Geistiger Krieg ist eine Reihe der Tätigkeit durch verschiedene christliche Gruppen, wodurch satanische Dämonen combatted, mit einer Vielfalt von Methoden abhängig von der Gruppe, aber normalerweise durch das Gebet sind.

Reihe der Praxis, Geschichte und Methodik

Geistiger Krieg wird überall auf der Welt geübt. Gemäß dem christlichen Rundfunk-Kommentator Carl Moeller wird geistiger Krieg sogar in Nordkorea geübt, das sein Kommentator als der gefährlichste Platz auf der Erde beschrieben hat, um Christ zu sein. Der Ausdruck ist in breiten Gebrauch in den Nichtchrist-Medien eingetreten, als afrikanischer geistiger Krieger Pastor Thomas Muthee Amerika besucht hat und im Laufe 2008 den Präsidentenkandidaten gebetet hat. Die nigerianische Tribüne, die älteste überlebende private Zeitung in Nigeria, hat Artikel veröffentlicht, die nach dem Bedürfnis nach dem geistigen Krieg verlangen.

Im Juni 1973 hat Jessie Penn-Lewis das Pfingstliche Buch veröffentlicht, "Der Krieg gegen die Heiligen" und Kurt Koch hat "Okkultes Abc" veröffentlicht, die Elemente des Konzepts des geistigen Kriegs, wenn nicht ausführlich das Verwenden des Ausdrucks enthalten. 1991 hat C. Peter Wagner "Das Konfrontieren den Mächten veröffentlicht: Wie die Neue Testament-Kirche Erfahren die Macht des Strategischen Niveaus Geistiger Krieg" und editierte "Landgeister". 1992 hat Dr Ed Murphy ein modernes 600-Seite-Buch auf dem Thema, "Das Handbuch des Geistigen Kriegs", aus dem Gesichtswinkel vom Erlösungsministerium geschrieben. Andere bemerkenswerte Ausstellungen auf dem geistigen Krieg wurden von Mark Bubeck und Neil Anderson geschrieben.

Gemäß dem Monitor der Christlihen Wissenschaft, "ist C. Peter Wagner, Leiter von Globalen Ernte-Ministerien in Colorado Frühlingen, Colorado, in der Vorhut [geistiger Krieg] Bewegung." Andere könnten nicht übereinstimmen. In der Version des geistigen Kriegs von Wagner und seinen Partnern und Anhängern, "ist geistig kartografisch darzustellen" oder "Kartografisch darzustellen", mit Forschung und Gebet verbunden, um spezifische Personen ausfindig zu machen, die dann wegen Hexerei, oder Personen, Gruppen oder Positionen angeklagt werden, die, wie man gedacht wird, Opfer der Hexerei sind oder von Dämonen besessen, gegen die geistiger Krieg dann geführt wird. Peter Wagner behauptet, dass dieser Typ des geistigen Kriegs der Mehrheit von Christen vor den 1990er Jahren "eigentlich unbekannt war". Gemäß Wagner soll die grundlegende Methodik verwenden "geistig kartografisch darzustellen", um Gebiete, Dämon-besessene Personen, okkulte Praktiker wie Hexen und FreeMasons oder okkulte Idol-Gegenstände wie Bildsäulen von katholischen Heiligen ausfindig zu machen, die dann genannt und mit Methoden im Intervall vom intensiven Gebet zum Brennen mit dem Feuer gekämpft werden, "müssen sie die Idole … die Arten von materiellen Dingen verbrennen, die Ehre zu den Geistern der Dunkelheit bringen könnten: Bilder, Bildsäulen, katholische Heilige, Bücher des Mormonen …, und was Sie … hat. die Hexen und Zauberer hatten das Gebiet … umgeben, Als die Flammen, eine Frau direkt hinter Doris [emporgeschnellt sind, hat die Frau von Wagner] geschrien und hat einen Dämon manifestiert, den Doris sofort vertrieben hat!"

