Vergebung ist der Verzicht oder die Beendigung des Ressentimentes, der Empörung oder der Wut infolge eines wahrgenommenen Vergehens, Unstimmigkeit oder Fehlers, oder aufhörend, Strafe oder Restitution zu fordern. Das englische Wörterbuch von Oxford definiert Vergebung als, 'um freie Entschuldigung zu gewähren und den ganzen Anspruch wegen eines Vergehens oder Schuld aufzugeben'. Das Konzept und die Vorteile der Vergebung sind im religiösen Gedanken, den Sozialwissenschaften und der Medizin erforscht worden. Vergebung kann einfach in Bezug auf die Person betrachtet werden, die einschließlich des Verzeihens von sich, in Bezug auf die Person verziehen oder in Bezug auf die Beziehung zwischen dem forgiver und der verziehenen Person verzeiht. In den meisten Zusammenhängen wird Vergebung ohne jede Erwartung der stärkenden Justiz, und ohne jede Antwort seitens des Übertreters gewährt (zum Beispiel, man kann einer Person verzeihen, die isoliert oder tot ist). In praktischen Begriffen kann es für den Übertreter notwendig sein, eine Form der Anerkennung, einer Entschuldigung anzubieten, oder sogar gerade um Vergebung in der Größenordnung von der benachteiligten Person zu bitten, um sich fähig zu glauben, zu verzeihen.

Die meisten Weltreligionen schließen Lehren auf der Natur der Vergebung ein, und viele dieser Lehren schaffen eine zu Grunde liegende Grundlage für viele unterschiedliche moderne Tagestraditionen und Methoden der Vergebung. Einige religiöse Doktrinen oder Philosophien legen größeren Wert auf das Bedürfnis nach Menschen, eine Art Gottesvergebung für ihre eigenen Mängel zu finden, andere legen größeren Wert auf das Bedürfnis nach Menschen, Vergebung von einander zu üben, noch machen andere wenig oder keine Unterscheidung zwischen dem Menschen und prophezeien Vergebung.

Forschung

Vor den 1980er Jahren war Vergebung eine zu Sachen des Glaubens in erster Linie verlassene Praxis. Obwohl es jetzt keine Einigkeit für eine psychologische Definition der Vergebung in der Forschungsliteratur gibt, ist Abmachung erschienen, dass Vergebung ein Prozess ist und mehrere Modelle, die den Prozess der Vergebung beschreiben, einschließlich einer von einer radikalen Verhaltensperspektive veröffentlicht worden sind.

Dr Robert Enright von der Universität von Wisconsin-Madison hat das Internationale Vergebungsinstitut gegründet und wird als der Initiator von Vergebungsstudien betrachtet. Er hat ein 20-Schritte-Prozessmodell der Vergebung entwickelt. Neue Arbeit hat sich konzentriert, welche Person mit größerer Wahrscheinlichkeit versöhnlich sein wird. Eine Längsstudie hat gezeigt, dass Leute, die allgemein neurotischer, böse und im Leben feindlich waren, mit geringerer Wahrscheinlichkeit einer anderen Person sogar verzeihen konnten, nachdem eine lange Zeit gegangen war. Spezifisch konnten diese Leute mit größerer Wahrscheinlichkeit noch ihren Missetäter vermeiden und konnten Rache auf sie zweieinhalb Jahre nach der Übertretung verordnen wollen.

Studien zeigen, dass Leute, die verzeihen, glücklicher und gesünder sind als diejenigen, die Ressentimente halten. Die erste Studie, um darauf zu schauen, wie Vergebung Fitness verbessert, hat entdeckt, dass, wenn Leute an das Verzeihen eines Übertreters denken, es zu verbesserter Wirkung in ihren kardiovaskulären und Nervensystemen führt. Eine andere Studie an der Universität von Wisconsin hat gefunden, je versöhnlichere Leute waren, desto weniger sie unter einer breiten Reihe von Krankheiten gelitten haben. Die weniger Verzeihenleute haben eine größere Zahl von Gesundheitsproblemen gemeldet.

Die Forschung von Dr Fred Luskin von Universität von Stanford zeigt, dass Vergebung erfahren werden kann. Die Arbeit von Dr Frederic Luskin basiert auf sieben Hauptforschungsprojekten in die Effekten der Vergebung, empirische Gültigkeit dem Konzept gebend, dass Vergebung nicht nur stark, sondern auch für Ihre Gesundheit ausgezeichnet ist. Dem Autor von Dr Fred Luskin des Buches "Das Lernen zu verzeihen" wurde einen Meister des Vergebungspreises von der Vergebungsverbindung für seine Groundbreaking-Arbeit mit der Vergebung, der Versöhnung und dem Frieden geboten.

