Aufwandsgesetze (von lateinischem sumptuariae leges) sind Gesetze, die versuchen, Gewohnheiten zum Verbrauch zu regeln. Das Gesetzwörterbuch des Schwarzen definiert sie als "Zum Zweck gemachte Gesetze, Luxus oder Extravaganz, besonders gegen unmäßige Ausgaben hinsichtlich der Kleidung, des Essens, der Möbel, usw." Traditionell zurückzuhalten, sie waren Gesetze, die geregelt haben und soziale Hierarchien und Sitten durch Beschränkungen verstärkt haben, Essen und Luxusausgaben zu kleiden. In den meisten Malen und Plätzen waren sie unwirksam.

Überall in der Geschichte haben Gesellschaften Aufwandsgesetze für eine Vielfalt von Zwecken verwendet. Sie haben versucht, die Handelsbilanz zu regeln, indem sie den Markt für teure importierte Waren beschränkt haben. Sie waren auch eine leichte Weise, soziale Reihe und Vorzug zu identifizieren, und wurden häufig für das soziale Urteilsvermögen verwendet.

Das hat oft bedeutet, Bürgerliche davon abzuhalten, das Äußere von Aristokraten zu imitieren und manchmal auch disfavored Gruppen zu stigmatisieren. Im Späten Mittleren Alter wurden Aufwandsgesetze als ein Weg für den Adel errichtet, um den auffallenden Verbrauch des wohlhabenden Bürgertums von mittelalterlichen Städten zu bedecken, und sie haben fortgesetzt, zu diesen Zwecken gut ins 17. Jahrhundert verwendet zu werden.

Klassische Welt

Das alte Griechenland

Der erste schriftliche griechische Gesetzcode (Lokrischer Code), durch Zaleucus im 7. Jahrhundert v. Chr., hat festgesetzt, dass "keiner freien Frau mehr erlaubt werden sollte als ein Dienstmädchen, ihr zu folgen, wenn sie nicht betrunken gewesen ist: Noch sollte sich aus der Stadt bei Nacht, den Tragen-Juwelen von Gold über sie rühren, oder in eine gestickte Robe hineingehen, wenn sie keine erklärte und öffentliche Prostituierte war; das, bravos ausgenommen, kein Mann sollte einen Goldring tragen, noch in einer jener weichlichen in der Stadt Miletus gewebten Roben gesehen werden." (Angesetzt von Montaigne, sieh unten.) Es hat auch das Trinken von unverdünntem Wein abgesehen von medizinischen Zwecken verboten.

Das alte Rom

Die Sumptuariae Leges des Alten Roms waren verschiedene Gesetze, die passiert sind, um unmäßigen Aufwand (sumptus) in Banketten und Kleid, wie der Gebrauch von teurem Tyrian purpurrotes Färbemittel zu verhindern. Individuelle Kleidungsstücke wurden auch geregelt: Gewöhnlichen Bürgern männlichen Geschlechts wurde erlaubt, die Toga virilis nur nach dem Erreichen des Alters der politischen Mehrheit zu tragen. In den frühen Jahren des Reiches wurden Männer verboten, Seide zu tragen, und Details der Kleidung einschließlich der Zahl von Streifen auf der Tunika wurden gemäß der sozialen Reihe geregelt.

Es wurde als die Aufgabe der Regierung betrachtet, Extravaganz in den privaten Ausgaben von Personen einen Dämpfer aufzusetzen, und solche Beschränkungen werden in Gesetzen gefunden, die den Königen Roms und in den Zwölf Tischen zugeschrieben sind. Die römischen Zensoren, die mit dem disciplina oder cura morum anvertraut wurden, haben die Notums censoria veröffentlicht. Darin wurde die Namen von jedem verzeichnet, der einer luxuriösen Weise des Lebens für schuldig erklärt ist; sehr viele Beispiele dieser Art werden registriert. Da die römische Republik darauf gehalten hat, weiter wurden solche Gesetze passiert; jedoch, zum Ende der Republik, wurden sie eigentlich aufgehoben. Irgendwelche solche Gesetze, die noch bestanden haben können, wurden während des verworfenen Luxus ignoriert, der die Periode während der Höhe des römischen Reiches charakterisiert außer den Gesetzen bezüglich des Tragens von purpurrotem Tyrian.

