Dionysios Solomos (am 8. April 1798 - am 9. Februar 1857) war ein griechischer Dichter von Zakynthos. Er ist am besten bekannt, für das Kirchenlied der Freiheit zu schreiben (Ýmnos eis tīn Eleutherían), von denen die ersten zwei Strophen, vertonte Musik durch Nikolaos Mantzaros, die griechische Nationalhymne 1865 geworden sind. Er war die Hauptzahl der Heptanese Schule der Dichtung, und wird als der nationale Dichter Griechenlands betrachtet - nicht nur weil er die Nationalhymne geschrieben hat, sondern auch weil er zur Bewahrung der früheren poetischen Tradition beigetragen hat und seine Nützlichkeit zur modernen Literatur hervorgehoben hat. Andere bemerkenswerte Gedichte schließen Ὁ  (Τhe Cretan),   (Das Freie Belagerte) und andere ein. Eine Eigenschaft seiner Arbeit ist, dass kein Gedicht außer dem Kirchenlied zur Freiheit vollendet wurde, und fast nichts während seiner Lebenszeit veröffentlicht wurde.

Leben

Frühes Leben und Ausbildung

Geboren 1798 war Dionysios Solomos das uneheliche Kind eines wohlhabenden Grafes, Nikolaos Solomos, und seiner Haushälterin, Angeliki Niklis. Nikolaos Solomos war des Ursprungs von Cretan; seine Familie war Flüchtlinge von Cretan, die sich auf Zakynthos 1670 nach Kretas Eroberung durch das Osmanische Reich 1669 niedergelassen haben. Die italienische Version des Familiennamens wird als registriert: Salamon, Salomon, Solomon und Salomone. Es ist möglich, dass seine Mutter Angeliki Nikli aus dem Gebiet von Mani gekommen ist. Graf Nikolaos Solomos ist gesetzlich mit Marnetta Kakni verheiratet gewesen, der 1802 gestorben ist. Von dieser Ehe hatte er zwei Kinder: Roberto und Elena. Seit 1796 hatte Nikolaos Solomos eine parallele Beziehung mit seiner Haushälterin Angeliki Nikli, die einen mehr Sohn abgesondert von Dionysios, Dimitrios (geboren 1801) zur Welt gebracht hat. Sein Vater hat die Mutter von Dionysios einen Tag geheiratet, bevor er am 27. Februar 1807 gestorben ist, den jungen Dionysios legitim und ein Miterbe zum Stand der Zählung zusammen mit seinem Halbbruder machend. Der Dichter hat seine Kindheitsjahre für Zakynthos bis 1808, unter der Aufsicht seines italienischen Privatlehrers, Abts Santo Rossi ausgegeben. Nach dem Tod seines Vaters hat Graf Dionysios Messalas die Aufsicht von Solomos gewonnen, wohingegen seine Mutter Manolis Leontarakis im 15. August 1807 geheiratet hat. 1808 hat Messalas Solomos nach Italien gesandt, um Gesetz zu studieren, wie mit dem Adel von Ionian, aber vielleicht auch wegen der neuen Ehe der Mutter von Dionysios üblich war.

Studien in Italien

Solomos ist nach Italien mit seinem Privatlehrer gegangen, der zu seiner Heimatstadt, Cremona zurückgekehrt ist. Am Anfang wurde er an Lyceum von St. Katharina in Venedig eingeschrieben, aber er hatte Anpassungsschwierigkeiten wegen der strengen Disziplin der Schule. Deshalb hat Rossi Solomos mit ihm zu Cremona genommen, wo er seine Studien der Höheren Schule 1815 beendet hat. Im November 1815 wurde Solomos an der Fakultät der Universität von Pavia des Gesetzes eingeschrieben, aus dem er 1817 graduiert hat. In Anbetracht des Interesses hat sich der junge Dichter in der blühenden italienischen Literatur gezeigt und ein vollkommener Sprecher des Italienisch zu sein, er hat angefangen, Gedichte in Italienisch zu schreiben. Eines der wichtigsten ersten Gedichte, die in Italienisch während dieser Zeitspanne geschrieben sind, war die Ode pro la prima messa (Ode zur ersten Masse) und La distruzione di Gerusalemme (Die Zerstörung Jerusalems). Inzwischen hat er sich mit berühmten italienischen Dichtern und Romanschriftstellern (vielleicht Manzoni, Vincenzo Monti usw.) bekannt gemacht ; Ugo Foscolo von Zakynthos war unter seinen Freunden. Infolgedessen wurde er in den italienischen literarischen Kreisen leicht akzeptiert und hat sich zu einem verehrten Dichter der italienischen Sprache entwickelt.

Kehren Sie zu Zakynthos zurück

Nach 10 Jahren von Studien ist Solomos zu Zakynthos 1818 mit einem festen Hintergrund in der Literatur zurückgekehrt. Auf Zakynthos, der damals für seine blühende literarische Kultur weithin bekannt war, hat sich der Dichter mit für die Literatur interessierten Leuten bekannt gemacht. Antonios Matesis (der Autor von Vasilikos), Georgios Tertsetis, Dionysios Tagiapieras (ein Arzt und Unterstützer des dimotiki und auch ein Freund von Ioannis Vilaras) und Nikolaos Lountzis waren einige der wohl bekanntesten Freunde von Solomos. Sie haben gepflegt, in jedem die Häuser eines anderen zu sammeln, und haben sich amüsiert, indem sie Gedichte zusammengesetzt haben. Sie haben oft einen Arzt von Zakynthian verspottet, Roidis (sind die satirischen Gedichte von Solomos, die sich auf den Arzt beziehen, der Rat der Ärzte, der Tag des Neujahrs und Der Galgen). Sie improvisierten auch gern Gedichte auf einem gegebenen Reim und Thema.

Seine improvisierten italienischen Gedichte während dieser Zeitspanne wurden 1822, unter dem Titelraufrost Improvvisate veröffentlicht.

