Die Erzdiözese Bremens (hat auch die Erzdiözese des Hamburgs-Bremens, um mit der modernen Römisch-katholischen Erzdiözese Hamburgs nicht verwirrt zu sein, 1994 gegründet), war eine historische Römisch-katholische Diözese (787-1566/1648) und hat sich von 1180 bis 1648 geformt ein kirchlicher Staat (hat unter anderen Namen bis 1823 weitergegangen), genannt Prinz-Erzbistum Bremens innerhalb Heiligen Römischen Reiches. Das Prinz-Erzbistum hat aus ungefähr einem Drittel des Diözesanterritoriums bestanden. Die Stadt Bremen war de facto (seit 1186) und de jure (seit 1646) kein Teil des Prinz-Erzbistums, aber hat der Erzdiözese gehört. Der grösste Teil des Prinz-Erzbistums liegt eher im Gebiet nach Norden der Stadt Bremen zwischen den Flüssen von Weser und Elbe. Noch verwirrender haben Teile des Prinz-Erzbistums in der religiösen Rücksicht zur benachbarten Diözese von Verden gehört, 10 % seines Diözesanterritoriums zusammensetzend.

Verden selbst hatte eine doppelte Identität auch — als die Diözese von Verden und das Prinz-Bistum von Verden . Jedes Prinz-Bistum hatte den Status eines Reichsstands (Mehrzahl-:), von denen jeder in der Diät Heiligen Römischen Reiches vertreten wurden. Von 1500 auf dem Prinz-Erzbistum Bremens hat dem sächsischen Kreis gehört (später der Niedrigere sächsische Kreis; oder, später.), ein Verwaltungsunterbau des Reiches. Das Prinz-Bistum von Verden hat andererseits dem Niedrigeren Rheinisch-Westfälischen Kreis (umgangssprachlich Westfälischen Kreis) gehört und hat seinen eigenen Vertreter zur Diät gesandt. Selbst wenn über die zwei Prinz-Bistümer in der persönlichen Vereinigung geherrscht wurde, um die zwei Sitze in der Diät aufrechtzuerhalten, wurden sie in einer echten Vereinigung nie formell vereinigt. Dasselbe ist für die insgesamt geregelten Herzogtümer Bremens und Verden wahr (umgangssprachlich, aber formell), der 1648 aus den säkularisierten zwei Prinz-Bistümern erschienen ist.

Geschichte

In den verschiedenen historischen Kämpfen um die Vergrößerung des Territoriums oder der Vorzüge und der Verteidigung der betroffenen und disfavoured Entität gegen solche Annexion oder Usurpation sind viele Dokumente völlig geschmiedet oder gefälscht oder zurückdatiert worden, um jemandes Argumente zu bekräftigen. "Diese Fälschungen haben einen Schleier vor der frühen Geschichte [Erzbistum] Hamburg-Bremen gezogen."

Die Erzdiözese vor der Souveränität

Das Fundament der Diözese gehört der Periode der missionarischen Tätigkeit von Willehad auf niedrigerem Weser. Es wurde am 15. Juli, 787, an Würmern, auf der Initiative von Charlemagne, seine Rechtsprechung aufgestellt, die damit wird beauftragt, das sächsische Territorium an beiden Seiten Weser vom Mund von Aller, nach Norden in die Elbe und nach Westen dem Hunte und dem friesischen Territorium für eine bestimmte Entfernung vom Mund von Weser zu bedecken.

Willehad hat sein Hauptquartier an Bremen bestochen, obwohl die formelle Verfassung der Diözese nur nach der Unterwerfung der Sachsen in 804 oder 805 stattgefunden hat, als der Apostel von Willehad, Willerich, der gewidmete Bischof Bremens mit demselben Territorium war. Die Diözese war denkbar damals ein Weihbischof der Erzbischöfe Kölns, das ist mindestens, wie sie später ihren Anspruch auf die Überlegenheit über Bremian bekräftigt haben, sieh. Als, nach dem Tod von Bischof Leuderich (838-45), das Sehen Ansgar gegeben wurde, hat es seine Unabhängigkeit verloren, und wurde von dieser Zeit an mit der Römisch-katholischen Erzdiözese Hamburgs dauerhaft vereinigt.

Die verbundenen neuen sehen wurde als das Hauptquartier für die missionarische Arbeit in den nordischen Ländern betrachtet, und neu sieht, um aufgestellt zu werden, sollten seine Weihbischöfe sein, Thema seiner Rechtsprechung bedeutend. Der Nachfolger von Ansgar, Rimbert, der "zweite Apostel des Nordens," wurde durch Angriffe zuerst von Normannen beunruhigt, und dann dadurch Wendet Sich, und durch Kölns erneuerte Ansprüche auf die Überlegenheit.

An Erzbischof Adalgar (888-909) hat Anregungspapst Sergius III die Fusion der Diözese Bremens mit der Erzdiözese Hamburgs bestätigt, um die Erzdiözese Hamburgs und Bremens, umgangssprachlich genannten Hamburgs-Bremens zu bilden, und auf diese Art und Weise hat er Kölns Anspruch als metropolia über Bremen bestritten. Sergius hat das Kapitel an Hamburgs Concathedral zu gefundenen Weihbischof-Diözesen seines eigenen verboten.

Nach der Zerstörung von Obodrite Hamburgs in 983 wurde das Hamburger Kapitel verstreut. So hat Unblasser Erzbischof ein neues Kapitel mit zwölf Kanons, mit drei jeder genommen aus dem Bremener Kathedrale-Kapitel und den drei Universitäten von Bücken, Harsefeld und Ramelsloh ernannt. 1139 war Erzbischof Adalbero aus der Invasion von Rudolph II, Graf von Stade und Frederick II, Graf Palatine aus Sachsen geflohen, der Bremen, und gegründet in Hamburg zerstört hat, auch neue capitular Kanons dort vor 1140 ernennend.

Bremens Diözesanterritorium und seine Weihbischöfe

Das Diözesanterritorium des Hamburgs-Bremens hat über heutige folgende Territorien bedeckt: Die Bremian Städte Bremens und Bremerhavens, die Freie und hanseatische Stadt Hamburg (nördlich von der Elbe), die Niedrigeren sächsischen Grafschaften von Aurich (nördlich), Cuxhaven, Diepholz (nördlich), Frisia, Nienburg (westwärts), Oldenburg in Oldenburg (östlich), Osterholz, Rotenburg auf Wümme (nördlich), Stade (außer einer Ostfläche des Landes), Wesermarsch, Wittmund, die Niedrigeren sächsischen städtischen Grafschaften Delmenhorst und Wilhelmshaven, die Schleswig-Holsteinian Grafschaften von Ditmarsh, Pinneberg, Rendsburg-Eckernförde (von Süden), Segeberg (östlich), Steinburg, Stormarn (östlich) sowie die Schleswig-Holsteinian städtischen Grafschaften Kiels und Neumünster.

Das Sehen des Hamburgs-Bremens hat seinen größten Wohlstand erreicht und hat später seine tiefsten Schwierigkeiten unter Erzbischof Adalbert aus Hamburg (1043-1072) gehabt. Er war nach der Steigung des Hamburgs-Bremens zur Reihe von Patriarchate des Nordens und hat völlig gescheitert. Hamburg hat aufgehört, als ein Teil des Namens der Diözese verwendet zu werden. Die folgenden zwei Erzbischöfe, Liemar und Humbert, waren bestimmte Gegner von Papst Gregory VII.

