Walter Horatio Pater (am 4. August 1839 - am 30. Juli 1894) war ein englischer Essayist, Kritiker der Kunst und der Literatur und des Schriftstellers der Fiktion.

Frühes Leben

Geboren in Stepney in Londons Eastend war Walter Pater der zweite Sohn von Richard Glode Pater, einem Arzt, der sich nach London am Anfang des 19. Jahrhunderts bewegt hatte, um Medizin unter den Armen zu üben. Dr Pater ist gestorben, während Walter ein Säugling und die Familie war, die zu Enfield, London bewegt ist. Walter hat Enfield Grundschule aufgewartet und wurde vom Schulleiter individuell unterrichtet.

1853 wurde er an die Schule des Königs, Canterbury gesandt, wo die Schönheit der Kathedrale einen Eindruck gemacht hat, der mit ihm sein ganzes Leben bleiben würde. Er war vierzehn Jahre alt, als seine Mutter, Maria Pater, 1854 gestorben ist. Da ein Schüler Pater die Modernen Maler von John Ruskin gelesen hat, die geholfen haben, seine lebenslängliche Anziehungskraft zur Studie der Kunst zu begeistern, und ihm einen Geschmack für die gut gefertigte Prosa gegeben haben. Er hat eine Schulausstellung gewonnen, mit der er 1858 zur Universität der Königin, Oxford weitergegangen ist.

Weil ein Student Pater ein "Lesen-Mann" mit literarischen und philosophischen Interessen außer den vorgeschriebenen Texten war. Flaubert, Gautier, Baudelaire und Swinburne waren unter seinen frühen Lieblingen. Als er seine Tante und Schwestern in Deutschland während der Urlaube besucht hat, hat er Deutsch erfahren und hat begonnen, Hegel und die deutschen Philosophen zu lesen. Der Gelehrte Benjamin Jowett wurde durch sein Potenzial geschlagen und hat sich bereit erklärt, ihm Privatunterricht zu geben. In den Klassen von Jowett, jedoch, war Pater eine Enttäuschung; er hat eine Sekunde in literae humaniores 1862 genommen. Da ein Junge Pater die Idee geschätzt hatte, in die anglikanische Kirche einzugehen, aber an Oxford war sein Glaube an das Christentum geschüttelt worden. Trotz seiner Neigung zu den ritualen und ästhetischen Elementen der Kirche hatte er wenig Interesse an der christlichen Doktrin und hat Ordination nicht verfolgt. Nach dem Graduieren ist Pater in Oxford geblieben und hat Klassiker und Philosophie privaten Studenten unterrichtet. Seine Jahre der Studie und lesend haben jetzt Dividenden bezahlt: er wurde eine klassische Kameradschaft 1864 an Brasenose in großer Zahl von seiner Fähigkeit angeboten, moderne deutsche Philosophie zu unterrichten, und er hat sich zu einer Universitätskarriere niedergelassen.

