Das Konzept von chakra entsteht in hinduistischen Texten und Eigenschaften in tantric und yogic Traditionen des Hinduismus und Buddhismus. Sein Name ist auf das sanskritische Wort für "das Rad" oder "Drehen" zurückzuführen (, ausgesprochen auf Hindi; Pali: cakka , Thai: , Telugu:  o, Tamilisch: , Kannada: , Chinesisch: ; khorlo).

Wie man

glaubt, sind die chakras mehrere radähnliche Wirbelwinde, die, gemäß der traditionellen Indianermedizin, in der Oberfläche des feinen Körpers von Wesen bestehen. Wie man sagt, sind die chakras "Kraft-Zentren" oder Quirle des Energiedurchdringens, von einem Punkt auf dem physischen Körper, den Schichten der feinen Körper in einer ständig steigenden fächerförmigen Bildung. Wirbelwinde der feinen Sache rotieren lassend, werden sie als Brennpunkte für den Empfang und die Übertragung von Energien betrachtet. Verschiedene Glaube-Systeme postulieren eine unterschiedliche Zahl von chakras; das am besten bekannte System im Westen hat sieben chakras.

Es ist für chakras typisch, der entweder als blumenähnlich oder als radähnlich zu zeichnen ist. Im ehemaligen Fall werden "Blütenblätter" um den Umfang eines Kreises gezeigt. In den Letzteren teilen spokes den Kreis in Segmente, die den chakra einem Rad (oder "chakra") ähneln lassen. Jeder chakra besitzt eine spezifische Zahl von Segmenten oder Blütenblättern.

Texte, die den chakras beschreiben, gehen so weit späterer Upanishads zurück (Thai: ), zum Beispiel der Yoga Kundalini Upanishad.

Definitionen

Obwohl es verschiedene Interpretationen betreffs gibt, wie genau ein chakra ist, sind die folgenden Eigenschaften für alle Systeme üblich:

• Sie bilden einen Teil eines feinen Energiekörpers, zusammen mit den Energiekanälen oder nadis (Thai: ), und die feinen Winde oder pranas (Thai: ).
• Sie werden entlang einem zentralen nadi, Sushumna gelegen (Thai: ), der entweder neben oder innerhalb des Stachels läuft.
• Zwei andere nadis, Ida (Thai: ) und Pingala (Thai: ), auch bohrt den chakras, und neben Sushumna durch. Sie durchqueren gelegentlich Sushumna an der Position des chakras.
• Sie besitzen mehrere 'Blütenblätter' oder 'spokes'. In einigen Traditionen, wie der Tibetaner, diese spokes Zweig von in die Tausende von nadis, die überall im menschlichen Körper laufen.
• Sie werden allgemein mit einer mantra Samen-Silbe, und häufig mit einer Vielfalt von Farben und Gottheiten vereinigt.

Paramhans Swami Maheshwarananda beschreibt einen chakra als:

... [ein] Maschinenhaus im Weg erzeugt es und versorgt Energie mit der Energie von Weltall, das in stärker an diesen Punkten gezogen ist. Der wichtige nadis, Ida, Pingala und Shushumna (mitfühlendes, paramitfühlendes und Zentralnervensystem) geführt entlang dem Rückgrat in einem gekrümmten Pfad und durchqueren einander mehrere Male. An den Punkten der Kreuzung bilden sie starke Energiezentren bekannt als chakras. Im menschlichen Körper gibt es drei Typen von Energiezentren. Tiefer oder Tier werden chakras im Gebiet zwischen den Zehen und dem Beckengebiet gelegen, das unsere Entwicklungsursprünge im Tierreich anzeigt. Die menschlichen chakras liegen entlang dem Rückgrat. Schließlich, höher oder göttlicher Chakras werden zwischen der Spitze des Stachels und der Krone des Kopfs gefunden.

Anodea Judith (1996:p. 5) stellt eine moderne Interpretation des chakras zur Verfügung:

Wie man

glaubt, ist ein chakra ein Zentrum der Tätigkeit, die erhält, assimiliert, und Lebenskraft-Energie ausdrückt. Das Wort chakra übersetzt wörtlich als Rad oder Platte und bezieht sich auf einen spinnenden Bereich der bioenergetic Tätigkeit, die vom Hauptnerv ganglia ausgeht, sich vorwärts vom Rückgrat verzweigend.