In drei getrennten Studien einschließlich einer mit Katholiken und Protestanten von Nordirland, dessen Familienmitglieder in der politischen Gewalt ermordet wurden, hat er gefunden, dass Leute, die unterrichtet werden, wie man verzeiht, weniger böse werden, weniger Schmerz fühlen, optimistischer sind, versöhnlicher in einer Vielfalt von Situationen werden, und mitleidsvoller und selbstsicher werden. Seine Studien zeigen die Verminderung der Erfahrung der Betonung, physischen Manifestationen der Betonung und einer Zunahme in der Lebenskraft.

Religiöse Ansichten

Abrahamic

Judentum

Im Judentum, wenn eine Person Schaden zufügt, aber dann aufrichtig und sich ehrlich bei der benachteiligten Person entschuldigt und versucht, das Unrecht zu berichtigen, die benachteiligte Person ist religiös erforderlich, Vergebung zu gewähren:

• "Es wird verboten, verstockt zu sein und sich nicht zu erlauben, beruhigt zu werden. Im Gegenteil sollte einer leicht beruhigt werden und es schwierig finden, böse zu werden. Wenn gefragt, durch einen Übertreter für die Vergebung sollte man mit einer aufrichtigen Meinung und einem bereiten Geist verzeihen... Vergebung ist zum Samen Israels natürlich." (Mishneh Torah, Teshuvah 2:10)

Im Judentum muss man zu denjenigen gehen er hat geschadet, um zur Vergebung berechtigt zu werden. [Derjenige, der sich aufrichtig dreimal für ein gegen einen anderen begangenes Unrecht entschuldigt, hat seine oder ihre Verpflichtung erfüllt, Vergebung zu suchen. (Shulchan Aruch) OC 606:1] bedeutet Das, dass im Judentum eine Person Vergebung vom Gott für das Unrecht nicht erhalten kann, das die Person anderen Leuten getan hat. Das bedeutet auch, dass, wenn das Opfer dem Täter nicht verziehen hat, bevor er gestorben ist, Mord im Judentum unverzeihlich ist, und sie dem Gott dafür antworten werden, obwohl die Familie und Freunde der Opfer dem Mörder für den Kummer verzeihen können, haben sie sie verursacht. Die Tefila Zaka Meditation, die kurz vor Yom Kippur rezitiert wird, einigt sich mit dem folgenden:

• "Ich weiß, dass es keinen so rechtschaffen gibt, dass sie einen anderen, finanziell oder physisch, durch den Akt oder die Rede nicht benachteiligt haben. Das tut meinem Herzen innerhalb meiner weh, weil das Unrecht zwischen Menschen und ihrem Gefährten von Yom Kippur nicht gesühnt wird, bis der benachteiligte beruhigt wird. Wegen dessen zittern meine Herzbrechungen innerhalb meiner und meine Knochen; weil sogar der Tag des Todes für solche Sünden nicht büßt. Deshalb werfe ich nieder und bitte vor Ihnen, Gnade auf mir zu haben, und mir Gnade, Mitfühlen und Gnade in Ihren Augen und in den Augen aller Leute zu gewähren. Dafür schauen an, ich verzeihe mit einer endgültigen und aufgelösten Vergebung jedem, der mich, entweder persönlich oder Eigentum benachteiligt hat, selbst wenn sie mich verleumdet haben, oder Lügen gegen mich ausgebreitet hat. So befreie ich jeden, der mich entweder persönlich oder im Eigentum verletzt hat, oder jede Weise der Sünde begangen hat, die man gegen einen anderen [abgesehen von gesetzlich durchsetzbaren Geschäftsverpflichtungen, und abgesehen von jemandem begehen kann, der mir mit dem Gedanken absichtlich verletzt hat, 'Kann ich ihm verletzen, weil er mir'] verzeihen wird. Abgesehen von diesen zwei verzeihe ich völlig und schließlich jedem; Mai keiner, wegen meiner bestraft werden. Und gerade als ich jedem verzeihe, so können Sie, mir Gnade in den Augen von anderen gewähren, die sie mir auch absolut verzeihen." [Betonung hinzugefügt]

So ist die "Belohnung" dafür, andere zu verzeihen, nicht die Vergebung des Gottes für das zu anderen getane Unrecht, aber helfen Sie eher im Erreichen der Vergebung von der anderen Person.

