Johann Joachim Winckelmann (am 9. Dezember 1717 - am 8. Juni 1768) war ein deutscher Kunsthistoriker und Archäologe. Er war ein Wegbahnen Hellenist, der zuerst den Unterschied zwischen der griechischen, Greco-römischen und römischen Kunst artikuliert hat. Genannt, "[t] er Hellseher und gründender Held der modernen Archäologie" war Winckelmann einer der Gründer der wissenschaftlichen Archäologie und hat zuerst die Kategorien des Stils auf einer großen, systematischen Basis zur Geschichte der Kunst angewandt. Viele betrachten ihn als den Vater der Disziplin der Kunstgeschichte. Sein würde der entscheidende Einfluss auf den Anstieg der neoklassizistischen Bewegung während des Endes des 18. Jahrhunderts sein. Seine Schriften beeinflusst nicht nur eine neue Wissenschaft der Archäologie und Kunstgeschichte, aber Westmalerei, Skulptur, Literatur und sogar Philosophie. Die Geschichte von Winckelmann der Alten Kunst (1764) war eines der ersten in Deutsch geschriebenen Bücher, um ein Klassiker der europäischen Literatur zu werden. Sein nachfolgender Einfluss auf Lessing, Hirten, Goethe, Hölderlin, Heine, Nietzsche, George und Spengler ist "die Tyrannei Griechenlands über Deutschland herausfordernd genannt worden."

Heute wird die Universität von Humboldt von Berlins Institut von Winckelmann der Studie der klassischen Archäologie gewidmet.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Winckelmann ist in der Armut in Stendal, Margraviate Brandenburgs geboren gewesen. Sein Vater, Martin Winckelmann, war ein Schuhmacher, während seine Mutter, Anna Maria Meyer, die Tochter eines Webers war. Die frühen Jahre von Winckelmann waren mit der Elend voll, aber sein Durst danach zu erfahren hat ihn vorwärts gestoßen. Später in Rom, als er ein berühmter Gelehrter war, hat er geschrieben: "Einer wird hier verdorben; aber Gott hat mir das geschuldet; in meiner Jugend habe ich zu viel gelitten."

Winckelmann hat dem Koellnische Gymnasium in Berlin beigewohnt, und die Schule an Salzwedel, und 1738 ist mit 21 als ein Student der Theologie zur Universität Halles gegangen. Jedoch war Winckelmann kein Theologe; er war interessiert für griechische Klassiker in seiner Jugend geworden, aber hat bald begriffen, dass die Lehrer in Halle seine intellektuellen Interessen an diesem Feld nicht befriedigen konnten. Er hat sich dennoch privat zur griechischen Kunst und Literatur gewidmet und ist den Vorträgen von Alexander Gottlieb Baumgarten gefolgt, der den Begriff "Ästhetik" ins Leben gerufen hat.

Mit der Absicht, ein Arzt 1740 zu werden, hat Winckelmann medizinischen Klassen an Jena beigewohnt. Er hat auch Sprachen unterrichtet. Von 1743 bis 1748 war er der Vizeschulleiter des Gymnasiums von Seehausen in Altmark, aber Winckelmann hat gefunden, dass die Arbeit mit Kindern nicht sein wahres Benennen war. Außerdem waren seine Mittel ungenügend: Sein Gehalt war so niedrig, dass er sich auf die Eltern seiner Studenten für das kostenlose Essen verlassen musste. Er war so verpflichtet, einen tutorship in der Nähe von Magdeburg zu akzeptieren. Während Privatlehrer für die mächtige Familie von Lamprecht, er in die unerwiderte Liebe mit dem hübschen Sohn von Lamprecht gefallen ist. Das war eine einer Reihe von solchem liebt überall in seinem Leben. Seine Begeisterung für die männliche Form hat die knospende Bewunderung von Winckelmann für die alte griechische und römische Skulptur erregt.

