnten Bedauerns. Diese schließen ein, Wasser eingießend, das das Strömen aus jemandes Herzen vor dem Gott symbolisiert; Gebet-Selbstkummer, als Fasten; das Tragen der Sackleinwand; sitzend und auf dem Boden Jedoch schlafend, haben die Hellseher alle diese Außenmanifestationen des Bedauerns verachtet, eher auf einer ganzen Änderung der geistigen und geistigen Einstellung des Sünders bestehend. In Isaiah 55:7 stellt die Bibel fest, dass Bedauern Entschuldigung und Vergebung der Sünde bringt. Abgesondert vom Bedauern können keine anderen Tätigkeiten, wie Opfer oder religiöse Zeremonien Entschuldigung und Vergebung der Sünde sichern.

Im Judentum

Rabbinische jüdische Literatur enthält umfassende Diskussionen über das Thema des Bedauerns. Viele rabbinische Quellen stellen fest, dass Bedauern der höchsten Bedeutung zur Existenz dieser Welt ist, so dass es eine der sieben Bestimmungen war, die Gott vor der Entwicklung gemacht hat (Talmud Bavli, tractates Pesahim 54a; Nedarim 39b; Midrash Entstehung Rabbah 1). "Der Heilige, gesegnet, Sein Name sein, hat Elijah gesagt, ', das wertvolle Geschenk anschauen Sie, das ich meiner Welt gewährt habe: Obwohl ein Mann immer wieder sündigt, aber in der Reue zurückkehrt, werde ich ihn'" (Jerusalem Talmud Sanhedrin 28b) empfangen. "Groß ist Bedauern: Es bringt Heilung in die Welt"; "es reicht bis den Thron des Gottes" (Hosea 14:2, 5); "es bringt Tilgung" (Isiah 59:20); "es verlängert das Leben des Mannes" (Ezekiel 18:21; Talmud Yoma 86a).

"Bedauern und Arbeiten der Wohltätigkeit sind die Vermittler des Mannes vor dem Thron des Gottes" (Talmud Shabbath 32a). Aufrichtiges Bedauern ist zum Wiederaufbau des Tempels, der Wiederherstellung des Altars und dem Angebot aller Opfer gleichwertig.

Aufrichtiges Bedauern wird manifestiert, wenn derselben Versuchung, unter denselben Bedingungen zu sündigen, seit dieser Zeit entschlossen widerstanden wird. "Er, der seine Sünde bekennt und sich daran noch festhält, wird mit einem Mann verglichen, der in seiner Hand einen defilierenden Gegenstand hält; obwohl er batheth im ganzen Wasser der Welt er nicht gereinigt wird; aber der Moment er casteth der defilierende Gegenstand von ihm ein einzelnes Bad wird ihn reinigen, wie es gesagt wird, 'Wer auch immer bekennt und verlässt sie [seine Sünden], soll Gnade' haben".

Gemäß der jüdischen Doktrin ist Bedauern die Vorbedingung der Sühne. Yom Kippur, der Buß- und Bettag, leitet seine Bedeutung nur von der Tatsache ab, dass es der Höhepunkt der zehn reuigen Tage ist, mit denen das jüdische religiöse Jahr beginnt; und deshalb ist es keines Nutzens ohne Bedauern; (Midrash Sifra, Emor, 14.). Obwohl Mann jeden Tag reuig sein sollte (Mishna Avoth Junge 2, 10; Talmud Shabbath 153a), die ersten zehn Tage jedes Jahres sind die annehmbare Zeit, die vom Hellseher (Isaiah 55:6) bekannt gegeben ist: "Suchen Sie den Herrn, während er gefunden werden kann, ihn zu besuchen, während er nahe ist" (Talmud Rosh Hashan 18a; Mishneh Torah Teshuva 2:6).

Bedauern und der Buß- und Bettag entbindet nur ein von gegen den Gott begangenen Sünden; von Sünden gegen eine andere Person sprechen sie nur frei, als Restitution gemacht worden ist und die Entschuldigung der verletzten Partei erhalten worden ist (Talmud Yoma 87a; Mishneh Torah Teshuva2:9).