Nur der römische Kaiser konnte das Symbol seines Büros, Tyrian purpurrotes Kap tragen, das im goldenen Faden zurechtgemacht ist, und römische Senatoren waren die einzigen, wer das Abzeichen ihres Büros, Tyrian purpurroter Streifen auf ihrer Toga tragen konnte. Während der Höhe des Reiches wurden solche riesengroßen Mengen von Seide von Sinica entlang der Silk Road importiert, dass Reichsberater gewarnt haben, dass römische Silberreserven erschöpft wurden. In der Nähe vom Ende des römischen Westreiches, der Kaiser Honorius (d. 423) hat eine Verordnung ausgegeben, die Männern verbietet, "barbarische" Hosen in Rom zu tragen.

Asien

China

Aufwandsgesetze haben in China in einer Form oder einem anderen von der Dynastie von Qin vorwärts (221 v. Chr.) bestanden. Der konfuzianische Vorteil der Selbstbeherrschung wurde ins wissenschaftliche System aufgenommen, das zu Chinas Bürokratie zentral ist, und ist verschlüsselt in seinen Gesetzen geworden.

Aufwandsgesetze sind häufig mit der Größe und Dekoration von Gräbern und Mausoleen beschäftigt gewesen. Der Gründer der Ming-Dynastie, der Kaiser von Hongwu, hat solche Regulierungen im ersten Jahr des Reiches (1368) ausgegeben und hat sie 1396 zusammengezogen. Gemäß den letzten Regeln wurde nur dem höchsten Adel (diejenigen des Gongs und der Hou-Reihen) und die Beamten der drei ersten Reihen erlaubt, eine Gedächtnisstele oben auf einer Steinschildkröte installieren zu lassen; Mandarine-Stelen der niedrigeren Ebene sollten auf einfachen rechteckigen Sockeln stehen, während Bürgerliche mit einem einfachen Grabstein zufrieden sein mussten. Die Größe der Seite und die Zahl von Bildsäulen in Edelmännern und den Mausoleen von Mandarinen haben sich abhängig von ihrer Reihe ebenso geändert.

Aufwandsgesetze wurden in China bis ungefähr 1550 nicht aktualisiert, aber waren lange unwirksam gewesen. Kenneth Pomeranz hat Verbrauchsniveaus in China im Laufe mehrerer Jahrhunderte vor und während der Periode der intensiven Industrievergrößerung in Europa (nach 1800) erforscht. Er schlägt vor, dass Verbrauchsniveaus des Luxus wie Tee, Zucker, feine Seide, Tabak und Essen-Werkzeuge gleichwertig mit Kerngebieten in Europa bis zur Industrievergrößerung waren.

Japan unter Shoguns

Gemäß Britannica Online "Im Feudaljapan wurden Aufwandsgesetze mit einer Frequenz und Kleinheit des Spielraums passiert, das keine Parallele in der Geschichte der Westwelt hatte." Während der Periode von Tokugawa (1603-1868) in Japan waren Leute jeder Klasse strengen Aufwandsgesetzen unterworfen, die Regulierung der Typen der Kleidung eingeschlossen haben, die getragen werden konnte. In der zweiten Hälfte dieser Periode (die 18. und 19. Jahrhunderte) war die Handelsklasse (chōnin) viel wohlhabender gewachsen als der aristokratische kaka Samurai, und diese Gesetze haben sich bemüht, Klassenabteilungen trotz der Fähigkeit der Großhändler zu unterstützen, viel luxuriösere Kleidung zu tragen und viel luxuriösere Sachen zu besitzen. Der shogunate hat schließlich aufgegeben und hat bestimmte Zugeständnisse einschließlich der Erlaubnis von Großhändlern eines bestimmten Prestiges berücksichtigt, um ein Schwert an ihrem Riemen zu tragen; Samurai hat immer zwei Schwerter getragen.