Der Bibliothekar von Bünau

1748 hat Winckelmann Graf Heinrich von Bünau geschrieben: "... wenig Wert wird auf der griechischen Literatur gesetzt, zu der ich mich gewidmet habe, so weit ich eindringen konnte, wenn gute Bücher so knapp und teuer sind." In demselben Jahr wurde Winckelmann zu Sekretär der Bibliothek von Bünau an Nöthnitz in der Nähe von Dresden ernannt. Die Bibliothek hat ungefähr 40,000 Volumina enthalten. Winckelmann hatte Homer, Herodotus, Sophocles, Xenophon und Plato gelesen, aber er hat an Nöthnitz die Arbeiten solcher berühmten Erläuterungsschriftsteller als Voltaire und Montesquieu gefunden. Die spartanische Atmosphäre Preußens zurückzulassen, war eine große Erleichterung für ihn. Die Hauptaufgabe von Winckelmann war, von Bünau beim Schreiben zu helfen, dass ein Buch auf Heiligem Römischem Reich und Hilfe Material dafür sammeln. Während dieser Periode hat er mehrere Besuche in der Sammlung von Altertümlichkeiten an Dresden gemacht, aber seine Beschreibung seiner besten Bilder wurde unfertig verlassen. Die Schätze dort haben dennoch in Winckelmann ein intensives Interesse an der Kunst erweckt, die von seiner Vereinigung mit verschiedenen Künstlern, besonders dem Maler Adam Friedrich Oeser (1717-1799) - der zukünftige Freund von Goethe und Einfluss vertieft wurde — wer Winckelmann in seinen ästhetischen Studien ermutigt hat. (Winckelmann hat nachher einen starken Einfluss über Johann Wolfgang von Goethe ausgeübt).

1755 hat Winckelmann seinen Gedanken über veröffentlicht sterben Nachahmung der griechischen Werke in Malerei und Bildhauerkunst ("Gedanken auf der Imitation von griechischen Arbeiten in der Malerei und Skulptur"), gefolgt von einem Scheinangriff auf die Arbeit und eine Verteidigung seiner Grundsätze scheinbar durch einen gerechten Kritiker. Der Gedanken enthält die erste Behauptung der Doktrinen, die er später, das Ideal der "edlen Einfachheit und ruhigen Großartigkeit" (edle Einfalt und stille Größe) und die endgültige Behauptung entwickelt hat, "Ist ein Weg für uns, um groß, vielleicht unnachahmlich zu werden, durch das Nachahmen der Menschen der Antike." Die Arbeit wurde nicht nur für die Ideen warm bewundert, die sie enthalten hat, aber für seinen literarischen Stil. Es hat Winckelmann berühmt gemacht, und wurde mehrere Male nachgedruckt und bald ins Französisch übersetzt. In England haben die Ansichten von Winckelmann Diskussion in den 1760er Jahren und 1770er Jahren gerührt, obwohl es auf künstlerische Kreise beschränkt wurde: Die Übersetzung von Henry Fuseli des Nachdenkens über die Malerei und Skulptur der Griechen wurde 1765 veröffentlicht, aber der Text hat nicht gefunden, dass genug Leser eine zweite Ausgabe bevollmächtigt haben.

Rom

1751 haben der päpstliche Nuntius und der zukünftige Arbeitgeber von Winckelmann, Alberico Archinto, Nöthnitz besucht, und 1754 hat sich Winckelmann der Römisch-katholischen Kirche angeschlossen. Goethe hat beschlossen, dass Winckelmann ein Heide war, aber seine Konvertierung hat schließlich die Türen der päpstlichen Bibliothek zu ihm geöffnet. In großer Zahl von Gedanken über sterben Nachahmung der Griechischen Werke, Augustus III, König Polens und Wähler Sachsens, hat ihm eine Pension von 200 thalers gewährt, so dass er seine Studien in Rom fortsetzen konnte.

Winckelmann ist in Rom im November 1755 angekommen. Seine erste Aufgabe dort war, die Bildsäulen im Cortile del Belvedere - das Sommerhaus von Apollo, Laocoön, die so genannte Antivernunft, und den Sommerhaus-Rumpf zu beschreiben - der zu ihm die "am meisten äußerste Vollkommenheit der alten Skulptur vertreten hat."