Karriere und Schriften

Die Renaissance

Die Gelegenheiten für die breitere Studie und an Oxford unterrichtend, das mit formenden Besuchen im Kontinent - 1865 verbunden ist, hat er Florenz besucht, Pisa und Ravenna - haben gemeint, dass die Hauptbeschäftigungen von Pater jetzt multipliziert haben. Er ist akut interessiert für die Kunst und Literatur geworden und hat angefangen, Artikel und Kritik zu schreiben. Zuerst, gedruckt zu werden, war ein Aufsatz auf der Metaphysik von Coleridge, 'die Schriften von Coleridge, beigetragen anonym 1866 zur Rezension von Westminster. Ein paar Monate später ist sein Aufsatz auf Winckelmann (1867), ein früher Ausdruck seines Idealismus und seiner Bewunderung für den Klassizismus, in derselben Rezension erschienen, die von 'Den Gedichten von William Morris (1868), ein Ergänzungsstück auf der Romantik gefolgt ist. In den folgenden Jahren hat die Vierzehntägige Rezension seine Aufsätze auf Leonardo da Vinci (1869), Sandro Botticelli (1870), und Michelangelo (1871) gedruckt. Die letzten drei, mit anderen ähnlichen Stücken, wurden in seinen Studien in der Geschichte der Renaissance (1873) gesammelt, in den zweiten und späteren Ausgaben Die Renaissance umbenannt: Studien in der Kunst und Dichtung. Der Aufsatz von Leonardo enthält die berühmten Träumereien von Pater auf der Mona Lisa ("wahrscheinlich noch das berühmteste Schriftstück über jedes Bild in der Welt"); der Aufsatz von Botticelli war in Englisch auf diesem Maler erst, zum Wiederaufleben von Interesse in diesem Künstler beitragend. Ein Aufsatz auf 'Der Schule von Giorgione' (Vierzehntägige Rezension, 1877), hinzugefügt zur dritten Ausgabe (1888), enthält das viel-angesetzte Sprichwort von Pater "Die ganze Kunst ständig strebt zur Bedingung der Musik" (d. h. die Künste bemühen sich, Gegenstand und Form zu vereinigen, und Musik ist die einzige Kunst, in der Thema und Form anscheinend ein sind). Die Endparagrafen des 1868-Aufsatzes von William Morris wurden als 'der Beschluss' des Buches eingeschlossen.

Dieser kurze 'Beschluss' war, Pater am einflussreichsten - und umstritten - Veröffentlichung zu sein. Es behauptet, dass unsere physischen Leben aus wissenschaftlichen Prozessen und elementaren Kräften in der fortwährenden Bewegung zusammengesetzt werden, "hat vom Moment bis zum Moment erneuert, aber sich früher oder später auf ihren Wegen lösend". In der Meinung "ist das Massagebad noch schneller": Ein Antrieb von Wahrnehmungen, Gefühlen, Gedanken und Erinnerungen, ist zu Eindrücken "nicht stabil, flackernd, unbeständig abgenommen" "hat herum für jeden von uns durch diese dicke Wand der Persönlichkeit gerungen"; und "mit dem Durchgang und der Auflösung von Eindrücken... [gibt es] das dauernde Verschwinden weg, dass das fremde, fortwährende Weben und Unweben von uns". Da alles in Fluss ist, um meist vom Leben zu werden, das wir lernen müssen, durch die "scharfe und eifrige Beobachtung" zu unterscheiden: Für "jeden Moment wächst eine Form vollkommen in der Hand oder dem Gesicht; ein Ton auf den Hügeln oder dem Meer ist choicer als der Rest; etwas Stimmung der Leidenschaft oder Scharfsinnigkeit oder intellektuellen Aufregung ist unwiderstehlich echt und für uns, - für diesen Moment attraktiv nur". Durch solches Urteilsvermögen können wir so viele Herzschläge wie möglich in die gegebene Zeit "bekommen": "Immer mit dieser harten, einem Edelstein ähnlichen Flamme zu brennen, diese Entzückung aufrechtzuerhalten, sind Erfolg im Leben." Das Formen von Gewohnheiten bedeutet Misserfolg unsererseits, weil Gewohnheit das stereotypische impliziert. "Während alles unter unseren Füßen schmilzt," hat Pater geschrieben, "können wir nach jeder exquisiten Leidenschaft oder jedem Beitrag zu Kenntnissen gut greifen, die durch einen gehobenen Horizont scheinen, den Geist für einen Moment, oder jedes Rühren der Sinne oder die Arbeit der Hände des Künstlers zu befreien. Jeden Moment etwas leidenschaftliche Einstellung in denjenigen über uns in der Helligkeit ihrer Geschenke nicht zu unterscheiden, ist an diesem kurzen Tag des Frosts und der Sonne, um vor dem Abend zu schlafen." Das resultierende "beschleunigte, multiplizierte Bewusstsein" entgegnet unsere Unsicherheit angesichts des Flusses. Momente der Vision können aus einfachen natürlichen Effekten kommen, wie Pater anderswohin im Buch bemerkt: "Ein plötzliches Licht gestaltet ein triviales Ding, einen weathervane, eine Windmühle, einen schwingenden Dreschflegel, den Staub in der Scheune-Tür um; ein Moment - und das Ding hat verschwunden, weil es reine Wirkung war; aber es verlässt einen Geschmack dahinter, ein Verlangen, dass der Unfall wieder geschehen kann." Oder sie können aus der "intellektuellen Aufregung", aus der Philosophie, Wissenschaft und den Künsten kommen. Hier sollten wir auf immer neue Meinungen "prüfen, nie sich in eine oberflächliche Orthodoxie fügend"; und dieser hat eine Leidenschaft für die Künste, "ein Wunsch der Schönheit", (in der Zusammenfassung von einem der Redakteure von Pater) "das größte Potenzial, um vom Sinn der Vergänglichkeit einzuschlagen, weil in den Künsten die Wahrnehmungen von hoch empfindlichen Meinungen bereits bestellt werden; wir stellen uns einer bereits raffinierten Wirklichkeit, und wir sind im Stande, die Persönlichkeit hinter der Arbeit zu erreichen".