Christliche Methoden des geistigen Kriegs erstrecken sich von einem Dilemma mit jemandes selbst zum Versionsbeteiligen, das etwas physische Handlung gegen andere Personen, Plätze oder Gegenstände, mit den physischen Handlungen im Intervall vom Gebrauch von Wörtern, wie öffentliche Beschuldigungen wegen der Hexerei, zur Gewalt wie brennende Gegenstände von anderen nimmt oder wegen der Hexerei angeklagten Frauen verletzt. Der katholische Glaube hat eine verschiedene Perspektive auf dem geistigen Krieg von Wagner, der keineswegs Bildsäulen seiner eigenen Heiligen als Gegenstände denkt, die "zu den Geistern der Dunkelheit", beachten, im geistigen Krieg verbrannt zu werden. Papst John Paul II hat festgesetzt, "'Geistiger Kampf' … ist eine heimliche und Innenkunst, ein unsichtbarer Kampf, mit dem sich Mönche jeden Tag gegen die Versuchungen", sehr verschieden vom Zitat von Wagner beschäftigen, der oben zitiert ist. Als in der islamischen Gemeinschaft unterscheiden sich Elemente der christlichen Gemeinschaft über den geistigen Krieg mit Extremen von Meinungen im Intervall von einer Ansicht, dass es auf einen inneren Krieg in sich, wie gerade zitiert, zu Aufrufen nach dem Tod von Homosexuellen in Uganda eingeschränkt werden sollte, um durch Dämonen und völlige Jagd von Frauen besessen zu werden, die dann wegen der Hexerei angeklagt sind und, als in einigen anderen Teilen Afrikas geschadet. Meinungsverschiedenheiten haben sich über Interpretationen von geistigen Krieg-Methoden (und Zwecke) durch einige christliche Gruppen entwickelt, die verwendet werden, um andere, von anderen christlichen Gruppen (z.B Katholiken durch einen Pentecostals oder Protestanten durch Katholiken über die Geschichte), zu anderen Religionen (z.B Buddhisten), andere Gruppen (z.B Praktiker der transzendentalen Meditation oder Freimaurer), Frauen zu verfolgen, die wegen der Hexerei, Personen mit anderem Glauben (solcher als in der Astrologie), und Eigentümer von Gegenständen (z.B indianische Kunst, Ausschüsse von Oija, Tarockkarten) angeklagt werden.

Basis, evangelisches Interesse und Schriftbasis

Geistiger Krieg antwortet auf das christliche Konzept, das der Teufel und die Dämonen versuchen, Gut und der Wille des Gottes durchzukreuzen, und auf vielfache Weisen, einschließlich durch den dämonischen Besitz, die dämonische Belästigung, durch Angriffe auf Gedanken einer Person, Beziehungen oder Leben mit dem Gott manifestiert werden. Diejenigen, die am Geistigen Krieg beteiligt sind, sind "Teufelsaustreiber" historisch genannt geworden. Ein Beispiel des geistigen Kriegs vom Leben der Apostel im Buch von Gesetzen ist im Vers des Kapitels 8 7, der meldet, wie "... viele, die unreine Geister hatten, sie aus ihnen kamen, mit einer lauten Stimme schreiend;"

Ein Schriftstartpunkt für das Konzept des geistigen Kriegs kann im sechsten Kapitel der Epistel zu Ephesians gefunden werden (Ephesians 6:11-18), wo Paul metaphorisch den Christen nötigt, ihn oder sie selbst mit Waffen und Rüstung zu bewaffnen, die denjenigen eines römischen Soldaten ähneln. Jedoch lohnt es sich zu bemerken, dass die Idee "Rüstung" vom Gott, einschließlich des "Helms der Erlösung" und des "Brustharnischs der Rechtschaffenheit", die Paul erwähnt, darin eingeschlossen wird, der die römische Republik und seine Legionär-Armee um mehrere Jahrhunderte zurückdatiert. Psalm 18 gibt insbesondere Vergegenwärtigung des geistigen Kriegs (die Gottesmacht des Gottes, der die Strategien Seines Feinds vereitelt), und macht mehrere Verweisungen auf die Ausrüstung für den Kampf. (Verse 32, 33, 36, 39). Psalmen 17:5, 140:4, und 149:6-9 spielen auch auf diesen Kampf an. Das Schlachtfeld für diesen Krieg wurde vom physischen Bereich bis das geistige durch die Arbeit des Kreuzes übertragen, das das Sünde-Problem für alle gesetzt hat, die den Messias empfangen haben, und sie mit Ihm an der rechten Hand des Gottes gesetzt haben. (Sieh Ephesians 2:5-6, 1 Korinther 15:24, Ephesians 1:21, 3:10, 6:12, Colossians 1:16, 2:10 und 2:15).