Keine Bedürfnis-Verzweiflung wegen seiner oder ihrer Sünden, für jeden reuigen Sünder wird vom Gott gnädig erhalten. (Jeremiah 31:9). Jüdische Doktrin meint, dass es nie zu spät sogar am Tag des Todes ist, um zum Gott mit dem aufrichtigen Bedauern für zurückzukehren, "weil das Meer immer für jeden offen ist, der sich reinigen möchte, auch sind die Tore des Bedauerns immer öffnen sich dem Sünder". Jüdische Doktrin stellt fest, dass die Hand des Gottes ständig ausgestreckt wird, um einen Sünder zu empfangen. Eine Ansicht im Talmud meint, dass ein reuiger Sünder ein begeisterteres geistiges hohes Ansehen erreicht als derjenige, der nie gesündigt hat (Talmud Berakhoth 34b.) Es ist eine Sünde, um einen reuigen Sünder durch das Zurückrufen ihrer ehemaligen sündigen Wege zu verhöhnen.

Bedauern besetzt eine prominente Position in allen Moralschriften des Mittleren Alters. Bahya ibn Paquda widmet eine spezielle Abteilung ihm in seinem 'Hovot ha-Levavot", "Tor des Bedauerns." Maimonides widmet die letzte Abteilung von "Sefer ha-Madda'" in seinem Mishneh Torah zum Thema. Eine der bedeutendsten mittelalterlichen Arbeiten am Bedauern ist "Shaarei Teshuva," die "Tore des Bedauerns" durch Rabbeinu Yona von Gerona.

Im Christentum

Die Doktrin des Bedauerns in den Bibeln scheint, sehr prominent zu sein. Sieh die Beschreibung des Bedauerns in der hebräischen Bibel oben für das Bedauern im Alt Testament. Im Neuen Testament hat Johannes der Täufer sein öffentliches Ministerium begonnen, wie Jesus, mit einem Anruf zu Bedauern getan hat (-). In den Gesetzen 2 Predigt auf dem Pfingsten befiehlt Peter Bedauern. In den Gesetzen 3 Predigt am Schönen Tor des Tempels wechselt Peter den Ausdruck "Umdrehung wieder" an einem ähnlichen Platz in seiner Präsentation aus. Als Jesus hervor Boten gesandt hat, um sein Evangelium öffentlich zu verkündigen, hat er ihnen befohlen, Bedauern zu predigen (Luke 24:47; Zeichen 6:12). Lehren auf dem Bedauern werden im Neuen Testament in Peter, (Gesetze 2:38) gefunden; Paul, (Gesetze 20:21). Gott will, dass jeder bereut (2 Haustier. 3:9; Gesetze 17:30). Tatsächlich bedeutet der Misserfolg seitens des Mannes, den Anruf des Gottes zu Bedauern zu beachten, dass er (Luke 13:3) äußerst zugrunde gehen soll.

Die unveränderlichen Verweisungen auf das Bedauern im Predigen von Peter seinen Landmännern im frühen Teil des Buches von Gesetzen können ein außergewöhnliches Bedürfnis nach dem Bedauern unter denjenigen anzeigen, die kürzlich Partei zur Kreuzigung von Christus gewesen waren, sieh Verantwortung für den Tod von Jesus. Paul ist emphatisch, dass Änderung unter denjenigen stattfindet, die er unterrichtet hat (sieh die Bibel-Verweisungen auf das "Zuwenden einem wahren und lebenden Gott"). Diese Abneigung gegen den griechischen oder abgöttischen Lebensstil kann vom intensiven Patriotismus bis jüdische vom gut gebildeten ehemaligen Pharisäer gehaltene Ideale gekommen sein. Der Heilige Isaac Syriens hat gesagt, "Dieses Leben ist Ihnen für das Bedauern gegeben worden. Vergeuden Sie es an eitle Verfolgungen nicht."

Protestantische Vorstellungen

Es gibt eine dreifache Idee, die am wahren Bedauern in der Protestantischen Vorstellung beteiligt ist. Der Protestantische Reformer John Calvin hat gesagt, dass Bedauern "zurecht definiert werden kann, um "eine wahre Konvertierung unseres Lebens dem Gott zu sein, von einer ernsten Angst vor dem Gott ausgehend, und in der Demütigung des Fleisches und des alten Mannes, und im vivification des Geistes bestehend." Er hat weiter gesagt, dass "es nützlich sein wird, die Definition zu verstärken und zu erklären, die wir gegeben haben; in dem es drei besonders zu betrachtende Punkte gibt." "An erster Stelle, wenn wir Bedauern "eine Konvertierung des Lebens dem Gott nennen, verlangen wir eine Transformation, nicht nur in den Außenhandlungen, aber in der Seele selbst; der, die alte Natur beiseite gelegt, die Früchte von Handlungen entsprechend seiner Renovierung erzeugen sollte....In der zweite Platz, wir haben Bedauern als das Ausgehen von einer ernsten Angst vor dem Gott vertreten. Weil bevor die Meinung eines Sünders zum Bedauern dazu neigen kann, muss sie durch die Kenntnisse des Gottesurteils aufgeregt sein.