Ursprünglich hat Winckelmann geplant, in Italien nur zwei Jahre mit der Hilfe der Bewilligung von Dresden zu bleiben, aber der Ausbruch des Krieges der Sieben Jahre (1756-1763) hat seine Pläne geändert. Er wurde Bibliothekar Kardinal Passionei genannt, der durch das schöne griechische Schreiben von Winckelmann beeindruckt war. Winckelmann ist auch Bibliothekar für Kardinal Archinto geworden, und hat viel Güte von Kardinal Passionei erhalten. Nach ihren Todesfällen wurde Winckelmann als Bibliothekar im Haus von Kardinal von Alessandro Albani angestellt, der seine großartige Sammlung von Altertümlichkeiten in der Villa an Porta Salaria bildete.

Mithilfe von seinem neuen Freund, dem Maler Anton Raphael Mengs (1728-79), mit wem er zuerst in Rom gelebt hat, hat sich Winckelmann zur Studie von römischen Altertümlichkeiten gewidmet und hat allmählich konkurrenzlose Kenntnisse der alten Kunst erworben. Die Methode von Winckelmann der sorgfältigen Beobachtung hat ihm erlaubt, römische Kopien der griechischen Kunst, etwas zu identifizieren, was an dieser zeitrömischen Kultur ungewöhnlich war, wurde als das äußerste Zu-Stande-Bringen der Altertümlichkeit betrachtet. Sein Freund Mengs ist der Kanal geworden, durch den die Ideen von Winkelmann in der Kunst und Ausbreitung um Europa begriffen wurden. ("Der einzige Weg für uns, um groß, Ja, unnachahmlich zu werden, wenn es möglich ist, ist die Imitation der Griechen," hat Winckelmann in Gedanken erklärt. Mit der Imitation hat er das sklavische Kopieren nicht vorgehabt: "..., was, wenn behandelt, mit dem Grund imitiert wird, kann eine andere Natur annehmen, wie es war, und jemandes eigenes wird.") Neoklassizistische Künstler haben versucht, den Geist sowie die Formen des alten Griechenlands und Roms wiederzubeleben. Der Beitrag von Mengs darin war beträchtlich - er wurde als der größte lebende Maler seines Tages weit betrachtet. Der französische Maler Jacques-Louis David hat Mengs in Rom (1775-80) getroffen und wurde durch ihn in die künstlerischen Theorien von Winckelmann vorgestellt. Früher, während in Rom, Winckelmann den schottischen Architekten Robert Adam getroffen hat, den er beeinflusst hat, um ein Hauptbefürworter des Neoklassizismus in der Architektur zu werden. Die Ideale von Winckelmann wurden später in England durch die Fortpflanzung "der Etruria" Fabrik von Josiah Wedgwood (1782) verbreitet.

1760 ist der Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch von Winckelmann erschienen, gefolgt 1762 von seinem Anmerkungen über sterben Baukunst der Alten ("Beobachtungen auf der Architektur der Menschen der Antike"), der eine Rechnung der Tempel an Paestum eingeschlossen hat. 1758 und 1762 hat er Naples besucht, um die archäologischen Ausgrabungen zu beobachten, die an Pompeii und Herculaneum führen werden. "Trotz seiner Vereinigung mit Albani ist Winckelmann frei der schattigen Welt des Kunstgeschäfts gesteuert, das die wissenschaftliche Würde solchen Brillanten, wenn viel weniger systematische Antiquitätenhändler als Francesco Ficoroni und der Baron Stosch in Verlegenheit gebracht hatte." Die Armut von Winckelmann kann eine Rolle gespielt haben: Der Handel mit Altertümlichkeiten war ein teures und spekulatives Spiel. 1763, mit der Befürwortung von Albani, wurde er zum Präfekten des milden XIII von Altertümlichkeiten ernannt.