Allgemein werden sechs dieser Räder beschrieben, in einer Säule der Energie aufgeschobert, die von der Basis des Stachels zur Mitte der Stirn, des siebenten Lügens außer der physischen Welt abmisst. Es sind die sechs größeren chakras, die grundlegenden Staaten des Bewusstseins entsprechen...

Susan Shumsky (2003, p. 24) setzt eine ähnliche Idee fest:

Wie man

glaubt, beeinflusst jeder chakra in Ihrem Rückgrat oder regelt sogar körperliche Funktionen in der Nähe von seinem Gebiet des Stachels. Weil Leichenöffnungen chakras nicht offenbaren, denken die meisten Menschen, dass sie eine Fantasie über die fruchtbare Einbildungskraft sind. Und doch wird ihre Existenz in den Traditionen des Fernen Ostens gut dokumentiert...

Chakras werden als Energiezentren entlang dem Stachel beschrieben, der beim Hauptausbreiten des menschlichen Nervensystems gelegen ist, an der Basis des Rückgrats beginnend und sich aufwärts zur Spitze des Schädels bewegend, durch den Gläubiger behaupten, 3 Hauptenergiekanäle, Sushumna, Idaho und Pingala passieren. Wie man betrachtet, sind Chakras ein Punkt oder Verknüpfung der biophysical Energie oder prana des menschlichen Körpers. Shumsky behauptet, dass "prana der grundlegende Bestandteil Ihres feinen Körpers, Ihres Energiefeldes und des kompletten chakra Systems... der Schlüssel zum Leben und der Energiequelle im Weltall ist."

Die folgenden sieben primären chakras werden allgemein beschrieben:

1. Muladhara (Thai: ) Basis oder Wurzel Chakra (letzter Knochen im Rückenmark, dem Steißbein)
2. Swadhisthana (Sanskrit: , Thai: ) sakraler Chakra (Eierstöcke/Vorsteherdrüse)
3. Manipura (Sanskrit: , Thai: ) Sonnengeflecht Chakra (Bauchnabel-Gebiet)
4. Anahata (Thai: ) Herzchakra (Herzgebiet)
5. Vishuddha (Thai: ) Hals Chakra (Hals und Hals-Gebiet)
6. Ajna (Thai: ) Braue oder das Dritte Auge Chakra (Epiphyse oder das dritte Auge)
7. Sahasrara (Thai: ) Krone Chakra (Spitze des Kopfs; 'Schwäche' eines Neugeborenen)

File:Muladhara.svg|Muladhara

File:Swadhisthana.svg|Swadhisthana

File:Manipura2.svg|Manipura

File:Anahata grüner svg|Anahata

File:Vishuddhi blauer svg|Vishuddha

File:Ajna.svg|Ajna

File:Sahasrara.svg|Sahasrara

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Außerdem werden mehrere andere chakras verlangt. B.K.S Iyengar behauptet, dass zwischen dem Bauchnabel und dem Herzen Manas (Meinung) und Surya (Sonne) chakras sind, und der an der Oberseite von der Stirn Lalata chakra ist. Die tibetanische tantric Tradition hat das Feuerrad zwischen dem Herzen und dem Hals, das Windrad auf der Stirn, und unter dem Bauchnabel, statt Swadhisthana und Muladhara, sie haben drei chakras; das Heimliche Platz-Rad wird vier Finger unter dem Bauchnabel gelegen, das Juwel-Rad wird auf dem sexuellen Organ gelegen, und der wirkliche Tipp des sexuellen Organs ist der allerletzte chakra, wo der Hauptkanal endet. Andere Traditionen, wie die Schule von Bihar des Yogas, fügen Bindu chakra hinzu, der an der Rückseite vom Kopf besteht und ist, wo der Gottesnektar oder Amrit, Platz Lalata chakra im Gaumen und Platz Hrit chakra unter dem Herzen versorgt werden.

Viele Traditionen postulieren mehrer höher chakras im Kopf, die vom niedrigsten bis höchsten sind: golata, talu/talana/lalana, ajna, talata/lalata, manas, soma, sahasrara (und sri darin).