Unter den Letzteren 1104 wurde Bremens Weihbischof-Diözese von Lund (S) zu einer Erzdiözese erhoben, den ganzen Bremens anderen nordischen ehemaligen Weihbischof beaufsichtigend, sieht zum Witz Århus (DK), Dalby (DK), Faroe Inseln (FO), Gardar (Grönland), Linköping (S), Odense (DK), Orkney (das Vereinigte Königreich), Oslo (N), Ribe (DK), Roskilde (DK), Schleswig (D), Selje (N), Skálholt, (IST) Skara (S), Strängnäs (S), Trondheim (N), Uppsala (S), Viborg (DK), Vestervig (DK), Västerås (S) und Växjö (S).

Bremens restlicher Weihbischof sieht damals waren nur namentlich vorhanden, da Sich Aufständischer Wendet, hatte die so genannten Diözesen von Wendish Oldenburg-Lübecks, Ratzeburg und Schwerin zerstört, und sie waren nur, um später wieder hergestellt zu werden. Beim Abstreifen des Herzogtums Sachsens (7. c. - 1180) 1180 haben alle diese Weihbischof-Bischöfe für Teile ihrer Diözesanterritorien den Status kaiserlich unmittelbarer Prinz-Bistümer erreicht. Das Bistum Livlands (zuerst an Uexküll dann Riga) war ein Weihbischof Bremens in den Jahren 1186-1255.

Das Prinz-Erzbistum Bremens nach 1180 als ein Territorium der Reichsunmittelbarkeit

Die Gewinnung des Bodens für ein Prinz-Erzbistum der Reichsunmittelbarkeit

Der heilige römische Kaiser Frederick I Barbarossa und seine Verbündeten, viele von ihnen Vasallen und ehemalige Unterstützer seines Vetters väterlicherseits Duke Henry III, der Löwe, hatte den Duke aus Sachsen und Bayern vereitelt. 1180 hat Frederick ich Barbarossa Henry der Löwe seiner Herzogtümer abgezogen. 1182 sind er und seine Frau Matilda Plantagenêt, die Tochter von Henry II aus England und Eleanor von Aquitaine und Schwester von Richard Lionheart von Stade abgereist, um in Exil von Heiligem Römischem Reich einzutreten, um bei Henry II aus England zu bleiben.

Frederick I Barbarossa partioned Sachsen in einigen Dutzenden von Territorien des Unmittelbaren Reichsstatus, der jedes Territorium diesem seiner Verbündeten zuteilt, die sie vorher von Henry der Löwe und seine restlichen Unterstützer überwunden hatten. 1168 hatte der sächsische Clan von Ascanians, Verbündete von Frederick I Barbarossa, gescheitert, ihr Familienmitglied Siegfried, Graf von Anhalt auf dem Sehen Bremens zu installieren.

Aber 1180 hat Ascanians zweifach vorgeherrscht. Der Chef des Hauses von Ascania, Otto I, Margrave Brandenburgs, Sohn von Albert der Bär, ein Vetter mütterlicherseits von Henry der Löwe, hat seinem sechsten Bruder Bernhard, Graf von Anhalt, von da an Bernhard III, Herzog Sachsens, mit dem später so genannten jüngeren Herzogtum Sachsens (1180 - 1296), ein radikal verkleinertes Territorium zur Verfügung gestellt, das aus drei unverbundenen Territorien entlang dem Fluss Elbe, aus dem Nordwesten nach Südosten, (1) Hadeln um Otterndorf, (2) um Lauenburg auf die Elbe und (3) um Wittenberg auf die Elbe besteht. Außer des Titels, Herzogs Sachsens, Angria und Westfalens, das dieses jüngere Herzogtum Sachsens seinen Linealen, sogar nach seiner dynastischen Teilung 1296, diesem Territorium gewährt hat, nur aus Landfransen des alten Herzogtums Sachsens bestehend (7. c. - 1180), hatte wenig genau wie die Letzteren. 1260, mit der Wirkung von 1296 auf, spalten seine Lineale das jüngere Herzogtum in die Herzogtümer von Saxe-Wittenberg und Saxe-Lauenburg , die letzte Holding die unverbundenen zwei nördlichen Territorien, beide der Erzdiözese Bremens gehörend.

Otto und Bernhard haben ihrem zweiten Bruder Siegfried geholfen, der seit 1168 sich genannt hatte, Entscheidet Sich der Bischof von Bremen Dafür, das Sehen Bremens mit einem Teil des Diözesanterritoriums zu gewinnen, das wird befördert, um das Prinz-Erzbistum Bremens zu bilden. So ist das Prinz-Erzbistum Bremens einer der Nachfolger-Staaten des alten Herzogtums Sachsens geworden, nur einen kleinen Teil seines ehemaligen Territoriums haltend.

1186 hat Frederick ich Barbarossa die Stadt Bremen als ein politischer Körper durch erkannt. Mit der Zustimmung von Prinzen-Erzbischof Hartwig II Uthlede hat der Kaiser die Stadt erklärt, von seinen Bürgern und dem Kaiser mit dem Prinzen-Erzbischof geregelt zu werden, der auf seinen verzichtet sagte. Die Stadt Bremen betrachtet und betrachtet noch diesen Vorzug, für seinen Status als eine Freie Reichsstadt der Reichsunmittelbarkeit bestimmend zu sein.

Durch die Geschichte haben die jeweiligen Lineale des Prinz-Erzbistums und seiner Nachfolger-Freien-Hansestadt-Bremen-Verden häufig den Status der Stadt bestritten. Und auch die Stadt hat gekonnt und hat sich an seinem Anspruch der Reichsunmittelbarkeit nicht immer festgehalten, die den Status der Stadt etwas zweideutig gemacht hat. Durch den grössten Teil der Geschichte hat die Stadt am Prinzen-Archbisopric's Diets als ein Teil der Stände (sieh unten) teilgenommen und hat seinen Anteil in den Steuern mindestens bezahlt, als es dem Erheben vorher zugestimmt hatte. Seitdem die Stadt der Hauptsteuerzahler war, wurde nach seiner Zustimmung größtenteils gesucht. Wie das hat die Stadt fiskalische und politische Macht innerhalb des Prinz-Erzbistums ausgeübt, während die Stadt lieber dem Prinzen-Erzbischof oder seinen Vertretern nicht erlauben möchte, in der Stadt gegen seine Zustimmung zu herrschen.

Nach dem Bremener Kathedrale-Kapitel, die drei überblickend, hat Hamburg capitulars befreit, hatte Valdemar aus Dänemark, den abgesetzten Bischof von Schleswig, Erzbischof 1207 gewählt, Bremens Kathedrale-Dekan Burchard von Stumpenhusen, der dieser Wahl entgegengesetzt hatte, ist nach Hamburg dann unter dem dänischen Einfluss geflohen. König Valdemar II aus Dänemark, in der Feindseligkeit mit dem Vetter seines Vaters Erzbischof Valdemar, hat das Hamburger Kapitel gewonnen, um Burchard als Antierzbischof Anfang 1208 zu wählen. Das Ermangeln am päpstlichen Unterstützungskönig Valdemar II selbst hat ihn als Erzbischof Burchard I, jedoch, nur akzeptiert in Nördlichem Elbia investiert.

1219 hat das Bremener Kapitel wieder Hamburg capitulars ignoriert, ihr dänisches Parteigängertum fürchtend, und hat Gebhard von Erzbischof von Lippe gewählt. 1223 hat Erzbischof Gebhard das Hamburger Kapitel beigelegt und hat bestätigt, dass drei seiner capitulars befreit wurden, um mit dem Bremener Kapitel, zum Witz der Vorsteher zu wählen, das Kapitel, der Dekan (Domdechant) und der scholaster den Vorsitz habend, der für die Ausbildung in der Kathedrale-Schule verantwortlich ist. Papst Honorius III hat diese Ansiedlung 1224 bestätigt, auch die fortlaufende Existenz von beiden Kapiteln versichernd.

