Die Versöhnung zwischen Christentum und Judentum bezieht sich auf die Anstrengungen, die gemacht werden, das Verstehen der Juden und vom Judentum zu verbessern, den christlichen Antisemitismus und das jüdische Gefühl von anti-Christian zu beseitigen. Es hat bedeutenden Fortschritt in der politischen Versöhnungsanstrengung in den letzten Jahren, besonders durch die katholische Kirche, sondern auch durch andere christliche Gruppen gegeben.

Hintergrund

Als eine Reaktion zum Holocaust (obwohl frühere Rechnungen der Versöhnung bestehen) und viele andere gerichtliche Untersuchungen und Kreuzzüge überall im Kurs der menschlichen Geschichte haben viele Theologen, religiöse Historiker und Pädagogen ihre Anstrengungen gewidmet, Versöhnung zwischen Christen und Juden zu suchen.

Bekehrungseifer

Es gibt mehrere empfindliche Probleme, die den zwei Glauben trennen. Eines jener Probleme ist das Problem des Bekehrens von Juden. Mehrere Progressive christliche Bezeichnungen haben öffentlich erklärt, dass sie Juden nicht mehr bekehren werden. Mehrere setzen Hauptstrecke-Christ und konservativer Christ fort, die Konvertierung von Juden zu verteidigen und zu behaupten, dass diese Praxis nicht antisemitisch ist.

Im Gegensatz haben Gruppen wie die Antidiffamierungsliga festgestellt, dass Versuche, Juden umzuwandeln, antisemitisch sind und jene Anstrengungen mit dem Holocaust direkt verglichen haben. Ein neuer Überblick über amerikanische Christen durch das Kirchenbank-Forum auf der Religion und dem Öffentlichen Leben hat das groß gefunden - mehr als 60 %-Mehrheit von den meisten Bezeichnungen glaubt, dass Juden ewiges Leben nach dem Tod neben Christen erhalten werden.

Arabische Christen

Der ständige israelisch-palästinensische Konflikt hat Spannungen zwischen der katholischen Kirche und Israel geschaffen.

Die katholische Kirche

Der Zweite Vatikaner Rat, allgemein bekannt als der Vatikan II, der 1965 geschlossen hat, war im Produzieren des Dokumentes genannt Nostra Aetate instrumental, die teilweise lesen:

:True, die jüdischen Behörden und diejenigen, die ihrer Leitung gefolgt sind, haben den Tod von Christus gefordert; dennoch, was in Seiner Leidenschaft geschehen ist, kann gegen alle Juden ohne Unterscheidung nicht beladen, dann, noch gegen die Juden heute lebendig werden. Obwohl die Kirche die neuen Leute des Gottes ist, sollten die Juden, nicht wie zurückgewiesen, präsentiert oder verflucht werden bei Gott, als ob das aus den Heiligen Schriften gefolgt ist. Alle sollten dann dafür sorgen, dass in catechetical arbeiten oder im Predigen des Wortes des Gottes sie nichts lehren, dass sich das der Wahrheit des Evangeliums und dem Geist von Christus nicht anpasst. Außerdem, in ihrer Verwerfung jeder Verfolgung gegen jeden Mann, die Kirche, die gegenüber dem väterlichen Erbgut aufmerksam ist, teilt sie sich mit den Juden und bewegt nicht durch politische Gründe, aber durch die geistige Liebe des Evangeliums, macht Hass, Verfolgungen, Anzeigen des Antisemitismus herunter, der gegen Juden jederzeit und durch jeden geleitet ist.

Zu weiter der Absicht der Versöhnung hat die katholische Kirche 1971 ein inneres Internationales katholisch-jüdisches Verbindungskomitee gegründet, und das Internationale jüdische Komitee für Zwischenreligiöse Beratungen (ist dieses Komitee nicht ein Teil des Magisterium der Kirche). Nach dem Treffen des Komitees am 4. Mai 2001 haben Kirchbeamte festgestellt, dass sie sich ändern würden, wie Judentum in katholischen Priesterseminaren und Schulen befasst wird.