Die islamische Welt

Religiöse Aufwandsgesetze

Islamische Aufwandsgesetze basieren nach Lehren, die im qura'an und Hadiths gefunden sind. Männer werden ermahnt, Seidenkleidung nicht zu tragen, noch Schmucksachen haben Goldes gemacht. Ebenfalls Kleidung oder Roben tragend, die sich in die Länge ziehen, wird der Boden, der als ein Zeichen des Hochmuts und übermäßigen Stolzes gesehen ist, auch verboten. Diese Regeln gelten für Frauen nicht, denen all das erlaubt wird.

Das Verbot von Bildern des Menschen und der Tierzahlen ist im Allgemeinen denjenigen des biblischen Verbots auf dem gehauenen Image ähnlich, das durch den Monotheismus des Islams diktiert ist. Hadiths erlauben wirklich das Bild von Tieren bei der Kleidung von Sachen dennoch.

Kleid-Regulierungen für Nichtmoslems

Um den 7. und das 8. Jahrhundert Syrien und den Irak wurde das Hals-Siegeln von Nichtmoslems in der Regierung einer Kopfsteuer verwendet. Tattooing und das Einbrennen von Sklaven und Gefangenen waren in der alten Welt weit verbreitet, wohingegen Leitungs- oder Kupfersiegel verwendet wurden, um Nichtmoslems und Sklaven in der islamischen Welt zu kennzeichnen.

Ebenfalls wurde Nichtmoslems nicht erlaubt, Farben zu tragen, die mit dem Islam vereinigt sind, besonders grün.

Die Praxis, physisch Juden und Christen zu brandmarken, scheint, im frühen mittelalterlichen Bagdad begonnen worden zu sein, und wurde hoch erniedrigend betrachtet.

In vielen islamischen Staaten waren Christen und Juden erforderlich, spezielle Embleme auf ihrer Kleidung zu tragen. Das gelbe Abzeichen wurde zuerst von einem Kalifen in Bagdad im 9. Jahrhundert eingeführt und hat sich nach Westen in mittelalterlichen Zeiten ausgebreitet. In öffentlichen Bädern haben Nichtmoslems Medaillons getragen, die von Schnuren um ihre Hälse aufgehoben sind, so würde keiner sie mit Moslems verwechseln. Riemen, Kopfbedeckung, Schuhe, Armbinden und/oder Tuchflecke wurden auch verwendet. In 1005 wurde den Juden des Fatimid Ägyptens befohlen, Glocken auf ihren Kleidungsstücken zu tragen.

Am Anfang der 2000er Jahre haben die Taliban in Afghanistan verlangt, dass afghanische Hindus gelbe Abzeichen getragen haben.

Mittelalterlich und Renaissance Europa

Die frühsten Aufwandsregulierungen in Christian Europe waren Kirchregulierungen des Klerus, unterscheidend, was Reihen der Sachen von Roben oder (in einem kleineren Ausmaß) normale Kleidung bei besonderen Gelegenheiten tragen konnten; diese waren bereits vor 1200 in frühen Prüfungen des Kirchenrechtes sehr ausführlich. Als nächstes konnten gefolgte Regulierungen, wieder von der Kirche (bei weitem die größte Bürokratie im Mittelalterlichen Europa) fließend, versuchend, das Tragen der kennzeichnenden Kleidung oder Abzeichen geltend zu machen, so dass Mitglieder von verschiedenen Gruppen als gebrandmarkte Verbrecher bereits sogleich erkannt werden konnten, sein.

Die Gruppen haben eingeschlossene Juden, Moslems bedeckt, Ketzer wie Cathars (wurden reuige gemacht, Cathar gelbes Kreuz zu tragen), Leprakranke und Leidende von einigen anderen medizinischen Bedingungen und Prostituierte. Der Erlass und die Wirksamkeit solcher Maßnahmen waren hoch variabel — Anstrengungen, Leprakranke lange weißliche Roben tragen zu lassen, waren anscheinend nicht erfolgreich, weil sie gewöhnlich in Bildern gezeigt werden, die normale Kleidung tragen, aber ein Horn oder Rassel tragen, um andere vor ihrer Annäherung zu warnen.