Herr Jonathan Sacks, der Hauptrabbi der Vereinigten hebräischen Kongregationen Commonwealth, hat zusammengefasst: "Es ist nicht, dass Gott verzeiht, während Menschen nicht tun. Zum Gegenteil glauben wir, dass gerade als nur Gott Sünden gegen den Gott verzeihen kann, so können nur Menschen Sünden gegen Menschen verzeihen."

Juden beobachten einen Buß- und Bettag Yom Kippur am Tag, bevor Gott Entscheidungen bezüglich trifft, was während des kommenden Jahres geschehen wird. Gerade vor Yom Kippur werden Juden Vergebung von denjenigen fragen sie haben während des vorherigen Jahres benachteiligt (wenn sie so nicht bereits getan haben). Während Yom Kippur selbst beten Juden schnell und um die Vergebung des Gottes für die Übertretungen, die sie gegen den Gott im vorherigen Jahr gemacht haben. Aufrichtiges Bedauern, ist und wieder erforderlich, Gott kann nur ein für die Sünden verzeihen, die man gegen den Gott begangen hat; das ist, warum es für Juden notwendig ist, auch die Vergebung jener Leute zu suchen, die sie benachteiligt haben.

Christentum

Im Neuen Testament spricht Jesus von der Wichtigkeit von Christen, die verzeihen oder Gnade anderen zeigen. Das Gleichnis des Verschwenderischen Sohnes ist vielleicht das am besten bekannte Beispiel solchen Unterrichtens und Praxis der Vergebung.

In der Predigt auf dem Gestell hat Jesus wiederholt von der Vergebung gesprochen, "Gesegnet sind das barmherzige, weil ihnen Gnade gezeigt wird." Matthew 5:7 (NIV) "Deshalb, wenn Sie Ihr Geschenk am Altar anbieten und dort erinnert sich, dass Ihr Bruder etwas gegen Sie hat, verlassen Sie Ihr Geschenk dort vor dem Altar. Gehen Sie zuerst und mit Ihrem Bruder beigelegt werden; dann kommen Sie und bieten Sie Ihr Geschenk an." Matthew 5:23-24 (NIV), "Und wenn Sie das Beten ertragen, wenn Sie irgendetwas irgendjemandem vorwerfen, verzeiht ihm, so dass Ihr Vater im Himmel Ihnen Ihre Sünden verzeihen kann." Zeichen 11:25 (NIV), "Aber erzähle ich Ihnen, die mich hören: Lieben Sie Ihre Feinde, tun Sie gut zu denjenigen, die Sie hassen, diejenigen segnen, die Sie verfluchen, um diejenigen beten, die Sie falsch behandeln. Wenn jemand Sie auf einer Backe schlägt, wenden Sie sich ihm der andere auch zu." Luke 6:27-29 (NIV), "Barmherzig sein, gerade als Ihr Vater barmherzig ist." Luke 6:36 (NIV) "Urteilt nicht, und Sie werden nicht beurteilt. Verurteilen Sie nicht, und Sie werden nicht verurteilt. Verzeihen Sie, und Sie werden verziehen." Luke 6:37 (NIV)

Anderswohin wird es gesagt, "Dann kam Peter zu Ihm und sagte, "Herr, wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, und ich verzeihe ihm? Bis zu siebenmal?" Jesus hat ihm gesagt, "Ich sage Ihnen, bis zu siebenmal, aber bis zu siebzigmal sieben nicht. Matthew 18:21-22 (NKJV)

Jesus hat um die Vergebung des Gottes von denjenigen gebeten, die ihn gekreuzigt haben. "Und Jesus hat gesagt, 'Vater, ihnen verzeihen Sie, weil sie nicht wissen, was sie tun.'" Luke 23: 34 (ESV)

"Entschuldigung von Chistian ist nicht nur Folgsamkeitsregel dem Herrn für christliche Leute, sondern auch echte Quelle der Gesundheit für jeden. Gemäß der klinischen Erfahrung des USA-Psychologen und Psychologie-Lehrers R. Enright

(http://www.macrolibrarsi.it/autori/_robert-enright.php) und seiner Helfer ist Entschuldigung ein wirksames medizinisches Werkzeug, das fähig ist, um mehrere Schwierigkeiten zu reduzieren, die Mann betreffen. Besonders in der modernen Gesellschaft ist Entschuldigung der großen Hilfe zur physischen, geistigen und emotionalen Gesundheit. Mehr: Wer auch immer Methoden Entschuldigung, Selbstachtung und zukünftige Erwartungen im Arbeitsleben und innerhalb seiner Gemeinschaft vergrößert."