"Es muss für uns im dritten Platz, unsere Position zu erklären, dieses Bedauern besteht aus zwei Teilen — die Demütigung des Fleisches und der vivification des Geistes.... Beide diese Zweige des Bedauerns bewirken unsere Teilnahme von Christus. Weil, wenn wir aufrichtig an seinem Tod teilnehmen, unser alter Mann durch seine Macht gekreuzigt wird, und der Körper der Sünde abläuft, so dass die Bestechung unserer ehemaligen Natur seine ganze Energie verliert....If wir sind partakers seines Wiederauflebens, werden wir dadurch zu einer Neuheit des Lebens erzogen, das der Rechtschaffenheit des Gottes entspricht." [Notierungen aus Einem Compend der Institute für die christliche Religion durch John Calvin, der von Hugh T. Kerr, Der Westminster Pressephiladelphia 1939 editiert ist.]

: "Er hat geantwortet und hat gesagt: Ich werde nicht; aber später hat er bereut und ist gegangen". Das Wort, das hier dafür verwendet ist, "bereut" bedeutet, sich, Gedanke, Zweck, Ansichten bezüglich einer Sache es anders zu überlegen; es soll eine andere Meinung über ein Ding haben. Diese Änderung wird in der Handlung des Verschwenderischen Sohnes, und des Wirts in der wohl bekannten Geschichte des Pharisäers und des Wirts (Luke 15 und 18) gut illustriert. 2 Mein Gott. 7:9 - "Jetzt bin ich, nicht erfreut, dass Sie schade gemacht wurden, aber dass Sie sich zum Bedauern gegrämt haben; weil Sie schade nach einer frommen Weise gemacht wurden, dass Sie Schaden durch uns in nichts erhalten könnten." Siehe auch Luke 10:13; vgl General 6:6. Das griechische Wort für das Bedauern in dieser Verbindung bedeutet, "eine Sorge zu einer später," zu sein, eine große Sorge zu verursachen. Diese Bedeutung wird von der reuigen Person veranschaulicht, die nicht nur tiefe Reue für seine Vergangenheit sondern auch die erfüllte Hoffnung im Potenzial der Gnade des Gottes hat, ständig die Früchte der Heilung und wahren Versöhnung in sich, mit anderen, und am meisten besonders mit dem Gott zu tragen. Die hebräische Entsprechung ist ebenso stark, und es bedeutet, zu keuchen, zu seufzen oder zu stöhnen. So hat der Wirt "auf seinen Busen geschlagen," Kummer des Herzens anzeigend. Siehe auch Psalmen 38:18.

Das Problem des Bedauerns wird auch im Zusammenhang mit dem Willen und der Verfügung besprochen. Eines der hebräischen Wörter dafür bereut bedeutet "sich zu drehen." Der Verschwenderische Sohn hat gesagt, "Ich werde entstehen... und er" (Luke 15:18, 20) entstanden ist. Der Teil des Willens und der Verfügung im Bedauern wird im Eingeständnis der Sünde dem Gott gezeigt: Psa. 38:18 - "Weil ich meinigen Ungerechtigkeit erklären werde: Ich werde meine Sünde bedauern." Der Wirt hat auf seinen Busen geschlagen, und, hat "Gott gesagt, gegen mich ein Sünder" (Luke 18:13) barmherzig zu sein. Das verschwenderische hat gesagt, "Ich habe gegen den Himmel" (Luke 15:21) gesündigt. Es muss Eingeständnis dem Mann auch geben, insofern als Mann in und durch unsere Sünde benachteiligt worden ist; James 5:16). Isa. 55:7 Prov. 28:13 ("Er, dass covereth seine Sünden nicht gedeihen soll: Aber wer auch immer confesseth und forsaketh sie sollen Gnade haben."); ("Bringen deshalb Früchte hervor treffen sich für repentance:... Und jetzt auch wird die Axt zur Wurzel der Bäume gelegt: Deshalb jeder Baum, welcher bringeth nicht hervor gute Frucht unten gehauen, und ins Feuer geworfen wird.").