Die gekräftigte Stadt Bremen hat seine eigenen Wächter gehalten, mit dem Prinzen erzbischöflichen Soldaten nicht erlaubend, darin einzugehen. Die Stadt hat ein sehr schmales Extrator, die Nadel des so genannten Bischofs vorbestellt (Latein: Acus episcopi, zuerst erwähnt 1274), für den ganzen Klerus einschließlich des Prinzen-Erzbischofs. Die Enge des Tors hat es technisch unmöglich gemacht, begleitet von Rittern zu kommen. Deshalb haben die Prinzen-Erzbischöfe eher es vorgezogen, außerhalb der Stadt zuerst in Bücken und später im Schloss von Vörde zu wohnen, der die Hauptfestung von Prinzen-Erzbischof Gerhard II, Edelherr zur Lippe 1219 geworden ist.

Die Kapitel der Bremener Kathedrale (sieh unten) und des Teils der Regierung wurden innerhalb der Stadtgrenze in einem Bezirk der Immunität und des exterritorialen Status gelegen (wörtlich: Kathedrale-Freiheit) um die Kathedrale von St. Petrus, wo der Stadtrat Abstand nehmen würde, um sich einzumischen. Hamburg Concathedral mit dem Kapitelsaal und den capitular Wohngerichten hat einen Kathedrale-Immunitätsbezirk des Prinz-Erzbistums Bremens auch gebildet.

Der Schlüssel, das Epitheton-Symbol des Heiligen Simon Petrus, ist das Symbol der Stadt Bremen geworden (sieh Wappen Bremens), das Prinz-Erzbistum Bremens (zwei gekreuzte silberfarbige (silberne) Schlüssel auf einem gules (roter) Hintergrund, sieh im linken Teil des Siegels des Bremens-Verden), und der Stadt Bremian von Stade.

Das Territorium des Prinz-Erzbistums Bremens hat aus mehreren Subentitäten bestanden. Das einzige Ding, das sie alle gemeinsam hatten, war, dass die vorherigen Erzbischöfe oder capitulars oder das Kapitel als ein Kollektiv etwas weltliche Macht in ihnen über den Kauf, die Anwendung von Kraft, Usurpation, Lob, Versprechen, Spende usw. erhalten haben. Die vorherigen erzbischöflichen Behörden hatten nicht hat fast einige der Subentitäten geschafft, um die ganze Macht zu gewinnen, es gerichtlich, ererbt, Pfarr-, fiskalisch, Feudal- oder was zu sein. Fast überall sollte die Regel mit einem oder mehr konkurrierenden Trägern der Autorität, z.B Aristokraten, außerhalb kirchlicher Würdenträger, autonomer Vereinigungen von freien Bauern oder gecharterte Städte und ähnlich geteilt werden. Deshalb hat die erzbischöfliche Autorität gepflegt, sich auf jede Subentität durch verschiedene Begriffe wie Grafschaft, Kirchspiel, britische Grafschaft, Amtsbezirk eines Gerichtsvollziehers oder ererbter Bezirk, jeder gemäß der besonderen Macht zu beziehen, die die erzbischöfliche Autorität in ihnen erreicht hatte.

Das Prinz-Erzbistum von Bremens ehemaligem Territorium besteht über von heutigen folgenden Niedrigeren sächsischen Grafschaften von Cuxhaven (von Süden), Osterholz, Rotenburg auf Wümme und Stade sowie von Bremian exclave der Stadt Bremerhaven und von 1145-1526 heutigem Schleswig-Holsteinian County von Ditmarsh. Die Stadt Bremen war gesetzlich ein Teil des Bistums bis 1646, aber de facto geherrscht von seinen Bürgern und hat den Wohnsitz des Prinzen-Erzbischofs innerhalb seiner Wände nicht mehr seit 1313 geduldet. Deshalb hat sich der Prinz-Erzbischof zu Vörde bewegt. Das Territorium des ehemaligen Prinz-Bistums von Verden wird über durch den Ostteil modernen Verden County und den südlichen Teil von heutigem Rotenburg County, beiden in Niedersachsen vertreten.

Verfassung und Politik innerhalb des Prinz-Erzbistums

In Bezug auf das Interieur musste die erzbischöfliche Autorität, aus dem Prinzen-Erzbischof und Kathedrale-Kapitel bestehend, Weisen finden, mit den anderen Trägern der Autorität aufeinander zu wirken. Diese verwandelten sich zu den Ständen des Bistums , ein prevailingly Beirat, aber Entscheidungseinnahme im fiskalischen und den Steuersachen allmählich. Die Stände des Bistums waren wieder keineswegs homogenous und haben sich deshalb häufig gestritten, weil sie aus der erblichen Aristokratie, dem Dienstadel, non-capitular Klerus, freie Bauern und Bürger von gecharterten Städten bestanden haben. Der Modus vivendi des Wechselspiels der Stände und der erzbischöflichen Autorität, in den Prinzen-Erzbischof und das Kapitel an sich geteilt werden, ist die Quasiverfassung des Prinz-Erzbistums geworden. Jedoch wurde das Wechselspiel durch feste Standards des Verhaltens nicht bestimmt. Während die Konsekutiverzbischöfe an der Verschrottung der Stände des Bistums von der politischen Landschaft gearbeitet haben, haben die Letzteren um die Erzwingung des Modus vivendi gekämpft, um eine echte Verfassung zu werden. Das Kapitel hat häufig zwischen der Erhöhung seines Einflusses durch das Kämpfen mit den Ständen gemeinsam mit dem Prinzen-Erzbischof und das Zurückschlagen seiner absolutistischen Absichten durch das Zusammenwirken an die Stände geschwungen. Alle Parteien, die von Mitteln wie Bluffen, Drohung, Obstruktionspolitik, Bestechung, Pferdehandel und sogar Gewalt Gebrauch gemacht sind.

In 1542/1547 - haben 1549-Kapitel und Stände geschafft, den autokratischen und verschwenderischen Prinzen-Erzbischof Christopher der Verschwender, Herzog von Brunswick und Lunenburg-Wolfenbüttel zu entlassen. Besonders hat das Kapitel seine Macht verwendet, sehr alte Kandidaten zu wählen, die Zeit zu minimieren, die ein Lineal schädlich sein kann, oder zu Minderjährigen zu wählen, die es gehofft hat, anzukleiden und rechtzeitig zu zähmen. Hin und wieder hat das Kapitel Zeit und in die Länge gezogene Wahlen seit Jahren aufgenommen, sich das Lineal für die Zeit von sede vacante seiend. Während der Entlassung von Prinzen-Erzbischof Christopher der Verschwender hat das Kapitel zusammen mit den Ständen geherrscht, die damals wesentliche Macht gewonnen hatten.

In Bezug auf die Außenseite hatte das Prinz-Erzbistum Bremens den Status eines Reichsstands mit einer Stimme in der Diät von Heiligem Römischem Reich. Eine Vorbedingung, um ein Reichsstand zu sein, war Reichsunmittelbarkeit der Lineale oder herrschenden Körper, bedeutend, dass sie keine andere Autorität über ihnen außer des Heiligen römischen Kaisers selbst hatten. Außerdem haben solche Lineale oder herrschende Körper (wie Kapitel oder Stadträte) mehrere wichtige Rechte und Vorzüge einschließlich eines Grads der Autonomie in der Regel ihrer Territorien besessen.

In ihrer pastoralen und religiösen Kapazität als Römisch-katholischer Kleriker führen die Erzbischöfe ihre Erzdiözese als der hierarchische Vorgesetzte des ganzen Römisch-katholischen Klerus, einschließlich der Weihbischof-Bischöfe Oldenburg-Lübecks, Ratzeburg und Schwerin.