Von weltlichen Behörden ausgegebene Aufwandsgesetze haben darauf gezielt, die Hauptbevölkerung angekleidet gemäß ihrer "Station" zu halten, beginnen bis zum späteren 13. Jahrhundert nicht. Diese Gesetze wurden an den kompletten sozialen Körper gerichtet, aber die Hauptlast der Regulierung wurde an Frauen und dem Mittelstand geleitet. Ihr Bändigen der Anzeige wurde normalerweise im religiösen und moralisierenden Vokabular ausgedrückt, noch wurde durch soziale und wirtschaftliche Rücksichten betroffen hat darauf gezielt, ruinöse Ausgaben unter den wohlhabenden Klassen und dem Abflussrohr von Kapitalrücklagen ausländischen Lieferanten zu verhindern.

Die Kleidung von Nichtchristen

Die Anstrengungen, Juden und Moslems zu machen, kleiden unverwechselbar Datum von 1215 oder kurz vorher an. Ein Aspekt von mittelalterlichen Aufwandsgesetzen sollte die jüdischen und anderen Nichtchrist-Bevölkerungen identifizierbar durch das Tragen von speziellen gelben Abzeichen oder dem konischen jüdischen Hut, die Letzteren machen, die eine freiwillige Form des kennzeichnenden von der islamischen Welt importierten Kleides am Anfang gewesen sind. Kanon 68 des Vierten Rats von Lateran 1215 haben festgesetzt, dass Juden und Moslems kennzeichnende Kleidung tragen sollten; das Vermeiden sexuellen Kontakts zwischen den Bevölkerungen war der gegebene Grund.

Die Juden von Castile, der größten Bevölkerung in Europa, wurden vom Papst vier Jahre später befreit, aber anderswohin wurden lokale Gesetze eingeführt, um den Kanon in die Wirkung zu bringen. In viel Europa haben Juden Judenhut oder ein gelbes Abzeichen in der Form eines Rades oder Rings (der "abwechselnde Dienst"), oder, in England, eine Gestalt tragen sollen, die die Blöcke des Gesetzes vertritt. Moslems haben gewöhnlich einen Fleck in der Form von des Halbmonds oder Ostkleid tragen sollen. Die Erzwingung dieser Gesetze scheint, allmählich abgenommen zu haben, und der Hut wird in Bildern nach dem 15. Jahrhundert nicht häufig gesehen, obwohl der Ring danach weitergeht.

Kurtisanen

Spezielle Formen des Kleides für Prostituierte und Kurtisanen wurden zuerst im Alten Rom in der Form einer Flamme-farbigen Toga eingeführt und im 13. Jahrhundert wiedereingeführt: in Marseilles ein gestreifter Umhang, in England eine gestreifte Motorhaube, und so weiter. Mit der Zeit haben diese dazu geneigt, auf kennzeichnende Bänder von Stoff reduziert zu werden, der dem Arm oder der Schulter oder den Quasten auf dem Arm beigefügt ist. Spätere Beschränkungen haben verschiedene Formen des Schmucks angegeben, die verboten wurden, obwohl es auch manchmal eine Anerkennung gab, dass Schmuck Arbeitsausrüstung (und Kapital) für eine Prostituierte vertreten hat, und sie von Gesetzen befreit werden konnten, die für andere nichtedle Frauen gelten. Vor dem 15. Jahrhundert scheint keine obligatorische Kleidung, Prostituierten in Florenz, Venedig (das europäische Kapital von Kurtisanen) oder Paris auferlegt worden zu sein.

England

In England, das in dieser Beziehung für Europa von der Regierung von Edward III im Mittleren Alter bis gut ins 17. Jahrhundert typisch war, haben Aufwandsgesetze das diktiert, welche Farbe und Typ der Kleidung, Pelze, Stoffe, und zurechtmacht, wurden Personen von verschiedenen Reihen oder Einkommen erlaubt. Im Fall von der Kleidung war das unter anderen Gründen beabsichtigt, um Ausgaben für Auslandstextilwaren zu reduzieren und sicherzustellen, dass sich Leute "über ihrer Station" nicht angezogen haben:

Eine äußerst lange Liste von Sachen, Farbe, Materialien, und manchmal Platz der Fertigung (importierte Waren angebend, die viel dichter einschränken werden) gefolgt für jedes Geschlecht, mit ebenso spezifischen Ausnahmen durch die Reihe des Adels oder der Position, hat gehalten. Größtenteils wurden diese Gesetze schlecht beachtet und häufig ignoriert, obwohl das Parlament Englands wiederholte Änderungen der Gesetze gemacht hat, und mehrere Monarchen (am meisten namentlich der Tudor) ständig nach strengerer Erzwingung verlangt haben, "zur Absicht kann es einen Unterschied von Ständen geben, die durch ihre Kleidung nach der lobenswerten Gewohnheit in Zeiten vorbei bekannt sind."

