José Julián Martí Pérez (am 28. Januar 1853 - am 19. Mai 1895) war ein kubanischer Nationalheld und eine wichtige Zahl in der lateinamerikanischen Literatur. In seinem kurzen Leben war er ein Dichter, ein Essayist, ein Journalist, ein revolutionärer Philosoph, ein Übersetzer, ein Professor, ein Herausgeber und ein politischer Theoretiker. Er war auch ein Teil der kubanischen Freimaurer. Durch seine Schriften und politische Tätigkeit ist er ein Symbol für Kubas Angebot bei der Unabhängigkeit gegen Spanien im 19. Jahrhundert geworden, und wird den "Apostel der kubanischen Unabhängigkeit genannt." Er hat auch gegen die Drohung der USA-Expansionspolitik in Kuba gekämpft. Von der Adoleszenz hat er sein Leben der Promotion der Freiheit, politischen Unabhängigkeit für Kuba und intellektuellen Unabhängigkeit für alle spanischen Amerikaner gewidmet; sein Tod wurde als ein Schrei für die kubanische Unabhängigkeit von Spanien sowohl von den kubanischen Revolutionären als auch von jenen Kubanern verwendet, die vorher widerwillig sind, eine Revolte anzufangen.

Geboren in Havanna hat Martí seinen politischen Aktivismus in einem frühen Alter begonnen. Er würde umfassend in Spanien, Lateinamerika, und dem erhebenden USA-Bewusstsein und der Unterstützung für die Ursache der kubanischen Unabhängigkeit reisen. Seine Vereinigung der kubanischen émigré Gemeinschaft, besonders in Florida, war für den Erfolg des kubanischen Krieges der Unabhängigkeit gegen Spanien entscheidend. Er war eine Schlüsselfigur in der Planung und Ausführung dieses Krieges, sowie dem Entwerfer der kubanischen Revolutionären Partei und seiner Ideologie. Er ist in der militärischen Handlung am 19. Mai 1895 gestorben.

Martí wird als einer der großen lateinamerikanischen Jahrhundertwende-Intellektuellen betrachtet. Seine schriftlichen Arbeiten bestehen aus einer Reihe von Gedichten, Aufsätzen, Briefen, Vorträgen, einem Roman und sogar einer Zeitschrift von Kindern. Er hat für zahlreiche lateinamerikanische und amerikanische Zeitungen geschrieben; er hat auch mehrere Zeitungen selbst gegründet. Sein Zeitungspatria war ein Schlüsselinstrument in seiner Kampagne für die kubanische Unabhängigkeit. Nach seinem Tod, einem seiner Gedichte aus dem Buch, "Rückseiten wurde Sencillos" (Einfache Verse) an das Lied, "Guantanamera" angepasst, der das endgültige patriotische Lied Kubas geworden ist.

Die Konzepte der Freiheit, Freiheit und Demokratie sind prominente Themen in allen seinen Arbeiten, die auf den nicaraguanischen Dichter, Rubén Darío und den chilenischen Dichter, Gabriela Mistral einflussreich waren.

Leben

Frühes Leben: Kuba 1853-1870

José Julián Martí Pérez ist am 28. Januar 1853, in Havanna, an 41 Paula St, einem spanischen Valencian Vater, Mariano Martí Navarro, und Leonor Pérez Cabrera, einem Eingeborenen der Kanarischen Inseln geboren gewesen. Martí war der ältere Bruder sieben Schwestern: Leonor, Mariana, Maria de Carmen, Maria de Pilar, Rita Amelia, Antonia und Dolores. Er wurde am 12. Februar in der Kirche von Santo Ángel Custodio getauft. Als er vier Jahre alt war, hat sich seine Familie von Kuba zu Valencia, Spanien bewegt, aber zwei Jahre später sind sie zur Insel zurückgekehrt, wo sie José in einer lokalen öffentlichen Schule in der Nachbarschaft von Santa Clara eingeschrieben haben, wo sein Vater als ein Gefangniswärter gearbeitet hat.

1865 hat er sich im Escuela de Instrucción Primaria Superior Municipal de Varones eingeschrieben, der von Rafael María de Mendive angeführt wurde. Mendive war in der Entwicklung der politischen Philosophien von Martí einflussreich. Auch instrumental in seiner Entwicklung eines sozialen und politischen Gewissens war sein bester Freund Fermín Valdés Domínguez, der Sohn einer wohlhabenden sklavenbesitzenden Familie. Im April hat dasselbe Jahr, nach dem Hören der Nachrichten über Mord von Abraham Lincoln, Martí und andere junge Studenten ihren Schmerz — durch die Gruppentrauer — für den Tod eines Mannes ausgedrückt, der die Abschaffung der Sklaverei in einem Anliegerstaat verfügt hatte. 1866 ist Martí in den Instituto de Segunda Ensañanza eingegangen, wo Mendive seine Studien finanziert hat.

Martí hat sich am Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana (Berufsschule für die Malerei und Skulptur Havannas) im September 1867, bekannt als San Alejandro verpflichtet, um Zeichnungsklassen zu nehmen. Er hat gehofft, in diesem Gebiet zu gedeihen, aber hat kommerziellen Erfolg nicht gefunden. 1867 ist er auch in die Schule von San Pablo eingegangen, der gegründet und von Mendive geführt ist, wo er sich seit den zweiten und dritten Jahren seines Vordiploms eingeschrieben hat, und Mendive mit den Verwaltungsaufgaben der Schule geholfen hat. Im April 1868, sein Gedicht, das der Frau von Mendive, Einem Micaela gewidmet ist. En la muerte de Miguel Ángel ist im Zeitungsel Álbum von Guanabacoa erschienen.

Als der Krieg der Zehn Jahre in Kuba 1868, Klubs von Unterstützern für die kubanische nationalistische Ursache ausgebrochen ist, die überall in Kuba gebildet ist, und sich José und sein Freund Fermín ihnen angeschlossen haben. Martí hatte einen frühreifen Wunsch nach der Unabhängigkeit und Freiheit Kubas. Er hat angefangen, Gedichte über diese Vision zu schreiben, während er dabei versucht hat, etwas zu tun, um diesen Traum zu erreichen. 1869 hat er seine ersten politischen Schriften in der einzigen Ausgabe der Zeitung El Diablo Cojuelo veröffentlicht, die von Fermín Valdés Domínguez veröffentlicht ist. Dass dasselbe Jahr er hat "Abdala", ein patriotisches Drama in der Vers-Form in der einbändigen Zeitung von La Patria Libre veröffentlicht, die er selbst veröffentlicht hat. "Abdala" ist über ein erfundenes Land genannt Nubia, der für die Befreiung kämpft. Sein berühmtes Sonett "10 de octubre", später, um eines seiner berühmtesten Gedichte zu werden, wurde auch während dieses Jahres geschrieben, und wurde später in seiner Schulzeitung veröffentlicht.

Im März dieses Jahres schließen Kolonialbehörden die Schule, die Studien von Martí unterbrechend. Er ist gekommen, um spanische Regel seines Heimatlandes in einem frühen Alter übel zu nehmen; ebenfalls hat er einen Hass der Sklaverei entwickelt, die noch in Kuba geübt wurde.

Am 21. Oktober 1869, im Alter von 16, wurde er angehalten und im nationalen Gefängnis, im Anschluss an eine Beschuldigung wegen des Verrates und der Bestechung von der spanischen Regierung auf die Entdeckung eines "tadelnden" Briefes eingekerkert, den Martí und Fermín einem Freund geschrieben hatten, als er sich der spanischen Armee angeschlossen hat. Mehr als vier Monate später hat Martí die Anklagen gestanden und wurde zu sechs Jahren im Gefängnis verurteilt. Seine Mutter hat versucht, ihren Sohn zu befreien (wer an 16 noch ein Minderjähriger war) durch das Schreiben von Briefen der Regierung; sein Vater ist einem Rechtsanwalt-Freund für die gesetzliche Unterstützung gegangen, aber alle Anstrengungen haben gescheitert. Schließlich ist Martí krank geworden; seine Beine wurden durch die Ketten streng aufgerissen, die ihn gebunden haben. Infolgedessen wurde er einem anderen Teil Kubas bekannt als Isla de Pinos statt der weiteren Haft übertragen. Folgend, dass sich die spanischen Behörden dafür entschieden haben, ihn nach Spanien zu repatriieren. In Spanien wurde Martí, der 18 Jahre alt zurzeit war, erlaubt, seine Studien mit den Hoffnungen fortzusetzen, dass das Studieren in Spanien seine Loyalität nach Spanien erneuern würde.

Spanien 1871-1874

Im Januar 1871 hat Martí das Dampfschiff Guipuzcoa unternommen, der ihn von Havanna zu Cadiz genommen hat. Er hat sich in Madrid in einer Pension in der Desengaño St. # 10 niedergelassen. Das Erreichen des Kapitals er ist sich mit Mitkubaner Carlos Sauvalle in Verbindung gesetzt, der nach Spanien ein Jahr vor Martí deportiert worden war, und dessen Haus als ein Zentrum von Wiedervereinigungen für Kubaner im Exil gedient hat. Am 24. März, der Zeitungsla Soberania Nacional von Cadiz, hat den Artikel "Castillo" von Martí veröffentlicht, in dem er das Leiden eines Freunds zurückgerufen hat, den er im Gefängnis getroffen hat. Dieser Artikel würde im La Cuestion Cubana von Sevilla und New Yorks La Republica nachgedruckt. In dieser Zeit hat Martí sich als ein Mitglied von unabhängigen Studien in der Gesetzfakultät der Hauptuniversität Madrids eingeschrieben. Während er hier studiert hat, hat Martí offen am Gespräch über das kubanische Problem teilgenommen, durch die spanische Presse debattierend und Dokumente in Umlauf setzend, die gegen spanische Tätigkeiten in Kuba protestieren.