Es ist nicht genug, sich von der Sünde abzuwenden; wir müssen uns zum Gott drehen. 1 Thessalonicher 1:9; Gesetze 26:18.

Gemäß Christen verdienen Taten des Bedauerns die Vergebung des Gottes von jemandes Sünde nicht; eher wird Vergebung als ein Geschenk vom Gott zu denjenigen gegeben, die er rettet. Gesetze 11:18 - "Dann hath Gott auch den Nichtjuden haben Bedauern zum Leben gewährt." 2 Tim. 2:25 - "Wenn Gott ihnen vielleicht Bedauern dem Bestätigen der Wahrheit geben wird." Gesetze 5:30, 31. In dieser Ansicht werden Leute besucht, um zu bereuen, damit wir unsere eigene Unfähigkeit fühlen können, so zu tun, und folglich auf den Gott geworfen zu werden und Ihn zu ersuchen, diese Arbeit der Gnade in unseren Herzen durchzuführen. Viele Kirchväter haben darauf als das "Geschenk des Bedauerns" oder als das "Geschenk von Tränen" angespielt. Gott nennt alle, um durch das Hören des Evangeliums zu bereuen. Gott gewährt Gesamtbedauern, weil jede Person auf das Bedauern durch den Glauben an das sühnende Opfer von Jesus für die ganze Sünde antwortet. "So dann Glaube cometh durch das Hören und das Hören durch das Wort des Gottes."

(Römer 10:17). Bedauern wird vor irgend etwas anderem definitionsgemäß gegeben. Man kann wahre Änderung in seinem Leben nicht zeigen, bevor er sich selbst geändert hat, hat [bereut], um Manifestationen dieser Änderung/Bedauerns zu verursachen.

Gesetze 2:37, 38, 41. Das wirkliche Evangelium, das nach Bedauern verlangt, erzeugt es. Als die Leute von Nineveh (Jonah 3:5-10) das Predigen des Wortes des Gottes durch Jonah gehört haben, haben sie die Nachricht geglaubt und haben sich zum Gott gedreht. Nicht jede Nachricht, aber das Evangelium ist das Instrument dass Gott-Gebrauch, um dieses gewünschte Ende zu verursachen. Außerdem muss diese Nachricht in der Macht des Heiligen Geistes gepredigt werden (1 Thess. 1:5-10). Hochwürdiger. 3:19; Heb. 12:6, 10-11. Die Züchtigungen des Gottes sind manchmal zum Zweck, Seine wandernden Kinder dem Bedauern zurückzubringen. 2 Tim. 2:24-25. Gott verwendet häufig das Lieben, den christlichen Verweis eines Mitgläubigers, um die Mittel zu sein, Christen dem Gott zurückzubringen.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit (Mormonen)

Der Glaube an Jesus Christus führt natürlich zu Bedauern. Heilige aus neuester Zeit unterschreiben den Begriff der "Erbsünde nicht," Wir glauben, dass Männer für ihre eigenen Sünden, und nicht für die Übertretung von Adam bestraft werden (Artikel von Joseph Smith des Glaubens Nr. 2.) Menschheit kann gefallen und verflucht, aber nicht verloren werden, um menschlich zu sein. Sünde ist die ganze Weise der Boshaftigkeit (1 John 5:17,) Übertretung der Gesetze des Gottes (1 John 3:4,), um gut es (James 4:17,) und irgendetwas zu wissen und nicht zu tun, das nicht im Glauben getan ist (Römer 14:23.) Von diesen Durchgängen finden wir verschiedene Grade der Strenge in der Sünde, ein, völlige Entsetzlichkeit und visciousness und ein seiend, gegen schriftliche Gebote seiend. Alle Leute, sündigen manchmal in der Unerfahrenheit, oder der Schwäche oder dem eigenwilligen Ungehorsam. Die Grundsätze des Bedauerns erkennen 1) die Sünde, 2) Kummer für die Sünde an, 3) die Sünde, 4) das Bekennen der Sünde verlassend, machen 5) Restitution, wenn möglich, verzeihen 6) andere, und behalten 7) die Gebote des Gottes. Bedauern ist nicht eine plötzliche Änderung oder Entscheidung im Leben, in dem eine Person den Namen von Jesus Christus bekennt und dann nicht mehr ein Sünder ist. Bedauern ist ein Leben lange gehen angewandt auf jedes falsche Tun einer Person in einer Prozession wird sich dessen bewusst. Heilige aus neuester Zeit glauben nicht, dass Gott jedes Gebot gegeben hat, dem eine Person nicht völlig entsprechen kann und dieses Bedauern ein echter ist und praktisches bedeutet, jenen Geboten zu entsprechen. Es gibt persönliche Verantwortung in der Erlösung, und es ist eine Aufgabe, die Sünde zu bereuen, Weshalb es zu Ihren Kindern lehren, dass alle Männer überall bereuen müssen, oder sie können in, keineswegs das Himmelreich erben, weil kein unreines Ding dort wohnen, oder in seine Anwesenheit wohnen kann (Moses 6:57.) Ist Bedauern nicht gemeint geworden, um vage zu sein, aber der Herr hat es und praktisch klar gemacht, so können Leute verstehen, was ihrer erforderlich ist. Das ist, wie Männer im Stande sind, Ihre eigene Erlösung mit der Angst und zitternd wörtlich auszuarbeiten. (Phil. 2:12)