Die Renaissance, die einigen geschienen ist, "Hedonismus" und Amoralität, provozierte Kritik von konservativen Vierteln einschließlich der Missbilligung vom ehemaligen Privatlehrer von Pater an der Königin vom Universitätsgeistlichen an Brasenose und vom Bischof Oxfords gutzuheißen. 1874 wurde Pater im letzten Moment von seinem ehemaligen Mentor Benjamin Jowett, Master von Balliol für einen vorher versprochenen proctorship umgekehrt. Briefe sind kürzlich erschienen, einen "Roman" mit einem neunzehnjährigen Studenten von Balliol, William Money Hardinge dokumentierend, der ungünstige Aufmerksamkeit infolge seiner freimütigen Homosexualität und blasphemischen Verses angezogen hatte, und wer später ein Romanschriftsteller geworden ist. Viele Arbeiten von Pater konzentrieren sich auf Schönheit männlichen Geschlechts, Freundschaft und Liebe, entweder auf eine Platonische Weise oder schief auf eine physischere Weise. 1876 hat W. H. Mallock die Nachricht von Pater in einem satirischen Roman Die Neue Republik parodiert, Pater als ein normalerweise erschöpfter englischer Ästhet zeichnend. Das ist während der Konkurrenz für die Professur von Oxford der Dichtung erschienen und hat eine Rolle im Überzeugen von Pater gespielt, sich von der Rücksicht zu entfernen. Ein paar Monate später hat Pater veröffentlicht, was eine feine Riposte gewesen sein kann: 'Eine Studie von Dionysus' der Außenseiter-Gott, der für seine neue Religion der Entzückung verfolgt ist, wer die Kräfte der Reaktion (Die Vierzehntägige Rezension, Dez 1876) besiegt.

Marius die epikureischen und imaginären Bildnisse

Pater war jetzt am Zentrum eines kleinen, aber begabten Kreises in Oxford - er hatte Gerard Manley Hopkins 1866 unterrichtet, und die zwei sind Freunde bis September 1879 geblieben, als Hopkins Oxford verlassen hat - und er Rücksicht in London literarische Welt und darüber hinaus gewann, einige der Präraffaeliten unter seinen Freunden zählend. Bewusst seines wachsenden Einflusses und bewusst, dass der 'Beschluss' zu seiner Renaissance als amoralisch falsch ausgelegt werden konnte, hat er den Aufsatz von der zweiten Ausgabe 1877 zurückgezogen (er sollte es mit geringen Modifizierungen im dritten 1888 wieder einsetzen), und nehmen Sie jetzt in Angriff, seine Ideen durch die Fiktion zu klären und zu veranschaulichen.

Zu diesem Ende hat er 1878 in der Zeitschrift von Macmillan eine sinnträchtige halbautobiografische Skizze betitelt 'Imaginäre Bildnisse 1 veröffentlicht. Das Kind im Haus' über einige der formenden Erfahrungen seiner Kindheit. Das sollte von ungefähr einem Dutzend "Imaginären Bildnissen", einem Genre und Begriff erst sein, den, wie man sagen konnte, Pater erfunden hatte, und auf den er gekommen ist, um sich zu spezialisieren. Das sind nicht so viel Geschichten - das Plotten wird beschränkt und Dialog abwesend - als psychologische Studien von erfundenen Charakteren in historischen Einstellungen, häufig Verkörperungen von neuen Konzepten an Wendemarken in der Geschichte von Ideen oder Gefühl. Einige freuen sich, sich mit Neuerung in den bildenden Künsten und der Philosophie befassend; andere sehen sich um, neo heidnische Themen dramatisierend. Viele sind verschleierte Selbstbildnisse, dunkle persönliche Hauptbeschäftigungen erforschend.

