Exegese (vom Griechen von, 'um' zu führen), ist eine kritische Erklärung oder Interpretation eines Textes, besonders eines religiösen Textes. Traditionell wurde der Begriff in erster Linie für die Exegese der Bibel gebraucht; jedoch im zeitgenössischen Gebrauch hat es sich verbreitert, um eine kritische Erklärung jedes Textes zu bedeuten, und der Begriff "biblische Exegese" wird für die größere Genauigkeit gebraucht. Die Absicht der biblischen Exegese ist, die Bedeutung des Textes zu erforschen, der dann zum Entdecken seiner Bedeutung oder Relevanz führt.

Exegese schließt eine breite Reihe von kritischen Disziplinen ein: Textkritik ist die Untersuchung der Geschichte und Ursprünge des Textes, aber Exegese kann die Studie der historischen und kulturellen Hintergründe für den Autor, den Text und das ursprüngliche Publikum einschließen. Andere Analyse schließt Klassifikation des Typs der literarischen Genre-Gegenwart im Text und eine Analyse von grammatischen und syntaktischen Eigenschaften im Text selbst ein.

Die Begriffe Exegese und Hermeneutik sind austauschbar gebraucht worden. Jedoch ist Hermeneutik eine weiter definierte Disziplin der Interpretationstheorie: Hermeneutik schließt das komplette Fachwerk des interpretierenden Prozesses ein, alle Formen der Kommunikation umfassend: Schriftlich, wörtlich und nichtwörtlich, während sich Exegese in erster Linie auf den schriftlichen Text konzentriert.

Wortgebrauch

Derjenige, der Methoden-Exegese einen exegete (von Griechisch) genannt wird. Die Mehrzahl-von der Exegese ist Exegesen. Adjektive sind exegetic oder auslegend (z.B, auslegende Kommentare). In der biblischen Exegese ist das Gegenteil der Exegese (um herauszuziehen), eisegesis (um in zu ziehen), im Sinne eines eisegetic Kommentators, der "importiert" oder, "in" seinen oder ihren eigenen rein subjektiven Interpretationen in zum Text ziehend, der durch den Text selbst ununterstützt ist. Eisegesis wird häufig als ein abschätziger Begriff verwendet.

Christentum

Ansichten von der christlichen Exegese

Verschiedene Christen haben verschiedene Ansichten an, wie man biblische Exegese durchführt. Die zwei allgemeinsten Ansichten sind: offenbart und vernünftig.

• Offenbarte Exegese denkt, dass der Heilige Geist (Gott) die Autoren der Schrifttexte begeistert hat, und so befördern die Wörter jener Texte eine Gottesenthüllung. In dieser Ansicht von der Exegese gilt der Grundsatz von sensus plenior - dass wegen seiner Gottesautorschaft die Bibel eine "vollere Bedeutung" hat, als seine menschlichen Autoren bestimmt haben oder vorausgesehen haben könnten.
• Vernünftige Exegese stützt seine Operation auf der Idee, dass die Autoren ihre eigene Inspiration haben (in diesem Sinn, der mit der "künstlerischen Inspiration" synonymisch ist), so sind ihre Arbeiten völlig und äußerst ein Produkt der sozialen Umgebung und menschliche Intelligenz ihrer Autoren.