Modelle

Die Studie des chakras ist ein Teil von vielen philosophischen und geistigen Traditionen, sowie vielen Therapien und Disziplinen. In Osttraditionen ist die Theorie von chakras ein Hauptteil des Hindus und Buddhisten tantra, und sie spielen eine wichtige Rolle im Erreichen tiefer Niveaus der Realisierung. Yoga, Pranayama, Akupunktur, Shiatsu, T'ai chi und Qigong konzentrieren sich darauf, den energischen nadis oder die Energiemeridiane zu erwägen, die ein integraler Bestandteil des chakra Systems sind.

Im Westen wird die feine Energie des chakras durch Methoden wie aromatherapy, mantras, Reiki, spielerische Heilung, Blumenessenzen, radionics, gesunde Therapie, Therapie der Farbe/Lichtes und Therapie des Kristalls/Edelsteins erforscht.

Hinduistischer Tantra

Im Hinduismus ist das Konzept von chakras ein Teil eines Komplexes von mit der esoterischen Anatomie verbundenen Ideen. Diese Ideen kommen meistenteils in der Klasse von Texten vor, die Āgamas oder Tantras genannt werden. Das ist ein großer Körper der Bibel, von der der grösste Teil von den Traditionalisten zurückgewiesen wird. Die chakras werden in den tantric Texten der Sat-Cakra-Nirupana und der Padaka-Pancaka beschrieben, in dem sie als Ausströmen des Bewusstseins vom Brahmanen, eine Energie beschrieben werden, die vom geistigen ausgeht, das allmählich konkret wird, diese verschiedenen Niveaus von chakras schaffend, und das schließlich seinen Rest in Muladhara chakra findet. Sie sind deshalb ein Teil einer emanationist Theorie, wie das von Kabbalah im Westen, lataif-e-sitta in Sufism oder Neo-Platonism. Die Energie, die in der Entwicklung, genannt Kundalini losgelassen wurde, liegt aufgerollt und an der Basis des Stachels schlafend. Es ist der Zweck des tantric, oder Kundalini-Formen des Yogas, um diese Energie aufzuwecken, und es zu veranlassen, sich zu erheben unterstützen durch den immer feineren chakras, bis die Vereinigung mit dem Gott in Sahasrara chakra an der Krone des Kopfs erreicht wird.

Es gibt viele Schwankungen auf diesen Konzepten in den sanskritischen Quelltexten. In früheren Texten gibt es verschiedene Systeme von chakras und nadis, mit unterschiedlichen Verbindungen zwischen ihnen. Verschiedene traditionelle Quellen haben 5, 6, 7, 8 oder sogar 12 chakras Schlagseite. Mit der Zeit ist ein System von 6 oder 7 chakras entlang der Achse des Körpers das dominierende Modell geworden, das von den meisten Schulen des Yogas angenommen ist. Dieses besondere System kann in ungefähr dem 11. Jahrhundert n.Chr. entstanden sein, und ist schnell weit populär geworden.

Die Hauptrolle des chakras in diesem Modell ist die Aufhebung von Kundalini, wo es die verschiedenen Zentren durchstößt, verschiedene Niveaus der Realisierung verursachend und auf das Erreichen von verschiedenem siddhis oder okkulten Mächten, bis zum Erreichen der Krone des Kopfs hinauslaufend, auf Vereinigung mit dem Göttlichen hinauslaufend. Die Methoden darauf, wie man kundalini erhebt, sind allgemein heimlich, aber mehrere Methoden sind zum Beispiel veröffentlicht worden die Schule von Bihar des Yogas beginnt mit mehreren Vorbereitungsmethoden wie asanas und pranayama, den nadis, und dann mehrere Methoden und die Meditationen zu reinigen, die zu jedem chakra, und schließlich der Aufhebung des kundalini durch spezielle kriyas spezifisch sind, die in der Vision von kausal selbst enden

Vajrayana (Buddhist Tantra)

Die tibetanische Theorie von chakras spielt eine wichtige Rolle im ganzen Höchsten Yoga Tantras. Sie spielen eine Angelrolle in allen Vollziehungsbühne-Methoden (im Vergleich mit Generationsbühne-Methoden), wo ein Versuch gemacht wird, alle feinen Winde des Körpers in den Hauptkanal zu bringen, das klare Licht der Seligkeit und Leere zu begreifen, und den 'illusorischen Körper' einer Gottheit zu erreichen.