Die schlechte Behandlung von Martí an den Händen der Spanier und folgenden Zwangsverschickung nach Spanien 1871 hat eine Fläche, Politische Haft in Kuba, veröffentlicht im Juli begeistert. Der Zweck dieser Druckschrift war, das spanische Publikum zu bewegen, um etwas über die Brutalitäten seiner Regierung in Kuba zu tun, und hat das Problem der kubanischen Unabhängigkeit gefördert. Im September, von den Seiten von El Jurado Federal, haben Marti und Sauvalle den Zeitungsla Prensa angeklagt, die kubanischen Einwohner in Madrid verleumdet zu haben. Während seines Aufenthalts in Madrid hat Marti Ateneo und die Nationale Bibliothek, den Café de los Artistas und die britischen, schweizerischen und iberischen Brauereien oft besucht. Im November ist er krank geworden und hatte eine Operation, die für durch Sauvalle bezahlt ist.

Am 27. November 1871 wurden acht medizinische Studenten, die (ohne Beweise) von der Entweihung eines spanischen Grabes angeklagt worden waren, in Havanna hingerichtet. Im Juni 1872 wurde Fermín Valdés wegen des Ereignisses am 27. November angehalten. Sein Satz von sechs Jahren des Gefängnisses wurde entschuldigt, und er wurde nach Spanien verbannt, wo er sich mit Martí wieder vereinigt hat. Am 27. November 1872 hat die Drucksache Dia 27 de Noviembre de 1871, der (am 27. November 1871) von Martí geschrieben ist und von Fermín Valdés Domínguez und Pedro J. de la Torre unterzeichnet ist, Madrid in Umlauf gesetzt. Eine Gruppe von Kubanern hat ein Begräbnis in der Kirche von Caballero de Gracia, den ersten Jahrestag der Ausführung der medizinischen Studenten gehalten.

1873 wurde Martí "Mis Hermanos Muertos el 27 de Noviembre" von Fermín Valdés veröffentlicht. Im Februar, zum ersten Mal, ist die kubanische Fahne in Madrid erschienen, vom Balkon von Martí in Concepción Jerónima hängend, wo er seit ein paar Jahren gelebt hat. In demselben Monat hat die Deklaration der Ersten spanischen Republik durch den Cortes am 11. Februar 1873 Kuba als untrennbar nach Spanien nochmals versichert, Martí hat mit einem Aufsatz, Der spanischen Republik und der kubanischen Revolution erwidert, und hat es dem Premierminister gesandt, darauf hinweisend, dass dieser neue frei gewählte Körper von Abgeordneten, die eine auf der Demokratie gestützte Republik öffentlich verkündigt hatten, heuchlerisch gewesen war, um Kuba seine Freiheit nicht zu gewähren. Er hat Beispiele seiner Arbeit Nestor Ponce de Leon, einem Mitglied des Junta Central Revolucionaria de Nueva York gesandt (Revolutionäres Hauptkomitee New Yorks), zu wem er seinen Willen ausdrücken würde, am Kampf für die Unabhängigkeit Kubas zusammenzuarbeiten.

Im Mai hat er sich zu Saragossa bewegt, der von Fermín Valdés begleitet ist, um seine Studien im Gesetz an Universidad Literaria fortzusetzen. Der Zeitungsla Cuestión Cubana von Sevilla, veröffentlichten zahlreichen Artikeln von Martí.

Im Juni 1874 hat Marti mit einem Grad in Bürgerlichen Rechten und Kanonischem Gesetz graduiert. Im August hat er sich als ein Außenstudent am Facultad de Filosofia y Letras de Zaragoza verpflichtet, wo er seinen Grad vor dem Oktober beendet hat. Im November ist er nach Madrid zurückgekehrt und ist dann nach Paris abgereist. Dort hat er Auguste Vacquerie, einen Dichter, und Victor Hugo getroffen. Im Dezember 1874 hat er sich von Le Havre nach Mexiko eingeschifft. Gehindert, nach Kuba zurückzukehren, ist Martí stattdessen nach Mexiko und Guatemala gegangen. Während dieses Reisens hat er unterrichtet und hat geschrieben, ständig für Kubas Unabhängigkeit verteidigend.

México und Guatemala 1875-1878

1875 hat Martí von Calle Moneda in Mexiko City in der Nähe von Zócalo, einer renommierten Adresse der Zeiten gelebt. Ein Fußboden über ihm hat Manuel Antonio Mercado, Sekretär des Distrito föderalistischen gelebt, der einer der besten Freunde von Martí werden würde. Am 2. März 1875 hat er seinen ersten Artikel für die Wiederaussicht von Vicente Villada Universal, eine Flugblatt-Besprechen-Politik, Literatur und allgemeiner Geschäftshandel veröffentlicht. Am 12. März hat seine spanische Übersetzung von Mes Fils von Victor Hugo (1874) Anordnung in der Universalen Wiederaussicht begonnen. Martí hat sich dann der Redaktion angeschlossen, die Abteilung von Boletín der Veröffentlichung editierend.

In diesen Schriften hat er seine Meinungen über Tagesereignisse in Mexiko ausgedrückt. Am 27. Mai, in der Universalen Zeitungswiederaussicht, hat er auf die anti-Cuban-independence Argumente im mexikanischen Zeitungsla Colonia Española geantwortet. Das war eine Zeitung für spanische Bürger, die in Mexiko leben. Im Dezember hat Sociedad Gorostiza (Gorostiza Gesellschaft), eine Gruppe von Schriftstellern und Künstlern, Martí als ein Mitglied akzeptiert, wo er seine zukünftige Frau, Carmen Zayas Bazán während seiner häufigen Besuche im Haus ihres kubanischen Vaters getroffen hat, um sich mit der Gruppe von Gorostiza zu treffen.

Am 1. Januar 1876, in Oaxaca, haben Elemente gegen die vom General Porfirio Díaz geführte Regierung von Sebastián Lerdo de Tejada den Plan de Tuxtepec öffentlich verkündigt, darauf einen blutigen Bürgerkrieg anstiftend. Martí und mexikanische Mitkollegen haben die Sociedad Alarcón eingesetzt, die aus Dramatikern, Schauspielern und Kritikern zusammengesetzt ist. An diesem Punkt hat Martí Kollaboration mit dem Zeitungsel Socialista als Führer der Omi Círculo Obrero (Große Labour Party Kreis) Organisation von Liberalen und Reformierten begonnen, die Lerdo de Tejada unterstützt haben. Im März hat die Zeitung eine Reihe von Kandidaten als Delegierte, einschließlich Martí, der ersten Congreso Obrero oder dem Kongress der Arbeiter vorgeschlagen. Am 4. Juni hat La Sociedad Esperanza de Empleados (die Hoffnungsgesellschaft von Angestellten) Martí als Delegierter auf der Congreso Obrero benannt. Am 7. Dezember hat Martí seinen Artikel Alea Jacta Est im Zeitungsel Federalista veröffentlicht, bitter den bewaffneten Angriff von Porfiristas auf die grundgesetzliche Regierung im Platz kritisierend. Am 16. Dezember hat er den Artikel "Extranjero" veröffentlicht (Ausländer; auswärts), in dem er seine Anklage von Porfiristas wiederholt hat und adieu Mexiko geboten hat.

1877, mit seinem Nachnamen und dem zweiten Nachnamen Julián Pérez als Pseudonym, hat sich Martí nach Havanna eingeschifft, hoffend, dort das Wegschieben seiner Familie von Mexiko City einzuordnen. Er ist nach Mexiko zurückgekehrt, jedoch am Hafen von Progreso hereingehend, von dem, über Isla de Mujeres und Belize, er nach Süden zur progressiven Stadt von Guatemala gereist ist. Er hat Wohnsitz in der wohlhabenden Vorstadt von Ciudad Vieja, nach Hause Guatemalas Künstler und Intelligenz des Tages, auf Cuarta Avenida (die vierte Allee), 3 km südlich von der Stadt von Guatemala genommen. Beauftragt dann von der Regierung hat er dem Spiel Patria y Libertad (Drama Indio) (Land und Freiheit (ein Indianerdrama)) geschrieben. Er hat persönlich den Präsidenten, Justo Rufino Barrios über dieses Projekt getroffen. Am 22. April hat der Zeitungsel Progreso seinen Artikel "Los códigos nuevos" (Die Neuen Gesetze) veröffentlicht, dem dann kürzlich verordneten Zivilgesetz gehörend. Am 29. Mai wurde er zu Leiter der Abteilung der französischen, englischen, italienischen und deutschen Literatur, Geschichte und Philosophie, auf der Fakultät der Philosophie und Künste von Universidad Nacional ernannt. Am 25. Juli hat er für den öffnenden Abend der literarischen Gesellschaft 'Sociedad Literaria El Porvenir' an Teatro Colón Vorlesungen gehalten (seitdem - Teatro Nacional umbenannt hat), an der Funktion er zu Vizepräsidenten der Gesellschaft und dem Erwerben des Namens "el Arzt torrente," oder Arzt Torrent im Hinblick auf seinen rhetorischen Stil ernannt wurde. Martí hat Zusammensetzungsklassen frei an der Akademie Mädchen-Akademie von de niñas de centroamérica unterrichtet, unter deren Studenten er junge María García Granados, Tochter von guatemaltekischem Präsidenten Miguel García Granados bezaubert hat. Der Druck der Schülerin war jedoch unerwidert, als er wieder zu México gegangen ist, wo er Carmen Zayas Bazán getroffen hat, und wen er später geheiratet hat.