Niedergang der Unabhängigkeit des Prinz-Erzbistums

Das Prinz-Erzbistum hat häufig unter der militärischen Überlegenheit von benachbarten Mächten gelitten. Keine Dynastie, aber Prinzen-Erzbischöfe des verschiedenen Abstiegs habend, ist das Prinz-Erzbistum ein Pfand in den Händen des starken geworden. Die Errichtung einer Verfassung, die die widerstreitenden Stände binden würde, hat gescheitert.

Schismen in der Kirche und dem Staat haben die nächsten zwei Jahrhunderte, und trotz der Arbeiten der Kongregationen von Windesheim und Bursfelde gekennzeichnet, der Weg war zur Wandlung bereit, die schnellen Fortschritt teilweise gemacht hat, weil der letzte Römisch-katholische Prinz-Erzbischof, Christopher der Verschwender, im dauerhaften Konflikt mit dem Kapitel und den Ständen war. Gleichzeitig der Prinz-Bischof von Verden seiend, hat er es vorgezogen, in der Stadt Verden zu wohnen.

Als er (1558), im Prinz-Erzbistum gestorben ist, das nichts von der alten Bezeichnung abgesondert von einigen Klostern - wie Harsefeld, Himmelpforten, Lilienthal, Neuenwalde, Osterholz sowie Zeven unter der Rechtsprechung der Erzdiözese von Bremian und Altkloster verlassen wurde sowie Neukloster unter der Rechtsprechung von Verden - und die von ihnen gedienten Bezirke Sehen. Während zwischen 1523 und 1551 die Städte Bremens und Stade alle städtischen Kloster aufgelöst hatten, außer St. Maria in Stade, der sich bis 1568 zu einem lutherischen Kloster verwandelt hat, und ihre Gebäude zum Gebrauch durch Schulen, Krankenhäuser, Almosenhäuser und ältere Häuser befördert hat.

Das Zeitalter der lutherischen Verwalter des Prinz-Erzbistums

Die Verfassung Heiligen Römischen Reiches vorausgesetzt, dass der Kaiser nur enfeoff ein Prinz-Bischof kann, wählt mit den Insignien, wenn der Papst bestätigt hätte, dass seine Wahl zum jeweiligen Sieht. Im Verzug davon konnte der Kaiser einen Lehensindult , häufig eingeschränkt auf einige Jahre nur gewähren, und dann trotz enfeoff wählt der Prinz-Bischof mit den Insignien der eingeschränkten Gesetzmäßigkeit des Inhalts, dass das Wählen mit der fürstlichen Macht innerhalb des Prinz-Bistums herrschen konnte, nur Titel des Verwalters tragend, aber davon abgehalten würde, an den Diäten teilzunehmen. Das Ermangeln an päpstlicher Bestätigung und kaiserlichem Lehensindult konnte einem Prinzen-Bischof bringen entscheiden sich in die unsichere Situation dafür, vom Kaiser oder von einigen seiner Vasallen mächtig genug und sehr interessiert abgewiesen zu werden, so zu tun.

Sobald die Einwohner des Prinz-Erzbistums Luthertum und teilweise Kalvinismus angenommen hatten, wie die Stadt Bremen und die Territorien unter seinem Einfluss stromabwärts Weser und im Bezirk Bederkesa getan hat, hat sich auch der grösste Teil von capitulars, der aus Bürgern der Stadt Bremen und ländlichen edlen Familien rekrutiert ist, erwiesen, Kalvinisten und Lutherans zu sein. So hat der capitulars es vorgezogen, Protestantische Kandidaten zu wählen. Der Bremian Prinz-Erzbischof wählt konnte nur gelegentlich den kaiserlichen Lehensindult gewinnen.

Viele fürstliche Häuser, wie das Haus von Guelf (Brunswick und Lunenburg-Wolfenbüttel), das Haus von Nikloting (Mecklenburg-Schwerin), das Haus von Wettin (Wählerschaft Sachsens) und das Haus von Ascania (Saxe-Lauenburg) haben sich um das Sehen beworben. Vor dem Wählen eines neuen Prinzen-Erzbischofs hat das Kapitel, Entscheidung das Prinz-Erzbistum in Übereinstimmung mit den Ständen (1566-1568) Zeit in Anspruch genommen, und hat die Gelegenheiten gedacht.

1524 hatte das Prinz-Erzbistum die Republik der autonomen Bauern des Landes von Wursten, aber Wursteners unterworfen, der noch auf eine Befreiung und Unterstützung von benachbartem Saxe-Lauenburgian exclave des Landes von Hadeln gehofft ist. So am 17. Februar 1567 hat das Kapitel Henry III, Herzog von Saxe-Lauenburg (*1550-1585 *, zu geherrscht von 1568 auf) Prinz-Erzbischof gewählt. Dafür sein Vater Francis habe ich auf jeden Saxe-Lauenburgian-Anspruch auf das Land von Wursten sowie zum Bezirk Bederkesa verzichtet und habe die Rechtssache aufgegeben, die er zum Reichsraum-Gericht zu diesem Ende gebracht hatte.

In seinen Wahlkapitulationen hat Henry III übereingekommen, um die Vorzüge der Stände und der vorhandenen Gesetze zu akzeptieren. Wegen seiner Minderheit hat er zugestimmt, dass Kapitel und Stände über das Prinz-Erzbistum herrschen würden. In dieser Zeit sollte er zu einer päpstlichen Bestätigung arbeiten. De facto hat er das Sehen 1568 erstiegen, hat einen kaiserlichen Lehensindult 1570, während de jure noch vertreten, durch das Kapitel bis 1580 gewonnen, um eine päpstliche Bestätigung nicht zu komplizieren, die sich nie verwirklicht hat.

Während Maximilian II Henry III ein wahrer Katholik betrachtet hat, ist Papst Sixtus V Skeptiker geblieben. Henry III wurde lutherisch erzogen, aber hat Katholiken erzogen und hat vor seiner Wahl als katholischer Kanon der Kathedrale in Köln gedient. Das Schisma war nicht so bestimmt, wie es in der Rückschau schaut. Der Heilige Stuhl hat noch gehofft, dass die Wandlung ein bloß vorläufiges Phänomen sein würde, während seine Hauptfiguren noch angenommen haben, dass sich die ganze römische Kirche gebessert hat, so dass es kein Schisma geben würde.

So hat Sixtus V Henry III hin und wieder geprüft, die Folge von katholischen Kandidaten für Vakanzen im Bremian Kapitel fordernd - den es manchmal, manchmal bestritten akzeptiert hat - während Henry erfolgreich gewesen ist, um auch durch die Kapitel der Prinz-Bistümer von Osnabrück (1574-1585) und Paderborn (1577-1585) gewählt zu werden, ohne jemals päpstliche Bestätigung zu gewinnen. 1575 haben Henry III und Anna von Broich (Borch) in Hagen im Bremischen geheiratet.

Betreffs des Interieurs musste Henry III noch Schulden von seinem Vorvorgänger Christopher der Verschwender zurückzahlen. 1580 hat Henry eine lutherische Kirchverfassung für das Prinz-Erzbistum eingeführt. So würde Henry III die Schäferfunktionen eines Römisch-katholischen Bischofs nicht mehr ausüben. 1584 hat der Heilige Stuhl die Römisch-katholischen nordischen Missionen, einen Versuch für die Schäfersorge und Mission im Gebiet der aufgehörten De-Facto-Erzdiözesen Bremens und Lund gegründet. 1622 wurden die nordischen Missionen dem Congregatio de Propaganda Fide in Rom untergeordnet. Der Heilige Stuhl, der dem Nuntius nach Köln, Pietro Francesco Montoro, der Aufgabe befördert ist, sich um die nordischen Missionen in - unter anderen - das Prinz-Erzbistum Bremens und das Prinz-Bistum von Verden zu kümmern. 1667 hat der Heilige Stuhl weiter die nordischen Missionen durch das Herstellen der Vicariate Apostolischen von den nordischen Missionen institutionalisiert.