Bibel-Kommentare

Eine allgemeine veröffentlichte Form einer biblischen Exegese ist als ein 'Bibel-Kommentar' bekannt und nimmt normalerweise die Form eines einer Enzyklopädie ähnlichen Satzes von Büchern an, von denen jedes der Ausstellung von einem oder zwei Büchern der Bibel in der Ordnung gewidmet werden, erscheinen sie in der Bibel. Lange Bücher wie Psalmen können über 2 oder 3 Volumina gespalten werden, während kurze Bücher solcher als 1, 2 und 3 John oder die Schäferepisteln in ein Volumen kondensiert werden können. Die Form jedes Buches ist identisch, aus einer einleitenden und Hintergrundabteilung, im Anschluss an durch den ausführlichen Kommentar des Buches in einer Vers-für-Vers-Basis (aufgeteilt entweder in Kapitel oder in kleinere Einheiten des Textes) bestehend. Vor dem 20. Jahrhundert würde ein Kommentar von einem alleinigen Autor geschrieben, aber heute wird ein Veröffentlichen-Ausschuss eine Mannschaft von Gelehrten beauftragen, einen Kommentar mit jedem Volumen zu schreiben, das unter ihnen wird austeilt. Ein einzelner Kommentar wird allgemein versuchen, eine zusammenhängende und vereinigte Ansicht auf der Bibel als Ganzes, zum Beispiel, von einer katholischen oder Reformierten Perspektive oder einem Kommentar zu geben, der sich auf textliche oder historische Rücksichten konzentriert. Jedoch wird jedes Volumen zur persönlichen Betonung seines Autors unvermeidlich neigen, und innerhalb irgendwelcher Kommentare kann es große Vielfalt in der Tiefe, Genauigkeit und kritischen Kraft jedes Volumens geben.

Katholische Traditionen

Katholische Zentren der biblischen Exegese schließen ein:

• École Biblique Jerusalems hat 1890 durch den Marie-Joseph Lagrange der dominikanischen Ordnung gegründet. Die Schule ist verwickelt in der Modernist-Krise geworden, und musste seine Neuen Testament-Tätigkeiten bis den Vatikan II verkürzen
• das Bischöfliche biblische Institut für die Praxis-Exegese von Rom auf eine kanonischere Weise

Protestantische Traditionen

Seit mehr als einem Jahrhundert haben deutsche Universitäten wie Tübingen Rufe als Zentren der Exegese gehabt; in den USA sind die Gottheitsschulen in Chicago, Harvard und Yale berühmt geworden.

Das Buch von Robert A. Traina Methodische Bibel-Studie ist ein Beispiel der Protestantischen christlichen Exegese. Siehe auch Presse von InterVarsity.

Judentum

Traditionelle jüdische Formen der Exegese erscheinen überall in der rabbinischen Literatur, die Mishnah, die zwei Talmude und die midrash Literatur einschließt.

Jüdische exegetes haben den Titel meforshim (Kommentatoren).

Midrash

Der Midrash ist eine homiletic Methode der Exegese und eine Kompilation von homiletic Lehren oder Kommentaren zu Tanakh (die hebräische Bibel), einer biblischen Exegese des Pentateuchs und seiner Paragrafen, die mit Law oder Torah verbunden sind, der auch einen Gegenstand der Analyse bildet. Es umfasst gesetzlichen und ritualen Halakha, den gesammelten Körper von jüdischen Gesetzen und die Exegese des schriftlichen Gesetzes; und nichtlegalistischer Aaggadah, ein Kompendium von Rabbinischen Moralpredigten der Teile des mit dem Gesetz nicht verbundenen Pentateuchs.

Die biblische Interpretation durch Tannaim und Amoraim, der am besten als wissenschaftliche Interpretationen von Midrash benannt werden kann, war ein Produkt des natürlichen Wachstums und von der großen Freiheit in der Behandlung der Wörter der Bibel. Jedoch hat es ein Hindernis für die weitere Entwicklung bewiesen, als, ausgestattet mit der Autorität einer heiligen Tradition im Talmud und in Midrash (Sammlungen editiert nachher zum Talmud), es die alleinige Quelle für die Interpretation der Bibel unter späteren Generationen geworden ist. Traditionelle Literatur enthält Erklärungen, die in der Harmonie mit der Formulierung und dem Zusammenhang sind. Es widerspiegelt Beweise des Sprachsinns, Urteils und einer Scharfsinnigkeit in die Besonderheiten und Schwierigkeiten des biblischen Textes. Aber in der Nähe von diesen Elementen einer natürlichen und einfachen Bibel-Exegese, des Werts sogar heute, enthält die traditionelle Literatur eine noch größere Masse von von der wirklichen Bedeutung des Textes entfernten Ausstellungen.