Dieses neue Verstehen der Beziehung zwischen Christen und Juden wird in der revidierten Liturgie des Karfreitags auf eine besondere Weise widerspiegelt. Das Karfreitag-Gebet des römischen Ritus hatte Katholiken, die um die "heimtückischen Juden" beten, dass sie zur Wahrheit umgewandelt werden könnten. Der alte Sinn des lateinischen Wortes "perfidis" in diesem Zusammenhang war noch "ungläubig" der englische "heimtückische" Blutsverwandte hatte im Laufe der Jahrhunderte, allmählich hat den Sinn von "tückischen" erworben. Um Missverständnis auf diesem Punkt zu beseitigen, hat Papst Pius XII 1955 befohlen, dass, in katholischen liturgischen Büchern, das lateinische Wort "perfidis" "ungläubig" richtig übersetzt wird, dass das Gebet sicherstellend, in seinem ursprünglichen Sinn verstanden werden: Das Beten um die Juden, die "ungläubig" bezüglich des Messias geblieben sind. Tatsächlich wurde dasselbe Adjektiv in vielen der alten Rituale verwendet, um Nichtchrist-Bekehrte in die katholische Kirche zu empfangen.

Infolge des fortdauernden Potenzials für die Verwirrung und wegen der Abschweifung des englischen Gebrauchs von der ursprünglichen lateinischen Bedeutung missverstehend, hat Papst John XXIII befohlen, dass die lateinischen adjektivischen "perfidis" vom Karfreitag-Gebet für die Juden fallen gelassen sind; 1960 hat er befohlen, dass es von allen Ritualen für den Empfang von Bekehrten umgezogen ist. Sieh: Time Magazin am 15. August 1960. Das aktuelle Gebet der römischen Liturgie für den Karfreitag betet um "die Juden, zuerst das Wort des Gottes zu hören, den sie fortsetzen können, in der Liebe Seines Namens und in der Treue zu Seinem Vertrag zu wachsen."

Der Begriff "traditionalistische Katholiken" wird häufig gebraucht, um für katholische Christen zu gelten, die besonders dem Üben der alten Traditionen der Kirche gewidmet werden; noch gibt es auch Gruppen, die sich "traditionalistische Katholiken" nennen, dass, entweder viele der Änderungen vorgenommen seit dem Vatikan II zurückzuweisen, oder den Vatikan II als ein ungültiger Rat betrachten, oder wer sich völlig von der katholischen Kirche nach dem Vatikan II losgerissen hat. Einige dieser so genannten traditionalistischen Katholiken glauben, dass der Papst zurzeit und alle Päpste seitdem, die Mehrheit des katholischen Klerus und Laienstands in die Ketzerei geführt haben. Sie sehen Zwischenglaube-Dialog mit Juden als unnötig und potenziell führend zu einem "Bewässerungs-unten" des katholischen Glaubens an. In der Ansicht von einigen traditionalistischen Katholiken, wie man glaubt, werden Juden verdammt, wenn sie sich zum Christentum nicht umwandeln. Das ist natürlich nicht die Ansicht von allen, die sich als "traditionell" identifizieren.

Protestantische Kirchen

:In seine Driebergen Erklärung (1991), die europäische lutherische Kommission auf der Kirche und den Juden haben... das traditionelle christliche "Unterrichten der Geringschätzung" zu Juden und Judentum, und insbesondere die antijüdischen Schriften von Martin Luther zurückgewiesen, und hat es nach der Wandlung der Kirchpraxis im Licht dieser Einblicke verlangt.

Christian Scholars Group

Christian Scholars Group auf christlich-jüdischen Beziehungen ist eine Gruppe von 22 Gelehrten von Christian, Theologen, Historikern und Klerus von sechs Bezeichnungen von Christian Protestant und der Römisch-katholischen Kirche, die arbeitet, um entsprechendere Theologien von Christian der Beziehung der Kirche zum Judentum und den Juden "zu entwickeln."

Orthodoxes Christentum

Orthodoxes Christentum hat eine bessere Geschichte von Beziehungen zwischen seinen Anhängern und der jüdischen Gemeinschaft als dieses des katholischen oder Protestantischen Christentums. Die Orthodoxe christliche Einstellung gegenüber den Juden wird in einer Enzyklika des 16. Jahrhunderts gesehen, die vom Ökumenischen Patriarchen Metrophanes III (1520-1580) dem griechischen Orthodoxen in Kreta (1568) im Anschluss an geschrieben ist, berichtet, dass Juden falsch behandelt wurden.

Gemeinsame Anstrengungen

Der Internationale Rat von Christen und Juden (ICCJ) ist ein Zentralverband von 38 nationalen jüdisch-christlichen Dialog-Organisationen weltweit, geregelt gemäß den Grundsätzen der Zehn Punkte der Seelisberg Konferenz, die, wie man hielt, 1947 die Beziehungsbasis des Christentums und Antisemitismus erforscht hat.