Eine Hauptarbeit planend, hat Pater jetzt seine lehrenden Aufgaben 1882 aufgegeben, obwohl er seine Kameradschaft und die Universitätszimmer behalten hat, die er seit 1864 besetzt, und einen Forschungsbesuch nach Rom gemacht hatte. In seinem philosophischen Roman Marius der Epikureer (1885) hatte ein verlängerter imaginärer Bildnis-Satz in Rom von Antonines, den Pater geglaubt hat, Parallelen mit seinem eigenen Jahrhundert, er untersucht die "Sensationen und Ideen" von einem jungen Römer der Integrität, der ein Ideal des "ästhetischen" Lebens - eines Lebens verfolgt, das auf , Wahrnehmung gestützt ist - gemildert durch die Askese. Wenn er die Religion seiner Kindheit zurücklässt, eine Philosophie nach einem anderen probierend, Sekretär des Stoischen Kaisers Marcus Aurelius werdend, prüft Marius die Theorie seines Autors der stimulierenden Wirkung der Verfolgung der Sensation und Scharfsinnigkeit als ein Ideal an sich. Die öffnenden und Schlussepisoden des Romans verraten die ständige Sehnsucht von Pater für die Atmosphäre, das Ritual und die Gemeinschaft des religiösen Glaubens, den er verloren hatte. Marius wurde vorteilhaft nachgeprüft und hat sich gut verkauft; eine zweite Ausgabe ist in demselben Jahr herausgekommen. Für die dritte Ausgabe (1892) hat Pater umfassende stilistische Revisionen gemacht.

1885, auf dem Verzicht von John Ruskin, ist Pater ein Kandidat für die Slade Professur der Feinen Kunst an der Universität Oxford geworden, aber obwohl auf viele Weisen das stärkste vom Feld er sich von der Konkurrenz zurückgezogen hat, die entmutigt ist, indem sie Feindschaft in offiziellen Vierteln fortsetzt. Im Gefolge dieser Enttäuschung, aber durch Bojen markiert durch den Erfolg von Marius hat er sich mit seinen Schwestern vom Nördlichen Oxford (2 Bradmore Road), ihr Haus seit 1869 nach London bewegt (die Terrasse von 12 Grafen, Kensington), wo er bis 1893 bleiben sollte, und wo er seinen Status der geringen literarischen Berühmtheit genießen sollte.

Von 1885 bis 1887 hat Pater vier neue imaginäre Bildnisse in der Zeitschrift von Macmillan, jedem Satz an einer Wendemarke in der Geschichte von Ideen oder Kunst - 'Ein Prinz von Gerichtsmalern' (1885) (auf Watteau und Jean-Baptiste Pater), 'Sebastian van Storck' (1886) (holländische Gesellschaft des 17. Jahrhunderts und Malerei und die Philosophie von Spinoza), 'Denys L'Auxerrois (1886) (die mittelalterlichen Kathedrale-Baumeister), und 'Duke Carl von Rosenmold' (1887) (die deutsche Renaissance) veröffentlicht. Diese wurden im Volumen Imaginäre Bildnisse (1887) gesammelt. Hier wird die Überprüfung von Pater der Spannungen zwischen Tradition und Neuerung, Intellekt und Sensation, Askese und Ästhetizismus, sozialen Sitten und Amoralität, immer komplizierter. Implizierte Warnungen gegen die Verfolgung von Extremen in Sachen intellektuell, ästhetisch oder sinnlich sind unmissverständlich. Das zweite Bildnis, 'Sebastian van Storck', eine starke Kritik des philosophischen Solipsismus, vielleicht die bemerkenswerteste Arbeit von Pater der Fiktion ist.