1878 ist Martí nach Guatemala zurückgekehrt und hat sein Buch Guatemala veröffentlicht, das in Mexiko editiert ist. Am 10. Mai ist Prominenter María García Granados an Lungenkrankheit gestorben; ihre unerwiderte Liebe zu Martí hat sie, scharf, als 'la niña de Guatemala, la que se murió de amor' gebrandmarkt (das guatemaltekische Mädchen, das an der Liebe gestorben ist). Im Anschluss an ihren Tod ist Martí nach Kuba zurückgekehrt. Dort hat er das Unterzeichnen des Pakts von Zanjón aufgegeben, der den Krieg der kubanischen Zehn Jahre beendet hat, aber keine Wirkung auf Kubas Status als eine Kolonie hatte. Er hat afro-kubanischen Revolutionär Juan Gualberto Gómez getroffen, der sein lebenslänglicher Partner im Unabhängigkeitskampf und ein robuster Verteidiger seines Vermächtnisses während dieser derselben Reise sein würde. Er hat Carmen Zayas Bazán auf Havannas Calle Tulipán Street in dieser Zeit geheiratet. Im Oktober wurde seine Anwendung, um in Kuba als Anwalt zu praktizieren, verweigert, und hat sich darauf in radikale Anstrengungen, solcher bezüglich des Comité Revolucionario Cubano de Nueva York (kubanisches Revolutionäres Komitee New Yorks) versenkt. Am 22. November 1878 ist sein Sohn José Francisco, bekannt zärtlich als "Pepito", geboren gewesen.

Die Vereinigten Staaten, Venezuela 1880-1890

Nach einer kurzen Zeit in New York ist Martí nach Venezuela 1881 gereist und hat die Wiederaussicht Venezolana oder venezolanische Rezension gegründet. Die Zeitschrift hat den Zorn von Venezuelas Diktator, Antonio Guzmán Blanco provoziert, und Martí wurde gezwungen, nach New York abzureisen.

Zurück in New York hat sich Martí dem kubanischen revolutionären Komitee von General Calixto García angeschlossen, das aus verbannten & unordentlichen Kubanern zusammengesetzt ist, die Unabhängigkeit für Kuba gewollt haben. Hier hat Martí kubanische Unabhängigkeit frei unterstützt. Er hat als ein Journalist gearbeitet und war auch ein Korrespondent für La Nación des Buenos Aires und für verschiedene mittelamerikanische Zeitschriften, besonders La Opinion Liberal in Mexiko City. Der Artikel "El ajusticiamiento de Guiteau", wurde eine Rechnung der Probe des Mörders von Präsidenten Garfield, in La Opinion Liberal 1881 veröffentlicht, und später für die Einschließung in Die Bibliothek von Amerikas Anthologie des amerikanischen Wahren Verbrechen-Schreibens ausgewählt. Zur gleichen Zeit hat Martí Gedichte geschrieben und hat Romane zu Spanisch übersetzt. Er hat für Appleton und Gesellschaft gearbeitet und, "selbstständig, übersetzt und hat Ramona von Helen Hunt Jackson veröffentlicht. Sein Repertoire der ursprünglichen Arbeit hat Spiele, einen Roman, Dichtung, eine Zeitschrift von Kindern, La Edad de Oro, und eine Zeitung, Patria eingeschlossen, der das offizielle Organ der kubanischen Revolutionären Partei geworden ist". Außerdem hat er sehr hart gearbeitet, indem er als ein Konsul für Uruguay, Argentinien und Paraguay gedient hat. Während dieser Arbeit hat er die "Freiheit Kubas mit einer Begeisterung gepredigt, die die Reihen von denjenigen anschwellen lassen hat, die eifrig sind, mit ihm darum zu kämpfen".

Innerhalb des revolutionären Komitees gab es Spannung zwischen Martí und seinen kubanischen militärischen Landsmännern. Martí hat gedacht, dass es von am meisten äußerster Wichtigkeit gewesen ist, dass eine militärische Zwangsherrschaft nicht, in Kuba auf die Unabhängigkeit gegründet werden, und den General dominikanischen Ursprungs Máximo Gómez verdächtigt hat, diese wirklichen Absichten zu haben. Martí hat gewusst, dass die Unabhängigkeit Kubas sorgfältige Planung gebraucht hat und Zeit in Anspruch nehmen würde. Das ist, warum sich Martí geweigert hat, mit Máximo Gómez und Antonio Maceo Grajales, zwei kubanischen militärischen Führern vom Krieg der Zehn Jahre zusammenzuarbeiten, als sie sofort 1884 haben einfallen wollen. Martí hat gewusst, dass es zu früh war, um zu versuchen, Kuba zurückzugewinnen, und spätere Ereignisse ihn richtig bewiesen haben.

Die Vereinigten Staaten, Mittelamerika und die Westindische Inseln 1891-1894

Am 1. Januar 1891 wurde der Aufsatz von Martí "Nuestra Amerika" in New Yorks Wiederaussicht Ilustrada, und auf dem 30. von diesem Monat in Mexikos El Partido Liberal veröffentlicht. Er hat aktiv an Conferencia Monetaria Internacional (Die Internationale Geldkonferenz) in New York während dieser Zeit ebenso teilgenommen. Am 30. Juni sind seine Frau und Sohn in New York angekommen. Nach einer kurzen Zeit, in der Carmen Zayas Bazán begriffen hat, dass die Hingabe von Martí zur kubanischen Unabhängigkeit die des Unterstützens seiner Familie übertroffen hat, ist sie nach Havanna mit ihrem Sohn am 27. August zurückgekehrt. Martí würde sie wieder nie sehen. Die Tatsache, dass seine Frau nie die zu seinem Leben zentralen Überzeugungen geteilt hat, war eine enorme persönliche Tragödie für Martí. Er hat sich für den Trost Carmen Miyares de Mantilla, einem Venezolaner gedreht, der eine Pension in New York geführt hat, und wie man wagt, ist er der Vater ihrer Tochter María Mantilla, die der Reihe nach die Mutter des Schauspielers Cesar Romero war, der stolz behauptet hat, der Enkel von Martí zu sein. Im September ist Martí krank wieder geworden. Er hat in den Gedächtnistaten Der Unabhängigen dazwischengelegen, den spanischen Konsul in New York veranlassend, sich zu den Argentinier- und Uruguayer-Regierungen zu beklagen. Folglich hat Martí vom Argentinier, dem Paraguayer und den Uruguayer-Konsulaten zurückgetreten. Im Oktober hat er seine Buchrückseiten Sencillos veröffentlicht.

Am 26. November wurde er vom Klub Ignacio Agramonte, eine Organisation eingeladen, die von kubanischen Einwanderern in Ybor City, Tampa, Florida zu einem Feiern gegründet ist, um Finanzierung für die Ursache der kubanischen Unabhängigkeit zu sammeln. Dort hat er einen Vortrag bekannt als "Con Todos, y Absatz el Bien de Todos" gegeben, der in spanischen Sprachzeitungen und Zeitschriften über die Vereinigten Staaten nachgedruckt wurde. Die nächste Nacht wurde ein anderer Vortrag, "Los Pinos Nuevos", von Martí in einem anderen Tampa gegeben, der sich zu Ehren von den medizinischen Studenten versammelt, die in Kuba 1871 getötet sind. Im November hat Künstler Herman Norman ein Bildnis von José Martí gemalt.

Am 5. Januar 1892 hat Martí an einer Wiedervereinigung der Auswanderungsvertreter, in Cayo Hueso, der kubanischen Gemeinschaft des Schlüssels nach Westen teilgenommen, wo der Bases del Partido Revolucionario (Basis der kubanischen Revolutionären Partei) passiert wurde. Er hat den Prozess begonnen, die kürzlich gebildete Partei zu organisieren. Um Unterstützung zu erheben und Finanzierung für die Unabhängigkeitsbewegung zu sammeln, hat er Tabakfabriken besucht, wo er Reden den Arbeitern gegeben hat und sie in der Ursache vereinigt hat. Im März 1892 wurde die Erstausgabe der Zeitung von Patria, die mit der kubanischen Revolutionären Partei verbunden ist, veröffentlicht, gefördert und von Martí geleitet. Am 8. April war er gewählter Delegierter der kubanischen Revolutionären Partei durch den Klub von Cayo Hueso in Tampa und New York.

Vom Juli bis September 1892 ist er durch Florida, Washington, Philadelphia, Haiti, die Dominikanische Republik und Jamaika auf einer Organisationsmission unter den verbannten Kubanern gereist. Auf dieser Mission hat Martí zahlreiche Reden gemacht und hat verschiedene Tabakfabriken besucht. Am 16. Dezember wurde er in Tampa vergiftet.

1893 ist Marti durch die Vereinigten Staaten, Mittelamerika und die Westindische Inseln gereist, verschiedene kubanische Klubs besuchend. Seine Besuche wurden mit einer wachsenden Begeisterung erhalten und haben dringend nötiges Kapital für die revolutionäre Ursache erhoben. Am 24. Mai hat er Rubén Darío, den nicaraguanischen Dichter in einer Theater-Tat im Hardman Saal, New Mexico getroffen. Am 3. Juni hatte er ein Interview mit Máximo Gómez in Montecristi, die Dominikanische Republik, wo sie den Aufstand geplant haben. Im Juli hat er sich mit General Antonio Maceo Grajales in San Jose, Costa Rica getroffen.

1894 hat er fortgesetzt, für die Fortpflanzung zu reisen und die revolutionäre Bewegung zu organisieren. Am 27. Januar hat er "Kuba veröffentlicht!" in Zeitungspatria, wo er Kollusion zwischen den spanischen und amerikanischen Interessen verurteilt hat. Im Juli hat er den Präsidenten der mexikanischen Republik, Porfirio Díaz besucht, und ist zu Veracruz gereist. Im August hat er vorbereitet und hat die bewaffnete Entdeckungsreise eingeordnet, die die kubanische Revolution beginnen würde.