Das tibetanische System stellt fest, dass der Hauptkanal am Punkt des dritten Auges beginnt, sich bis zur Krone des Kopfs biegt, und dann gerade unten der Körper zum Tipp des sexuellen Organs geht. Die zwei Seitenkanäle verlaufen zu, und ohne jeden Raum zwischen, den Hauptkanal parallel, aber sie beginnen an den zwei Nasenlöchern: Der Mondkanal endet im sexuellen Organ und dem Sonnenkanal im After.

Entlang dem Hauptkanal werden 10 chakras eingestellt, von denen gewöhnlich vier oder fünf als wichtig seiend erklärt werden. Sie werden in den folgenden Positionen gelegen:

1. Das Krone-Rad auf der Spitze des Haupt-
2. Das Windrad auf der Stirn
3. Das dritte Auge zwischen den Augenbrauen
4. Das Hals-Rad
5. Das Feuerrad zwischen dem Hals und dem Herzen
6. Das Herzrad
7. Das Bauchnabel-Rad
8. Der heimliche Platz, die vier Finger unter dem Bauchnabel
9. Das Juwel-Rad auf dem sexuellen Organ, in der Nähe vom Ende
10. Der Tipp des sexuellen Organs

Die Kanäle verlaufen durch sie, aber am Bauchnabel, Herzen, Hals parallel und krönen die zwei Seitenkanaldrehung um den Hauptkanal. Am Bauchnabel, dem Hals und der Krone, gibt es einen zweifachen Knoten, der durch jeden Seitenkanal verursacht ist, der sich einmal um den Hauptkanal dreht. Am Herzrad gibt es einen sechsfachen Knoten, wo sich jeder Seitenkanal ungefähr dreimal dreht. Ein wichtiger Teil der Vollziehungsbühne-Praxis schließt das Lösen und Aufmachen dieser Knoten ein.

Innerhalb des chakras bestehen die 'feinen Fälle'. Der weiße Fall besteht in der Krone, der rote Fall besteht im Bauchnabel, und am Herzen besteht der unzerstörbare rote und weiße Fall, der den Körper zur Zeit des Todes verlässt. Außerdem hat jeder chakra mehrere 'spokes' oder 'Blütenblätter', welcher Zweig von in Tausende von feinen Kanälen, die zu jedem Teil des Körpers laufen, und jeder eine sanskritische Silbe enthält.

Indem

Sie sich einen spezifischen chakra, die feinen Winde vergegenwärtigen (die der Meinung folgen), gehen Sie in den Hauptkanal ein. Der chakra, an dem sie hereingehen, ist wichtig, um zu begreifen, dass spezifische Methoden, zum Beispiel über die Silbe 'Ah' im Bauchnabel chakra meditierend, für die Praxis von tummo, oder das innere Feuer, die Basis des sechs Yogas von Naropa wichtig sind. Wenn er über das 'Summen' im Herzen meditiert, ist chakra wichtig, für das Klare Licht der Seligkeit und Leere zu begreifen. Wenn er über den Hals meditiert, ist chakra für den klaren verträumt und die Methoden des Traumyogas wichtig. Und über die Krone meditierend, ist chakra für den Bewusstsein-Vorsprung, entweder zu einer anderen Welt, oder in einen anderen Körper wichtig.

Im Allgemeinen höher sind tantras, mit Guhyasamaja tantra anfangend, in ihren Beschreibungen des chakras, der Kanäle und der Fälle sehr gleichförmig. Kalachakra tantra hat ein ein bisschen verschiedenes System, das den chakras mit der Astrologie verbindet.

Ein Ergebnis der energischen Unausgewogenheit unter dem chakras ist ein fast dauerndes Gefühl der Unzufriedenheit. Wenn das Herz chakra begeistert ist, verlieren Leute Berührung mit Gefühlen und Sensationen, und das gebärt den Sinn der Unzufriedenheit. Das führt zum Schauen draußen für die Erfüllung.