Die ersten Arbeiten in Griechisch und Begegnung mit Spyridon Trikoupis

Zusammen mit den italienischen Gedichten hat Solomos seine ersten Versuche gemacht, in Griechisch zu schreiben. Das war eine schwierige Aufgabe für den jungen Dichter, seitdem seine Ausbildung klassisch war und in Italienisch, sondern auch weil dort keine poetischen Arbeiten bestanden hat, die im Volksdialekt geschrieben sind, der als Modelle gedient haben könnte. Jedoch hat die Tatsache, dass seine Ausbildung in Griechisch minimal war, ihn frei von irgendwelchen wissenschaftlichen Einflüssen behalten, die ihn dazu gebracht haben könnten, in katharevousa, eine als eine einfachere Form des alten Griechisch formulierte "Purist"-Sprache zu schreiben. Stattdessen hat er auf der Sprache des Volkes seiner heimischen Insel geschrieben. Um seine Sprachsachkenntnisse zu verbessern, hat er angefangen, methodisch Volkslieder, die Arbeiten von pre-solomian Dichtern ( ) und populär und Literatur von Cretan zu studieren, die damals die besten Proben des Gebrauches des Volksdialekts in der modernen griechischen Literatur eingesetzt hat. Das Ergebnis war der erste umfassende Körper der Literatur, die im Volksdialekt, eine Bewegung geschrieben ist, deren Einfluss auf nachfolgende Schriftsteller nicht übertrieben werden kann. Gedichte, die zu dieser Zeitspanne datieren, sind ich Xanthoula kleines blondes Mädchen, ich Agnoristi Nicht wiederzuerkennend, Ta dyo aderfia zwei Brüder und ich trelli mana verrückte Mutter.

Die Begegnung von Solomos mit Spyridon Trikoupis 1822 war eine Wendemarke in seinem Schreiben. Als Trikoupis Zakynthos 1822, eingeladen von Herrn Guilford besucht hat, war die Berühmtheit von Solomos auf der Insel bereits weit verbreitet, und Trikoupis hat ihn treffen wollen. Während ihrer zweiten Sitzung hat Solomos zu ihm die Ode zur ersten Masse gelesen. Beeindruckt durch die poetischen Sachkenntnisse von Solomos hat Trikoupis festgesetzt:

Solomos hat zu Trikoupis erklärt, dass sein Griechisch nicht fließend war, und Trikoupis ihm in seinen Studien der Gedichte von Christopoulos geholfen hat.

Kirchenlied zur Freiheit und der Errichtung des Dichters

Der erste wichtige Wendepunkt in den griechischen Arbeiten von Solomos war das Kirchenlied zur Freiheit, die im Mai 1823-a Gedicht vollendet wurde, das durch die griechische Revolution 1821 begeistert ist. Das Gedicht wurde zuerst 1824 in besetztem Mesolongi und später in Paris veröffentlicht, das 1825 ins Französisch und später auf anderen Sprachen auch übersetzt ist. Das ist auf die Berühmtheitsproliferation des Dichters außerhalb der griechischen Grenzen hinausgelaufen. Dank dieses Gedichtes wurde Solomos verehrt bis zu seinem Tod da war der Rest seiner Arbeit nur seinem kleinen Kreis von Bewunderern und seinen "Studenten" bekannt. Das Kirchenlied zur Freiheit hat eine neue Phase in der literarischen Arbeit des Dichters eröffnet: Das ist die Zeit, als der Dichter schließlich geschafft hat, die Sprache zu meistern, und selbst mit komplizierteren Formen experimentiert, sich bis zu neuen Arten von Inspirationen öffnend und leicht Improvisation bei Seite lassend. Diese Periode ist auf Odi eis zu thanato tou Lordou Byron-Ode zum Tod von Lord Byron, ein Gedicht hinausgelaufen, das viele Dinge genau wie das Kirchenlied sondern auch viele Schwächen, ich Katastrofi Tonne-Zerstörung von Psaron-Psara, O Dialogos Dialog hat (sich auf die Sprache beziehend), und ich Gynaika tis Zakynthos Frau von Zakynthos.

Es wird behauptet, dass Solomos die Kanone hören konnte, die von Zakynthos während des griechischen Krieges der Unabhängigkeit schießt, die ihn angeregt hat, seine berühmtesten Arbeiten zu schreiben.

Errichtung auf Corfu: die ersten Jahre

Nach Reibungen und Wirtschaftsstreiten mit seinem Bruder Dimitrios bezüglich Vermächtnis-Sachen bewegen sich Solomos zu Corfu, dem wichtigsten intellektuellen Zentrum der Inseln von Ionian in jenen Jahren. Jedoch hat Dionysios Zakynthos allein wegen seiner Familienprobleme nicht verlassen; Solomos hatte geplant, die Insel seit 1825 zu besuchen. Corfu würde ihm nicht nur eine mehr stimulierende Umgebung sondern auch die Lebensisolierung für seinen einsamen und bizarren Charakter anbieten. Corfu war der vollkommene Platz für das Nachdenken und die Schreiben-Dichtung in Übereinstimmung mit den edlen Ideen von Solomos über die Kunst. Das erklärt die Tatsache, dass seine glücklichsten Jahre die ersten Jahre waren, die er für Corfu ausgegeben hat. Es war während dieser Zeitspanne, dass er studierende deutsche romantische Philosophie und Dichtung (Hegel, Schlegel, Schiller, Goethe) aufgenommen hat. Seitdem er Deutsch nicht gekannt hat, hat er italienische Übersetzungen von seinem Freund Nikolaos Lountzis gelesen. Inzwischen hat er fortgesetzt, an Der Frau von Zakynthos und Lambros zu arbeiten, den er 1826 angefangen hatte.

1833: Probe und große Arbeiten der Reife

Zwischen 1833 und 1838, die Beziehungen mit seinem Bruder wieder hergestellt, wurde das Leben von Solomos durch eine Reihe von Proben gestört, wo sein Halbbruder (von der Seite seiner Mutter) Ioannis Leontarakis einen Teil des Vermächtnisses ihres Vaters forderte, behauptend, dass er auch das gesetzliche Kind des Grafes Nikolaos Solomos war, seitdem seine Mutter vor dem Tod des Vaters schwanger war. Wenn auch das Ergebnis der Probe sowohl dem Dichter als auch seinem Bruder günstig war, hat der Streit zur Entfremdung von Solomos von seiner Mutter geführt (seine Gefühle wurden wegen seiner Anbetung zu seiner Mutter schlecht verletzt), und sein Abzug aus der Werbung.