Am 22. April 1585 ist Henry III in seinem Wohnsitz in Beverstedtermühlen nach einem Reitunfall gestorben. Nach dem frühen Tod von Henry Adolf hat der Herzog von Schleswig-Holstein-Gottorp Einfluss am Bremian Kapitel ausgeübt, um seinen Sohn John Adolf, Herzog von Schleswig-Holstein-Gottorp (*1575-1616 *) zum Sehen zu wählen. Zu diesem Zweck hat Adolf 20,000 rixdollars bezahlt und hat versprochen, zur Restitution von Ditmarsh zum Prinz-Erzbistum zu arbeiten.

1585 hat John Adolf bei seiner Wahl in den Pflichtwahlkapitulationen übereingekommen, dass er die Vorzüge des Kapitels sowie der vorhandenen Gesetze akzeptieren würde, und dass er - auf seine eigenen Kosten - zur Gewinnung entweder päpstliche Bestätigung oder - im Verzug davon - ein kaiserlicher Lehensindult arbeiten würde. Von 1585 bis 1589 haben Kapitel und Stände über den Prinzen-Archbishopsric in custodianship für den geringen John Adolf geherrscht.

Das Prinz-Erzbistum während des Dreißig-Jahre-Krieges (1618-1648)

Am Anfang des Dreißigjährigen Kriegs hat das Prinz-Erzbistum Neutralität aufrechterhalten, wie die meisten Territorien im Niedrigeren sächsischen Kreis getan hat. Nach 1613 hat König Christian IV aus Dänemark und Norwegen, im persönlichen Vereinigungsherzog von Holstein innerhalb Heiligen Römischen Reiches seiend, seine Aufmerksamkeit gelenkt, um Boden zu gewinnen, indem er die Prinz-Bistümer Bremens, Verden, Minden und Halberstadt erworben hat.

Er hat geschickt die Warnung der deutschen Protestanten nach dem Kampf des Weißen Bergs 1620 ausgenutzt, um mit Bremens Kapitel und Verwalter John Frederick, Herzog von Schleswig-Holstein-Gottorp, seinem Vetter des zweiten Grads festzusetzen, um coadjutorship des Sehens Bremens für seinen Sohn Frederick, später Kronprinzen Dänemarks (September 1621) zu gewähren. Coadjutorship hat gewöhnlich die Folge eines Sehens eingeschlossen. Eine ähnliche Einordnung wurde im November für das Prinz-Bistum von Verden mit seinem Kapitel und Verwalter Philip Sigismund, dem Titelherzog von Brunswick und Lunenburg-Wolfenbüttel erreicht. 1623 hat Christen Sohn dem verstorbenen Philip Sigismund als Frederick II, Verwalter des Prinz-Bistums von Verden nachgefolgt, um nur aus den Truppen der katholischen Liga unter Johan 't Serclaes, Graf von Tilly 1626 zu fliehen.

Im November 1619 Christian IV aus Dänemark, der Herzog von Holstein hat dänische Truppen in der Stadt Bremian von Stade, offiziell im Auftrag seines Sohnes das zur Verfügung gestellte aufgestellt, um Verwalter-Nachfolger zu sein, eine Unruhe seiner Bürger unterdrückend.

1620 Christian, der Jüngere, der Titelherzog von Brunswick und Lunenburg-Wolfenbüttel, dem lutherischen Verwalter des Prinz-Bistums Halberstadt hat gebeten, dass sich das lutherische Prinz-Erzbistum Bremens der Kriegskoalition der Protestantischen Vereinigung anschließen würde. Der Verwalter und die Stände des Prinz-Erzbistums, das in einer Diät entsprochen ist, und haben für ihr Territorium ihre Loyalität Ferdinand II, dem Heiligen römischen Kaiser, und ihrer Neutralität im Konflikt erklärt.

Mit dänischen Truppen innerhalb seines Territoriums und Christen hat der Bitte-Verwalter von Younger John Frederick verzweifelt versucht, sein Prinz-Erzbistum ausser dem Krieg zu behalten, in der ganzen Abmachung mit den Landbesitzen und der Stadt Bremen seiend. Als 1623 die Republik der Sieben Vereinigten Niederlande, im Krieg der Achtzig Jahre um seine Unabhängigkeit gegen die spanischen und kaiserlichen Kräfte von Habsburg kämpfend, seinen kalvinistischen Glaubensgenossen der Stadt Bremen gebeten hat sich anzuschließen, hat die Stadt abgelehnt, aber hat angefangen, seine Befestigungen geltend zu machen.

1623 haben sich die Territorien, die den Niedrigeren sächsischen Kreis umfassen, dafür entschieden, eine Armee zu rekrutieren, um eine bewaffnete Neutralität mit Truppen der katholischen Liga aufrechtzuerhalten, die bereits im gegrenzten Tiefer Rheinisch-Westfälischer Kreis funktioniert und sich gefährlich ihrem Gebiet nähert. Die begleitenden Effekten des Krieges, debasements und hohen Preises, hatten bereits eine Inflation auch im Gebiet verursacht. Die Bevölkerung hat unter der Einquartierung gelitten und Baden-Durlachian, Dänisch, Halberstadtian, Leaguist und Gaumentruppen ernährend, deren Marschieren durch das Prinz-Erzbistum dulden musste, um zu verhindern, in bewaffnete Auseinandersetzung einzutreten.

1623 hat die Republik der Sieben Vereinigten Niederlande, die diplomatisch von James I, König Englands und Irlands und als James IV King aus Schottland, der Schwager von Christian IV aus Dänemark unterstützt sind, eine neue Kampagne von anti-Habsburg angefangen. So wurden die Truppen der katholischen Liga gebunden, und das Prinz-Erzbistum ist erleichtert geschienen. Aber kurz nachdem die Reichstruppen unter Albrecht von Wallenstein auf den Norden in einem Versuch zugegangen sind, die verwelkende Hanse zu zerstören, um die hanseatischen Städte Bremens, Hamburgs und Lübecks zu unterwerfen und ein Baltisches Handelsmonopol zu gründen, um von einigen Reichslieblingen einschließlich Spanier und Polen geführt zu werden. Die Idee war, Schwedens Unterstützung und Dänemarks zu gewinnen, von denen beide seitdem lange nach der Zerstörung der Hanse waren.

Im Mai 1625 Christian IV aus Dänemark, der Herzog von Holstein wurde - in den Letzteren seiner Funktionen - vom Mitglied-Territorium-Oberbefehlshaber des Niedrigeren sächsischen Kreises der Niedrigeren sächsischen Truppen gewählt. Mehr Truppen wurden rekrutiert und einquartiert und in den Niedrigeren sächsischen Territorien einschließlich des Prinz-Erzbistums ernährt zu werden. In demselben Jahr hat sich Christian IV der anglo-holländischen Kriegskoalition angeschlossen. 1625 hat Tilly ermahnt, dass der Prinz-Erzbischof John Frederick weiter das Stationieren von dänischen Truppen akzeptiert hat, und Ferdinand II, der Heilige römische Kaiser, hat das unmittelbare Ende der Verbindung seines und Verdens mit Dänemark mit Verden gefordert, der durch den Sohn von Christian Frederick bereits wird herrscht, ebenso der zur Verfügung gestellte Nachfolger von John Frederick seiend. Er hat wieder seine Loyalität dem Kaiser und der Neutralität im Konflikt erklärt. Aber alle vergebens.