Der Islam

Der Islam lehrt, dass Gott Al-Ghaffur "Das Vollverzeihen" ist, und die ursprüngliche Quelle der ganzen Vergebung (ghufran ) ist. Vergebung verlangt häufig das Bedauern von denjenigen, die verzeihen. Abhängig vom Typ des begangenen Unrechts kann Vergebung entweder direkt aus Allah, oder aus jemandes Mitmenschen kommen, der das Unrecht erhalten hat. Im Fall von der Gottesvergebung ist das Bitten um Gottesvergebung über das Bedauern wichtig. Im Fall von der menschlichen Vergebung ist es wichtig, sowohl zu verzeihen als auch verziehen zu werden.

Der Islam unterrichtet Universalismus jedoch nicht, und Qur'an stellt ausführlich fest, dass Gott Idol-Anbetung nicht verzeihen wird, (drücken Sie sich):

: Gott verzeiht Idol-Anbetung (wenn aufrechterhalten, bis zum Tod) nicht, und Er verzeiht kleinere Straftaten für wer auch immer Er Testamente. Jeder, der jedes Idol neben dem Gott vergöttert, ist weit auf Abwege gestreunt. (Qur'an 4:116)

Der Qur'an berücksichtigt nie gewaltsames Verhalten seitens Gläubiger Moslem, außer in den Fällen, jemandes Religion, jemandes Leben oder jemandes Eigentum zu verteidigen. Außerhalb dessen steuert Qu'ran keine Beträge für das gewaltsame Verhalten bei. Von Zeit zu Zeit haben bestimmte Moslems solche Spesen von Qur'anic für die "Verteidigungsgewalt" interpretiert, um einzuschließen, was andere Moslems mehr als unberechtigte und allzu aggressive Gewalt angesehen haben. Diese erläuternde Debatte darüber, wenn man verzeiht, und wenn man aggressiv angreift oder verteidigt, geht bis jetzt innerhalb der moslemischen Gemeinschaft weiter.

Der Qur'an macht verständlich, dass, wann immer möglich, es besser ist, einem anderen zu verzeihen, als, einen anderen anzugreifen. Der Qur'an beschreibt die Gläubiger (Moslems) als diejenigen, die, grobe Sünden und Laster vermeiden Sie, und wenn geärgert, sie verzeihen. (Qur'an 42:37), und sagt, dass, Obwohl die gerechte Belohnung für eine Ungerechtigkeit eine gleichwertige Vergeltung ist, diejenigen, die entschuldigen und Rechtschaffenheit aufrechterhalten, vom GOTT belohnt werden. Er liebt das ungerechte nicht. (Qur'an 42:40).

Um Vergebung vom Gott zu erhalten, gibt es drei Voraussetzungen:

1. Das Erkennen des Vergehens selbst und seiner Aufnahme vor dem Gott.
2. Das Übernehmen eine Verpflichtung, das Vergehen nicht zu wiederholen.
3. Das Bitten um Vergebung vom Gott.

Wenn das Vergehen gegen einen anderen Menschen, oder gegen die Gesellschaft, einen begangen worden

ist

die vierte Bedingung wird hinzugefügt:

1. Das Erkennen des Vergehens vor denjenigen, gegen die Vergehen begangen worden ist und vor dem Gott.
2. Die Begehung von sich, um das Vergehen nicht zu wiederholen.
3. Das Tun beliebiger Bedürfnisse, getan zu werden, um das Vergehen (innerhalb des Grunds) und das Fragen der Entschuldigung der verletzten Partei zu berichtigen.
4. Gott um die Vergebung bittend.

Es gibt keine besonderen Wörter, um zu sagen, um Vergebung zu fragen. Jedoch werden Moslems viele Ausdrücke und Wörter unterrichtet, um fortzusetzen, täglich das Fragen der Vergebung des Gottes zu wiederholen. Zum Beispiel:

• Astaghfiru-Allah "Frage ich Vergebung von Allah"
• Subhanaka-Allah humma wa bi hamdika wa Asche-hadu al la Ilaha illa Anta astaghfiruka wa atubu ilayk, "Ruhm, zu Ihnen, Allah, und mit Ihnen Lob sein, bestätigen (Dank) und ich, dass es keine Gottheit, aber Sie gibt, frage ich Ihre Vergebung, und ich kehre zu Ihnen (in der Folgsamkeit) zurück".