Geben Sie nach Kuba 1895 zurück

Am 12. Januar 1895 haben die nordamerikanischen Behörden den Dampfer Lagonda und die zwei anderen misstrauischen Schiffe, Amadis und Baracoa am Hafen von Fernandina in Florida aufgehört, Waffen beschlagnahmend und Plan de Fernandina (Fernandina Plan) zerstörend. Am 29. Januar hat Martí die Ordnung des Aufstandes aufgerichtet, es mit General Jose Maria Rodriguez und Enrique Collazo unterzeichnend. Juan Gualberto Gómez wurde damit beauftragt, Kriegsvorbereitungen von La Habana Province zu orchestrieren, und war Recht unter den Nasen der relativ unbeteiligten spanischen Behörden arbeitsfähig. Martí hat sich dafür entschieden, sich zu Montecristi, die Dominikanische Republik zu bewegen, um sich Máximo Gómez anzuschließen und den Aufstand zu planen.

Der Aufstand hat schließlich am 24. Februar 1895 stattgefunden. Einen Monat später haben Martí und Máximo Gómez den Manifesto de Montecristi, eine "Ausstellung der Zwecke und die Grundsätze der kubanischen Revolution" erklärt. Martí hatte Gómez überzeugt, eine Entdeckungsreise in Kuba zu führen.

Vor dem Abreisen nach Kuba hat Martí seinen "literarischen Willen" am 1. April 1895 geschrieben, seine persönlichen Papiere und Manuskripte Gonzalo de Quesada mit Instruktionen für das Redigieren verlassend. Wissend, dass die Mehrheit seines Schreibens in Zeitungen in Honduras, Uruguay und Chile mit der Zeit verschwinden würde, hat Martí Quesada beauftragt, seine Papiere in Volumina einzuordnen. Die Volumina sollten folgendermaßen eingeordnet werden: Volumina ein und zwei, die Nördlichen Amerikas; Volumen drei, die hispanischen Amerikas; Volumen vier, nordamerikanische Szenen; Volumen fünf, Bücher über die Amerikas (hat das sowohl Nordamerika als auch Südamerika eingeschlossen); Volumen sechs, Literatur, Ausbildung und Malerei. Ein anderes Volumen hat seine Dichtung eingeschlossen.

Die Entdeckungsreise, die aus Martí, Gómez, Ángel Guerra, Francisco Borreo, Cesar Salas und Marcos del Rosario zusammengesetzt ist, hat Montecristi für Kuba am 1. April 1895 verlassen. Trotz Verzögerungen und Verlassens durch einige Mitglieder sind sie nach Kuba gekommen. Sie sind an Playitas, in der Nähe vom Maisi Kap, Kuba am 11. April gelandet. Einmal dort haben sie mit den kubanischen Rebellen Kontakt hergestellt, die von den Brüdern von Maceo angeführt wurden und angefangen haben, gegen spanische Truppen zu kämpfen. Die Revolte, ist wie geplant, nicht gegangen, "hauptsächlich, weil der Anruf zu Revolution keine unmittelbare, spontane Unterstützung von den Massen erhalten hat." Vor dem 13. Mai hat die Entdeckungsreise Dos Rios erreicht. Am 19. Mai hat Gomez den Truppen von Ximenez de Sandoval ins Gesicht gesehen und hat Martí befohlen, Nachhut zu bleiben, aber Martí, der vom Hauptteil der kubanischen Kräfte getrennt ist, und ist in die spanische Linie eingegangen.

Tod

José Martí wurde im Kampf gegen spanische Truppen in der Schlacht von DOS Ríos, in der Nähe vom Zusammenfluss der Flüsse Contramaestre und Cauto am 19. Mai 1895 getötet. Gómez hatte anerkannt, dass die Spanier eine starke Position zwischen Palmen hatten, so hat er seinen Männern befohlen loszukommen. Martí war allein und eine junge Bote-Fahrt dadurch sehend ihn hat gesagt: "Joven, ein la carga!" Bedeutung: "Junge Männer, Anklage!" Das war um den Mittag, und er, war als immer, angekleidet in eine schwarze Jacke, einen Schimmel reitend, der ihn ein leichtes Ziel für die Spanier gemacht hat. Nachdem Martí geschossen wurde, hat der junge Polizist, Angel de la Guardia, sein Pferd verloren und ist zurückgekehrt, um den Verlust zu melden. Die Spanier haben den Körper in Besitz genommen, haben ihn nahe dabei begraben, haben dann den Körper nach der Verwirklichung seiner Identität exhumiert. Wie man sagt, haben sie ihn nicht verbrannt, weil sie erschrocken waren, dass die Asche in ihre Hälse kommen und sie ersticken würde. Er wird in Cementerio Santa Efigenia in Santiago de Cuba begraben. Viele haben behauptet, dass Maceo und andere immer Martí verschmäht hatten, um am Kampf nie teilzunehmen, der Martí zu dieser unglückseligen selbstmörderischen Zwei-Männer-Anklage gezwungen haben kann. Einige seiner Rückseiten sencillos tragen Vorahnung:

"Nicht ich entierren en lo oscuro /

Ein morir como un traidor /

Sojabohne von Yo bueno y como bueno /

Moriré de cara al sol."

("Begraben mich in der Dunkelheit / nicht, um wie ein Verräter / zu sterben, ich, bin und als ein guter Mann / gut

Ich werde sterben, der Sonne gegenüberstehend. ")

Der Tod von Marti war ein Schlag zu den "Sehnsüchten der kubanischen Rebellen innerhalb und außerhalb der Insel, aber das Kämpfen hat mit Wechselerfolgen und Misserfolgen bis zum Zugang der Vereinigten Staaten in den Krieg 1898 weitergegangen".

Politische Ideologie

Martí war ein pragmatischer Klassischer Liberaler. Martí hat sein Leben der Ursache der kubanischen Unabhängigkeit gewidmet. Zu ihm war es unnatürlich, dass Kuba kontrolliert und wurde von der spanischen Regierung bedrückt, als es seine eigene einzigartige Identität und Kultur hatte. In seiner Druckschrift vom 11. Februar 1873, genannt "Die spanische Republik und die kubanische Revolution" hat er behauptet, dass "Kubaner nicht leben, weil leben Spanier (...). Sie werden durch ein verschiedenes System des Handels genährt, haben Verbindungen mit verschiedenen Ländern, und drücken ihr Glück durch den ziemlich gegensätzlichen Zoll aus. Es gibt keine allgemeinen Sehnsüchte oder identische Absichten, die zwei Völker oder geliebte Erinnerungen zu verbinden, um sie zu vereinigen [...]. Völker werden nur durch Bande der Studentenvereinigung und Liebe vereinigt.".

Martí war der Sklaverei völlig entgegengesetzt und hat Spanien dafür kritisiert zu scheitern, die Einrichtung abzuschaffen. In einer Rede kubanischen Einwanderern im Steck Saal, New York, am 24. Januar 1879, hat er festgestellt, dass mit dem Krieg gegen Spanien gekämpft werden musste, hat das Heldentum und Leiden des Krieges der Zehn Jahre zurückgerufen, der, er hat erklärt, Kuba als eine echte Nation mit einem Recht auf die Unabhängigkeit qualifiziert hatte. Spanien hatte die Bedingungen des Friedensvertrags nicht bestätigt, hatte Wahlen gefälscht, hat übermäßige Besteuerung fortgesetzt und hatte gescheitert, Sklaverei abzuschaffen. Kuba musste frei sein.

Martí hat gewollt, dass Kuba eine demokratische Republik war. Dafür, um vorzukommen, legitimieren Sie politische Schritte musste genommen werden. Er hatte in einem Brief an Máximo Gómez 1882 die Bildung einer revolutionären Partei vorgeschlagen, die er als notwendig in der Verhinderung Kubas betrachtet hat, das auf die Hausregel-Partei (Partido Autonomista) nach dem Pakt von Zanjón zurückgreift. Die Hausregel-Partei war eine friedenssuchende Partei, die die völlige Unabhängigkeit unvermittelt innehalten würde, dass Martí erforderliches Kuba gedacht hat. Aber er war bewusst, dass es soziale Abteilungen in Kuba, besonders rassische Abteilungen gab, die ebenso angeredet werden mussten, wie er in einem Brief an Maceo am 20. Juli 1882 festgestellt hat: "Die kubanischen Problem-Bedürfnisse, aber nicht eine politische Lösung, eine soziale Lösung [die] außer durch die gegenseitige Liebe und Vergebung zwischen den zwei Rassen nicht erreicht werden kann [...]. [...] ein Land zu schaffen, wo, trotz seines Habens großer Erfahrung auf den Hass, alle seine verschiedenen Elemente beginnen werden [...] echte Rechte zu genießen." Er hat gedacht, dass Krieg notwendig war, um Kubas Freiheit, trotz seiner grundlegenden Ideologie von Versöhnung, Rücksicht, Dignität und Gleichgewicht zu erreichen. Die Errichtung von thepatria (Heimatland) mit einer guten Regierung würde Kubaner aller sozialen Klassen und Farben in Harmonie vereinigen. Zusammen mit anderen in New York ortsansässigen Kubanern hat Martí angefangen, den Boden für die Revolutionäre Partei zu legen, das Bedürfnis nach einer demokratischen Organisation als die grundlegende Struktur betonend, bevor sich irgendwelche militärischen Führer anschließen sollten. Das Militär würde sich zu den Interessen des Heimatlandes unterordnen müssen. Gómez hat sich später an die Pläne von Martí wieder angeschlossen, versprechend sich anzupassen.

An diesem Punkt ist Martí zunehmend alarmiert über die USA-Absichten für Kuba geworden. Die Vereinigten Staaten haben verzweifelt neue Märkte für seine Industrieprodukte wegen der Wirtschaftskrise gebraucht, die sie erfuhren, und die Medien über den Kauf Kubas von Spanien sprachen. Kuba war ein gewinnbringendes, fruchtbares Land mit einer wichtigen strategischen Position im Golf Mexikos. In einem zwischenamerikanischen Kongress, der in Washington im Oktober 1889 aufgefordert ist, um amerikanische Position auf Kuba zu besprechen, wurden Kauf, Annexion und Beschlagnahme besprochen. Martí war dieser Expansionspolitik stark entgegengesetzt, seine unveränderliche Position ständig wiederholend: volle Unabhängigkeit für Kuba und nichts anderes. Die Interessen von Kubas Zukunft liegen mit seinen Schwester-Nationen in Lateinamerika, und waren gegenüber denjenigen der Vereinigten Staaten.