Wenn auch die Probe den Dichter zu solch einem Punkt beeinflusst hat, ist sie nicht im Stande gewesen, seine poetische Arbeit zu greifen. 1833 bedeutet die reife Periode seiner poetischen Arbeit, die auf die unfertigen Gedichte von O Kritikos Cretan (1833), Eleftheroi Poliorkimenoi Frei Belagert (bis 1845) und O Porfyras (1847) hinausgelaufen ist, die, wie man betrachtet, unter seinen Arbeiten am besten sind. Inzwischen plante er andere Arbeiten, die entweder in der Vorbereitungsbühne geblieben sind oder als Bruchstücke, wie Nikoforos Vryennios, Eis zu thanato Aimilias Rodostamo-zu der Tod von Emilia Rodostamo, Francisca Fraser und Carmen Seculare geblieben sind.

Kreis von Corfu

Auf Corfu hat sich Solomos bald am Zentrum der Bewunderer und Dichter der Aufmerksamkeit, einer Gruppe gut gebildeter Intellektueller mit liberalen und progressiven Ideen, tiefen Kenntnissen der Kunst und mit strengen künstlerischen Vorspiegelungen gefunden. Die wichtigsten Leute, zu denen Solomos gekannt hat, waren Nikolaos Mantzaros, Ioannis und Spyridon Zampelios, Ermannos Lountzis, Niccolò Tommaseo, Andreas Moustoxydis, Petros Vrailas Armenis, Iakovos Polylas, Ioulios Typaldos, Andreas Laskaratos und Gerasimos Markoras.

Polylas, Typaldos und Markoras waren die Studenten von Solomos, den Kreis einsetzend, der auf als "solomian Dichter" verwiesen ist ( ), der das Dichtungsblühen des Griechen, mehrere Jahrzehnte vor dem Äußeren der Neuen athenischen Schule, eine zweite poetische von Kostis Palamas begeisterte Renaissance bedeutet.

Letzte Jahre

Nach 1847 hat Solomos angefangen, in Italienisch noch einmal zu schreiben. Die meisten Arbeiten von dieser Periode sind halbbeendete Gedichte und Prosa-Entwürfe, die vielleicht der Dichter plante, ins Griechisch zu übersetzen. Ernste Gesundheitsprobleme haben ihr Äußeres 1851 gemacht, und der Charakter von Solomos ist noch temperamentvoller geworden. Er hat von Freunden wie Polylas entfremdet (sie sind zu Begriffen mit einander 1854 gekommen), und nach seinem dritten Schlag der Dichter hat sein Haus nicht verlassen. Solomos ist im Februar 1857 von der Apoplexie gestorben. Seine Berühmtheit hatte solche Höhen so erreicht, als die Nachrichten über seinen Tod bekannt geworden sind, hat jeder getrauert. Das Theater von Corfu hat geschlossen, die Sitzungen des Ionian Parlaments wurden aufgehoben, und Trauer wurde erklärt. Sein bleibt wurden Zakynthos 1865 übertragen.

Arbeiten

Literarische Einflüsse und Hauptarbeiten

Die ersten über Zakynthos geschriebenen Gedichte von Solomos waren unter Einfluss der italienischen Dichtung dieses Zeitalters in Übereinstimmung mit der Akademie der Bewegung von Arkadien (z.B. O thanatos tou voskou der Tod des Hirten, Evrikomi) und durch die frühe Romantik (Ich trelli mana verrückte Mutter). Im Allgemeinen war Solomos schwer unter Einfluss der europäischen Romantik, einschließlich Byrons und Leopardis. Das Jahrzehnt 1823-1833 hat den Fortschritt des Dichters bestimmt. Es war während dieser Zeit er hat versucht, Improvisation aufzugeben, und hat den neuen Klassizismus-Stil von Gedichten wie Kirchenlied zur Freiheit und Ode zum Tod von Lord Byron aufgegeben.

Solomos wurde zum kulturellen und politischen Ferment der Erläuterung und den Ideen von der französischen Revolution ausgestellt, und er hat sich mit italienischen nationalen Gefühlen für die Vereinigung und Befreiung von Habsburgs identifiziert.

1823 schreibt der Dichter das epische Kirchenlied der Freiheit, deren erste zwei Strophen die griechische Nationalhymne geworden sind. Diese Arbeit grüßt den Krieg der griechischen Unabhängigkeit, angefangen 1821, durch das Hervorrufen des personifizierten Images der Freiheit, die neugeboren und aus "den heiligen Knochen der Griechen erneuert ist." Vom besonderen Interesse zu Nichtgriechen sind Verweisungen auf alle Großen Mächte der Zeit, die die "tief empfundene Heiterkeit von Washingtons Land" einschließen, das sich "an die Eisen erinnert hat, die sie ebenso gebunden haben", und ein Wilder am österreichischen Adler gräbt, "der mit den Eingeweiden der Italiener füttert, um Flügel und Krallen anzubauen", und sein Bestes tut, Freiheit zu schaden. Die eigenen Inseln von Ionian von Solomos, laut der britischen Regel zurzeit, werden als beschrieben, " geschickt gekettet werden" und "'Falsche Freiheit habend, die' über ihre Stirnen geschrieben ist." Das Gedicht weicht vor der Unzivilisiertheit des Krieges nicht zurück, und endet mit Ermahnungen den Revolutionären, Einheit aufrechtzuerhalten und Bürgerkrieg zu vermeiden, der bereits zur Zeit des Schreibens ausgebrochen hatte.

Im Kirchenlied zur Freiheit ist Solomos des Anblicks "lilie-fingeriger Jungfrauen" erfreut, wessen "Busen die süß gesäugte Milch des Muts und der Freiheit vorbereiten."