Im Islam

Das Wort tawbah (Bedauern) auf Arabisch bedeutet wörtlich 'zurückzukehren', und wird in Qur'an erwähnt. In einem islamischen Zusammenhang verweist es auf die Tat des Verlassens, was Allah verboten Hat und dazu zurückkehrend, wem Er Befohlen Hat. Die Tat des Bedauerns kann die Sünden einlösen und die Gelegenheit geben, zum Himmel zu gehen. Diese Preise werden im Vers von Quran wie folgt bemerkt.

:O Sie, die geglaubt haben, bereuen Sie Allah mit dem aufrichtigen Bedauern. Vielleicht wird Ihr Herr von Ihnen Ihre Verbrechen entfernen und Sie in Gärten einlassen, unter denen Flüsse [an] dem Tag fließen, wenn Allah dem Hellseher und denjenigen nicht Schande machen wird, die mit ihm geglaubt haben. Ihr Licht wird vor ihnen und an ihrer rechten Seite weitergehen; sie werden sagen, "Unser Herr, der für uns unser Licht vollkommen ist, und verzeiht uns. Tatsächlich sind Sie über alle Dinge." [An - Tahriim 66:8]

Obwohl Bedauern als eine Tat betrachtet wird, die verwendet werden kann, für die Sünden zu reinigen, hat Quran bemerkt, dass nicht alle Sünden verziehen werden. Es gibt eine Sünde, die nach der gläubigen Periode nicht verziehen werden kann. Die Sünde ist weithin bekannt, wie sich Drücken. Das Drücken vor sich wird als eine Tat betrachtet, einen anderen Gott neben Aufrichtig Gott anzubeten. Zwei Verse geben Anmerkungen bezüglich Drücken Sich, [-Nisaa 4:48] und [-Nisaa 4:116].

:Indeed, Allah verzeiht Vereinigung mit Ihm nicht, aber Er verzeiht, was weniger ist als das für wen Er Testamente. Und er, der andere mit Allah vereinigt, hat sicher eine enorme Sünde fabriziert. [-Nisaa 4:48]

Seitdem der Islam die Erbsünde nicht anerkannt hat, dann sollte jeder ihre eigenen Sünden reinigen, indem er Bedauern selbst tut und gut danach ohne irgendwelche starken Testamente tut, um dieselbe Sünde mehr zu tun.

Im Buddhismus

Das mitleidsvolle Samadhi Wasserbedauern

"Bedauern Dharma" ist eine der "Vierundachtzigtausend Dharma-Türen" im Buddhismus, und noch, ist es einer der wichtigsten und zweckdienlichen dharmas. Es ermöglicht Leuten, sich zu einem neuen richtigen Pfad des Lebens zu bessern.

In der hawaiischen Tradition

Hooponopono (ho o pono pono) ist eine alte hawaiische Praxis der Versöhnung und Vergebung, die mit (dem Bedauern) Gebete verbunden ist. Ähnliche Vergebungsmethoden wurden auf Inseln überall im Südlichen Pazifik, einschließlich Samoas, Tahiti und Neuseelands durchgeführt. Traditionell wird hooponopono durch die Heilung von Priestern oder kahuna lapaau unter Familienmitgliedern einer Person geübt, die physisch krank ist. Moderne Versionen werden innerhalb der Familie von einer Familie älter, oder von der Person allein durchgeführt.

Außenverbindungen

• Theopedia: Bedauern (konservative kalvinistische Perspektive)
• Bereuen Sie Amerika - Information über das Bedauern
• Qur'anic sehen auf dem Bedauern an
• Jüdische Enzyklopädie: Bedauern