Von 1763, während er seine Position mit Albani behalten hat, hat Winckelmann als ein Präfekt von Altertümlichkeiten (Prefetto delle Antichità) und scriptor (Scriptor linguae teutonicae) vom Vatikan gearbeitet. Winckelmann hat Naples wieder, 1765 und 1767 besucht, und hat für den Gebrauch des Wahlprinzen und der Prinzessin Sachsens seinem Briefe Bianconi geschrieben, die elf Jahre nach seinem Tod in Antologia romana veröffentlicht wurden.

Winckelmann hat verschiedene Aufsätze zum Bibliothek der schönen Wissenschaften beigetragen; und, 1766, veröffentlicht sein Versuch einer Allegorie. Der viel größeren Wichtigkeit war die Arbeit genannt Monumenti antichi inediti ("Unveröffentlichte Denkmäler der Altertümlichkeit", 1767-1768), vorgesehen durch Trattato preliminare, der eine allgemeine Skizze der Geschichte der Kunst präsentiert hat. Die Teller in dieser Arbeit sind Darstellungen von Gegenständen, die entweder falsch erklärt oder überhaupt nicht erklärt worden waren. Die Erklärungen von Winckelmann sind von enormem Nutzen zur zukünftigen Wissenschaft der Archäologie durch die Vertretung durch die Beobachtungsmethode gewesen, dass die äußersten Quellen der Inspiration von vielen Kunstwerken, die angenommen sind, mit der römischen Geschichte verbunden zu werden, in Homer gefunden werden sollten.

Masterwork

Das Meisterwerk von Winckelmann, der Geschichte der Kunst des Alterthums ("Die Geschichte der Alten Kunst Unter den Griechen"), veröffentlicht 1764, wurde bald als ein dauerhafter Beitrag zur europäischen Literatur anerkannt. In dieser Arbeit, "sollte das bedeutendste und anhaltende Zu-Stande-Bringen von Winckelmann eine gründliche, umfassende und klare chronologische Rechnung der ganzen antiken Kunst — einschließlich dieses der Ägypter und Etrusker erzeugen." Das war die erste Arbeit, um in der Kunst einer Zivilisation ein organisches Wachstum, Reife und Niedergang zu definieren. Hier hat es das enthüllende Märchen eingeschlossen, das durch eine Kunst und Kunsterzeugnisse einer Zivilisation — diese erzählt ist, wenn wir nah schauen, uns ihre eigene Geschichte von kulturellen Faktoren, wie Klima, Freiheit und Handwerk erzählen. Winckelmann legt sowohl die Geschichte der griechischen Kunst als auch Griechenlands dar. Er präsentiert ein glühendes Bild der politischen, sozialen und intellektuellen Bedingungen, die er geglaubt hat, hat dazu geneigt, kreative Tätigkeit im alten Griechenland zu fördern.

Die grundsätzliche Idee von den künstlerischen Theorien von Winckelmann besteht darin, dass das Ende der Kunst Schönheit ist, und dass dieses Ende nur erreicht werden kann, wenn individuelle und charakteristische Eigenschaften einem allgemeinen Schema eines Künstlers ausschließlich untergeordnet werden. Der wahre Künstler, von der Natur die Phänomene auswählend, die seinem Zweck angepasst sind und sie durch die Übung seiner Einbildungskraft verbindend, schafft einen idealen Typ, in dem normale Verhältnisse aufrechterhalten werden, und besondere Teile, wie Muskeln und Adern, nicht erlaubt werden, die Harmonie der allgemeinen Umrisse zu brechen.

Tod

1768 ist Winckelmann Norden über die Alpen gereist, aber Tirol hat ihn deprimiert, und er hat sich dafür entschieden, nach Italien zurückzukehren. Jedoch haben sein Freund, der Bildhauer und Restaurator Bartolomeo Cavaceppi geschafft, ihn zu überzeugen, nach München und Wien zu reisen, wo er mit der Ehre von Maria Theresa empfangen wurde. Auf seinem Weg zurück wurde er an Trieste am 8. Juni 1768, in einem Hotelbett von einem Mitreisenden, einem Mann genannt Francesco Arcangeli für Medaillen ermordet, die Maria Theresa ihm gegeben hatte. Arcangeli hatte gedacht, dass er nur "un uomo di poco conto" ("ein Mann von wenig Rechnung") war.