Jetzt hat Christian IV seinen Truppen befohlen, alle wichtigen Verkehrsmittelpunkte im Prinz-Erzbistum zu gewinnen, und ist in den Kampf von Lutter eingetreten sind Barenberge am 27. August 1626, wo er von den Truppen von Leaguist unter Tilly vereitelt wurde. Christian IV und seine überlebenden Truppen sind zum Prinz-Erzbistum geflohen und haben ihr Hauptquartier in Stade genommen. Verwalter John Frederick, in der persönlichen Vereinigung auch Verwalter des Prinz-Bistums Lübecks, ist den Letzteren geflohen und hat die Regel im Prinz-Erzbistum zum Kapitel und den Ständen verlassen.

1626 haben Tilly und seine Truppen das Prinz-Bistum von Verden besetzt, der einen Flug des lutherischen Klerus von diesem Territorium verursacht hat. Er hat das Bremian Kapitel gefordert, um ihm zu erlauben, ins Prinz-Erzbistum einzugehen. Das Kapitel, jetzt das Baby haltend, hat wieder seine Loyalität dem Kaiser erklärt und hat eine Antwort auf die Bitte verzögert, behauptend, dass es sich mit den Ständen in einer Diät zuerst beraten musste, die ein langes Verfahren sein würde.

Inzwischen hat Christian IV holländischen, englischen und französischen Truppen für seine Unterstützung befohlen, im Prinz-Erzbistum zu landen, während er von den letzten hohen Kriegsbeiträgen erpresst hat, um seinen Krieg zu finanzieren. Die Entschuldigungen des Kapitels für die Verminderung von constibutions Christian IV haben durch das Argumentieren kommentiert, sobald Leaguists übernehmen würde, werden seine Erpressungen wenig scheinen.

Vor 1627 hatte Christian IV de facto seinen Vetter John Frederick vom Bremian entlassen Sieh. In demselben Jahr hat sich Christian IV vom Prinz-Erzbistum zurückgezogen, um mit der Invasion von Wallenstein seines Herzogtums von Holstein zu kämpfen. Tilly hat dann ins Prinz-Erzbistum eingefallen und hat seine südlichen Teile gewonnen. Die Stadt Bremen hat seine Stadttore und verschanzt hinter seinen verbesserten Befestigungen geschlossen. 1628 hat Tilly Stade mit seiner restlichen Garnison von 3,500 dänischen und englischen Soldaten umgeben. Am 5. Mai 1628 hat Tilly ihnen gewährt das sichere Verhalten nach England und Dänemark und dem ganzen Prinz-Erzbistum war in seinen Händen. Jetzt hat sich Tilly der Stadt Bremen zugewandt, die ihm ein Lösegeld von 10,000 rixdollars bezahlt hat, um seine Belagerung zu verschonen. Die Stadt ist frei geblieben.

Wallenstein hatte inzwischen die ganze Jutish-Halbinsel überwunden, die Christian IV gemacht hat, um den Vertrag Lübecks am 22. Mai 1629 zu unterzeichnen, um Besitz von allen sein wiederzugewinnen, belehnt auf der Halbinsel, er ist dafür bereit gewesen, Dänemarks Teilnahme im Dreißigjährigen Krieg und verzichtet für seinen Sohn Frederick II, Verwalter des Prinz-Bistums von Verden, der Regierung dieses Prinz-Bistums sowie der zur Verfügung gestellten Folge als Verwalter des Prinz-Bistums von Halberstadt formell zu beenden.

Verwalter John Frederick, der in der Kaiserlichen Freien Stadt Lübeck verbannt ist, war in einer deutlich schwachen Position. So 1628 hat er zugestimmt, dass das lutherische Kloster im Kloster der ehemaligen Römisch-katholischen St. Maria in Stade - unter dem Beruf von Leaguist - restituted zum katholischen Ritus war und mit ausländischen Mönchen besetzt hat, wenn das Kapitel auch zustimmen würde. Wieder auf dem Kapitel die Verantwortung zuschiebend.

Die Leaguist Übernahme hat Ferdinand II, dem Heiligen römischen Kaiser ermöglicht, die Verordnung der Restitution, verfügt am 6. März 1629, innerhalb des Prinz-Erzbistums Bremens und des Prinz-Bistums von Verden durchzuführen. Die Bremian Kloster, die noch Römisch-katholischen Ritus - Altkloster, Harsefeld, Neukloster, und Zeven aufrechterhalten - sind die lokalen Zitadellen für einen reCatholicisation im Rahmen der Gegenreformation geworden.

Unter der Drohung der Verordnung von Restitution John Frederick hat Kanonischen Visitationen der restlichen Kloster, diejenigen zugestimmt, die sich an Römisch-katholischem Ritus und denjenigen festhalten, die zu freiwilligen lutherischen Klostern gleich umgewandelt sind. Nonnenkloster waren Einrichtungen traditionell gewesen, um unverheirateten Töchtern besser davon zur Verfügung zu stellen, wer ein Mann nicht zur Verfügung gestellt werden konnte, der sich für ihren sozialen Status ziemt, oder wer sich mit einem anständigen Lebensunterhalt hat nicht verheiraten wollen. So, als sich eine unverheiratete Frau dieses Status einem Nonnenkloster angeschlossen hat, würde sie Erwerbsvermögen (Immobilien) oder - eingeschränkt auf ihre Lebenszeit - regelmäßige Einnahmen schenken, die von ihren Verwandten männlichen Geschlechts auf dem Kloster bezahlt sind, sich im ehemaligen Fall-Teil der Stände des Nonnenklosters zurechtmachend (um mit dem politischen Körper der Stände nicht verwirrt zu sein).

In vielen Territorien, wo die Mehrheit der Bevölkerung Luthertum angenommen hat, sollte die Funktion der Nonnenkloster, Nahrung für unverheiratete Frauen zur Verfügung zu stellen, nicht aufgegeben werden. So ist es geschehen, dass sich die ehemaligen Römisch-katholischen Nonnenkloster des Prinz-Erzbistums von Himmelpforten, Lilienthal, Neuenwalde und Osterholz mit allen ihren Ständen in solche Fundamente verwandelt hatten (Deutsch: das Stift, mehr besonder: Wörtlich das Fundament von Damen), während das Nonnenkloster von Zeven im Prozess war, ein, mit - unter einer Mehrheit von katholischen Nonnen - mehrere Nonnen der lutherischen Bezeichnung, gewöhnlich genannten conventuals zu werden. Andere Ausdrücke wie Äbtissin, für die Vorsitzende und Priorin für conventuals der bestimmten hierarchischen Funktion, waren - und sind teilweise - hat fortgesetzt, in solchem lutherischem Stifte verwendet zu werden.

Im Rahmen der Visitationen am Ende des Jahres 1629 haben die Römisch-katholischen Besucher ein Ultimatum zum lutherischen conventuals ausgegeben, um sich zum Katholizismus umzuwandeln oder die Kloster zu verlassen. Keine Konvertierung war registriert worden, so zu verschiedenen Daten zwischen vor Weihnachten 1629 und April 1631 war der ganze lutherische conventuals aus den Klostern, mit den Ständen von Himmelpforten und Neuenwalde geworfen worden, der dann zu Jesuites wird schenkt, um sie und ihren missioning im Laufe der Gegenreformation im Prinz-Erzbistum zu finanzieren. Die vertriebenen conventuals wurden bestritten, um die Immobilien restituted zu bekommen, den sie dem Kloster gewährt haben, als sie darin eingegangen sind.

Ferdinand II hat den capitulars von der Strafe aufgehoben, wenn sie den lutherischen coadjutor Frederick, später Kronprinzen Dänemarks vom Büro entlassen würden. Das Kapitel hat abgelehnt, noch Frederick unterstützend, den es mit der vollen gesetzlichen Gültigkeit 1621 gewählt hatte. So hat Ferdinand II selbst ihn über das Verwenden der Verordnung der Restitution, zu Gunsten von seinem jüngsten Sohn, dem Römisch-katholischen Leopold Wilhelm, Erzherzog Österreichs, bereits Verwalter der Prinz-Bistümer von Halberstadt (1628-1648), Passau (1625-1662) und Straßburg (1626-1662) entlassen.