Islamische lehrende Geschenke der Hellseher Muhammad als ein Beispiel von jemandem, der andere für ihre Unerfahrenheit, sogar diejenigen verzeihen würde, die einmal gedacht haben könnten, dass sich seine Feinde waren. Ein Beispiel der Praxis von Muhammad der Vergebung kann in Hadith, dem Körper der frühen islamischen Literatur über das Leben von Muhammad gefunden werden. Diese Rechnung ist wie folgt: Der Hellseher war die versöhnlichste Person. Er war jemals bereit, seinen Feinden zu verzeihen. Als er zu Ta'if gegangen ist, um die Nachricht von Allah zu predigen, haben seine Leute ihn falsch behandelt, haben ihn beleidigt und haben ihn mit Steinen geschlagen. Er hat die Stadt erniedrigt und verwundet verlassen. Als er Schutz unter einem Baum genommen hat, hat der Engel von Allah ihn besucht und hat ihm gesagt, dass Allah ihn gesandt hat, um die Leute von Ta'if wegen ihrer Sünde zu zerstören, ihren Hellseher schlecht zu behandeln. Muhammad hat Allah gebetet, um die Leute von Ta'if zu retten, weil, was sie getan haben, außer ihrer Unerfahrenheit war.

Bahá'í Faith

In den Bahá'í Schriften wird diese Erklärung davon gegeben, wie man zu anderen versöhnlich ist:

"Lieben Sie die Wesen wegen des Gottes und nicht für sich. Sie werden böse oder ungeduldig nie werden, wenn Sie sie wegen des Gottes lieben. Menschheit ist nicht vollkommen. Es gibt Schönheitsfehler in jedem Menschen, und Sie werden immer unglücklich werden, wenn Sie zu den Leuten selbst schauen. Aber wenn Sie zum Gott schauen, werden Sie sie lieben und werden zu ihnen freundlich sein, weil die Welt des Gottes die Welt der Vollkommenheit und ganzen Gnade ist. Schauen Sie deshalb auf die Mängel von niemandem; sieh mit dem Anblick der Vergebung."

— `Abdu'l-Bahá, Die Bekanntmachung des Universalen Friedens, p. 92

Östlich

Buddhismus

Im Buddhismus, wie man sieht, hält die Vergebung als eine Praxis schädliche Gedanken davon ab, Verwüstung auf jemandes geistigem Wohlbehagen zu verursachen. Buddhismus erkennt an, dass Gefühle auf den Hass und die Feindschaft eine anhaltende Wirkung auf unser Meinungskarma verlassen. Statt dessen fördert Buddhismus die Kultivierung von Gedanken, die eine gesunde Wirkung verlassen. "Im Nachsinnen über das Gesetz des Karmas begreifen wir, dass es nicht eine Sache des Suchens der Rache ist, aber mettā und Vergebung zu üben, weil der victimizer von allen, aufrichtig, am meisten unglücklich ist. Als Ressentimente bereits entstanden sind, ist die buddhistische Ansicht ruhig fortzufahren, sie durch das Zurückgehen zu ihren Wurzeln zu veröffentlichen. Buddhismus-Zentren auf der Ausgabe von der Wahnvorstellung und durch die Meditation leidend und Scharfsinnigkeit in die Natur der Wirklichkeit erhaltend.

Buddhismus stellt die Wirklichkeit der Leidenschaften infrage, die Vergebung notwendig sowie die Wirklichkeit der Gegenstände jener Leidenschaften machen. "Wenn wir nicht verziehen haben, setzen wir fort, eine Identität um unseren Schmerz zu schaffen, und das ist, was neugeboren ist. Das ist, was leidet."

Buddhismus legt viel Wert auf die Konzepte von Mettā (Barmherzigkeit), karuna (Mitfühlen), mudita (mitfühlende Heiterkeit), und upekkhā (Gelassenheit), als ein Mittel zum Vermeiden von Ressentimenten an erster Stelle. Dieses Nachdenken wird verwendet, um den Zusammenhang des Leidens in der Welt, sowohl unser eigenes als auch das Leiden von anderen zu verstehen.