Die Verdichtung von Martí der Unterstützung unter den kubanischen Ausgebürgerten, besonders in Florida, war Schlüssel in der Planung und Ausführung der Invasion Kubas. Seine Reden kubanischen Tabakarbeitern in Tampa und Key West haben motiviert und haben sie vereinigt; das wird als das wichtigste politische Zu-Stande-Bringen seines Lebens betrachtet. An seinem Punkt hat er seine ideologische Plattform raffiniert, es auf Kuba stützend, das durch den Stolz zusammengehalten ist, indem es ist, kubanisch, eine Gesellschaft, die "die Sozialfürsorge und den Wohlstand aller Kubaner" gesichert hat. unabhängig von der Klasse, dem Beruf oder der Rasse. Der Glaube an die Ursache konnte nicht sterben, und das Militär würde sich um Überlegenheit nicht bemühen. Alle Pro-Unabhängigkeitskubaner würden ohne Sektor-Vorherrschen teilnehmen. Davon hat er die kubanische Revolutionäre Partei Anfang 1892 eingesetzt.

Die 'Basen und Statuten der kubanischen Revolutionären Partei' haben gezielt nach: 1) absolute Unabhängigkeit für Kuba Gewinnend und diesem Puerto Ricos helfend; 2) einen 'großzügigen und kurzen Krieg' bestellend, der Frieden und Glück für Einwohner ganzen Kubas sichern würde; 3) diesen Krieg organisierend, so dass es 'Republikaner im Geist und den Methoden' sein, und zu einer Gesellschaftserfüllung 'im historischen Leben des Kontinents' führen sollte; 4) sicherstellend, dass kein 'autoritärer Geist und bürokratisches Make-Up der Kolonie' im neuen Kuba bestehen würden; 5) irgendwelche besondere Gruppe davon abhaltend, mehr Macht zu haben, als andere Gruppen; 6) ein harmonisches Heimatland mit dem gesicherten Wirtschaftswohlstand durch das Erlauben von Ausgängen für die Wirtschaftstätigkeiten aller seiner Einwohner schaffend; 7) freundliche Beziehungen mit den Vereinigten Staaten aufrechterhaltend; und 8) die obengenannten Absichten durch eine Reihe konkreter Ziele bringend: alle Kubaner zu vereinigen, die auswärts leben, alle Splittergruppen innerhalb und außerhalb Kubas zusammenzubringen, innerhalb Kubas die Kenntnisse und den Geist der Revolution vorzubereiten, Kapital zu sammeln, Verbindungen mit freundlichen Völkern aufzunehmen, um den Erfolg des Krieges, und schließlich zu beschleunigen, die kubanische Revolutionäre Partei gemäß den heimlichen von den Gründungsorganisationen vereinbarten Regeln zu organisieren. Wahlen innerhalb der Partei würden Positionen innerhalb, das erste benennen, das am 8-10 April 1892 wird hält. Marti wurde zu delegado (Delegierter) für die kubanische Revolutionäre Partei 1892 gewählt, als er sich geweigert hat, Präsidenten genannt zu werden.

Von diesem Moment wurden Martí und der CRP dem heimlichen Organisieren des antispanischen Krieges gewidmet. Die Zeitung von Martí, Patria, war ein Schlüsselinstrument dieser Kampagne, wo Martí seine Endpläne für Kuba skizziert hat. Durch dieses Medium hat er gegen die ausbeuterische Kolonialpolitik Spaniens in Kuba argumentiert, hat die Hausregel (Autonomista) Partei kritisiert, um Ziele zu haben, die beträchtlich knapp an der vollen Unabhängigkeit gefallen sind, und vor amerikanischem annexationism gewarnt haben, den er gefühlt hat, konnte nur durch Kubas erfolgreiche Unabhängigkeit verhindert werden. Er hat seine Pläne für die zukünftige kubanische Republik, eine Mehrklasse und demokratische Vielvölkerrepublik angegeben, die auf dem universalen Wahlrecht mit einer egalitären Wirtschaftsbasis gestützt ist, um völlig Kubas produktive Mittel und einen gerechten Vertrieb des Landes unter Bürgern mit erleuchteten und tugendhaften Politikern zu entwickeln.

Aus den 'Kampagnetagebüchern von Martí', geschrieben während der Endentdeckungsreise in Kuba, scheint es offensichtlich, dass Martí die höchste Position in der zukünftigen Republik von Armen erreicht hätte. Das sollte nicht sein; sein Tod ist vorgekommen, bevor der Zusammenbau Kubas aufgestellt wurde. Bis zu seiner allerletzten Minute hat Martí sein Leben gewidmet, um volle Unabhängigkeit für Kuba zu erreichen. Sein kompromissloser Glaube an die Demokratie und Freiheit für sein Heimatland ist, was seine politische Ideologie charakterisiert hat.

Martí und die Vereinigten Staaten

Martí hat eine Antiimperialist-Einstellung von einem frühen Alter demonstriert, und war der Gefahr die für Lateinamerika geschaffenen Vereinigten Staaten bewusst. Zur gleichen Zeit hat er die Vorteile der europäischen oder nordamerikanischen Zivilisationen anerkannt, die für die Reformen offen waren, die lateinamerikanische Länder gebraucht haben, um sich vom Kolonialerbe, Spanien loszumachen.

Das Misstrauen von Martí gegen die nordamerikanische Politik hatte sich während der 1880er Jahre wegen der Interventionsdrohungen entwickelt, die sich auf Mexiko und Guatemala, und indirekt auf Kubas Zukunft abgezeichnet haben. In dieser Zeit war Kuba gefährlich gelegen, der seine endgültige Analyse auf die zwei Realien im Konflikt bestimmt hat. In seinen Aufsätzen auf Discurso de la Sociedad Literaria Hispanoamercana und dem Madre Amerika (1891) hatte er sich auf den "großmütigen Krieger des Nordens" und dem "vulkanischen Helden des Südens" bezogen, und er hatte auf Hauptunterschiede hingewiesen, die sie überholen, von ihren Ursprüngen anfangend.

Die Einstellung von Marti zur nordamerikanischen Gesellschaft wird durch die Meinungsverschiedenheit gekennzeichnet. Es "ha [s] gewesen verwendet als ein Beispiel einer tiefen kubanisch-US-amerikanischen Freundschaft, während andere seine bitteren Anklagen Nordamerikas unterstrichen haben".

Die ersten Beobachtungen von Marti der Vereinigten Staaten wurden geschrieben, während er für die Zeitung Die Stunde gearbeitet hat. Er war glücklich, schließlich in einer freien demokratischen Nation zu sein: "'Ich bin schließlich in einem Land, wo jeder wie sein eigener Master aussieht. Man kann frei, Freiheit atmen, die hier das Fundament, das Schild, die Essenz des Lebens' ist".

Ein anderer Charakterzug, den Marti bewundert hat, war das Arbeitsethos, das amerikanische amerikanische Gesellschaft charakterisiert hat. Bei verschiedenen Gelegenheiten hat Marti seine tiefe Bewunderung für die Einwanderer-basierte Gesellschaft befördert, "wessen Hauptehrgeiz er gedolmetscht hat als, zu sein, um ein aufrichtig modernes Land zu bauen, das auf der harten Arbeit und den progressiven Ideen gestützt ist." Marti hat festgestellt, dass er in jedem Land der Welt ["nie überrascht war, hatte er] besucht. Hier war [er] überrascht..., dass [er] bemerkt hat, dass keiner ruhig auf den Ecken gestanden hat, wurde keine Tür ein Moment geschlossen, kein Mann war ruhig. [Er] hat [er] selbst angehalten, [er] hat respektvoll darauf Leute geschaut, und [er] hat auf Wiedersehen für immer diesem faulen Leben und poetischem inutility unserer europäischen Länder gesagt".

Marti hat gefunden, dass amerikanische amerikanische Gesellschaft so groß war, er hat gedacht, dass Lateinamerika denken sollte, Amerika zu imitieren. Marti behauptete dass, wenn die Vereinigten Staaten "solch einen hohen Standard des Lebens in einer so kurzen Zeit, und trotz, auch, sein Mangel daran erreichen konnten, Traditionen zu vereinigen, konnte dasselbe nicht Lateinamerikas erwartet werden?"

Ausbildung hatte aus der Einstellung von Amerikas Gesellschaft einen Nutzen gezogen. Marti hat sich daran gewundert, wie Ausbildung zum Helfen der Entwicklung der Nation geleitet wurde und wieder lateinamerikanische Länder dazu ermuntert hat, dem von der nordamerikanischen Gesellschaft angeführten Beispiel zu folgen.

Eine andere Haupteigenschaft, die Marti geschlagen hat, war die landwirtschaftliche Förderung der Vereinigten Staaten. Er hat erstaunlich die "Einstellung des gesunden Menschenverstands des Dekans der Schule der Landwirtschaft in Michigan gefunden, der die Vorteile der manuellen Arbeit für die Studenten seiner Universität verteidigt hat". Zur gleichen Zeit hat er die elitären Bildungssysteme Kubas und den Rest Lateinamerikas kritisiert. Häufig hat Marti Ländern in Lateinamerika empfohlen, Vertreter "zu senden, um relevantere Techniken in den Vereinigten Staaten zu erfahren". Sobald das getan wurde, hat Marti gehofft, dass das Vertreter eine "dringend gebrauchte Modernisierung zu den lateinamerikanischen landwirtschaftlichen Policen" bringen würde.