Ferdinand II hat John Frederick im Amt gegen den Widerstand von Leaguist verlassen, weil er immer Loyalität zu ihm behalten hatte. Die katholische Liga hat den Römisch-katholischen Francis William, Graf von Wartenberg, das Prinz-Bistum von Osnabrück (1625-1634 und wieder 1648-1661) auf das Sehen gewünscht. Immerhin das Sehen eingeschlossen in jenen Jahren jährliche Einnahmen von 60,000 rixdollars zur freien Verfügung seines Halters, Hälfte des Budgets des Prinz-Erzbistums zusammensetzend.

Francis von Wartenberg, der von Ferdinand II zum Vorsitzenden der Reichsrestitutionskommission ernannt ist, die Bestimmungen der Verordnung der Restitution im Niedrigeren sächsischen Kreis ausführend, hat John Frederick 1629 entlassen, der sich gefügt hat.

Im September 1629 wurde das Kapitel befohlen, eine Rechnung des ganzen capitular und mit dem Prinzen erzbischöfliche Stände zu machen (um mit den Ständen nicht verwirrt zu sein), den es abgelehnt hat, zuerst behauptend, dass die Ordnung nicht authenticised und später war, dass wegen Streite mit dem Stadtrat Bremens sie nicht frei reisen konnten, um eine Rechnung ganz zu schweigen davon zu machen, tun die notwendige Forschung über die Stände. Die antikatholischen Einstellungen der Bürger und der Rat Bremens würden es völlig unmöglich machen, die Restitution von Ständen vom lutherischen Kapitel bis die Römisch-katholische Kirche vorzubereiten. Sogar lutherische capitulars waren im Kalvinistischen Bremen beunruhigt. Im Oktober 1629 hat der capitular Sekretär schließlich die bestellte Rechnung in Verden gemacht und wurde informiert, dass durch die Verordnung der Restitution das Kapitel betrachtet wird, um rechtswidrig zu sein. Lutherische capitulars wurden befragt, aber das Kapitel wurde im Amt mit seinen der Zustimmung der Restitutionskommission unterworfenen Entscheidungen verlassen. Papst Urban VIII hat zusätzlichen Römisch-katholischen capitulars 1630 einschließlich eines neuen Vorstehers ernannt.

Die Stände innerhalb der Grenzen der freien Stadt Bremen waren nicht restituted durch die Ordnung des Stadtrats. Der Rat hat gestritten, dass die Stadt lange Protestant gewesen war, aber die Restitutionskommission hat behauptet, dass die Stadt de jure ein Teil des Prinz-Erzbistums war, so hatte Protestantismus Stände der Römisch-katholischen Kirche unehelich Kind entfremdet. Der Stadtrat hat unter diesen Verhältnissen geantwortet, die er von Heiligem Römischem Reich lieber trennen und sich der quasiunabhängigen Republik der Sieben Niederlande anschließen möchte (Seine Unabhängigkeit wurde schließlich durch den Vertrag Westfalens 1648 bestätigt). Die Stadt sollte weder überwunden werden noch wegen seiner neuen Befestigungen und seines Zugangs in die Nordsee über den Fluss Weser erfolgreich umgeben zu werden.

Innerhalb des besetzten Prinz-Erzbistums haben die Bewohner von Leaguist die Restitution ausgeführt. In Stade, dem Hauptquartier von Tilly, wurden alle Kirchen, außer von St. Nicholas, ausländischen katholischen Klerikern übergeben. Aber die Bürger haben katholischen Dienstleistungen nicht beigewohnt. So im März 1630 hat Tilly den ganzen lutherischen Klerus vertrieben außer demjenigen von St. Nicholas. Tilly hat hohe Kriegsbeiträge von den Bürgern von Stade (z.B 22,533 rixdollars 1628 allein) erhoben und hat sich 1630 bereit erklärt, jeden Bürger zu entlasten, der katholischen Dienstleistungen ohne Erfolg beiwohnen würde. Im Juli 1630 ist Tilly abgereist, um auf das Herzogtum Pommerns zuzugehen, wo König Gustavus II Adolphus aus Schweden mit seinen Truppen gelandet war, eine neue Vorderseite im Dreißigjährigen Krieg öffnend. Er war durch die französische Diplomatie gewonnen worden, um sich einer neuen Antireichskoalition anzuschließen, die bald durch die Niederlande angeschlossen ist.

Im Februar 1631 hat sich John Frederick mit Gustavus II Adolphus und mehreren Niedrigeren sächsischen Prinzen in Leipzig beraten, sie alle, die durch den wachsenden Einfluss von Habsburg beunruhigt sind, haben auf Grund von der Verordnung der Restitution in mehreren Nördlichen deutschen lutherischen Prinz-Bistümern ausgeübt. John Frederick hat nachgesonnen, um das Prinz-Erzbistum Bremens wiederzugewinnen, und hat sich deshalb im Juni/Juli 1631 offiziell mit Schweden verbunden. Als der Krieg, der John Frederick ist, den höchsten Befehl von Gustavus II Adolphus akzeptiert hat, der zu restitute das Prinz-Erzbistum seinem ehemaligen Verwalter versprochen hat. Im Oktober hat eine Armee, die kürzlich von John Frederick rekrutiert ist, angefangen, das Prinz-Erzbistum und - unterstützt von schwedischen Truppen zurückzuerobern - um das gegrenzte Prinz-Bistum von Verden zu gewinnen, de facto katholischen Prinzen-Bischof von Verden Graf Francis von Wartenberg entlassend (hat 1630-1631 geherrscht), und den Flug des katholischen Klerus verursachend, wohin auch immer sie angekommen sind. Das Prinz-Bistum von Verden ist Thema einer schwedischen militärischen Regierung geworden, während John Frederick seinen erstiegen hat, Siehst 1631.

Die Zurückeroberung des Prinz-Erzbistums - geholfen durch Kräfte von Schweden und von der Stadt Bremen - wurde durch Kräfte von Leaguist unter Gottfried Heinrich Graf zu Pappenheim unterbrochen, als eine Erleichterung zu Stade kommend, wo sie sich dem Katholiken kaiserlich und Kräfte von Leaguist noch das Aushalten angeschlossen haben. Am 10. Mai 1632 wurde ihnen sicheres Verhalten gewährt und hat die verzweifelt verarmte Stadt Stade nach seiner Belagerung durch die Kräfte von John Frederick verlassen. John Frederick war zurück in seinem Büro, um nur die Überlegenheit Schwedens zu begreifen, auf seinem höchsten Befehl bis zum Ende des Krieges beharrend. Das Prinz-Erzbistum hat unaufhörlich unter der Einquartierung und den ernährenden Soldaten gelitten. Die Beziehung zwischen den Ständen, wer Regierung unter dem katholischen Beruf und den zurückgegebenen Verwalter unterstützen musste, war schwierig. Die Stände, die bevorzugt sind, um mit den Bewohnern, dieses Mal den Schweden direkt zu verhandeln. John Frederick hat die Kloster zu Gunsten von seinem Budget säkularisieren wollen, aber die gegenüberliegenden Stände haben das verhindert.

Nach dem Tod von John Frederick 1634 haben Kapitel und Stände Frederick (später dänischer Kronprinz) Entlassung als coadjutor durch Ferdinand II auf Grund von der Verordnung des unehelichen Restitutionskindes betrachtet. Aber die schwedischen Bewohner mussten zuerst überzeugt werden, die Folge von Frederick zu akzeptieren. So haben Kapitel und Stände über das Prinz-Erzbistum bis zum Beschluss der Verhandlungen mit Schweden geherrscht. 1635 ist er als lutherischer Verwalter Frederick II im Sehen Bremens und Verden erfolgreich gewesen. Aber er musste Huldigung der geringen Königin Christina aus Schweden machen.