1824 hat Solomos Den Dialog zusammengesetzt, sich mit dem Sprachproblem befassend. Die Arbeit ist mit drei Menschen verbunden: Der Dichter, sein Freund (erwähnt der erste Entwurf Sp. Trikoupis) und der Gelehrte. Jedoch ist es hauptsächlich der Dichter und der Gelehrte, die sprechen. Der Dichter versucht zu beweisen, dass katharevousa eine künstliche Sprache, nutzlos zu irgendeinem die Leute noch zur Literatur ist. Der Dichter unterstützt eine Literatursprache, die auf der Sprache gestützt ist, die von den Leuten gesprochen ist, die auf vom Dichter sorgfältig ausgearbeitet werden sollten. Um sein Argument zu unterstützen, wird der folgende Ausdruck verwendet:" erliegen Sie erstens der Sprache der Leute und dann, wenn Sie würdig sind, sie überwinden". Seine Argumente basieren auf dem französischen Alter der Erläuterung auf dem Thema des Gebrauches von nationalen Sprachen und auf Beispielen der italienischen Dichtung, durch die er versucht zu beweisen, dass kein Wort an sich vulgär ist, aber seine Bedeutung durch den Zusammenhang des Gedichtes bekommt. Am Ende der Arbeit gibt der Dichter das vernünftige Denken auf und unterstützt seine Argumente mit der Leidenschaft.

Zwischen 1824-1826 hat der Dichter angefangen, am Gedicht Lampros, ein Gedicht zu arbeiten, das unfertig geblieben ist. Lampros ist ein äußerster romantischer Held: Er ist in eine Beziehung mit einem jungen Mädchen genannt Maria eingetreten, und sie hatten vier Kinder ohne, verheiratet zu sein. Lampros Sen. t ihre Kinder zu einem Waisenhaus. Während er gegen Ali Pasha kämpfte, hat er ein Mädchen getroffen, das der Tatsache unbewusst ist, dass sie seine Tochter war, und eine Liebelei mit ihr hatte. Als er sich schließlich der Blutschande, nach dem Erkennen der Muttermale der Tochter bewusst geworden ist, hat er seiner Tochter die Wahrheit erzählt, die auf den Selbstmord der Tochter hinausgelaufen ist. Auf seinem Heimweg wurde Lampros gezwungen, Maria über sein Verbrechen zu erzählen, und er ist zu einer Kirche um zu appeace seine Seele geflohen. Prophezeien Sie Justiz jedoch hat die Geister der drei Jungen gesandt, die ihm zum Ende einer Klippe gejagt haben, von der er dessen gefallen ist. Maria hatte bereits ihren Grund verloren und ist in einen See gefallen, hoffend, dass sie schließlich Frieden finden würde.

Zwischen 1826 und 1829 hat Solomos am einer Prosa ähnlichen Gedicht I Gynaika tis Zakynthos, eine Arbeit eines satirischen Charakters gearbeitet, der hauptsächlich das Übel analysiert. Das Gedicht ist (eine Dionysios) Narration eines Mönchs und "ich Gynaika" - "Die Frau" ist der Hauptausdruck des Übels. Es wird gesagt, dass diese Zusammensetzung über einen der Verwandten von Solomos war und das der Grund ist, warum der Bruder des Dichters nie Polylas das Gedicht hat veröffentlichen lassen.

1833 hat Solomos seine erste wichtige Arbeit während seiner Reife, O Kritikos (Der Cretan) im jambischen Fünfzehn-Silben-Vers infolge des Literatureinflusses von Cretan geschrieben. Die Arbeit beschreibt die Geschichte von Cretan, der von Kreta abgereist ist, nachdem die Revolution 1826, der Schiffbruch und seine Anstrengungen verloren wurde, seinen Geliebten vom Gewitter zu retten. Ein Mittelpunkt in der Arbeit ist die Erscheinung eines Orakels, Feggarontymeni (Bedeutung von derjenigen, die durch den Mond angekleidet ist). Der Erzähler der Geschichte ist Cretan selbst: Er fängt an, seine Geschichte viele Jahre später zu erzählen, wenn er allein als ein Bettler lebt, Rückblenden (von seinem Leben auf Kreta und dem Schiffbruch) tuend und über die Zukunft (das Wiederaufleben der Toten und seine Begegnung mit seiner geliebten im Paradies) sprechend. O ist Kritikos ästhetisch das am meisten ganze Gedicht. Es gibt Nebeneinanderstellung von Sturmbildern und der Verfolgung durch die Türken. Das Problem, das Sprachfachmänner beunruhigt, ist die Interpretation der Zahl von Feggarontymeni. Einige denken, dass die Zahl eine Anspielung auf die Virgin Mary ist. Sie wird als die 'Göttin' beschrieben und liest in seinem Herzen die Geschichte seiner heroischen und schließlich sinnlosen Kämpfe gegen die Türken in seiner heimischen Insel der alle außer dem Charme er aus seinem sterblichen Körper. David Ricks schreibt in Bezug auf ihre Identität, "wir müssen im Gleichgewicht die Seele der ablaufenden Verlobten, die freundliche Anwesenheit des Heimatlandes und eine Erinnerung unserer Dame halten".

Zwischen 1833 und 1844 hat Solomos den zweiten Entwurf Des Freien Belagerten, ein Gedicht editiert, das durch die Dritte Belagerung von Missolonghi und den heroischen Exodus seiner Einwohner begeistert ist, die in einem reimenden Fünfzehn-Silben-Vers geschrieben sind. Nach 1845 hat der Dichter angefangen, am Gedicht noch einmal dieses Mal zu arbeiten, ohne Reim zu verwenden. Das Gedicht beschreibt die letzten Tage der Belagerung, als Proviant erschöpft wurde und es sicher war, dass die Stadt fallen würde. Die Zeichen, die vom Dichter in Italienisch geschrieben sind, sind für die Interpretation des Gedichtes sehr nützlich. Diese Zeichen werden in die Ausgabe von Polylas eingeschlossen. Das Hauptthema des Gedichtes ist Willenskraft und der Kampf mit den Versuchungen der Natur, die den Willen für das Leben zur Welt bringen. Es gibt drei fragmentarische Entwürfe dieser unfertigen Arbeit, jeden Entwurf länger und mehr völlig bearbeitet als der vorherige, von denen alle Anblicke dessen zeigen, wie das beendete Gedicht gewesen sein könnte; noch werden die drei Entwürfe vielleicht als der feinste Moment der modernen griechischen Dichtung betrachtet. Diese Meinung von der Verehrung und Ehrfurcht ist nicht nur ein, die von Kritikern und Gelehrten, sondern auch durch alle griechischen Hauptdichter ausgedrückt sind, die Dionysios Solomos als ein Dichter unveränderlich gekennzeichnet haben, der weit vorgesetzt ist als sich.