Wenn Leute in ihren Köpfen leben, sind Gefühle sekundär; sie sind Interpretationen von geistigen Images, die zurück der Person gefüttert werden. Wenn Bewusstsein auf Erinnerungen von vorigen Erfahrungen und geistigem verbalisations eingestellt wird, fließt der Energiefluss zu den Hauptchakra-Zunahmen und der Energie ins Herz chakra, vermindert sich. Ohne Gefühle des Herzens zu ernähren, entsteht eine feine Form der Angst, der selbst hinausläuft, für die Erfahrung ausstreckend.

Wenn sich der Hals chakra niederlässt und Energie gleichmäßig unter den Kopf und das Herz chakras verteilt wird, ist man im Stande, sich mit jemandes Sinnen aufrichtig in Verbindung zu setzen und echte Gefühle zu berühren.

Bön

Chakras, als pranic Zentren des Körpers gemäß der Bönpo Himalajatradition, beeinflussen die Qualität der Erfahrung, weil die Bewegung von prana von der Erfahrung nicht getrennt werden kann. Jeder der sechs größeren chakras wird mit Erfahrungsqualitäten von einem der sechs Bereiche der Existenz verbunden.

Ein moderner Lehrer, Tenzin Wangyal Rinpoche, verwendet eine Computeranalogie: Wichtige chakras sind Festplatten ähnlich. Jede Festplatte hat viele Dateien. Eine der Dateien ist immer in jedem der chakras offen, egal wie "geschlossen", dass besonderer chakra sein kann. Was durch die Dateigestalt-Erfahrung gezeigt wird.

Die tsa Lungenmethoden wie diejenigen, die in Abstammungen von Trul Khor offene Kanäle so Lunge aufgenommen sind (Ist Lunge ein tibetanischer Begriff, der mit prana oder qi verwandt ist), können sich ohne Hindernis bewegen. Yoga öffnet chakras und ruft positive mit einem besonderen chakra vereinigte Qualitäten herbei. In der Festplatte-Analogie wird der Schirm geklärt, und eine Datei wird aufgerufen, der positive, unterstützende Qualitäten enthält. Eine Samen-Silbe (sanskritischer bija) wird sowohl als ein Kennwort verwendet, das die positive Qualität als auch die Rüstung herbeiruft, die die Qualität stützt.

Wie man

sagt, gestaltet Praxis von Tantric schließlich die ganze Erfahrung in die Seligkeit um. Die Praxis hat zum Ziel, vom negativen Bedingen zu befreien, und führt, um über die Wahrnehmung und das Erkennen zu kontrollieren.

Tenzin Wangyal Rinpoche unterrichtet eine Version von den Sechs Lokas sadhana, die mit dem chakra System arbeitet.

Westmodelle und Interpretationen

In der Westkultur kann ein diesem von prana ähnliches Konzept zurück verfolgt werden, so weit der Franz Anton Mesmer des 18. Jahrhunderts, der "Tiermagnetismus" verwendet hat, um Krankheit zu heilen. Jedoch war es nur 1927, dass die shakta Theorie von sieben wichtigen chakras, die am populärsten im Westen geworden ist, größtenteils durch die Übersetzung von zwei Indianertexten eingeführt wurde: Der Sat-Cakra-Nirupana und der Padaka-Pancaka, durch Herrn John Woodroffe, Deckname Arthur Avalon, in einem Buch haben Die Schlange-Macht betitelt. Über dieses Buch wird äußerst ausführlich berichtet und Komplex, und später wurden die Ideen in die vorherrschende Westansicht vom chakras von C. W. Leadbeater in seinem Buch Der Chakras entwickelt. Viele der Ansichten, die das Verstehen von Leadbeater des chakras geleitet haben, waren unter Einfluss vorheriger Theosoph-Autoren, in besonderem Johann Georg Gichtel, einem Apostel von Jakob Böhme, und seinem Buch Theosophia Practica (1696), in dem sich Gitchtel direkt auf innere Kraft-Zentren, ein an den chakras erinnerndes Konzept bezieht.