: "Er hat mich beleidigt, er hat mich geschlagen, er hat mich überwunden, er hat mich' — in denjenigen ausgeraubt, die vor Anker gehen, wird solcher Gedanke-Hass nie aufhören."

: "Er hat mich beleidigt, er hat mich geschlagen, er hat mich überwunden, er hat mich' — in denjenigen ausgeraubt, die nicht vor Anker gehen, wird solcher Gedanke-Hass aufhören."

: (Dhammapada 1.3-4; trans. Radhakrishnan - sehen Artikel)

Hinduismus

Das Konzept der leistenden Sühne von jemandes Kriminalität (Prayaschittha — Sanskrit: Buße), und das Bitten um Vergebung ist grossenteils ein Teil der Praxis des Hinduismus. Prayaschittha ist mit dem Gesetz des Karmas verbunden. Karma ist eine Summe von allem, was eine Person getan hat, zurzeit tut und tun wird. Die Effekten jener Akte und dieser Akte schaffen aktiv gegenwärtige und zukünftige Erfahrungen, so einen verantwortlichen für jemandes eigenes Leben und den Schmerz in anderen machend.

Dhritarashtra richtend, hat Vidura gesagt: "Es gibt einen einzigen Defekt in Verzeihenpersonen und nicht einem anderen; dieser Defekt besteht darin, dass Leute eine Verzeihenperson nehmen, um schwach zu sein. Dieser Defekt sollte jedoch nicht in Betracht gezogen werden, weil Vergebung eine Große Macht ist. Vergebung ist ein Vorteil des schwachen, und eine Verzierung des starken. Vergebung unterwirft (alle) in dieser Welt; was ist dort, dass Vergebung nicht erreichen kann? Was kann eine schlechte Person zu ihm tun, der trägt den Säbel der Vergebung in seiner Hand? Feuer, das auf dem Grassless-Boden fällt, wird sich ausgelöscht. Und unversöhnliche Person beschmutzt sich mit vieler Entsetzlichkeit. Rechtschaffenheit ist ein höchster Nutzen; und Vergebung ist ein höchster Frieden; Kenntnisse sind eine höchste Genugtuung; und Wohlwollen, ein alleiniges Glück." (Von Mahabharata, Udyoga Parva Abschnitt XXXIII, der durch Sri Kisari Mohan Ganguli übersetzt ist).

Für eine noch herrischere Behauptung über die Vergebung wird von Krishna eingetreten, der, wie man betrachtet, eine Verkörperung (Avatar) von Vishnu durch Hindus ist. Krishna hat in der Gita gesagt, dass Vergebung eine der Eigenschaften eines geborenen für einen Gottesstaat ist. Es ist beachtenswert, dass er jene guten Charakterzüge von denjenigen unterscheidet, hat er in Betracht gezogen, um, wie Stolz, Eigendünkel und Wut (Bhagavad Gita, Kapitel 16, Vers 3) dämonisch zu sein.

Dorfpriester können ihre Tempel-Zeremonien mit der folgenden geliebten Beschwörung öffnen:

O Herr, verzeihen Sie drei Sünden, die wegen meiner menschlichen Beschränkungen sind:

Kunst von Thou überall, aber bete ich Sie hier an;

Kunst von Thou ohne Form, aber bete ich Sie in diesen Formen an;

Thou needest kein Lob noch biete ich Ihnen diese Gebete und Grüße, an

Herr, verzeihen Sie drei Sünden, die wegen meiner menschlichen Beschränkungen sind.

Jainism

In Jainism ist Vergebung einer der Hauptvorteile, der von Jains kultiviert werden muss. Kamāpanā oder höchste Vergebung bilden einen Teil von einer der zehn Eigenschaften von dharma. Im Gebet von Jain, (pratikramana) Jains suchen wiederholt Vergebung von verschiedenen Wesen — sogar von ekindriyas oder einzelnen gefühlten Wesen wie Werke und Kleinstlebewesen, denen sie geschadet haben können, während sie essen und alltägliche Tätigkeiten tun. Vergebung wird durch das Aussprechen des Ausdrucks, Micchāmi dukkaa  gefragt. Micchāmi dukkaa  ist ein Sprachausdruck von Prakrit, der wörtlich bedeutet, "kann das ganze Übel, das getan worden ist, unfruchtbar sein." Während samvatsari — am letzten Tag des Festes von Jain paryusana — sprechen Jains den Ausdruck Micchami Dukkadam danach pratikraman aus. Als Angelegenheit für das Ritual grüßen sie persönlich ihre Freunde und Verwandte micchāmi dukkaa  das Suchen ihrer Vergebung. Kein privater Streit oder Streit dürfen außer samvatsari getragen werden, und Briefe und Anrufe werden den Außenstationsfreunden und Verwandten gemacht, die ihre Vergebung fragen.