Halakha und Aggadah

Im halakhic sowie in der haggadic Exegese das bemühte nicht so viel, um die ursprüngliche Bedeutung des Textes zu suchen, um Autorität in einem Bibel-Durchgang für Konzepte und Ideen, Regeln des Verhaltens und der Lehren zu finden, für die er ein biblisches Fundament hat haben wollen. Dazu, wurden einerseits, der Glaube hinzugefügt, dass die Wörter der Bibel viele Bedeutungen, und, auf dem anderen, die Bedeutung hatten, die dem kleinsten Teil, dem geringsten vom Text beigelegt ist. Wegen dessen gehen an Besonderheiten die Exegese von Midrash gestreunt weiter und weiter weg von einer natürlichen Interpretation und Interpretation des gesunden Menschenverstands heran.

Midrash

Exegese von Midrash war größtenteils in der Natur von homiletics, die Bibel nicht erklärend, um seine wirkliche Bedeutung zu untersuchen und die Dokumente der Vergangenheit zu verstehen. Das wurde getan, um religiöse, moralische Instruktion und Nahrung für die Gedanken und Gefühle der Gegenwart zu finden. Die Unähnlichkeit zwischen Erklärung des wörtlichen Sinnes und Midrash, der den Wörtern nicht gefolgt ist, wurde von Tannaim und Amoraim anerkannt, obwohl ihrer Idee von der wörtlichen Bedeutung eines biblischen Durchgangs durch modernere Standards nicht erlaubt werden darf. Der oben erwähnte tanna, Ishmael b. Elisha hat gesagt, eine Ausstellung von Eliezer b zurückweisend. Hyrcanus: "Aufrichtig sagen Sie der Bibel, 'Still zu sein, während ich erkläre!'" (Sifra auf Lev. xiii. 49).

Tannaim

Exegese von Tannaitic unterscheidet hauptsächlich zwischen dem wirklichen Abzug einer These von einem Bibel-Durchgang als ein Mittel, einen Punkt und den Gebrauch solch eines Durchgangs als ein bloßes mnemonisches Gerät - eine Unterscheidung zu beweisen, die auch in einer verschiedenen Form später in den babylonischen Schulen gemacht wurde. Die babylonischen Amoraim waren erst, um den Ausdruck "Pesha " ("einfach" oder Nennwert-Methode) zu verwenden, um den primären Sinn zu benennen, ihm mit "Drash," die Exegese von Midrashic gegenüberstellend. Diese zwei Begriffe wurden später bestimmt, um wichtige Eigenschaften in der Geschichte der jüdischen Bibel-Exegese zu werden. In Babylonia wurde der wichtige Grundsatz formuliert, dass die Exegese von Midrashic den primären Sinn nicht annullieren konnte. Dieser Grundsatz ist nachher das Kennwort der Bibel-Exegese des gesunden Menschenverstands geworden. Wie wenig es bekannt oder anerkannt war, kann von der Aufnahme von Kahana, einem babylonischen amora des vierten Jahrhunderts gesehen werden, dass, während in 18 Jahren alt er bereits ganzen Mishnah erfahren hatte, er nur von diesem Grundsatz sehr viele Jahre später (Shab 63a) gehört hatte. Die Aufnahme von Kahana ist für die Jahrhunderte im Anschluss an die Endredaktion des Talmuds charakteristisch. Die primäre Bedeutung wird nicht mehr betrachtet, aber es wird immer mehr die Mode, den Text gemäß der Bedeutung zu interpretieren, die ihm in der traditionellen Literatur gegeben ist. Die Fähigkeit und sogar der Wunsch nach der ursprünglichen Untersuchung des Textes haben der überwältigenden Autorität von Midrash erlegen. Es war deshalb, schicksalhaft, dass gerade wenn Midrash oberst war, die nahe Studie des Textes der Bibel, mindestens in einer Richtung, mit der seltenen Energie und dem Durchhaltevermögen von Masorites verfolgt wurde, der zur Bewahrung und dem Übertragen der Artikulation und dem richtigen Lesen des Textes gesetzt hat. Indem sie Zeichensetzung (Vokal-Punkte und Akzente) in den biblischen Text im siebenten Jahrhundert eingeführt haben, haben sie diese Schutz-Hecke geliefert, die, gemäß dem Ausspruch von Rabbi Akiba, Masorah für die Wörter der Bibel sein sollte. Zeichensetzung hat einerseits die Tradition davor geschützt, und, auf dem anderen vergessen zu werden, war der Vorgänger einer unabhängigen in einem späteren Alter zu entwickelnden Bibel-Wissenschaft.