Italien

Viele Aufwandsgesetze, die spezifische Sachen des Kleides regeln, wurden überall in Italien in der Renaissance ausgegeben. Niedrige Ausschnitte wurden in Genua, Mailand und Rom am Anfang des 16. Jahrhunderts und der Gesetze verboten, die zibellini (Zobelpelze getragen als Mode Zusätze) mit Köpfen und Füßen Edelmetalle einschränken, und Juwelen waren

ausgegeben in Bologna 1545 und Mailand 1565.

Frankreich

Der kurze Aufsatz von Montaigne "Auf Aufwandsgesetzen" hat französische Gesetze des 16. Jahrhunderts kritisiert, Anfang, "Der Weg, durch den unsere Gesetze versuchen, müßige und eitle Ausgaben in Fleisch und Kleidung zu regeln, scheint, ganz gegen das entworfene Ende zu sein... Weil man verordnet, dass niemand, aber Prinzen Steinbutt essen soll, Samt- oder Goldschnürsenkel tragen, und diese Dinge den Leuten untersagen soll, was ist das, aber ihnen in eine größere Wertschätzung zu bringen, und jeden gespannter zu veranlassen, sie zu essen und zu tragen?" Er zitiert auch Plato und Zaleucus.

Früh Modernes Zeitalter

In der Frühen Modernen Periode haben Aufwandsgesetze fortgesetzt, verwendet zu werden, um heimische Textilindustrien angesichts Importe zu unterstützen. Verbote haben fortgesetzt, an die Reihe und das Einkommen gebunden und fortgesetzt zu werden, um weit ignoriert zu werden.

Frankreich

1629 und 1633 hat Louis XIII aus Frankreich Verordnungen ausgegeben, die "Überflüssigkeit des Kleides" regeln, das jedem verboten hat, aber Prinzen und der Adel, Goldstickerei oder Kappen, Hemden, Kragen und Manschetten zu tragen, die mit metallischen Fäden oder Schnürsenkel, und Hauchen, Hieben und Bündeln des Zierbandes gestickt sind, wurden streng eingeschränkt. Als mit anderen solchen Gesetzen wurden diese weit ignoriert und locker beachtet. Eine Reihe von populären Gravieren durch Abraham Bosse zeichnet die angenommenen Effekten dieses Gesetzes.

Das koloniale Amerika

In der Bucht-Kolonie von Massachusetts konnten nur Leute mit einem persönlichen Glück von mindestens zweihundert Pfunden Schnürsenkel, Silber- oder Goldfaden oder Knöpfe, cutwork, Stickerei, Hutbänder, Riemen, Rüschen, Kaps und andere Artikel tragen. Nach ein paar Jahrzehnten wurde über das Gesetz weit hinweggesetzt.

Verbot oder Voraussetzung des heimischen Kleides

Aufwandsgesetze sind auch verwendet worden, um Bevölkerungen durch das Verbieten des Tragens des heimischen Kleides und der Frisuren zusammen mit dem Verbot anderen kulturellen Zolls zu kontrollieren. Herr John Perrot, Herr Abgeordneter Irlands unter Elizabeth I, hat das Tragen von traditionellen wollenen Mänteln verboten, "öffnen Sie Schürzen" mit "großen Ärmeln" und heimischem Kopfputz, die Leute verlangend, sich in "Zivilkleidungsstücken" im englischen Stil anzuziehen.

Auf eine ähnliche Weise hat das Kleid-Gesetz von 1746, ein Teil des Gesetzes des Verbots, das unter George II des Vereinigten Königreichs im Anschluss an das Jakobit-Steigen ausgegeben ist, das Tragen schottischen Hochlandkleides einschließlich Schottenstoffe und Kilts ungesetzlich in Schottland für jeden nicht im britischen Militär gemacht. Das Gesetz wurde 1782 aufgehoben, und ein paar Jahrzehnte später größtenteils erfolgreich gewesen, "romantisches" Hochlandkleid wurde von George IV auf einem Besuch von Walter Scott-Inspired nach Schottland 1822 enthusiastisch angenommen.