Mit dem geistigen Krieg verbundene Ideen werden schon zu Lebzeiten von in der Bibel in der Entstehung 3 erwähnt, wo die "Schlange" (NACHASH im Hebräer, "whisperer" oder "Zauberer" vorhabend), eine verschiedene Bedeutung den Wörtern des Gottes und dem Mann und der Wirklichkeit der Frau - besonders wenn zu den Motiven des Gottes gegeben hat. Ihnen war "Herrschaft" über die Erde (Kapitel 1:26) gegeben worden, aber die Schlange (später identifiziert als Teufel in der Enthüllung 12:9 und andere Durchgänge) hat sich diese Herrschaft durch das Versklaven des Mannes und der Frau durch die Folgsamkeit zu seinen Wörtern und Bedeutungen widerrechtlich angeeignet. (Römer 6:16 lehren, dass man der Sklave von demjenigen gefolgt ist). Wie man sehen kann, wird der geistige Krieg überall in der Bibel als der Kampf von der Kontrolle befreit, die durch den Betrug sowohl historisch als auch persönlich gewonnen ist.

Geistiger Krieg ist heute populärer geworden, weil ein Thema in und aus der Kirche, aber zusammen mit dieser Beliebtheit eine Vielfalt von Theologien und Ansichten kommt. Die Bibel verlässt Neue Testament-Anhänger mit einer einfachen Instruktion in James 4:7. "Legen Sie deshalb dem Gott vor und widerstehen Sie dem Teufel, und er wird vor Ihnen fliehen." Die Bibel fördert weder Unglauben im Kampf, noch eine komplizierte Reihe von Rechten, befreit zu werden. Es sagt, zwei Sachen zu machen, und der Teufel "wird fliehen".

Traditionelle Dämonenlehre

Haupttraditionen des Christentums — einschließlich des katholischen, Orthodoxen, anglikanischen, und Protestant — erkennen einen Glauben an die Wirklichkeit (oder ontologische Existenz) von einem gefallenen Engel an, der als der Teufel und Teufel bekannt ist. Diese Bestätigung wird in den Schriften der Kirchväter, in den Räten und Prinzipien der frühen Kirche, und in den späteren Bekenntnisdokumenten von einigen christlichen Bezeichnungen verstärkt.

Die doktrinelle Position von einigen christlichen Westkirchtraditionen besteht darin, dass Teufel und andere gefallene Engel oder Dämonen, geistige Entitäten sind, die bestehen und manchmal ihre Anwesenheit in der Welt manifestieren. Diese Entitäten bestehen, um Menschheit zu täuschen. Ihre primäre Mission ist, die Zwecke des Gottes auf der Erde durchzukreuzen, und Ungläubige davon abzuhalten, Glauben an Christus zu legen und Christen davon abzuhalten, wirksame Apostel von Jesus zu sein. Im Neuen Testament wird Teufel "den Vater von Lügen" und als "der Ankläger unserer Brüder" genannt.

Dämonische Mächte in der Bibel

Biblische Durchgänge, die das Thema von Dämonen hervorheben, werden in den Evangelien von Matthew, Mark und Luke und den Gesetzen der Apostel hauptsächlich gefunden. Die Episteln von St. Paul konzentrieren sich auf den Sieg von Christus über Fürstentümer und Mächte. Das Buch der Enthüllung porträtiert das Gussteil unten des Teufels und dessen, dass Teufel für immer wegen des Triumphs von Christus im Wiederaufleben gebunden wird. Andere Durchgänge bezüglich Dämonen und Engel werden sowohl überall in den Alten als auch überall in Neuen Testamenten gestreut. Außerhalb des biblischen Kanons wird Dämonenlehre in pseudepigraphal Schriften, wie das Erste Buch von Enoch, und in den postneuen Testament-Schriften der frühen Väter wie Der Didache, Der Hirte von Hermas, der Epistel von Ignatius zu Ephesians und der Gegenseite von Origen Celsum gefunden.