Spätere Schriften

1889 hat Pater Anerkennungen, mit einem Aufsatz auf dem Stil, einer Sammlung von vorher gedruckten Aufsätzen auf der Literatur veröffentlicht. Es wurde gut erhalten. Das Volumen schließt eine Abschätzung der Gedichte von Dante Gabriel Rossetti, zuerst gedruckt 1883 ein paar Monate nach dem Tod von Rossetti ein; ein Aufsatz auf Thomas Browne, dessen Barocker Stil Pater bewundert; und eine Diskussion des Maßes für das Maß, eines der meistenteils nachgedruckten Stücke von Pater. Der Aufsatz auf Coleridge druckt 'die Schriften von Coleridge (1866) nach, aber lässt seinen ausführlich Durchgänge von anti-Christian weg; es schließt auch Paragrafen auf der Dichtung von Coleridge ein, dass Pater zu T. H. Ward Die englischen Dichter (1880) beigetragen hatte. Pater, hat jedoch, in der zweiten Ausgabe von Anerkennungen (1890) der Aufsatz 'Ästhetische Dichtung', eine revidierte Version seines 1868-Stückes von William Morris - Beweise seiner wachsenden Umsicht als Antwort auf die Errichtungskritik unterdrückt. Alle nachfolgenden Nachdrücke von Anerkennungen sind der zweiten Ausgabe gefolgt.

1893 sind Pater und seine Schwestern nach Oxford (64 Ägidius von St. Gilles) zurückgekehrt. Er war jetzt viel in der Nachfrage als ein Vortragender. In diesem Jahr ist sein Buch Plato und Platonism erschienen. Hier und in anderen Aufsätzen auf dem alten Griechenland verbindet Pater mit der griechischen Kultur den dialektischen Romantik-Klassizismus, den er zuerst in seinem Aufsatz 'Romanticism' (1876) erforscht, als die 'Nachschrift' zu Anerkennungen nachgedruckt hatte." Durch die griechische Geschichte," schreibt er, "können wir, in jedem Aufgabengebiet der griechischen Meinung, der Handlung dieser zwei gegenüberliegenden Tendenzen, des zentrifugalen und zentripetalen verfolgen. Das zentrifugale - Ionian, die asiatische Tendenz - vom Zentrum fliegend, sich hervor im endlosen Spiel der Einbildungskraft werfend, an der Helligkeit und Farbe, am schönen Material, in der wechselvollen Form überall, seine ruhelose Vielseitigkeit Freude habend, es zur Entwicklung der Person steuernd": und "die zentripetale Tendenz", zum Zentrum ziehend, "den Einfluss von Dorian einer strengen Vereinfachung überall in der Gesellschaft in der Kultur aufrechterhaltend". Harold Bloom hat bemerkt, dass "Pater Plato für die Klassische Genauigkeit für einen konservativen zentripetalen Impuls gegen die eigene Heraclitean Romantik seines [Pater] lobt," aber "wir glauben ihn nicht, wenn er sich als ein zentripetaler Mann vorstellt". Das Volumen, das auch eine mitfühlende Studie von altem Sparta ('Lacedaemon', zuerst gedruckt 1892) einschließt, wurde von Jowett gelobt. "Die Änderung, die zwischen Marius und Plato und Platonism vorkommt," schreibt Anthony Ward, "ist ein von einem Sinn des Misserfolgs in der Skepsis zu einem Sinn des Triumphs darin."

Am 30. Juli 1894 ist Pater plötzlich in seinem Oxford nach Hause des Herzversagens gestorben, das durch rheumatisches Fieber im Alter von 54 Jahren verursacht ist. Er wurde am Friedhof Holywell, Oxford begraben.