In demselben Jahr hat Papst Urban VIII dem katholischen coadjutor Leopold Wilhelm, Erzherzog Österreichs, auferlegt 1629 von seinem Vater Ferdinand II mit der Erzdiözese Bremens zur Verfügung gestellt, aber wegen seines andauernden Berufs durch die Schweden hat er nie de facto Schäfereinfluss ganz zu schweigen von der Macht als Verwalter des Prinz-Erzbistums gewonnen.

In 1635/1636 sind die Stände und Frederick II mit Schweden auf die Neutralität des Prinz-Erzbistums übereingestimmt. Aber das hat lange nicht gedauert, weil im dänisch-schwedischen Krieg von Torstenson (1643-45) die Schweden De-Facto-Regel in beiden Prinz-Bistümern gegriffen haben. Christian IV aus Dänemark musste den Zweiten Frieden von Brömsebro am 13. August 1645 unterzeichnen, mehrere dänische Territorien, einschließlich der zwei Prinz-Bistümer, wurden in schwedische Hände abgetreten. So musste Frederick II als Verwalter in beiden Prinz-Bistümern zurücktreten. Er hat seinem verstorbenen Vater auf dem dänischen Thron als Frederick III aus Dänemark 1648 nachgefolgt.

Mit Bremen sede vacante wieder hat der neue Papst Innocent X Graf Francis von Wartenberg, den vertriebenen kurzfristigen Prinzen-Bischof von Verden (1630-1631) und den amtierenden Prinzen-Bischof von Osnabrück (1625-1661), als Pfarrer zu Apostolisch 1645, d. h. provisorischer Kopf des Sehens ernannt. Wartenberg hat nie Schäfereinfluss ganz zu schweigen von der Macht als Prinz-Bischof wegen des andauernden schwedischen Berufs des Prinz-Erzbistums bis zum Ende des Dreißigjährigen Kriegs gewonnen.

Mit dem drohenden enfeoffment des Prinzen-Archbisporic Bremens zur politischen Großen Macht Schwedens, als unter der Verhandlung für den Vertrag Westfalens, hat die Stadt Bremen nach einer Reichsbestätigung seines Status von kaiserlichem immedeacy von 1186 (Gelnhausen Vorzug), der Ferdinand III, der Heilige römische Kaiser gesucht, der der Stadt 1646 gewährt ist.

Die weitere Geschichte des Prinz-Erzbistums nach 1648

Weil die weitere Geschichte den Artikel über das insgesamt geherrschte Herzogtum Bremens und Fürstentum von Verden (1648-1823) sieht. Dann sieh Stade Gebiet (1823-1978), der durch die Errichtung des Hohen Amtsbezirks eines Gerichtsvollziehers von Stade 1823 erschienen ist, die Territorien der ehemaligen Herzogtümer Bremens und Verden und des Landes Hadeln umfassend.

Umbildung der Römisch-katholischen Kirche im ehemaligen Territorium der Erzdiözese und Prinz-Erzbistum Bremens

1824 wurde Bremens ehemaliges Diözesanterritorium unter den noch vorhandenen benachbarten Diözesen von Osnabrück, Münster und Hildesheim verteilt, dessen Letzterer heute das ehemalige Territorium des richtigen Prinz-Erzbistums bedeckt. Abgesehen von der prevailingly kalvinistischen Freien hanseatischen Stadt Bremen und seinem Territorium, das fortgesetzt hat, vom Katholiken Vicariate Apostolisch der nordischen Missionen beaufsichtigt zu werden. Die Freie hanseatische Stadt Bremen ist ein Teil der Diözese von Osnabrück nur 1929 mit dem Vicariate Apostolischen geworden, das in demselben Jahr wird demontiert.

Amtsinhaber des Sehens

Sieh: Liste von Verwaltern, Erzbischöfen, Bischöfen und Prinzen-Erzbischöfen Bremens

Bemerkenswerte Leute von der Erzdiözese und dem Prinz-Erzbistum Bremens

Eine Liste von interessanten Leuten, deren Geburt, Tod, Wohnsitz oder Tätigkeit in der Erzdiözese oder dem Prinz-Erzbistum Bremens stattgefunden haben. Nicht eingeschlossen sind Personen, die oben in der Liste von Amtsinhabern des Sehens erwähnt sind.

• Adam aus Bremen (*unknown - 1080 *), Römisch-katholischer Kanon und Geschichtsschreiber
• Albert von Bexhövede (*1170-1129 *), der Römisch-katholische Bischof von Riga und Terra Mariana, die in Riga gesetzt ist, den er 1201 gegründet

• Albert von Stade (*unknown - ca. 1264 *), Abt des Klosters von Stade von St. Maria und Chronisten
• Bonaventura Borchgreving (*unknown - ist im letzten 1596 * gestorben), oberer Kapellmeister am Gericht in Kopenhagen
• Johann Bornemacher (*unknown - 1526 *), Römisch-katholisch, dann lutherischer theologist, Märtyrer
• Dem.-Bremse von Gertrud von (*unknown - ist die zweite Hälfte von 15. c. * gestorben), die Römisch-katholische Priorin von Neukloster
• Emma von Lesum (auch Imma von Stiepel; *about 975/980 - 1038 *), Wohltäter des Römisch-katholischen kirchlichen, Römisch-katholischen Heilig-
• Augustin van Getelen (*end 15. c. - 1556 *), Römisch-katholischer dominikanischer, umstrittener theologist in København
• Gerhard Helepaghe (*1434-1485 *), der Römisch-katholische Priester, kirchliche und klösterliche Reformer
• Christoph von Issendorff (*1529-1586 *), lutherischer erblicher Mundschenk des Prinz-Erzbistums, Burgmann von Vörde
• , (1489-1525), Römisch-katholischer Mönch von Augustine, später Protestant Reformator in der Stadt Bremen

Quelle

• Adolf Hofmeister, "Bastelraum von Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen Welfen und der Bremer Kirche (1144-1236)", in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 vols. Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.). im Auftrag des Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, vol. Ich 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-7-5), vol. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-8-2), vol. III 'Neuzeit' (2008; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. II: Seiten 105-157.
• Kai Mathieu, Der Hamburger Dom, Untersuchungen zur Baugeschichte im 13. und 14. Jahrhundert (1245 - 1329) und eine Dokumentation zum Abbruch im Bastelraum Jahren 1804 - 1807, Hamburg: Museum für Hamburgische Geschichte, 1973.
• Heinz-Joachim Schulze, "Sterben Grafen von Stade und stirbt Erzbischöfe von Bremen-Hamburg vom Ausgang des 10. bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts", in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 vols. Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.). im Auftrag des Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, vol. Ich 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-7-5), vol. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-8-2), vol. III 'Neuzeit' (2008; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. II: Seiten 43-104.
• Heinz-Joachim Schulze, "Geschichte der Geschichtsschreibung zwischen Elbe und Weser vom Mittelalter bis zum Ende des 18. Jahrhunderts", in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 vols. Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.). im Auftrag des Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, vol. Ich 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-7-5), vol. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-8-2), vol. III 'Neuzeit' (2008; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. II: Seiten 1-21.
• Michael Schütz, "Sterben Konsolidierung des Erzstiftes unter Johann Rode", in: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser: 3 vols. Hans-Eckhard Dannenberg und Heinz-Joachim Schulze (Hrsg.). Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 und 2008, vol. Ich 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-7-5), vol. II 'Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)' (1995; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-8-2), vol. III 'Neuzeit' (2008; internationale Standardbuchnummer 3-9801919-9-9), (=Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. II: Seiten 263-278.

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Siehe auch

• Herzogtum Bremens
• Stade Gebiet
• Dreieck der Elbe-Weser