Pratikraman enthält auch das folgende Gebet:

In ihren täglichen Gebeten und samayika rezitieren Jains Suchen-Vergebung von Iryavahi sutra von allen Wesen, während beteiligt, an alltäglichen Tätigkeiten:

Können Sie, O Verehrter! Erlauben Sie mir freiwillig. Ich würde gern meine sündigen begangenen Handlungen bekennen, während ich spazieren gehe. Ich beachte Ihre Erlaubnis. Ich wünsche, mich der sündigen Taten freizusprechen, indem ich sie bekenne. Ich suche Vergebung von allen jenen Wesen, die ich gefoltert haben kann, während ich spazieren gehe, kommend und gehend, auf lebenden Organismus, Samen, grünes Gras, Tau-Fälle, Ameise-Hügel, Moos, lebendes Wasser, lebende Erde, Spinngewebe und andere tretend. Ich suche Vergebung von allen diesen Wesen, sein haben sie — ein gefühlt, zwei hat gefühlt, drei hat gefühlt, vier hat gefühlt, oder fünf hat gefühlt. Den ich gekickt haben kann, mit Staub bedeckt habe, der mit dem Boden gerieben ist, mit anderem, auf den Kopf gestellt kollidiert habe, gequält habe, ausgewechselt von einem Platz bis einen anderen erschreckt habe oder getötet habe und sie ihrer Leben beraubt habe. (Durch das Bekennen) kann ich, von allen diesen Sünden freigesprochen werden.

Texte von Jain setzen Māhavīra auf der Vergebung an:

Indem

sie sich prāyacitta (Bedauern) übt, wird eine Seele Sünden los, und begeht keine Übertretungen; er, der richtig Praxen prāyacitta die Straße und die Belohnung der Straße gewinnt, gewinnt er die Belohnung des guten Verhaltens. Indem er um Vergebung bittet, erhält er Glück der Meinung; dadurch erwirbt er eine freundliche Verfügung zu allen Arten von Wesen; durch diese freundliche Verfügung erhält er Reinheit des Charakters und der Freiheit von der Angst.

Sogar der Code des Verhaltens unter den Mönchen verlangt, dass die Mönche Vergebung für alle Übertretungen bitten:

Wenn unter Mönchen oder Nonnen ein Streit oder Streit oder Uneinigkeit vorkommt, sollte der junge Mönch Vergebung des Vorgesetzten, und des Vorgesetzten des jungen Mönchs fragen. Sie sollten verzeihen und Vergebung fragen, beruhigen und beruhigt werden, und ohne Selbstbeherrschung gegenteilig. Für ihn, der beruhigt wird, wird es Erfolg (in der Kontrolle) geben; für ihn, der nicht beruhigt wird, wird es keinen Erfolg geben; deshalb sollte man jemandes selbst beruhigen. 'Warum ist das, Herr gesagt worden? Frieden ist die Essenz des Mönchstums'.

Ho'oponopono

Hooponopono (ho o pono pono) ist eine alte hawaiische Praxis der Versöhnung und Vergebung, die mit dem Gebet verbunden ist. Ähnliche Vergebungsmethoden wurden auf Inseln überall im Südlichen Pazifik, einschließlich Samoas, Tahiti und Neuseelands durchgeführt. Traditionell wird hooponopono durch die Heilung von Priestern oder kahuna lapaau unter Familienmitgliedern einer Person geübt, die physisch krank ist. Moderne Versionen werden innerhalb der Familie von einer Familie älter, oder von der Person allein durchgeführt.