1895 haben ein Freund und ehemaliger Student von Pater, Charles Lancelot Shadwell, ein Gefährte des Erkers, gesammelt und haben als griechische Studienaufsätze von Pater auf griechischer Mythologie, Religion, Kunst und Literatur veröffentlicht. Dieses Volumen enthält Träumereien auf dem Knabenalter von Hippolytus, 'Hippolytus Verschleiert' (zuerst veröffentlicht in der Zeitschrift von Macmillan 1889), der "die feinste von Euripides jemals begeisterte Prosa" genannt worden ist. Die Skizze illustriert ein Paradox, das zum Feingefühl und Schriften von Pater zentral ist: Eine Neigung zur asketischen Schönheit hat sinnlich begriffen. In demselben Jahr hat Shadwell auch andere nicht gesammelte Stücke gesammelt und hat sie als Verschiedene Studien veröffentlicht. Dieses Volumen enthält 'Das Kind im Haus' und weiteren zwei schief selbstenthüllenden Imaginären Bildnissen, 'Emerald Uthwart' (hat zuerst in Der Neuen Rezension 1892 veröffentlicht), und 'Apollo in Picardy' (aus der Zeitschrift von Harper, 1893), und zwei Aufsätze, die zu einem Wiederaufleben in den letzten Jahren von Pater von seinem früheren Interesse an gotischen Kathedralen hinweisen, die durch regelmäßige Besuche nach Nordeuropa mit seinen Schwestern befeuert sind. Charles Shadwell "in seinen jüngeren Tagen", war sowohl in der Zahl als auch in Eigenschaft", "mit einem Gesicht wie diejenigen "auffallend hübsch gewesen, um auf den feineren Attischen Münzen gesehen zu werden"; er war die namenlose Inspiration einer unveröffentlichten frühen Zeitung von Pater, 'Diaphaneitè' (1864), eine Huldigung zur jungen Schönheit und dem Intellekt gewesen, dessen Manuskript Pater Shadwell gegeben hat. Dieses Stück Shadwell auch in Verschiedene Studien eingeschlossen. Shadwell hatte Pater auf seinem 1865-Besuch nach Italien begleitet, und Pater sollte Die Renaissance ihm widmen und eine Einleitung zur Ausgabe von Shadwell Des Fegefeuers von Dante Alighieri (1892) zu schreiben. 1896 hat Shadwell editiert und hat den unfertigen Roman von Pater, Gaston de Latour, gesetzt im 16. Jahrhundert Frankreich, das Produkt vom wachsenden Interesse des Autors in seinen späteren Jahren an französischer Geschichte, Philosophie, Literatur und Architektur veröffentlicht. Aufsätze vom Wächter und Nicht gesammelte Aufsätze (später betitelte Skizzen und Rezensionen) wurden 1896 und 1903 beziehungsweise privat gedruckt. Eine Gesammelte Ausgabe der Arbeiten von Pater, einschließlich aller außer dem letzten Volumen, wurde 1901 ausgegeben und wurde oft bis zum Ende der 1920er Jahre nachgedruckt.

Einfluss

Zum Ende seines Lebenspaters übten Schriften einen beträchtlichen Einfluss aus. Die Grundsätze dessen, was als die Ästhetische Bewegung bekannt wäre, waren auf ihn teilweise nachweisbar, und seine Wirkung wurde besonders auf einem der führenden Befürworter der Bewegung, Oskar Wildes gefühlt, der Anerkennung ihm im Kritiker als Künstler (1891) gezollt hat. Unter Kunstkritikern unter Einfluss Pater waren Bernard Berenson, Roger Fry, Kenneth Clark und Richard Wollheim. In der Literatur haben einige der frühen Modernisten wie Marcel Proust, James Joyce, W. B. Yeats, Ezra Pound und Wallace Stevens sein Schreiben bewundert"; und der Einfluss von Pater kann in den subjektiven, Romanen des Stroms des Bewusstseins des Anfangs des 20. Jahrhunderts verfolgt werden. In der literarischen Kritik hat die Betonung von Pater auf der Subjektivität und auf der Autonomie des Lesers geholfen, den Weg für die revolutionären Annäherungen an literarische Studien des modernen Zeitalters vorzubereiten. Unter gewöhnlichen Lesern haben Idealisten gefunden, und werden immer finden, dass Inspiration in seinem Wunsch "immer mit dieser harten, edelsteinmäßigen Flamme brennt,", in seiner Verfolgung der "höchsten Qualität" in "Momenten, als sie gehen".