Jedoch sollte nicht alles von Marti bewundert werden. Als es zur Politik gekommen ist, hat Marti geschrieben, dass die Politik in den Vereinigten Staaten eine Karneval-Atmosphäre... besonders während der Wahlzeit "angenommen hatte". Er hat Taten der Bestechung unter Kandidaten, wie Bestechung "der Bestandteile mit riesengroßen Mengen von Bier gesehen, während eindrucksvolle Paraden ihren Weg durch New Yorks voll gestopfte Straßen, vorige Massen von Werbetafeln, alles verwunden, das Publikum ermahnend, für die verschiedenen politischen Kandidaten zu stimmen".

Marti hat kritisiert und hat die Eliten der Vereinigten Staaten verurteilt, als sie "die politischen Hauptschnuren hinter den Kulissen gezogen haben". Gemäß Marti haben die Eliten "strenge Kritik verdient", weil sie die größte Drohung gegen die "Ideale waren, mit denen die Vereinigten Staaten zuerst konzipiert wurden".

Marti hat angefangen sich bewusst zu werden, dass die Vereinigten Staaten sein Potenzial missbraucht hatten. Rassismus war reichlich. Verschiedene Rassen wurden dagegen unterschieden; politisches Leben "wurde vom Publikum auf freiem Fuß sowohl zynisch betrachtet und weit durch den 'politicos de oficio' missbraucht; Industriemagnaten und mächtige Arbeitsgruppen haben einander bedrohlich ins Gesicht gesehen". All dieser hat Marti überzeugt, dass ein groß angelegter sozialer Konflikt in den Vereinigten Staaten nahe bevorstehend war.

Auf der positiven Seite wurde Marti durch das "unverletzliche Recht auf die Redefreiheit überrascht, die alle amerikanischen Bürger besessen haben". Marti hat die USA-Verfassung beklatscht, die Redefreiheit allen seinen Bürgern erlaubt hat, egal was politischer Glaube sie hatten. Im Mai 1883, während er politischen Sitzungen beigewohnt hat, hat er "den Aufruf nach Revolution - und mehr spezifisch die Zerstörung des kapitalistischen Systems" gehört. Marti konnte nicht glauben, dass Revolution verteidigt wurde und sich gewundert hat, dass das geschehen konnte, weil das "zu seiner eigenen Zerstörung geführt haben könnte". Marti hat auch zu den Frauenwahlrecht-Bewegungen unterstützt und wurde "erfreut, dass Frauen hier Vorteil dieses Vorzugs [genommen] haben, um ihre Stimmen gehört zu machen". Gemäß Marti war Redefreiheit notwendig, wenn eine Nation zivilisiert sein sollte und er seine "Pro-Fonds-Bewunderung für diese viele grundlegenden Freiheiten und für die große Mehrheit von amerikanischen Bürgern offene Gelegenheiten" ausgedrückt hat.

Die Arbeiten von Marti enthalten viele Vergleiche zwischen den Lebensweisen Nordamerikas und Lateinamerikas. Der erstere wurde als "zäh gesehen ', seelenlos', und, zuweilen, grausame Gesellschaft, aber diejenige, die dennoch auf ein festes Fundament der Freiheit und auf einer Tradition der Freiheit basiert hatte". Obwohl nordamerikanische Gesellschaft seine Fehler hatte, haben sie dazu geneigt, "der geringen Wichtigkeit wenn im Vergleich zum breiten Kehren der sozialen Ungleichheit, und zum weit verbreiteten in Lateinamerika überwiegenden Machtmissbrauch" zu sein.

Obwohl Marti die Vereinigten Staaten und seine Gesellschaft bewundert hat, hat er gedacht, dass der "Verkehr des amerikanischen Amerikas mit 'Nuestra Amerika' viel abgereist ist, um gewünscht zu werden". Auch er wurde völlig in Anspruch genommen, dass die Vereinigten Staaten "immer mehr entschlossen nach dem Verlängern seiner Herrschaft über Lateinamerika" wurden.

Marti hat alarmiert und hat Lateinamerikaner informiert, dass die Vereinigten Staaten von der Kultur und Geschichte ihrer südlichen Nachbarn und dessen "völlig unwissend waren, das mit dem jemals zunehmenden Phänomen verbunden ist, betrachtet euphemistisch als 'Pioniergeist', prophezeit schlecht für zukünftige Beziehungen zwischen den Amerikas".

Am Ende von 1889 hatte Marti seine "mitfühlende Einstellung" zu den Vereinigten Staaten geändert. Das war wegen der Vereinigten Staaten, die wollen ihre Territorien in Lateinamerika ausbreiten. Zu diesem Zeitpunkt machte sich Marti bereit, um eine Kampagne vorzubereiten, die Kuba befreien würde. Jedoch bestand diese Kampagne in Gefahr darin, weil Gespräche "in den Vereinigten Staaten betreffs wiederaufgetaucht sind, ob dieses Land Kuba in der spanischen Regierung kaufen sollte, um die Insel in ein amerikanisches Protektorat zu verwandeln".

Marti hat behauptet, dass "jeder Versuch, seinen patria zu verkaufen, als ob es einige verkäufliche Waren, und natürlich waren, ohne die Wünsche von Leuten in Betracht zu ziehen, - besonders völlig unannehmbar war, als der zukünftige Käufer die Vereinigten Staaten war".

Sobald es offenbar war, dass die Vereinigten Staaten wirklich dabei waren, Kuba und beabsichtigt in die Vereinigten Staaten zu kaufen. Amerikanisieren Sie es, Marti "hat laut und tapfer gegen solche Handlung laut gesprochen, die Meinung von vielen Kubanern auf den Vereinigten Staaten von Amerika festsetzend.

Marti ist beunruhigt geworden, weil er gewusst hat, dass in der Größenordnung von ihm, um Unabhängigkeit für Kuba zu gewinnen, nicht nur getan hat, muss er die Spanier vereiteln, sondern auch musste die amerikanischen Amerikaner abhalten.

Erfindung einer lateinamerikanischen Identität

Martí als ein Befreier hat geglaubt, dass die lateinamerikanischen Länder die Wirklichkeit ihrer eigenen Geschichte wissen mussten. Martí hat auch die Notwendigkeit eines Landes gesehen, das seine eigene Literatur hat. Dieses Nachdenken hat in Mexiko von 1875 angefangen und wird mit der mexikanischen Reform verbunden, wo prominente Leute wie Ignacio Manuel Altamirano und Guillermo Prieto sich vor einer kulturellen Renovierung in Mexiko aufgestellt hatten, dieselbe Annäherung wie Esteban Echeverría dreißig Jahre vorher in Argentinien übernehmend. Im zweiten "Boletin", den Martí in der Wiederaussicht Universal (am 11. Mai 1875) veröffentlicht hat, kann man bereits die Annäherung von Martí sehen, die im Wesentlichen lateinamerikanisch war. Sein Wunsch, eine nationale oder lateinamerikanische Identität zu bauen, war nichts Neues oder Ungewöhnliches damals; jedoch hatte sich kein lateinamerikanischer Intellektueller dieser Zeit so klar genähert wie Martí die Aufgabe, eine nationale Identität zu bauen. Er hat auf der Notwendigkeit beharrt, Einrichtungen und Gesetze zu bauen, die die natürlichen Elemente jedes Landes verglichen haben, und den Misserfolg der Anwendungen französischer und amerikanischer Zivilgesetze in den neuen lateinamerikanischen Republiken zurückgerufen haben. Martí hat geglaubt, dass "el hombre del sur", der Mann des Südens, eine passende Entwicklungsstrategie wählen sollte, die seinen Charakter, die Besonderheit seiner Kultur und Geschichte und der Natur vergleicht, die sein Wesen bestimmt hat.

Schriften

Martí als ein Schriftsteller hat eine Reihe von Genres bedeckt. Zusätzlich zum Produzieren von Zeitungsartikeln und Aufrechterhalten einer umfassenden Ähnlichkeit (werden seine Briefe in die Sammlung seiner ganzen Arbeiten eingeschlossen), hat er eine in Fortsetzungen veröffentlichte neuartige, gelassene Dichtung geschrieben, hat Aufsätze geschrieben und hat vier Probleme einer Zeitschrift von Kindern, La Edad de Oro (Das Goldene Zeitalter, 1889) veröffentlicht. Seine Aufsätze und Artikel besetzen mehr als fünfzig Volumina seiner ganzen Arbeiten. Seine Prosa wurde umfassend gelesen und hat die Modernist-Generation, besonders der nicaraguanische Dichter Rubén Darío beeinflusst, den Martí "meinen Sohn" genannt hat, als sie sich in New York 1893 getroffen haben. Martí hat keine Bücher veröffentlicht: nur zwei Notizbücher (cuadernos) Verse, in Ausgaben außerhalb des Marktes und mehrerer politischer Flächen. Der Rest (ein enormer Betrag) wurde verstreut in zahlreichen Zeitungen und Zeitschriften, in Briefen, in Tagebüchern und persönlichen Zeichen in anderen nicht redigierten Texten in oft improvisierten Reden verlassen, und einige haben für immer verloren. Fünf Jahre nach seinem Tod wurde das erste Volumen seines Obras veröffentlicht. Ein Roman ist in dieser Sammlung 1911 erschienen: Amistad funesta, den Martí bekannt gemacht hatte, wurde unter einem Pseudonym 1885 veröffentlicht. 1913, auch in dieser Ausgabe, seine dritte poetische Sammlung, dass er nicht redigiert gehalten hatte: Rückseiten Libres. Sein Diario de Campaña (Kampagnetagebuch) wurde 1941 veröffentlicht. Später noch, 1980, hat nicaraguanischer Dichter Ernesto Mejía Sánchez eine Reihe ungefähr dreißig der für den mexikanischen Zeitungsel Partido Liberal geschriebenen Artikel von Martí erzeugt, die in keine seiner so genannten Ausgaben von Obras Completas eingeschlossen wurden. Von 1882-1891 hat Martí in La Nación, einer Buenos Aires Zeitung zusammengearbeitet. Seine Texte von La Nación sind in Anuario del centro de Estudios Martianos gesammelt worden.