Winckelmann wurde im Friedhof der Trieste Kathedrale begraben. Domenico Rosetti und Cesare Pagnini haben die letzte Woche des Lebens von Winckelmann dokumentiert; Heinrich Alexander Stoll hat das italienische Dokument, den so genannten "Mordakte Winckelmann" ins Deutsch übersetzt.

Kritische Antwort und Einfluss

Die Schriften von Winckelmann sind Schlüssel zum Verstehen der modernen europäischen Entdeckung: alt (manchmal idealisiert) Griechenland; Neoklassizismus; und die Doktrin der Kunst als Imitation (Nachahmung). Der mimetic Charakter der Kunst, die imitiert, aber als Winckelmann nicht einfach kopiert, hat es neu formuliert, ist zu jeder Interpretation der Erläuterung klassischer Idealismus zentral. Winckelmann steht in einer frühen Bühne der Transformation des Geschmacks gegen Ende des 18. Jahrhunderts.

Die Studie von Winckelmann Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Brief über die Entdeckungen an Herculaneum") wurde 1762, und zwei Jahre später Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen ("Bericht über die Letzten Entdeckungen an Herculaneum") veröffentlicht. Von diesen Gelehrten hat ihre erste echte Information über die Ausgrabungen an Pompeii erhalten.

Seine Hauptarbeit, Geschichte der Kunst des Alterthums (1764, "Die Geschichte der Alten Kunst"), tief beeinflusste zeitgenössische Ansichten von der Überlegenheit der griechischen Kunst. Es wurde ins Französisch 1766 und später ins Englisch und Italienisch übersetzt. Unter anderen hat Gotthold Ephraim Lessing viele der Ideen in seinem 'Laocoon' (1766) auf den Ansichten von Winckelmann auf der Harmonie und dem Ausdruck in den bildenden Künsten gestützt.

In den historischen Teilen seiner Schriften hat Winckelmann nicht nur die Kunstwerke verwendet, die er selbst studiert hatte, aber die gestreuten Benachrichtigungen auf dem in alten Schriftstellern zu findenden Thema; und seine breiten Kenntnisse und aktive Einbildungskraft haben ihm ermöglicht, viele fruchtbare Vorschläge betreffs Perioden anzubieten, über die er wenig direkte Information hatte. Zu den noch vorhandenen Kunstwerken hat er eine Minute empirische genaue Untersuchung angewandt. Viele seiner Beschlüsse, die auf unzulänglichen Beweisen von römischen Kopien gestützt sind, würden modifiziert oder von nachfolgenden Forschern umgekehrt. Dennoch hat die glühende beschreibende Begeisterung von Durchgängen in seiner Arbeit, seinem starken und noch anmutigem Stil und seinen lebhaften Beschreibungen von Kunstwerken ihm eine unmittelbarste Bitte gegeben. Es hat ein Zeitalter durch das Anzeigen des Geistes gekennzeichnet, in dem der Studie der griechischen Kunst und der alten Zivilisation, und die Methoden genähert werden sollte, durch die Ermittlungsbeamte hoffen könnten, feste Ergebnisse zu erreichen. Den Zeitgenossen von Winckelmann ist es als eine Enthüllung gekommen, und es hat einen tiefen Einfluss auf die besten Meinungen des Alters ausgeübt. Es wurde mit dem intensiven Interesse von Lessing gelesen, der in der frühsten von den Arbeiten von Winckelmann den Ausgangspunkt für seinen Laocoon, und durch den Hirten, Goethe und Kant gefunden hat.

Arbeiten

Die zugänglichste Ausgabe von ausgewählten Arbeiten, in kondensierten Formen, ist David Irwin, Winckelmann: Ausgewählte Schriften auf der Kunst (London: Phaidon) 1972; die kritische Ausgabe ist Walther Rehm und Hellmut Sichtermann, Hrsg., Kleine Schriften, Vorreden, Entwürfen (Berlin), 1968.