Die letzte Arbeit der Reife ist "O Pórfyras" (Der Walfisch), geschrieben 1847. Der Dichter wurde durch ein echtes Ereignis begeistert, als ein Hai einen englischen Soldaten zerfleischt hat, der im Hafen von Corfu schwimmt. Porfyras ist ein schwieriges Gedicht, um größtenteils wegen seiner gebrochenen Natur zu dolmetschen. Dieses Gedicht bezieht sich auch auf die Beziehung zwischen der Natur und dem Mann und der Dimension des Leibes und Seele.

Die gebrochenen Gedichte Lampros und Porfyras zeigen den romantischen Impuls von Solomos (Melancholie, gotisch und übernatürlich, sowohl unter Einfluss Byrons als auch unter Einfluss Leopardis).

Das Gedicht Ode zum Tod von Lord Byron, wird lyrisch etikettiert und wurde geschrieben, nachdem Byron während der Belagerung von Mesolongi gestorben ist, aber der Gegenstand und die Form sind Epos.

In den Arbeiten Des Kirchenliedes zur Freiheit und der Ode zum Tod von Lord Byron dort sind mehrere direkte und indirekte Verweisungen auf die Arbeiten von Byron. Ein gutes Beispiel ist eine Verweisung (in den eigenen Kommentaren von Solomos) Don Juan von Byron, wo im Gesang das Dritte (Die griechischen Inseln 15) ein griechischer Dichter sagt:

Unsere Jungfrauen tanzen unter dem Schatten -

Ich sehe ihre ruhmvollen blauen Augen scheinen;

Aber jedes glühende Dienstmädchen, anstarrend

Mein eigenes die brennende Träne laves,

Solche Busen zu denken, muss Sklaven säugen.

Geringe Arbeiten

Solomos hat auch Übersetzungen der italienischen Dichtung und des Liedes von Desdemona vom Othello von Shakespeare, Sinngedichten, anderem verschiedenem Vers, satirischen Gedichten im Dialekt von Zakynthian und zwei Prosa-Arbeiten, einschließlich des tragischen/mystischen Die Frau von Zakynthos geschrieben. Seiner Versuche, Teile der Ilias ins moderne Griechisch zu übersetzen, bleiben nur einige Dutzende Linien.

Annahme seiner Arbeit

Seit dem Anfang war Solomos im Zentrum der literarischen Kreise von Zakynthos. Nach dem Kirchenlied zur Veröffentlichung der Freiheit hat sich seine Berühmtheit überall im griechischen Staat ausgebreitet. Auf den Ionian Inseln und in Athen war der Dichter nur durch seine veröffentlichten Gedichte bekannt: Das Kirchenlied zur Freiheit, dem Auszug vom Gebet von Maria, Lampros, der Ode der Nonne und seinen Gedichten, die in seiner Jugend, vielen von ihnen geschrieben sind, die mündlich und viele von ihnen ausgebreitet wurden, war vertonte Musik. Das bedeutet, dass die Meinung seiner Zeitgenossen durch diese Arbeiten gebildet wurde und es dank dieser Arbeiten war, dass Solomos die Berühmtheit gewonnen hat, die bis zu seinem Tod gedauert hat. Die wichtigsten Vertreter der Ersten athenischen Schule haben die Arbeiten von Solomos bewundert, wenn auch sie ihre Einwände über die vom Dichter verwendete Sprache ausgedrückt haben. 1827 hat Iakovos Rizos Neroulos im Cours de la literature grecque moderne geschrieben:" Die Gedichte von Dionysios Solomos haben... den Wert einer starken und faszinierenden Inspiration, eine Fantasie, die mit dem Mut und der Fruchtbarkeit voll ist". Alexandros Soutsos im Gedicht Brief an König Otto hat Solomos (und Andreas Kalvos) als ein großer Schöpfer von Oden beschrieben, der jedoch die Schönheiten der Sprache vernachlässigt hat und reiche schlecht gekleidete Ideen präsentiert hat. Alexandros Rizos Ragkavis in Esquisses de la literature grecque moderne hat geschrieben: Sein Geist macht ihn einen von Griechenlands größtem Ruhm... Solomos hat wie der schönste Edelstein von Griechenlands poetischer Krone geglänzt. Sogar vor seinem Tod wurde die poetische Arbeit von Solomos mit dem Konzept des Heimatlandes identifiziert; 1849 hat die Zeitung Aion geschrieben: "Die Dichtung von Solomos ist nicht die Dichtung einer einzelnen Person, aber die Dichtung einer ganzen Nation". Ähnliche Urteile wurden sogar nach dem Tod des Dichters ausgedrückt. Die Zeitschrift Pandora hat geschrieben:" einer der feinsten Dichter Griechenlands und Europas, des Autors des dithyramb zur Freiheit, ist Dionysios Solomos von Zakynthos in einem blühenden Alter gestorben". Die Begräbnisreden der Studenten von Solomos waren natürlich mehr notwendig und auf die unveröffentlichten Arbeiten des Dichters verwiesen, von denen viele sie ihren Lehrer gehört hatten, der rezitiert. Ioulios Typaldos hat Solomos als der "erste und größte foundator eines neuen Typs der Literatur" beschrieben, und Iakovos Polylas in den Gedichten von Solomos "Prolegomena" 1859 kennzeichnet ihn als "der nationale Dichter".

Die Wahrnehmung der Arbeit von Solomos hat sich radikal nach der lang erwarteten Veröffentlichung 1859 geändert. Seine unvollendete Arbeit war eine unangenehme Überraschung und hat Verwirrung zu den Zeitungen geschaffen, die den größten griechischen Dichter gelobt haben, nachdem sein Tod nichts über die Veröffentlichung der Arbeiten erwähnt hat. Valaoritis hat Constantinos Asopius 1859 nach dem Tod des Dichters geschrieben: "Die Hoffnungen der Nation wurden getäuscht", und 1877 in einem Brief an Emmanouil Roidis hat er geschrieben, dass Solomos uns "nur ein Kirchenlied und einige zusammenhanglose Verse" verlassen hat. Spyridon Zampelios drückte auch negative Anmerkungen über die Gedichte von Solomos in seinem Aufsatz aus, "Wo das allgemeine Wort "tragoudo" tut (d. h. "Ich singe") sind zurückzuführen?" geschrieben 1859.