Über den Kurs der journalistischen Karriere hat er für zahlreiche Zeitungen geschrieben, mit El Diablo Cojuelo (Der Hinkende Teufel) und La Patria Libre anfangend (Das Freie Heimatland), von denen beide er zum gefundenen 1869 in Kuba geholfen hat, und der das Ausmaß seines politischen Engagements und Vision für Kuba gegründet hat. In Spanien hat er für La Colonia Española, in Mexiko für La Revista Universal, und in Venezuela für die Wiederaussicht Venezolana geschrieben, den er gegründet hat. In New York hat er zu venezolanischem periodischem La Opinión Nacional, Buenos Aires Zeitung La Nación, Mexikos La Opinion Liberal, und Amerika Die Stunde beigetragen.

Die erste kritische Ausgabe der ganzen Arbeiten von Martí hat begonnen, 1983 in José Martí zu erscheinen: Obras completas. Edición crítica. Die kritische Ausgabe seiner ganzen Gedichte wurde 1985 in José Martí veröffentlicht: Poesía completa. Edición critica.

Volumen zwei seiner Obras Completas schließen seinen berühmten Aufsatz 'Nuestra Amerika' ein, das "eine Vielfalt von Themen in Zusammenhang mit dem spanischen Amerika umfasst, über das Marti studiert hat und geschrieben hat. Hier wird es bemerkt, dass nach Kuba sein Interesse größtenteils nach Guatemala, Mexiko und Venezuela geleitet wurde. Die verschiedenen Abteilungen dieses Teils sind über allgemeine Sachen und internationale Konferenzen; wirtschaftliche, soziale und politische Fragen; Literatur und Kunst; landwirtschaftliche und industrielle Probleme; Einwanderung; Ausbildung; Beziehungen mit dem spanischen und USA-Amerika; reisen Sie Zeichen".

Gemäß Marti war die Absicht hinter der Veröffentlichung von "La edad de oro", "so dass amerikanische Kinder wissen können, wie Leute gepflegt haben zu leben, und wie sie heutzutage in Amerika und in anderen Ländern leben; wie viele Dinge, wie Glas und Eisen, Dampfmaschinen und Hängebrücken und elektrisches Licht gemacht werden; so dass, wenn ein Kind einen farbigen Stein sieht, er wissen wird, warum der Stein gefärbt wird.... Wir werden ihnen über alles erzählen, was in Fabriken getan wird, wo Dinge geschehen, die sonderbarer und interessanter sind als die Magie in Märchen. Diese Dinge sind echte Magie, die erstaunlicher ist als irgendwelcher.... Wir schreiben für Kinder, weil es sie sind, die wissen, wie man liebt, weil es Kinder sind, die die Hoffnung für die Welt sind".

Der "Rückseite-Sencillos von Marti" wurde "in der Stadt von Fällen von Haines, New York geschrieben, wohin sein Arzt [er] gesandt hat, um seine Kraft wiederzugewinnen, 'wohin Ströme geflossen sind und Wolken, die in auf themeselves' gesammelt sind". Die in dieser Arbeit gestoßene Dichtung ist "in vielen [Wege] autobiografisch und erlaubt Lesern, Marti der Mann und der Patriot zu sehen und zu beurteilen, was für ihn in einer entscheidenden Zeit mit der kubanischen Geschichte wichtig war".

Die Schriften von Martí haben seine eigenen Ansichten sowohl sozial als auch politisch widerspiegelt. "Cultivo Una Rosa Blanca" ist eines seiner Gedichte, die seine Ansichten in der Hoffnung auf die Verbesserung für die Gesellschaft betonen:

:I kultivieren ein Weiß hat sich erhoben

:In-Juli als im Januar

:For der aufrichtige Freund

:Who gibt mir seine Hand offen gesagt

:And für die grausame Person, die reißt

:out das Herz, mit dem ich, lebe

:I kultivieren weder Nesseln noch Dornen:

:I kultivieren ein Weiß hat sich erhoben

Dieses Gedicht ist eine klare Beschreibung der gesellschaftlichen Hoffnungen von Martí für sein Heimatland. Innerhalb des Gedichtes spricht er darüber, wie unabhängig von der Person entweder freundlich oder grausam er ein Weiß kultiviert, hat sich erhoben, bedeutend, dass er friedlich bleibt. Das fällt mit seiner Ideologie über das Herstellen der Einheit unter den Leuten, mehr diejenigen Kubas durch eine allgemeine Identität ohne Rücksichten auf ethnische und rassische Unterschiede zusammen. Diese Doktrin konnte vollbracht werden, wenn man seinen Feind mit dem Frieden behandelt hat, wie er einen Freund behandeln würde. Die Güte einer Person sollte mit allen Leuten unabhängig vom persönlichen Konflikt geteilt werden. Durch den folgenden konnte die Moral, die innerhalb von "Cultivo Rosa Blanca", der Vision von Martí der kubanischen Solidarität liegt, möglich sein, eine friedlichere Gesellschaft schaffend, die durch zukünftige Generationen ausgehen würde.

Nach seinem Durchbruch in der Literatur von Kuba hat José Martí fortgesetzt, seine Arbeiten zu Zeitungen, Zeitschriften und Büchern beizutragen, die seine politischen und sozialen Ansichten widerspiegelt haben. Wegen seines frühen Todes war Martí unfähig, eine riesengroße Sammlung der Dichtung zu veröffentlichen; trotzdem haben seine literarischen Beiträge ihn eine berühmte Zahl in der Literatur gemacht, viele Schriftsteller und Leute im Allgemeinen beeinflussend, um danach zu streben, von Martí in den Fußstapfen zu treten.

Stil

Der Stil von Martí des Schreibens ist schwierig zu kategorisieren. Er hat viele Sprichwörter - kurze, denkwürdige Linien verwendet, die Wahrheit und/oder Verstand - und lange zusammengesetzte Sätze befördern. Er wird als ein Hauptmitwirkender zur spanischen amerikanischen literarischen Bewegung bekannt als Modernismo betrachtet und ist mit dem lateinamerikanischen Bewusstsein des modernen Alters und der Modernität verbunden worden. Seine Chroniken haben Elemente der literarischen Porträtmalerei, dramatischen Narration und eines dioramic Spielraums verbunden. Seine Dichtung hat "frische und erstaunliche Images zusammen mit irreführend einfachen Gefühlen" enthalten. Als ein Redner (weil er viele Reden gemacht hat) war er für seine fallende Struktur, starke Sprichwörter und Detaillieren bekannt. Wichtiger als sein Stil ist, wie er diesen Stil verwendet, seine Ideen in Dienst zu stellen, "fortgeschrittene" überzeugende Begriffe machend. Während seines Schreibens hat er auf historische Zahlen und Ereignisse angespielt, und hat unveränderliche Anspielungen auf die Literatur, aktuellen Nachrichten und kulturellen Sachen verwendet. Deshalb kann er schwierig sein, zu lesen und zu übersetzen.

Sein didaktischer Geist hat ihn dazu ermuntert, eine Zeitschrift für Kinder, La Edad de Oro (1889) einzusetzen, der einen kurzen Aufsatz betitelt "Tres Helden" (drei Helden), Vertreter seines Talents enthalten hat, seinen Ausdruck an sein Publikum anzupassen; in diesem Fall, um den jungen Leser bewusst und in Erstaunen gesetzt durch den außergewöhnlichen Mut der drei Männer, Bolivars, Hidalgos und San Martíns zu machen. Das ist sein Stil, entzückend zu unterrichten.

Übersetzung

José Martí wird gewöhnlich als ein großer Dichter, Patriot und Märtyrer der kubanischen Unabhängigkeit geehrt, aber er war auch ein Übersetzer von einem Zeichen. Obwohl er literarisches Material für die bloße Heiterkeit davon übersetzt hat, wurde viel vom Übersetzen, das er getan hat, ihm durch die Wirtschaftsnotwendigkeit während seiner vieler Jahre des Exils in den Vereinigten Staaten auferlegt. Martí hat Englisch in einem frühen Alter erfahren und hatte begonnen, an dreizehn zu übersetzen. Er hat fortgesetzt, für den Rest seines Lebens einschließlich seiner Zeit als ein Student in Spanien zu übersetzen, obwohl die Periode seiner größten Produktivität während seines Aufenthalts in New York von 1880 war, bis er nach Kuba 1895 zurückgekehrt ist.

In New York war er, was wir heute einen "freien Mitarbeiter" sowie "im Haus" Übersetzer nennen würden. Er hat mehrere Bücher für das Verlagshaus von D. Appleton übersetzt, und hat eine Reihe von Übersetzungen für Zeitungen getan. Als ein revolutionärer Aktivist in Kubas langem Kampf um die Unabhängigkeit hat er ins Englisch mehrere Artikel und Druckschriften übersetzt, die diese Bewegung unterstützen. Zusätzlich zu fließendem Englisch hat Martí auch französisches, italienisches, römisches und Klassisches Griechisch fließend, die erfahrenen Letzteren gesprochen, so konnte er die griechischen klassischen Arbeiten im Original lesen.

Es gab klar eine Zweiteilung im Gefühl von Martí über die Art der Arbeit, die er übersetzte. Wie viele Fachleuten hat er für Geldübersetzungsaufgaben übernommen, die kleinen Intellektuellen hatten oder emotional um ihn bitten. Obwohl Martí nie eine systematische Theorie der Übersetzung präsentiert hat noch er umfassend über seine Annäherung an die Übersetzung geschrieben hat, hat er wirklich gelegentliche Gedanken auf dem Thema schnell hingeschrieben, sein Bewusstsein des Dilemmas des Übersetzers der Gläubigen gegen das schöne präsentierend und feststellend, dass "Übersetzung natürlich sein sollte, so dass es scheint, dass das Buch auf der Sprache geschrieben wurde, in die es übersetzt worden ist".