1993 (am 1. März) hat der Internationale Rat von Christen und Juden (ICCJ) "Juden und Christen auf der Suche nach einer Allgemeinen Religiösen Basis veröffentlicht, um Zu einer Besseren Welt Beizutragen." Dieses Dokument "enthält sowohl getrennte jüdische Perspektiven als auch christliche Perspektiven bezüglich der gegenseitigen Kommunikation und Zusammenarbeit sowie einer gemeinsamen Ansicht von einer allgemeinen religiösen Basis für Juden und Christen, um für eine bessere Welt zusammenzuarbeiten.... Diese Rücksichten sind nicht 'die' offiziellen theologischen, philosophischen noch ideologischen Untermauerungen des ICCJ und seiner Mitglied-Organisationen, aber sind eine Einladung zu denken, worüber unsere Arbeit alles ist. Sie haben keine Autorität außer ihrer inneren Welt..."

:Jews und Christen auf der Suche nach einer allgemeinen religiösen Basis, um zu einer besseren Welt beizutragen

Der ICCJ führt eine Website, jüdisch-christliche Beziehungen, "der dem Fördern gegenseitiger Rücksicht und Verstehen zwischen Christen und Juden um die Welt gewidmet wird."

:Jewish-Christian Relations

Gemäß ihrer Website, "Gegründet 1987 von einer Zwischenglaube-Koalition des Laienstands und Klerus bietet das Institut für christliche & jüdische Studien eine Vielfalt von Bildungsprogrammen an, die die Besonderheit der jüdischen und christlichen Traditionen hervorheben und den gefährlichen Missverständnissen gegenüberstehen, die sich in unseren zwei Gemeinschaften entwickelt haben."

:The-Zentrum für katholische jüdische Studien

Eine andere wichtige Initiative, gemeinsame Initiativen zwischen Juden und Christen zu fördern, wurde am 27. Oktober 2002, mit der Errichtung und Billigung der Statuten des Rats von Zentren von jüdisch-christlichen Beziehungen (CCJR) begriffen. Der Rat ist eine Vereinigung von Zentren und errichtet in den Vereinigten Staaten und Kanada, das dem Erhöhen des gegenseitigen Verstehens zwischen Juden und Christen gewidmet ist. Obwohl die meisten dieser Zentren oder Institute in den Vereinigten Staaten gelegen werden, gibt es auch Tochtermitglieder von Europa und Israel. Vertreter von Major Christian und jüdischen Agenturen und religiösen Körpern in den Vereinigten Staaten sind auch Mitglieder.

: Der Rat von Zentren von jüdisch-christlichen Beziehungen

:The-Rat von Zentren von jüdisch-christlichen Beziehungen neue Seite

Jüdische Antworten

1906 jüdischer Artikel Encyclopedia über Gentile: Nichtjude-Mai Nicht, Torah Unterrichtet Werden, bemerkt die folgende jüdisch-christliche Versöhnung:

Robert Gordis, ein Konservativer Rabbi, hat einen Aufsatz auf Grundregeln für einen christlichen jüdischen Dialog geschrieben; durch seine Schriften und ähnliche Schriften anderer Rabbis in allen jüdischen Bezeichnungen sind eine Form oder eine andere dieser Regeln schließlich mehr oder weniger akzeptiert von allen Parteien geworden, die sich mit dem Zwischenglaube-Dialog beschäftigen.

Rabbis von allen nichtorthodoxen Bewegungen des Judentums sind beteiligt am Zwischenglauben theologischer Dialog mit mehreren christlichen Kirchen geworden. Konservative Juden und Reformjuden verpflichten jetzt allgemein im Zwischenglauben theologischen Dialog; eine kleine Anzahl von Modernen Orthodoxen Rabbis beschäftigt sich mit solchem Dialog ebenso.

Die meisten Orthodoxen Rabbis beschäftigen sich mit solchem Dialog nicht. Die vorherrschende Position der Orthodoxie auf diesem Problem basiert auf der Position von Rabbi Joseph Soloveitchik; er hat gemeint, dass Judentum und Christentum "zwei Glaube-Gemeinschaften sind (die sind) wirklich gegensätzlich". In seiner Ansicht "ist die Sprache des Glaubens einer besonderen Gemeinschaft dem Mann einer verschiedenen Glaube-Gemeinschaft völlig unverständlich. Folglich sollte die Konfrontation nicht an einem theologischen vorkommen, aber an einem weltlichen menschlichen Niveau... ist die große Begegnung zwischen Mann und Gott eine heilige, persönliche und private Angelegenheit, die dem Außenseiter unverständlich ist..." Als solcher hat er entschieden, dass der theologische Dialog zwischen Judentum und Christentum nicht möglich war.