Die erste Umwertung der Arbeit von Solomos außerhalb des Gebiets von Ionian hat nach 1880 besonders nach der kritischen Arbeit von Kostis Palamas angefangen, der die historische Wichtigkeit von der Arbeit von Solomos anerkannt hat, die durch die Entwicklung einer persönlichen poetischen Sprache und die Kombination aller Elemente der poetischen Tradition und der europäischen poetischen Ströme und Ideen charakterisiert wird.

Formelle Elemente

Der Dichter hat verschieden metrisch und Reim-Formen verwendet, mit einigen unter Einfluss der italienischen Dichtung (Sonett-Form, gereimter trochäischer Vers terameters) anfangend und sich in die Standardformen von griechischen Volksliedern (jambischer 15-Silben-Blankvers) niederlassend. Sein Sinngedicht auf der Zerstörung von Psara, einem Ereignis des griechischen Krieges der Unabhängigkeit, unter Einfluss klassischer Formen, ist ein Wunder des Rhythmus und der Kürze in sechs Linien des Anapästs.

Die gebrochene Natur der Arbeiten von Solomos

Eines der wichtigsten Probleme der Dichtung von Solomic und der griechischen Literatur ist im Allgemeinen die gebrochene Natur der Arbeiten des Dichters. Die einzigen während der Lebenszeit von Solomos veröffentlichten Arbeiten waren das Kirchenlied zur Freiheit (1825), ein Extrakt von Lampros ("das Gebet von Maria") (1834), die Ode der Nonne (1829) und das Sinngedicht Francisca Fraser (1849). Der Rest seiner Arbeiten ist unvollständig geblieben. Solomos editierte ständig seine Arbeiten und kämpfte zur Gesamtvollkommenheit der Form, Anstrengungen machend, irgendetwas Übermäßiges loszuwerden, das ihre wesentliche lyrische Substanz zerstört hat. Seine Manuskripte umfassen versunkene Arbeiten nicht; im Gegenteil offenbaren sie alle Stufen des Redigierens ohne ihre letzte Version, die die endgültige ist. Zuerst hat der Dichter einen Entwurf des Gedichtes begrifflich gefasst, das in der italienischen Prosa und danach geschrieben ist, der er gepflegt hat anzufangen, die griechische Version zu editieren. Viele der Verse werden in der Form von alternativen Versionen, häufig in der falschen Ordnung, einige unvollständig und mit vielen Lücken gespart. Der Dichter hat häufig gepflegt, Verse von verschiedenen Gedichten auf demselben Stück von Papier zu schreiben. Das Gedicht 'Der Cretan' (1833), geschrieben über die Revolution von Cretan war eines seiner berühmtesten Gedichte. Es wird jedoch hoch gebrochen, das trägt zur gequälten Atmosphäre des dramatischen Monologs bei, weil der Sprecher ein Bettler ist, dessen Leben abgerissen worden ist, und wer im emotionalen Aufruhr, seine komplette von den Türken getötete Familie ist.

Ein treuer Student von Solomos, Iakovos Polylas, hat viele Schwierigkeiten beleidigt, als er die Veröffentlichung der Arbeit seines "Lehrers" übernommen hat (der lange erwartet wurde, nicht nur in den Ionian Inseln sondern auch dem Rest Griechenlands). Zuallererst musste Polylas um Erlaubnis vom Bruder des Dichters Dimitrios bitten, um im Stande zu sein, die Manuskripte des Dichters zu studieren. Danach musste er das gestreute Material einordnen (geschrieben im Dichter, der schwierig ist, Handschrift zu entziffern), um so viel zu präsentieren, wie möglich vollenden und zusammenhängende Arbeit. Polylas hat angehäuft und hat dieses Material eingeordnet, die Verse wählend, die er gedacht hat, waren in der Bedeutung daran am nächsten, was der Dichter im Sinn gehabt hat. Manchmal hat Polylas Verse hinzugefügt, die er Solomos gehört hatte rezitieren und einige alternative Versionen niedergeschrieben hat. 1859 hat Polylas die Arbeit von Solomos laut des Titels "Apanta ta Evriskomena-Omnibus der gefundenen Arbeiten" veröffentlicht, diese Arbeit mit einer außergewöhnlichen Einführung begleitend, in der er festgestellt hat, dass die Manuskripte des Dichters mit ihrer endgültigen Form verloren wurden.

Versuch, die gebrochenen Arbeiten zu interpretieren

Die Form der Arbeit von Solomos, wie präsentiert, in seiner Erstausgabe war die Quelle der Enttäuschung, weil damals der Wert der Arbeit nicht geschätzt werden konnte. Polylas in seinem "Prolegomena" hat betont, dass die Hauptmanuskripte der Endversion der Gedichte entweder verloren oder zerstört wurden. Leute haben angenommen, dass die Arbeiten vom Diener von Solomos oder vom Bruder des Dichters Dimitrios oder sogar gestohlen worden sein können, dass der Dichter selbst sie zerstört hat. Nur am Anfang des 20. Jahrhunderts war es hat verständlich gemacht, dass keine Manuskripte mehr bestanden haben, und dass Solomos seine Gedichte nicht vollendet hatte. Die ersten Versuche, die gebrochene Natur der Arbeit des Dichters zu interpretieren, haben größtenteils auf Theorien basiert, die nichts haben, um mit den Texten selbst zu tun: wie man dachte, war die Schwierigkeit, die Arbeiten zu vollenden, wegen des Mangels an einer passenden intellektuellen Atmosphäre, die Solomos mit der Motivation versorgen würde, um seine Arbeiten, oder wegen des Mangels an einer entsprechenden literarischen Tradition zu vollenden, der der Dichter gefolgt sein könnte. Die Zersplitterung der Arbeit von Solomos wurde auch psychologischen Faktoren, wie der Alkoholismus des Dichters, der Mangel an der compositive Fähigkeit, die negativen Effekten der 1833-1838 Probe, des Perfektionismus von Solomos oder seines Gefühls der Unbefriedigung zugeschrieben.