Modernismo

Die Modernisten verwenden im Allgemeinen eine subjektive Sprache. Die stilistischen Prinzipien von Martí sind ein Teil der Notwendigkeit zu de-codify die Logikstrenge und der Sprachaufbau und den intellektuellen, abstrakten und systematischen Ausdruck zu beseitigen. Es gibt die absichtliche Absicht und das Bewusstsein, um das ausdrucksvolle System der Sprache auszubreiten. Der Stil ändert die Form des Denkens. Ohne in zur Politik des Alleingangs zu fallen, schätzt Martí den Ausdruck, weil Sprache ein Eindruck und ein Gefühl durch die Form ist. Modernismus sucht größtenteils nach den Visionen und Realien, der Ausdruck nimmt in den Eindrücken, der Stimmung ohne Nachdenken und ohne Konzept. das das Gesetz der Subjektivität. Wir können das in Arbeiten von Martí, einem der ersten Modernisten sehen, der sich die literarische Aufgabe wie eine unsichtbare Einheit, eine ausdrucksvolle Gesamtheit vorstellt, den Stil wie "eine Form des Inhalts" (forma del contenido) denkend.

Martí sucht nach der platonischen Idee im Wort, das eine Darstellung der Welt, das Weltall ist, wie es, und schlecht verwendet ist. Martí führt sich durch das Gesetz der universalen Harmonie, die das große ästhetische und wesentliche Gesetz ist. Durch die Hauptentsprechung der Theorie der universalen Harmonie hat er eine vollkommene Symbiose zwischen Prosa und Gedicht ausgeführt. Sowohl Prosa als auch Gedichte dienen als eine künstlerische Funktion. Seine Gespräche, Reden, Aufsätze, Briefe, Artikel, Gedichte, Romane, Dramen und Geschichten sind poetische Entwicklung.

Der Unterschied, dass Martí, die zwischen Prosa und Dichtung gegründet sind, begrifflich sind. Dichtung, wie er glaubt, ist eine Sprache des dauerhaften subjektiven: die Intuition und die Vision. Die Prosa ist ein Instrument und eine Methode, die Ideen auszubreiten, und hat die Absicht des Erhöhens, ermutigend und das Beleben dieser Ideen, anstatt den Ausdruck zu haben, das Herz aufzureißen, sich beklagend und stöhnend. Die Prosa ist ein Dienst seinen Leuten.

Martí erzeugt ein System von spezifischen Zeichen "ein ideologischer Code" (código ideológico). Diese Symbole fordern ihren moralischen Wert und bauen Zeichen des etischen Verhaltens. Der Modernismus von Martí war eine geistige Einstellung, die auf der Sprache widerspiegelt wurde. Sein ganzes Schreiben definiert seine moralische Welt. Man konnte auch sagen, dass sein ideologischer und geistiger Bereich in seinem Schreiben gekräftigt wird.

Die Ähnlichkeit zwischen Martí und Manuel González Prada und dem Unterschied zwischen Martí und den anderen Modernist-Initiatoren, Manuel Gutiérrez Nájera, Julian del Casal oder José Asunción Silva liegt in anderen Aspekten und im tiefen und transzendenten Wert, dass Martí die Prosa zu einem täglichen Artikel, der Arbeit eines Journalisten umgewandelt hat. Diese harte Arbeit war entscheidend, um Literatur zu geben, die sich als ein authentischer und unabhängiger Wert begeistert hat, sie von einer bloßen formellen Unterhaltung überholend. Manuel Gutiérez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno und José Enrique Rodó haben die Artikel Martinian gespart, die einen endlosen Wert in den Schriften des amerikanischen Kontinents haben werden.

Abgesondert von Artikeln Martinian. das Aufsatz-Schreiben und die Literatur fangen an, sich als eine alternative und privilegierte Weise zu autorisieren, über die Politik zu sprechen. Literatur fängt an, sich die einzige Hermeneutik zu widmen, die fähig ist, die Mysterien einer lateinamerikanischen Identität aufzulösen.

Vermächtnis

Die lebenslängliche Hingabe von José Martí zur Ursache der kubanischen Unabhängigkeit und seines leidenschaftlichen Glaubens an die Demokratie und Justiz hat ihn einen Helden für alle Kubaner, ein Symbol der Einheit, des "Apostels", eines großen Führers gemacht. Seine äußerste Absicht, einen demokratischen, gerade, und stabile Republik in Kuba und seine Obsession mit der praktischen Ausführung dieser Absicht zu bauen, hat ihn dazu gebracht, der charismatischste Führer von 1895 Kolonialrevolution zu werden. Seine Arbeit mit der kubanischen émigré Gemeinschaft, die Unterstützung von kubanischen Arbeitern und sozialistischen Führern anwerbend, um die kubanische Revolutionäre Partei zu bilden, hat in die Bewegung den kubanischen Krieg der Unabhängigkeit gestellt. Seine Voraussicht in die Zukunft, die in seinen Warnungen gegen amerikanische amerikanische politische Interessen für Kuba gezeigt ist, wurde durch den schnellen Beruf Kubas durch die Vereinigten Staaten im Anschluss an den spanischen-U.S.American Krieg bestätigt. Sein Glaube an die Untrennbarkeit der kubanischen und lateinamerikanischen Souveränität und des Ausdrucks davon in seinen Schriften hat zur Gestalt der modernen lateinamerikanischen Identität beigetragen. Seine Arbeiten sind ein Eckstein der lateinamerikanischen und politischen Literatur und seiner fruchtbaren Beiträge zu den Feldern des Journalismus, der Dichtung, und Prosa wird hoch mit Jubel begrüßt.

Die Schriften von Martí auf den Konzepten des kubanischen Nationalismus haben der 1895-Revolution Brennstoff geliefert und haben fortgesetzt, widerstreitende Visionen der kubanischen Nation zu informieren. Der kubanische Nationalstaat unter Fidel Castro hat Martí als eine entscheidende Inspiration für seine Marxistische revolutionäre Regierung durchweg gefordert. Sein nuanced häufig haben ambivalente Positionen auf den wichtigsten Problemen seines Tages Marxistische Dolmetscher dazu gebracht, eine Klasse zu sehen, zwischen dem Proletariat und dem bourgeousie als das Hauptthema seiner Arbeiten kollidieren, während andere, nämlich die kubanischen diasporic Gemeinschaften in Miami und anderswohin eine liberal-kapitalistische Betonung identifiziert haben. Diese kubanischen Exile ehren noch Martí als eine Zahl der Hoffnung für die kubanische Nation im Exil und verurteilen das Regime von Castro, um seine Arbeiten zu manipulieren und einen "Castroite Martí" zu schaffen, um seine Intoleranz und Abkürzungen von Menschenrechten zu rechtfertigen. Seine Schriften bleiben so ein Schlüssel ideologische Waffe im Kampf über das Schicksal der kubanischen Nation.

Ein weiteres Beispiel seines Vermächtnisses ist, dass sein Name für mehrere Einrichtungen oder NGO'S aus verschiedenen Ländern wie Rumänien gewählt worden ist, wo eine öffentliche Schule von Bukarest und die rumänisch-kubanische Freundschaft-Vereinigung von Targoviste beide "Jose Marti" genannt werden.

Liste von ausgewählten Arbeiten

Die grundsätzlichen Arbeiten von Martí, die während seines Lebens veröffentlicht sind

• 1869-Januar - Abdala
• 1869-Januar - "10 de octubre"
• 1871 - El presidio político en Cuba
• 1873 - Pokereinsatz von La República Española la revolución cubana
• 1875 - Amor lernen amor se paga
• 1882 - Ismaelillo
• 1882-Februar - Ryan gegen Sullivan
• 1882-Februar - Un incendio
• 1882-Juli - El ajusticiamiento de Guiteau
• 1883-Januar - "Batallas de la Paz"
• 1883-März - "Sohn von Que graneros humanos"
• 1883-März - Karl Marx ha muerto
• 1883-March - El Puente de Brooklyn
• 1883-September - "En Coney Island se vacía Nueva York"
• 1883-Dezember -" Los políticos de oficio" *1883 Dezember - "Bufalo Bil"
• 1884-April - "Los caminadores"
• 1884-November - Norteamericanos
• 1884-November - El juego de pelota de pies
• 1885 - Amistad funesta
• 1885-January-Teatro en Nueva York
• 1885-März - "Omi von Una rosa de bronce encendida"
• 1885-March-Los fundadores de la constitución
• 1885-Juni - "Somos pueblo ursprünglich"
• 1885-August - "Los políticos tiene sus púgiles"
• 1886-Mai - Las revueltas anarquistas de Chicago
• 1886-September - "La ensenanza"
• 1886-Oktober - "La Estatua de la Libertad"
• 1887-April - El poeta Walt Whitman
• 1887-April - El Madison Square
• 1887-November - Ejecución de los dirigentes anarquistas de Chicago
• 1887-November - Omi von La Nevada
• 1888-Mai - El ferrocarril elevado
• 1888-August - Verano en Nueva York
• 1888-November - "Ojos abiertos, y gargantas secas"
• 1888-November - "Amanece y ya es fragor"
• 1889 - La edad de oro
• 1889-Mai - El centenario de George Washington
• 1889-Juli - Bañistas
• 1889-August - "Nube Roja"
• 1889-September - "La caza de negros"
• 1890-November - "El jardín de las orquídeas"
• 1891-Oktober - Rückseiten Sencillos
• 1891-Januar - "Nuestra América"
• 1894-Januar - "¡A Kuba!"
• 1895 - Mitverfasser von Manifiesto de Montecristi-lernt Máximo Gómez

Die postumen Hauptarbeiten von Martí

• Adúltera

• Rückseiten libres

Referenzen

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Links

• Obras completas de José Martí
• http://www.josemarti.cu
• http://jose-marti.org