Vielleicht kann das klarste und ausführlichste Beispiel des geistigen Kriegs in der Bibel in Daniel 10 gefunden werden. Der Hellseher Daniel hatte gebetet und seit drei Wochen gefastet, suchend, vom Gott verstehend. Als ein Engel schließlich Daniel gekommen ist, um eine Nachricht vom Herrn zu befreien, hat er erklärt, dass er der allererste Tag entsandt worden war, den Daniel begonnen hat zu beten, aber dass "der Prinz des Königreichs Persien mir ein und zwanzig Tage widerstanden hat." Schließlich, wie der Engel erklärt hat, war der Erzengel Michael abgeholt worden und ist im Stande gewesen, den Prinzen Persiens zu überwältigen, diesem namenlosen Engel-Boten erlaubend, mit Daniel Kontakt herzustellen.

Die traditionelle Antwort der Kirche hat positiv bekennen und die Überlegenheit und den Sieg von Christus in seinem Wiederaufleben von den Toten über alle Dinge, einschließlich des Teufels, der Dämonen oder der gefallenen Engel öffentlich verkündigen sollen. In der frühen Kirche hat der Ritus der Teufelsaustreibung verschiedene Formen einschließlich des Gebets angenommen, - auf Hände, Fastens und Salbung von Öl liegend. Kirchväter wie Justin Martyr und Tertullian zeugen für die Wichtigkeit von der Autorität im Namen Jesus Christus und der Salbungsmacht des Bluts von Jesus Christus.

Römischer Katholizismus

In modernen Zeiten haben die Ansichten von individuellen Katholiken dazu geneigt, sich ins traditionelle und modernere Verstehen des Themas zu teilen. Ein Beispiel einer moderneren Ansicht vom dämonischen wird in der Arbeit des dominikanischen Gelehrten Richard Woods Der Teufel gefunden.

Die traditionelle Meinung wird vom Vater Gabriele Amorth vertreten, der zwei Bücher auf seinen persönlichen Erfahrungen als ein Teufelsaustreiber für den Vatikan geschrieben hat: Ein Teufelsaustreiber Erzählt Seine Geschichte und Einen Teufelsaustreiber: Mehr Geschichten. Francis MacNutt, der ein Priester innerhalb der Römisch-katholischen Charismatischen Bewegung war, hat auch das Thema des dämonischen in seinen Schriften über die Heilung gerichtet.

Wandlung und Postwandlung

Die Praxis der Teufelsaustreibung war auch unter der ersten Generation von Lehrern und Pastoren in der lutherischen Wandlung bekannt. Johannes Bugenhagen Pomeranus war der Pastor der Kirche der Stadt Wittenberg und hat auf der Hochzeit von Martin Luther amtiert. In einem Brief, der an Luther und Melanchthons datierter November 1530 gerichtet ist, hat Pomeranus seine Erfahrung nachgezählt, sich mit einem jungen Mädchen zu befassen, das Zeichen des Dämon-Besitzes gezeigt hat. Die Methode von Pomeranus hat das Raten dem Mädchen bezüglich ihrer vorherigen Taufgelübde eingeschlossen, er hat den Namen von Christus angerufen und hat mit ihr gebetet. (Brief hat sich in Montgomery, Fürstentümern und Mächten vermehrt).

Der Schriftsteller des Anglikanischen Puritaners William Gurnall hat einer langen dreibändigen Arbeit Den Christen in der Ganzen Rüstung geschrieben, die zwischen 1662 und 1665 veröffentlicht wurde. In dieser Arbeit hat Gurnall den Platz betont, Bibel, Gebet und den Namen von Christus zu lesen.

Protestantischer evangelicalism

In der amerikanischen Wiederaufleben-Tradition unter evangelicals haben prominente Prediger wie D. L. Moody, Billy am Sonntag, R. A. Torrey und Billy Graham alle ihren Glauben an die Existenz des dämonischen versichert und hatten Gelegenheiten, um einige ihrer eigenen geistigen Krieg-Begegnungen nachzuzählen. Im neunzehnten Jahrhundert war einer der evangelischen Hauptbehörden auf dem Dämon-Besitz der Missionar nach China, John Livingstone Nevius.