Muskelprüfung hat für das Verzeihen gegolten

Verbunden mit Ho'oponopono liegen wherin die Ursprünge der Drei Selbst, 1990 beginnend, nachdem die Berührung der Gesundheitsmuskelprüfung mit NLP in den 1980er Jahren zusammengelaufen ist, hat Theologisches Friedenspriesterseminar begonnen, Muskelprüfung und "selbst Muskelprüfung" zu Problemen der Vergebung mit Personen anzuwenden. http://www.msia.org/Event/detail/781 wurde Diese Annäherung weiter von Bertrand Babinet, Dr. http://babinetics.com/Trainings.html Einer seiner Studenten, Bruce Dicksons, FRAUEN sorgfältig ausgearbeitet, Magister artium hat ein sehr genaues Protokoll spezifisch kodifiziert, um mehr Wirksamkeit aus dem Verzeihen durch den Gebrauch von muskelprüfenden und neuen Ideen darüber zu bekommen, wie wir stecken bleiben, wie sich Urteile formen, und wie sie veröffentlicht, teilweise auf der früheren Arbeit von Bertrand gestützt werden. Wie viele andere "schnelle Ausgabe" Modalitäten wird das auch umsonst durch eBook http://healingtoolbox.org angeboten und ist Geförderte Verdoppelung.

Populäre Anerkennung

Das Bedürfnis zu verzeihen wird vom Publikum weit anerkannt, aber sie sind häufig in Verlegenheit um Weisen, es zu vollbringen. Zum Beispiel, in einer großen vertretenden Stichprobenerhebung von amerikanischen Leuten zu verschiedenen religiösen Themen 1988, hat die Organisation von Gallup gefunden, dass 94 % gesagt haben, dass es wichtig war zu verzeihen, aber 85 % haben gesagt, dass sie etwas Außenhilfe gebraucht haben, um im Stande zu sein, zu verzeihen. Jedoch, wie man fand, war nicht sogar regelmäßiges Gebet wirksam. Die Meinungsumfrage hat offenbart, dass das einzige Ding, das wirksam war, "nachdenkliches Gebet" war.

Siehe auch

• Anantarika-Karma
• Clementia, römische Göttin der Vergebung (und Eleos, ihr griechischer Kollege)
• Mitfühlen
• Reue
• Ethik in der Religion
• Ho'oponopono
• Brief der Versöhnung der polnischen Bischöfe den deutschen Bischöfen
• Entschuldigung
• Verwandtschaftsübertretungen
• Bedauern
• Vorbehaltlose Liebe
• Ein Kurs in Wundern

Zeichen

• Die Skalen von Richtern mit der Vergebung und dem Bedauern, Randall J. Cecrle, 2007, internationale Standardbuchnummer 1-60266-041-7 erwägend
• Die Macht der Vergebung, Marcus G. 2011, Sapients. Netz
• Radikale Vergebung: Platz für das Wunder, Colin Tipping, 1997, internationale Standardbuchnummer 0-9704814-1-1 machend
• Verzeihend und nicht Verzeihend: Warum Manchmal Es Besser ist, Jeanne Safer, 2000, internationale Standardbuchnummer 0-380-79471-3 Nicht Zu verzeihen
• Vergebung: eine Philosophische Erforschung (Universität von Cambridge Presse, 2007), durch Charles Griswold. Internationale Standardbuchnummer 978-0-521-70351-2.
• Hein, David. "Reue Nur: Eine Theologie von Gewissensbissen." Die anglikanischen 33, Nr. 4 (Oktober 2004): 5-6.
• Hein, David. "Austin Farrer auf der Rechtfertigung und Weihe." Die anglikanische Auswahl 49.1 (2007): 51-54.
• Konstan, David, Vor der Vergebung: Die Ursprünge einer Moralischen Idee (Cambridge/New York: Universität von Cambridge Presse, 2010).
• Kramer, J. und Alstad D., Die Guru-Papiere: Masken der Autoritären Macht, 1993, internationale Standardbuchnummer 1-883319-00-5
• Lampert, K. (2005); Traditionen des Mitfühlens: Von der Religiösen Aufgabe bis Sozialen Aktivismus. Palgrave-Macmillan; internationale Standardbuchnummer 1-4039-8527-8
• Fred Luskin, Dr. Verzeiht für immer: Eine Bewiesene Vorschrift für die Gesundheit und das Glück (Harper, 2002)
• Schmidt D. (2003); das Gebet der Rache: Vergebung angesichts der Ungerechtigkeit; internationale Standardbuchnummer 0-7814-3942-6
• Toxische Eltern: Ihr Verletzendes Vermächtnis und das Zurückfordern Ihres Lebens, Susan Forwards, 1990 überwindend.
• Der Eisenbahnmann: Eine verdorrende Rechnung eines POW von Krieg, Brutalität, und Foregiveness, Eric Lomax,

Außenverbindungen

• Mindgarden.com der Enright Vergebungswarenbestand für die Forschung