In Bhutan wurde das Tragen des traditionellen Kleides (der auch eine ethnische Konnotation hat) in bestimmten Plätzen, solcher als, als man Regierungsbüros besucht hat, obligatorisch 1989 unter dem driglam namzha Gesetze gemacht. Ein Teil des traditionellen Kleides schließt den kabney, ein langes Halstuch ein, dessen Färben geregelt wird. Nur der König von Bhutan und Chief Abbot kann das Safran-Halstuch mit verschiedenen anderen Farben anziehen, die für religiöse und Regierungsoffiziere vorbestellt sind und weiß sind, verfügbar für das Volk.

Abschätziger Gebrauch des Begriffes Aufwandsgesetz

Aufwandsgesetz des Begriffes ist als ein abschätziger Begriff verwendet worden, um jede Regierungskonsumlenkung zu beschreiben, ob basiert auf dem moralischen, dem religiösen, der Gesundheit, oder öffentliche Sicherheit betrifft. Richter Thomas M. Cooley hat allgemein ihre moderne Form als Gesetze beschrieben, die "gegen das gesetzgebende Urteil diesen des Besitzers bezüglich der Weise auswechseln, auf die er verwenden und sein Eigentum verwenden sollte." Policen, auf die der Begriff kritisch angewandt worden ist, schließen Alkohol-Verbot, Rauschgift-Verbot, Waffengesetze-Gesetze ein, Verbote und Beschränkungen des Hund-Kämpfens rauchend.

Alkohol-Verbot

Schon in 1860 hat Anthony Trollope, über seine Erfahrungen in Maine nach dem Verbot-Gesetz des Staates schreibend, festgesetzt, "Dieses Gesetz (Verbot), wie alle Aufwandsgesetze, muss scheitern." 1918 hat William Howard Taft Verbot in den Vereinigten Staaten als ein schlechtes Aufwandsgesetz heruntergemacht, feststellend, dass einer seiner Gründe für das gegenüberliegende Verbot sein Glaube war, dass "Aufwandsgesetze Sachen für die Pfarranpassung sind." Taft hat später diese Sorge wiederholt. Das Oberste Gericht Indianas hat auch Alkohol-Verbot als ein Aufwandsgesetz in seiner 1855-Entscheidung Herman v besprochen. Staat. Während der Zustandvereinbarung auf der Bestätigung des 21. Zusatzartikels 1933 haben zahlreiche Delegierte überall in den Vereinigten Staaten Verbot als seiend ein unpassendes Aufwandsgesetz heruntergemacht, das nie in die Verfassung der Vereinigten Staaten eingeschlossen worden sein sollte.

1971 hat eine USA-Bundesstudie festgestellt, dass Bundesgesetze auf Alkohol "Aufwandsgesetze einschließen, die am Käufer", einschließlich geleitet werden, "Werden Verkäufe Minderjährigen oder berauschten Personen nicht erlaubt. Kredit wird häufig auf Verkäufen des geistigen Getränks ebenso verboten. Kriminelle Strafen können auferlegt werden, um unter dem Einfluss von Alkohol sowie für das betrunkene Verhalten zu fahren."

Rauschgift-Verbot

Als der amerikanische Staat Washington Haschisch-Entkriminalisierung in zwei Initiativen, 229 und 248 gedacht hat, hat die Sprache der Initiativen festgesetzt, "Haschisch-Verbot ist ein Aufwandsgesetz einer dem framers unserer Verfassung widerlichen Natur."

Siehe auch

• Die Kleidung von Gesetzen durch das Land
• Kleid-Gesetz 1746, "das Hochlandkleid" in Schottland ächtend
• Soziale Aspekte, zu kleiden
• Gelbes Abzeichen

Zeichen

• Garlet, Tamara (2007). Le contrôle de l'apparence vestimentaire à Lausanne d'après les lois somptuaires bernoises et les registres du Consistoire de la Ville (1675-1706). Université de Lausanne. www.rero.ch