Methode und Stil

Die kritische Methode von Pater wurde in der 'Einleitung' zur Renaissance (1873) entworfen und hat sich in seinen späteren Schriften verfeinert. In der 'Einleitung' streitet er am Anfang für eine subjektive, Relativist-Antwort auf das Leben, die Ideen, die Kunst, im Vergleich mit dem trockeneren, objektiveren, etwas moralistic Kritik, die von Matthew Arnold und anderen geübt ist. "Der erste Schritt zum Sehen von jemandes Gegenstand, wie es wirklich ist," hat Pater geschrieben, "soll jemandes eigenen Eindruck wissen, um es zu unterscheiden, es ausgesprochen zu begreifen. Wie sind dieses Lied oder Bild, diese einnehmende Persönlichkeit im Leben oder in einem Buch, zu mir?" Als wir unsere Eindrücke gebildet haben, fahren wir fort, "die Macht oder Kräfte" zu finden, die sie, "den Vorteil" der Arbeit erzeugt haben." Bewegungen von Pater, mit anderen Worten, von Effekten bis Ursachen, die sein echtes Interesse sind," hat Richard Wollheim bemerkt. Unter diesen Ursachen, sind herausragend, ursprüngliche Temperamente und Typen der Meinung; aber Pater "hat sich darauf nicht beschränkt, ein Kunststück mit einem besonderen Temperament paarweise anzuordnen. Ein besonderes Temperament laut der Rezension habend, würde er fragen, was die Reihe von Formen war, in denen es Ausdruck finden könnte. Einige der Formen werden metaphysische Doktrinen, Moralsysteme, literarische Theorien, Religionen, Mythen sein. Die Skepsis von Pater hat ihn dazu gebracht zu denken, dass in sich alle diese Systeme an Sinn oder Bedeutung Mangel haben - bis Bedeutung auf sie durch ihre Kapazität zugeteilt wird, Ausdruck einem besonderen Temperament zu geben."

: "Theorie, Hypothese, hängt Glaube viel vom Temperament ab; sie sind, um so, bloße Entsprechungen vom Temperament zu sprechen."

Die kritische Methode von Pater, dann, manchmal gesehen als eine Suche nach "Eindrücken", ist wirklich mehr eine Suche nach den Quellen des individuellen Ausdrucks.

Pater wurde sehr für seinen Prosa-Stil bewundert, den er sich gemüht hat, würdig seiner eigenen ästhetischen Ideale zu machen, große Schmerzen nehmend und anspruchsvoll seine Arbeit korrigierend. Er hat seinen Schreibtisch kleine Quadrate von Papier, jedem mit seinen Ideen behalten, und hat sie über das Versuchen hergeschoben, eine Folge und Muster zu bilden. "Ich habe Schriftsteller jedes Grads, aber nie einen gekannt, zu wem die Tat der Zusammensetzung solch eine Schinderei und ein Kummer war, wie es zu Pater war," hat Edmund Gosse geschrieben, der auch die Methode von Pater der Zusammensetzung beschrieben hat: "So bewusst war er der Modifizierungen und Hinzufügungen, die hinzukommen würden, den er immer über liniertes Papier geschrieben hat, jedes abwechselnde Linienformblatt verlassend." "Verschieden von denjenigen, die durch die Theorie von Flaubert des einzigartigen Wortes und des einzigen Epithetons gefangen wurden," hat Osbert Burdett geschrieben, "hat Pater den Satz und den Satz in Bezug auf den Paragrafen und den Paragrafen als eine Bewegung im Kapitel gesucht. Die zahlreichen Parenthesen haben absichtlich einen schnellen Fluss des Rhythmus für Pausen für charmante kleine Wirbel übrigens ausgetauscht." Infolgedessen deutet der Stil von Pater, der heiter und im Ton nachdenklich ist, in den Wörtern von G. K. Chesterton, einem "riesengroßen Versuch der Unparteilichkeit an." Tatsächlich, in seinem Reichtum, Tiefe und Scharfsinnigkeit, in seinen sinnlichen Rhythmen, wurde sein Stil auf seine Einstellung zum Leben vollkommen abgestimmt.