Andere Gelehrte haben jedoch unterstrichen, dass, in reichem Maße, sich Solomos über die Vollziehung seiner Gedichte nicht gesorgt hat. Ein dem Dichter zugeschriebener Ausdruck ist veranschaulichend: "Lampros wird ein Auszug bleiben, weil das ganze Gedicht die Höhe von einigen Tagen nicht erreicht". Linos Politis bemerkt auf der fragmentarischen Natur des Freien Belagerten: "Er hat nicht gewollt oder hat nicht Wert darauf gelegt, diese lyrischen Stücke in eine Bericht-Gruppe zu vereinigen [...] Er ist beim reinen, lyrischen Ausdruck ohne Rücksicht auf die nichtlyrische sich verbindende Substanz geblieben, so [...] zur Eroberung eines 'reinen' lyrischen Bereichs lange vor seiner Zeit vorwärts gehend. Wir haben etwas Ähnliches in Kritikos auch entdeckt, und dasselbe Ding wird auf den Rest seiner 'gebrochenen' Arbeiten angewandt". Später wurde Solomos von mehreren Dichtern und Kritikern als das Vorzeichen der "reinen Dichtung" betrachtet, und die gebrochene Natur seiner Arbeit hat nicht mehr "gestört"; im Gegenteil wurde es als ein Vorteil betrachtet.

Während des letzten Jahrzehnts sind Versuche gemacht worden, die unvollständigen Arbeiten von Solomian mit den fragmentarischen Arbeiten der romantischen Literatur zu vereinigen (wie Kubla Khan durch Coleridge, Giaour durch Herrn Byron und Heinrich von Oftendingen durch Novalis), wenn auch diese Interpretation von allen Gelehrten nicht akzeptiert wird.

Veröffentlichungsproblem

Von 1920-1930 ist ein Problem bezüglich der Veröffentlichung von Arbeiten entstanden, die in die Ausgabe von Iakovos Polylas wie Die Frau von Zakynthos, das satirische Der Galgen und mehrere italienische Sonette nicht eingeschlossen wurden, die von K. Kairofylas 1927 veröffentlicht wurden. Die Akademie Athens hat sich dafür entschieden, die Gedichte von Solomos zu veröffentlichen, die durch eine kritische Ausgabe von N.B. Tomadakis begleitet sind, so zur Diskussion darüber beitragend, ob ein echter (weil war Linos Politis für), oder eine kritische Ausgabe der Arbeiten von Solomos am besten sein würden. Die kritische Ausgabe wurde nie veröffentlicht, und die zwei klassischen Gelehrten haben sich "leicht vorbereitet", Ausgaben der Gedichte zu verwenden, auf eine breitere Reihe von Lesern zielend. 1964 hat Linos Politis die Manuskripte des Dichters mit dem fotografischen Nachdruck und der typografischen Abschrift veröffentlicht. Diese Ausgabe setzt einen Umdrehungspunkt in der Forschung über die Arbeiten von Solomian ein, weil nicht nur der Weg des Dichters der Arbeit offenbart war, sondern auch weil die Gelehrten die Gelegenheit hatten, alle Redigieren-Phasen des Dichters zu studieren und vielleicht sogar neue Ausgaben vorzuschlagen.

Die zeitgenössischen Redigieren-Versuche der Solomic-Arbeit können in zwei Kategorien geteilt werden: Die "analytische" Ausgabe, die die aufeinander folgenden Redigieren-Stufen jedes Gedichtes und seiner verschiedenen Versionen offenbart, wie Politis hatte vorgehabt und vorgehabt zu begreifen; die "synthetische" Ausgabe, die der Arbeit eine logische Ordnung und einer Vollziehung der Form bietet, Verse oder Auszüge ausschließend, die nicht tun, erfüllt diese Kriterien. Eine Probe "der synthetischen" Ausgabe ist derjenige von Stylianos Alexiou (1994), der von den Unterstützern "der analytischen" Annäherung stark kritisiert wurde.

Das Überleben von Arbeiten an seinem Tod

Unglücklicherweise war die Arbeit des Dichters an seinem Tod größtenteils unfertig und in Bruchstücken, und wurde editiert und von seinem Freund- und Mitdichter Iakovos Polylas veröffentlicht. Ob Solomos mit seiner Arbeit nie zufrieden und wenig davon behalten war, ob große Teile seiner Manuskripte verloren wurden (etwas, was Polylas einbezieht), oder ob er Schwierigkeiten hatte, die die ehrgeizige Struktur seiner geplanten Arbeiten mit Fleisch versehen, ist nicht klar, aber die Bruchstücke zeigen, dass ein riesiger zwischen der Absicht trennt und Arbeit überlebend: Der Cretan beginnt mit einem Bruchstück des Gesangs 18 und endet mit dem Gesang 22, und keiner von ihnen ist abgeschlossen; Lambros wurde mit mindestens 38 Gesängen konzipiert (einiger von ihnen nur eine Prosa-Zusammenfassung überlebt), mit dem kürzesten poetischen Bruchstück, das aus einer einzelnen Linie und dem längsten besteht, das 33 Strophen enthält; der zweite Entwurf Des Freien Belagerten besteht aus 61 Bruchstücken, von denen 27 einzelne Linien sind, sieben sind zwei Linien, und zwei sind Halblinien.

Vermächtnis

Solomos wird allgemein Griechenlands "nationalen Dichter" für sein wichtiges Vermächtnis zur griechischen nationalen und Literaturidentität genannt.

Er wurde auf der Rückseite der griechischen 20-Drachme-Münze 1990-2001 gezeichnet. Eine Gedächtnis-50-Drachme-Münze wurde 1998 für den 200. Jahrestag seiner Geburt ausgegeben.

Der internationale Flughafen auf der Insel Zakynthos ist auch genannter Dionysis Solomos nach ihm.