Mikra

Der Mikra, der grundsätzliche Teil der nationalen Wissenschaft, war das Thema der primären Instruktion. Es wurde auch in die drei historischen Gruppen der Bücher der Bibel geteilt: Der Pentateuch, die Hellseher, und Hagiographa, hat die traditionelle hebräische Zuweisung Torah (das Gesetz herbeigerufen oder Unterrichtend), Nevi'im (die Hellseher) und Kethuvim (die Schriften) beziehungsweise. Das intelligente Lesen und Verständnis des Textes, der von einer richtigen Abteilung der Sätze und Wörter erreicht ist, haben den Lehrgang in der Bibel gebildet. Die Kopisten waren auch erforderlich, Targum, die aramäische Übersetzung des Textes zu kennen. Der Targum hat möglich ein unmittelbares Verständnis des Textes gemacht, aber war unaufhörlich unter Einfluss der in den Schulen unterrichteten Exegese. Die Synagogen waren herausragend die Zentren für die Instruktion in der Bibel und seiner Exegese. Das Lesen des biblischen Textes, der mit diesem von Targum verbunden wurde, hat gedient, um die Kenntnisse der in der ersten Abteilung der nationalen Wissenschaft erfahrenen Gelehrten breiter zu machen. Die Kopisten haben das Material für ihre Gespräche gefunden, die einen Teil des Synagoge-Dienstes in der zweiten Abteilung der mehreren Zweige der Tradition gebildet haben. Der Haggadah, der dritte von diesen Zweigen, hat besonders das Material für die Predigt ausgestattet.

Jüdische Exegese ist mit der Redaktion des Talmuds nicht fertig gewesen, aber hat während alter Zeiten, des Mittleren Alters und der Renaissance weitergegangen; es bleibt ein Thema der Studie heute. Juden haben Zentren für Exegetic-Studien um die Welt in jeder Gemeinschaft: Sie betrachten Exegese als ein wichtiges Werkzeug für das Verstehen der Bibeln.

Indianerphilosophie

Die Mimamsa Schule der Indianerphilosophie, auch bekannt als ("vorherige" Untersuchung, auch), im Gegensatz dazu ("spätere" Untersuchung, auch), ist stark mit Textexegese beschäftigt, und hat folglich die Studie der Philologie und die Philosophie der Sprache verursacht. Sein Begriff der shabda "Rede" als unteilbare Einheit des Tons und der Bedeutung (signifier und bedeutet) ist wegen Bhartrhari (das 7. Jahrhundert).

Der Islam

Tafsir (tafsīr, "Interpretation") ist das arabische Wort für die Exegese oder den Kommentar gewöhnlich Qur'an. Ein Autor von tafsīr ist ein mufassir (mufassir, Mehrzahl-: mufassirūn).