Ausgaben

• S. Wright, eine Bibliografie der Schriften von Walter H. Pater (1975)
• Jennifer Uglow, Hrsg. Walter Pater: Aufsätze auf der Literatur und Kunst (Bürger-Bibliothek, Beule, London, 1973). Schließt mehrere Aufsätze in ihre ursprüngliche periodische Form ein.
• Harold Bloom, Hrsg., Ausgewählte Schriften von Walter Pater (Siegel, New York, 1974; 1982).
• Matthew Beaumont, Hrsg., Studien in der Geschichte der Renaissance (Oxford Klassiker In der Welt, OUP, 2010; internationale Standardbuchnummer 0199535078 / 0 19 953507 8) Eine kommentierte Ausgabe des 1873-Textes.
• Donald L. Hill, Hrsg., Walter Pater: Die Renaissance - Studien in der Kunst und Dichtung; der 1893-Text (Universität der Presse von Kalifornien, 1980). Eine kommentierte Ausgabe des revidierten Textes von Pater.
• Michael Levey, Hrsg., Walter Pater: Marius der Epikureer (Pinguin, Middlesex, 1985; 1994).
• Ian Small, Hrsg., Walter Pater: Marius der Epikureer, (Klassiker In der Welt, Oxford, 1986).
• Eugene J. Brzenk, Hrsg., Imaginäre Bildnisse durch Walter Pater: eine neue Sammlung (Harper, New York, 1964). Enthält 'Einen englischen Dichter' hat zuerst in Der Vierzehntägigen Rezension, 1931 veröffentlicht.
• Gerald Monsman, Hrsg., Gaston de Latour: Der Revidierte Text (ELT Presse / Universität North Carolinas, Greensboro, 1995).
• Lawrence Evans, Hrsg., Briefe von Walter Pater (Clarendon Press, Oxford, 1970; internationale Standardbuchnummer 0199535078)

Bücher über Pater

• Michael Levey, Der Fall von Walter Pater [eine Lebensbeschreibung] (die Themse & die Hudson, London, 1978)
• William F. Shuter, Walter Pater (Cambridge, 1997) Nochmals lesend; 'Studien von Cambridge in der Literatur des Neunzehnten Jahrhunderts und Kultur' Reihe, internationale Standardbuchnummer 0521019818 / 0-521-01981-8
• David Cecil, Walter Pater der Gelehrtenkünstler (1955) [Rede Vortrag]
• W. Scharf, Papiere kritisch und erinnernd (1912)
• T. Wright, das Leben von Walter Pater (1907)
• A. C. Benson, Walter Pater (1906)

In der Literatur

• Pater Die Renaissance wird als ein "wunderbares neues Volumen" im 1920-Roman von Edith Wharton Das Alter der Unschuld gelobt, in den 1870er Jahren gesetzt.
• Linien vom 'Beschluss' bis die Renaissance von Pater werden unter dem sechsten formers angesetzt 1982 von Julian Mitchell spielen ein Anderes Land.
• Pater, zusammen mit mehreren seiner Kollegen, erscheint als ein geringer Charakter im Spiel von Tom Stoppard Die Erfindung der Liebe.
• Pater ist das Thema eines Gedichtes von Billy Collins genannt Der Große Walter Pater.
• Zitate von Pater Die Renaissance werden überall im Roman von Frederic Tuten Die Abenteuer von Mao auf dem Langen März gesprenkelt.

Außenverbindungen

• Walter Pater: Eine Übersicht
• Der Zen-Geist in Pater
• Michael Matthew Kaylor, Verborgene Wünsche: Der Major Uranians: Hopkins, Pater und Wilde (2006), ein 500-seitiges wissenschaftliches Volumen, das Pater unter den viktorianischen Schriftstellern der Dichtung von Uranian und Prosa aufstellt (hat der Autor dieses Volumen in einem freien, offenem Zugang, PDF Version bereitgestellt).
• Das Grab von Pater am Friedhof Holywell
• Blauer Fleck zu William & Clara Pater auf ihrem Haus in der Bradmore Road, Oxford