Griechische Gedichte

Seine ersten Arbeiten

• Eis korin h opoia anethrefeto mesa eis monastiri-zu das Mädchen, das in einem Kloster erzogen wurde
• Sto thanato tis mikris anipsias-zu der Tod der kleinen Nichte
• Pothos-Wunsch
• Ich skia tou der Schatten von Omirou-Homer
• Anamnisis-Erinnerung
• Evrikomi
• Eis filon psyxoraggounta-zu ein Freund in der Nähe vom Tod
• O thanatos tis orfanis der Tod der Waise
• Zu oneiro-Der Traum
• O thanatos tou voskou-der Tod des Hirten
• H Psyxoula-Die kleine Seele
• Tonne von Pros Kyrion Lodovikon Strani-zu Herr Lodovikos Stranis
• Tonne von Pros Kyrion Georgion Dhe Rossi-zu Herr Georgios De Rossi
• Ich Agnoristi-der nicht wiederzuerkennende
• Kakioma Verstimmung

1823-1833: die Periode der Bildung

• Kirchenlied zur Freiheit (1823)
• Nekriki Odi-Begräbnisode
• Poiima lyrikon eis zu thanato tou Gedicht von Herrn Byron-Lyrical "Zum Tod von Lord Byron (1824)
• Eis monachin-zu eine Nonne (1829)
• Eis Marko Botsari-zu Markos Botsaris (1823)
• Ich katastrofi Tonne Psaron Zerstörung von Psara (1824)
• Eis zu thanato kyrias Agglidas-zum Tod der englischen Dame
• Ich Farmakomeni-Das vergiftete (1826)
• Ich Farmakomeni ston habe Adi in Hades vergiftet
• Lampros (1829)

Große Arbeiten der Reife

• O Kritikos Cretan (1833)
• Eleftheroi Poliorkimenoi frei belagert (1826-1844)
• Porfyras - der Walfisch (1849)

Letzte Entwürfe

• Nikiforos o Vryennios
• Eis zu thanato Aimilias Rodostamo-zu der Tod von Emilia Rodostamo (1848)
• Eis Fragkiskan Fraizer-Francisca Fraser (1849)
• Eis zu thanato tis anipsias Tou-zu der Tod seiner Nichte
• Tonne von Pros Vasilea tis Elladas-zu der König Griechenlands
• O Anatolikos Polemos Ostkrieg
• Carmen Seculare
• Ellinida Mitera-griechische Mutter

Satirische Arbeiten

• Ich Protochronia das Silvester (1824)
• Zu Iatrosymvoulio dem Rat von Ärzten (1825)
• Zu oneiro-Der Traum (1826)
• H Tricha Haar (1833)

Übersetzungen

• Ich Anoixi-Frühling durch Metastasio
• Zum Kalokairi-Sommer durch Metastasio
• Ode von Petrarchi-Petrarch von Odi tou

Griechische Prosa

• O Dialogos-der Dialog (1822-1825)
• H Gynaika tis Zakynthos-Die Frau von Zakynthos (1826-1829)

Italienische Gedichte (Auswahl)

Frühe Arbeiten

• Die Zerstörung von La Distruzione de Gierusalemme-Jerusalem
• Ode pro prima messa-Ode zur ersten Masse
• Raufrost Improvisate (Sammlung, 1822)

Unvollständige Gedichte der letzten Periode

• La navicella Greca-The Greek wenig Boot
• Saffo-Sappho
• Orfeo, sonetto-Orpheus
• Sonetto in morte di Stelio Marcoran-Ein Sonett auf dem Tod von Stelios Marcoras
• L'albero mistico (Frammento-Extrakt) - Der mystische Baum
• L'avvelenata (frammenti) - Der vergiftete
• Il giovane guerriero (frammenti) - Der junge Krieger

Entwürfe von in der Prosa geschriebenen Gedichten

• La madre Greca-The Greek Mother
• La donna hat velata Frau verschleiert
• L'usignolo e lo sparviere Nachtigall und der Falke
• Orfeo-Orpheus
• Porfyras

Italienische Prosa

• Pro Dr Spiridione Gripari (Begräbnisrede, 1820)
• Elogio di Ugo Foscolo (oratio in memoriam, 1827)

Quellen

• Evripidis Garantoudis, Ionians und Solomos. Aspekte einer komplizierten Beziehung. (1820-1950), Kastaniotis, Athen 2001
• Romilly Jenkins, Dionysius Solomos (1940. Nachgedruckt von Denise Harvey, Athen 1981)
• Eratosthenis G. Kapsomenos, Solomos und die hellenische Kulturelle Tradition, das griechische Parlament, Athen 1998
• Ε. Kapsomenos, "Kali 'nai i mavri petra sou". Interpretationsschlüssel für Solomos, Estia Athen 2000
• E. Kriaras, Dionysios Solomos, Estia, Athen 1969, 2. Ausgabe
• Peter Macridge, Dionysios Solomos, Übersetzung von Katerina Aggelaki-Rooke Kastaniotis, Athen 1995
• L. Politis, Über Solomos, Nationale Bank Griechenlands, Athens 1985
• M. B. Raizis, Dionysios Solomos (1972) (die Weltautoren von Twayne)
• David Ricks, "Dionysios Solomos (1798-1857)", das Moderne griechische Schreiben. Eine Anthologie in der englischen Übersetzung, Peter Owen, London 2003
• Giorgos Veloudis, Dionysios Solomos. Romantische Dichtung und poetisch. Die deutschen Quellen. Gnosi, Athen 2000
• Giorgos Veloudis, Kritiker auf Solomos, Dodoni, Athen 2000

Weiterführende Literatur

• Lorentzatos Zisimos, "Aufsatz I. Das Ausdrücken", Meletes, Ausgaben Domos, Athen 1994
• Lorentzatos Zisimos, "Eine Definition von Solomos über den Stil", Meletes, Ausgaben Domos, Athen 1994
• Lorentzatos Zisimos, "Der Dialog von Solomos: ein Vergleich und Rezension", Meletes, Ausgaben Domos, Athen 1994
• Lorentzatos Zisimos, "Aposoma", Meletes, Ausgaben Domos, Athen 1994

Links

• Dionysius Solomos durch Romilly Jenkins