Tafsir schließt esoterische oder mystische Interpretationen nicht ein, die durch das zusammenhängende Wort Ta'wīl bedeckt werden. Esoterische Interpretationen widersprechen den herkömmlichen Interpretationen nicht gewöhnlich; statt dessen besprechen sie die inneren Niveaus der Bedeutung von Qur'an. Ein hadith vom Hellseher Muhammad, der feststellt, dass Qur'an eine innere Bedeutung hat, und dass diese innere Bedeutung eine noch tiefere innere Bedeutung, und so weiter (bis zu sieben Niveaus der Bedeutung) verbirgt, ist manchmal zur Unterstutzung dieser Ansicht verwendet worden. Einige islamische Sekten erlegen strenge Beschränkungen auf esoterische Interpretationen auf.

Exegese in einem weltlichen Zusammenhang

Mehrere Universitäten, einschließlich Sorbonne in Paris, Leiden Universität, und des Université Libre de Bruxelles (Freie Universität Brüssels), haben Exegese in einem weltlichen Zusammenhang gestellt, der zur Exegese in einer religiösen Tradition folgend ist. Weltliche Exegese ist ein Element der Studie der Religion.

Siehe auch

• Allegorie im mittleren Alter
• Apostille
• Archetyp
• Biblische Kritik
• Biblische Hermeneutik
• Biblische Software
• Biblische Studien
• Eisegesis
• Gymnobiblism
• Hermeneutik
• Höhere Kritik
• Ikone
• Jüdische Kommentare zur Bibel
• Liste von biblischen Kommentaren
• Midrash
• Mimamsa
• Pardes (jüdische Exegese)
• Pesher
• Semiologie
• Symbol
• Typologie (Theologie)

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Peter Barenboim, "Biblische Wurzeln der Gewaltentrennung", Moskau: Letny Traurig, 2005, internationale Standardbuchnummer 5-94381-123-0, http://lccn.loc.gov/2006400578
• De La Torre, Miguel A., (2002) das Lesen der Bibel von den Rändern, Maryknoll: NY: Orbis bestellt vor

Andere Arbeiten

• Bertholet und A. Meyer, Artikel "Bibelwissenschaft" darin Stirbt Religion in Geschichte und Gegenwart (Tübingen, 1909).
• Diestel, Geschichte des Alten Testaments in der chrislichen Kirche (Jena, 1869)
• Farrar, Die Geschichte der Interpretation (London, 1886)
• Fürst, Bibliothek Judaica (Leipzig, 1863)
• Geiger, Urschrift und Uebersetzungen (Breslau, 1857)
• Ginsburg, Einführung in die Massoretic Kritische Ausgabe der hebräischen Bibel (London, 1897)
• Hody, De Bibliorum Textibus (Oxford, 1705)
• Nisten Sie sich, Einführung ins griechische Neue Testament (Leipzig, 1897, 1909) ein
• Pfleiderer, Das Urchristenum (Berlin, 1886, 1902)
• Rosenmüller, Historia Interpretationis Librorum Sacrorum in Ecclesia Christiana (Hildsburgshausen, 1795-1814)
• Swete, Eine Einführung ins Alt Testament in Griechisch (London, 1900)
• Wolf, Bibliotheca Hebraica (Jena, 1715-33), fortgesetzt von Köcher als Nova Bibliotheca hebraica (Jena, 1783-84)
• Zöckler, Handbuch der theologischen Wissenschaften Nördlingen, 1890)

Links

• Exegese der hebräischen Bibeln durch den gesamten Zusammenhang und die Konvergenz von Versen von verschiedenen Plätzen
• Biblisches Interpretations- und Anwendungslesezimmer: Umfassende Online-Mittel für die biblische Exegese (Tyndale Priesterseminar)
• JewishEncyclopedia.com
• Grundregeln für die neue Testament-Exegese durch Brian Knowles
• Inerrancy und New Testament Exegesis durch R. T. Frankreich
• Ein Typ der biblischen Exegese hat gerufen, funkend
• VBVBC.org: Website, wo Besucher ihren persönlichen Bibel-Kommentar zu allen Bibelsprüchen geben können
• Biblische Exegese an der katholischen Enzyklopädie
• Zoroastrische Exegese von Encyclopædia Iranica