Während des Endes des zwanzigsten Jahrhunderts haben evangelische Schriftsteller wie Mark Bubeck und Merrill Unger ihre theologische und pastorale Antwort auf dämonische Phänomene präsentiert. Das Problem des Dämon-Besitzes und geistigen Kriegs ist das Thema eines Vereinigungssymposiums von Christian Medical geworden, das 1975 gehalten wurde. Dieses Symposium hat eine Reihe von evangelischen Gelehrten in biblischen Studien, Theologie, Psychologie, Anthropologie und missiology zusammengebracht (sieh Montgomery, Dämon-Besitz).

Einer der sehr bedeutenden deutschen Schriftsteller ist der lutherische Kurt Koch, dessen Arbeit viel sowohl des evangelischen als auch charismatischen Gedankens gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts beeinflusst hat. Der Einfluss seiner Ideen ist kürzlich vom Folklorefachmann Bill Ellis untersucht worden.

Pentecostalism und charismatisches Christentum

Geistiger Krieg ist ein hervorstechendes Merkmal in einigen pfingstlichen und charismatischen Kirchen geworden. Das Konzept wird in der Pfingstlichen Geschichte besonders durch den Buchkrieg von Jessie Penn-Lewis gegen die Heiligen gut eingebettet, die aus dem walisischen Wiederaufleben am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts entstehen. Jedoch predigt Jessie Penn-Lewis eine sehr verschiedene Art des geistigen Kriegs als das, das durch die dritte Welle Charismatische Bewegung heute - namentlich C. Peter Wagner und Cindy Jacobs gepredigt ist. Andere Pfingstliche und charismatische Pastoren schließen Don Basham und Derek Prince ein, die Behauptung der Macht des Bluts von Christus betont haben.

Das Konzept des geistigen Kriegs ist von Pentecostals auf Christen geistiges Wachstum in der Heiligkeit angewandt worden, oder was Weihe technisch genannt wird. Ein Prediger kann das wahrnehmen Pfarrkinder erfahren Hindernisse in ihrem Glauben, Gebet-Leben und allgemeinem geistigem Wohlbehagen. Dieser Prozess des Scharfsinns kann ein Bewusstsein der geistigen Beklemmung nachgeben, die durch eine Kombination der persönlichen Sünde und des dämonischen Einflusses verursacht ist. Die Hindernisse werden dann durch das Gebet beseitigt, ein Pfarrkind vom dämonischen Besitz befreiend, und falschen Glauben über den Gott brechend. Dr Ed Murphy ist der Autor eines modernen 600-seitigen Wälzers auf dem Thema aus dem Gesichtswinkel vom Erlösungsministerium genannt Das Handbuch des Geistigen Kriegs.

Pentecostals und charismatics haben auch das Konzept in der Aufgabe der Verkündigung des Evangeliums und Weltmissionen angewandt. Ehemalige Missionare wie Charles Kraft und C. Peter Wagner haben das Problem der Dämonenlehre auf den Weltmissionsfeldern und dem Bedürfnis betont, Dämonen zu vertreiben.

Eine populäre erfundene Beschreibung des geistigen Kriegs wird in den Romanen von Frank E. Peretti, Dieser Gegenwärtigen Dunkelheit und Durchstoßen der Dunkelheit und Darrin J Masons, Unheilverkündend gefunden.

Meinungsverschiedenheit und Bewertungen

Aus der evangelischen Tradition sind mehrere Sorgen über die aktuelle Betonung auf dem geistigen Krieg ausgedrückt worden. Robert Guelich von Vollerem Theologischem Priesterseminar hat das Ausmaß infrage gestellt, in dem sich geistiger Krieg von seinem grundlegenden Liegeplatz als eine Metapher für das christliche Leben bewegt hat. Er wird gestört, um geistigen Krieg zu finden, der sich in "geistige" Kampftechniken verwandelt, wo Christen Macht über Dämonen suchen. Guelich behauptet, dass die Schriften von Paul in der Epistel zu Ephesians auf die Ankündigung des Friedens des Gottes eingestellt werden und nirgends irgendwelche Techniken angeben, um mit Dämonen zu kämpfen. Er findet auch, dass die Romane von Frank Peretti ernstlich uneins sowohl mit den Evangelium-Berichten auf Dämonen als auch mit Pauline sind, die unterrichtet.