1. Gedanken über sterben Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst ("Gedanken auf der Imitation von griechischen Arbeiten in der Malerei und Skulptur"), gefolgt von einem Scheinangriff auf die Arbeit und einer Verteidigung seiner Grundsätze nominell durch einen gerechten Kritiker. (Erstausgabe von nur 50 Kopien 1755, 2. Hrsg. 1756)
2. Description des pierres gravées du feu Baron de Stosch (1760).
3. Anmerkungen über sterben Baukunst der Alten ("Bemerkungen auf der Architektur der Menschen der Antike"), einschließlich einer Rechnung der Tempel an Paestum (1762)
4. Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen ("Brief Über die Entdeckungen an Herculaneum") (1762).
5. ("Aufsatz auf dem Schönen in der Kunst") (1763), ein an Friedrich Rudolph von Berg gerichteter Briefaufsatz.
6. "Nachrichten von den neuesten Herculanischen Entdeckungen" ("Bericht Über die Letzten Herculanean Entdeckungen") (1764).
7. Geschichte der Kunst des Alterthums ("Geschichte der Alten Kunst") (1764).
8. Allegorie von Versuch einer ("Versuch einer Allegorie") (1766), der, obwohl, die Ergebnisse von viel Gedanken und dem Lesen enthaltend, in einem völlig kritischen Geist nicht konzipiert wird.
9. Monumenti antichi inediti (1767-1768), vorgesehen durch Trattato preliminare, eine allgemeine Skizze der Geschichte der Kunst präsentierend. Die Teller in dieser Arbeit sind Darstellungen von Gegenständen, die entweder falsch erklärt oder überhaupt nicht erklärt worden waren.
10. Briefe Bianconi ("Briefe an Bianconi"), die elf Jahre nach seinem Tod in der Antologia Romana veröffentlicht wurden.

Weiterführende Literatur

• Efthalia Rentetzi, "Johann Joachim Winckelmann und der altgriechische Geist," in Philia (Universität Würzburg), vol. Ich, (2006), Seiten 26-30, ISSN 0936-1944
• Wouter Soudan, Normativiteit en Historisch Bewustzijn in de Achttiende Eeuw: Kombi von Winckelmanns kunstpedagogie en de epistemologie het Schone. Diss. Dr. Leuven, 2008. (voller Text pdf mit der erschöpfenden Bibliografie)
• R. M. Fridrich, Dem. von Sehnsucht nach Verlorenen: Winckelmanns Asthetik und ihre fruhe Rezeption (2003)
• F. Testa, Winckelmann e l'invenzione della storia d'arte (1999)
• A. Potts, Fleisch und das Ideal: Winckelmann und die Ursprünge der Kunstgeschichte (1994)
• E. Pommier, Hrsg., Winckelmann: La Naissance de l'histoire de l'art... (1991)
• D. M. Süß, 'Der Persönliche, das Politische und das Ästhetische: Das deutsche Erläuterungsleben von Johann Joachim Winckelmann', in der Zeitschrift der Homosexualität; 18 (1988), p.152
• D. Constantine, Frühe griechische Reisende und das hellenische Ideal (1984), p.85-146
• W. Leppmann, Winckelmann (1971)
• H. Ehre, Neoklassizismus (1968)
• E. M. Butler, die Tyrannei Griechenlands über Deutschland (1935)
• Walter Pater, 'Winckelmann', in der Rezension von Westminster (1867-Januar) (repr. in W. Pater, Studien in der Geschichte der Renaissance (1873) und der Renaissance: Studien in der Kunst und Dichtung (1877))
• J. W. von Goethe, Winckelmann und sein Jahrhundert (1805)

Links

• Johann Joachim Winckelmann als Anreger des Weimarer Klassizismus in der Literarischen Enzyklopädie.
• Institut von Winckelmann an der Universität von Humboldt in Berlin
• Lebensbeschreibung
• Johann Joachim Winckelmann und die Wiederentdeckung von Pompeii.
• Johann Joachim Winckelmann an arthistoricum.net