Jedoch hat Rabbi Soloveitchik nähere Bande zwischen den jüdischen und christlichen Gemeinschaften verteidigt. Er hat gemeint, dass die Kommunikation zwischen Juden und Christen nicht bloß erlaubt, aber "wünschenswert und sogar" auf nichttheologischen Problemen wie Krieg und Frieden, der Krieg gegen die Armut, den Kampf um Leute notwendig war, um Freiheit, Probleme der Moral und bürgerlichen Rechte zu gewinnen, und gegen die wahrgenommene Drohung der Weltlichkeit zusammenzuarbeiten. Infolge seiner Entscheidung haben Orthodoxe jüdische Gruppen in Zwischenglaube-Diskussionen zwischen der katholischen Kirche und dem Judentum nicht zusammengearbeitet, noch sie haben an den späteren Zwischenglaube-Dialogen zwischen Protestantischen christlichen Gruppen und der jüdischen Gemeinschaft teilgenommen.

Moderne Päpstliche Ansichten

Papst Benedict XVI hat sehr ähnliche Ansichten zu denjenigen von einigen der Orthodoxen Rabbis ausgedrückt, in einem 2004-Buch mit Marcello Pera sagend, dass interkultureller Dialog häufig positiv sein konnte, aber dass theologischer Dialog praktisch unmöglich und nicht immer wünschenswert war.

Nationaler Rat von Synagogen

Der Nationale Rat von Synagogen (NCS) ist eine Partnerschaft der nichtorthodoxen Zweige des Judentums. (Orthodoxe Juden sind eingeladen worden sich anzuschließen, aber Orthodoxe Führer haben entschieden, dass ein Orthodoxer Rabbi mit nichtorthodoxen Rabbis als Angelegenheit für den religiösen Grundsatz nicht arbeiten kann.) Diese Gruppe befasst sich mit Zwischenglaube-Problemen, und trifft sich regelmäßig mit den Vertretern der katholischen USA-Bischöfe Conference, dem Nationalen Rat von Kirchen von Christus und verschiedenen anderen Bezeichnungen und Religionen. Ihre Absicht ist, religiöses Gespräch und Dialog im Geist des religiösen Pluralismus zu fördern.

Heute

Heute haben die jüdischen Führer Verbindung mit den christlichen Führern.

Das Nachdenken über den Vertrag und die Mission ist eine Behauptung entwickelt gemeinsam durch den NCS und das Komitee der amerikanischen Bischöfe für Ökumenische und Zwischenreligiöse Angelegenheiten.

Dabru Emet

Kürzlich haben mehr als 220 Rabbis von allen Zweigen des Judentums unterzeichnet ein Dokument genannt Dabru Emet ("Sprechen die Wahrheit"), der in jüdischen Ausbildungsprogrammen über die Vereinigten Staaten seitdem verwendet worden ist.

Siehe auch

• Christentum und Antisemitismus
• Dabru Emet
• Mormonentum und Judentum
• Noahide Gesetze
• Beziehungen zwischen Katholizismus und Judentum
• Religiöser Pluralismus
• Gamaliel

Außenverbindungen und Verweisungen

• Jüdisch-christliche Beziehungen
• CCJU (Das Zentrum für das christlich-jüdische Verstehen der heiligen Herzuniversität)
• Das Zentrum für katholische jüdische Studien
• Verbinden Sie den Vatikan Buenos Aires Behauptung, Juli 2004
• Behauptung vor dem November 2005 von Benedict XVI zur Delegation Von Simon Wiesenthal Center
• Die vereinigte Kirche Kanadas 38. Allgemeiner Rat Der Vereinigten Kirche Kanadas genehmigt ein Meilenstein-Dokument auf Beziehungen mit dem Judentum
• Der Zusammenhang des jüdisch-christlichen Dialogs, durch Rabbi Normon Solomon
• Das Zentrum für das jüdisch-christliche Lernen in der Bostoner Universität
• Institut für christliche & jüdische Studien
• Zentrum für katholisch-jüdische Studien
• Nachdenken über den Vertrag und die Mission: Beratung des nationalen Rats von Synagogen und dem Bischof-Komitee für ökumenische und zwischenreligiöse Angelegenheiten
• Kommission auf zwischenreligiösen Angelegenheiten des Reformjudentums
• Behauptung auf dem Religiösen Hass am 20. November 2000
• Autorität nach Adolph Eichmann und Endlösung / Endlösung durch Stephen Hand, TCRNews.com
• Pius XII, die Juden und die Anklage von Albert Camus von Stephen Hand, TCRNews.com
• Ein Dialog zwischen Hand von Stephen und Norman Orenstein
• Shabbat Schalom jüdisch-christliche Versöhnung
• OzTorah - Artikel über den christlich-jüdischen Dialog von einer rabbinischen Perspektive