Missionsfachmänner solch ein. Scott Moreau und Paul Hiebert haben Spuren des Animist-Gedanke-Eingreifens sowohl in evangelische als auch in charismatische Gespräche über den dämonischen und geistigen Krieg entdeckt. Hiebert zeigt an, dass eine Dualist-Kosmologie jetzt in einigen geistigen Krieg-Texten erscheint und sie auf den Greco-römischen Mysterium-Religionen und Zoroastrischen Mythen basiert. Jedoch züchtigt Hiebert auch anderen evangelicals, die die moderne weltliche Meinung absorbiert haben und dazu geneigt haben, sogar das dämonische herunterzuspielen oder zu ignorieren. Hiebert spricht vom Fehler der ausgeschlossenen Mitte im Denken an einen evangelicals, die eine Kosmologie des Gottes im Himmel und der Menschen auf der Erde haben, aber den "mittleren" Bereich des engelhaften und dämonischen ignoriert haben.

Die Übermaße an unbegründeten Behauptungen, die im satanischen Ritualmissbrauch-Phänomen der 1980er Jahre und der 1990er Jahre gemacht sind, haben auch kritische Rezensionen veranlasst. Einige Verteidiger in der Gegenkultbewegung von Christian haben Sorgen ausgedrückt, dass geistige Krieg-Techniken zuweilen scheinen, auf unechten Geschichten und Anekdoten ohne sorgfältigen Scharfsinn und Nachdenken basiert zu haben. Einige dieser allgemeinen Sorgen sind von Verteidigern wie Elliot Miller (Forschungsinstitut von Christian), und Bob und Gretchen Passantino in verschiedenen in der Zeitschrift von Christian Research veröffentlichten Artikeln ausgedrückt worden. Andere, wie Mike Hertenstein und Jon Trott, haben die Ansprüche von angeblichem ex-Satanists wie Mike Warnke und Lauren Stratford in Zweifel gezogen, dessen Geschichten nachher viele populäre Bücher über den geistigen Krieg und den Okkultismus beeinflusst haben. Die Arbeit von Bill Ellis, das Erziehen des Teufels, hat die Anwesenheit von folkloric Geschichten über das okkulte Zirkulieren und Dämon-Zirkulieren in evangelischen und charismatischen Kreisen entdeckt, die später akzeptiert als ungefragte Tatsachen werden.

2000 wurde ein internationaler zusammenarbeitender Versuch durch evangelicals und charismatics im Lausanne Komitee für Weltevangelization gemacht, eine allgemeine Vereinbarung über den geistigen Krieg zu treffen. Die Konferenz, die in Nairobi, Kenia gesammelt ist, und ein Beratungsdokument sowie viele technische als das Buch veröffentlichte Zeitungen nachgegeben ist, Befreit Uns vom Übel.

Siehe auch

• Landgeist
• Thomas Muthee
• Ed Kalnins
• Aggressives missionarisches Christentum-Lehrkorps
• Neue Testament-Militär-Metaphern
• Welt, um zu kommen

Weiterführende Literatur

• Clinton E. Arnold, 3 Fragen über den Geistigen Krieg (Großartiger rapids: Bäcker, 1997).
• Bill Ellis, das Erziehen des Teufels: Satanismus, Neue Religiöse Bewegungen und die Medien (Lexington: Universitätspresse Kentuckys, 2000).
• Robert A. Guelich, "Geistiger Krieg: Jesus, Paul und Peretti," Pneuma: Die Zeitschrift der Gesellschaft für Pfingstliche Studien, 13/1 (1991), Seiten 33-64.
• Paul G. Hiebert, "Biblische Perspektiven auf dem Geistigen Krieg," im Anthropologischen Nachdenken über Probleme von Missiological (Großartiger Rapids: Bäcker, 1994), Seiten 203-215.