Wegen der Ähnlichkeiten zwischen den chinesischen und Indianerphilosophien wurde der Begriff von chakras in chinesische Methoden wie Akupunktur und Glaube an ki schnell vermischt. Die Konvergenz dieser zwei verschiedenen Heiltraditionen und der eigenen Schaffenskraft ihrer allgemeinen Praktiker hat zu einer unbeständigen und dehnbaren Reihe von Konzepten in der Westwelt geführt. Gemäß dem medizinischen intuitiv und Autor wird Caroline Myss, die chakras in ihrer Arbeitsanatomie des Geistes (1996) beschrieben hat, "Jeder Gedanke und Erfahrung haben Sie jemals in Ihrem Leben gehabt, durch diese chakra Datenbanken durchgesickert. Jedes Ereignis wird in Ihre Zellen registriert..." tatsächlich wird Ihre Lebensbeschreibung Ihre Biologie.

Die chakras werden als beschrieben, in einer steigenden Säule von der Basis des Stachels zur Spitze des Kopfs ausgerichtet werden. Neue Altersmethoden vereinigen häufig jeden chakra mit einer bestimmten Farbe. In verschiedenen Traditionen werden chakras mit vielfachen physiologischen Funktionen, einem Aspekt des Bewusstseins, eines klassischen Elements und der anderen unterscheidenden Eigenschaften vereinigt. Sie werden als Lotusblumen/Blumen mit einer verschiedenen Zahl von Blütenblättern in jedem chakra vergegenwärtigt.

Wie man

denkt, beleben die chakras den physischen Körper und werden mit Wechselwirkungen einer physischen, emotionalen und geistigen Natur vereinigt. Sie werden der Lebensenergie oder prana, auch genannt shakti, qi betrachtet (Chinesisch; ki in Japanisch), koach-ha-guf (Neuhebräisch), bios (Griechisch) & Narkoseäther (Griechisch, Englisch), der, wie man denkt, unter ihnen entlang Pfaden fließt, hat nadis genannt. Die Funktion des chakras ist, zu spinnen und in dieser Energie zu ziehen, das geistige, das geistige, das emotionale und die Fitness des Körpers im Gleichgewicht zu behalten. Wie man sagt, widerspiegeln sie von einigen, wie das vereinigte Bewusstsein der Menschheit (der unsterbliche Mensch oder die Seele), geteilt wird, um verschiedene Aspekte des irdischen Lebens (Energie-Gefühle/Kommunikation/habende des Körpers/Instinkts/lebenswichtigen / tiefere Gefühle/Kommunikation/habende eine Übersicht des Lebens/Kontakts dem Gott) zu führen. Die chakras werden an sich unterscheidenden Niveaus der geistigen Subtilität, mit Sahasrara am reinen beschäftigt seienden Spitzenbewusstsein und Muladhara an der untersten Sache der beschäftigt seienden gelegt, die, einfach wie kondensiert, oder grobes Bewusstsein gesehen wird.

In seinem Buch auf dem Japa Yoga, Himalaya Presse 1978, stellt Swami Sivananda fest, dass ein Jogi, dass Methoden Japa mit nur Om und an Mahasamyama {Einheit mit dem Gegenstand... in diesem Fall ein Wort erfolgreich sind, das auf} wird meditiert, ein direkter Apostel davon, dem OM, dem Heiligsten von allen Wörtern/Silben {dasselbe als das Wort der Entwicklung, wie anerkannt, durch Torah wird, obwohl das nicht erklärt oder ganz vielleicht nicht sogar von denjenigen der weltlichen Autorität entweder im Judentum oder in Christentum} so anerkannt wird, braucht der Jogi, der diese Leistung erreicht, keinen Guru, oder Sat-guru*, um jedes Geistige Ziel {*Archetype / zu erreichen, hat Master d. h. Einen Krishna, einen Rama, einen Jesus, einen Nanak ein Buddha Erstiegen. . und al.} und Swami Sivananda erwähnt, dass dieser Jogi einen Pfad d. h. auf alle erkennbaren Weisen und Manieren hat, kehren Sie diesen anderer Jogis oder Geistiger Bewerber und ihrer Pfade um, und diejenigen schließen alle christlichen Asketen ein, in diesem diesem geistigen Bewerber arbeitet dann durch den chakras, sie von der Krone unten meisternd.

Wohingegen jeder andere weithin bekannte Pfad und der ganze Hauptreligionsanfang, indem sie versuchen, den chakras zu meistern, der mit 'Svadhisthana Chakra' {Geschlecht}, anfängt, wie man erwartet, dieser Jogis auf Sexual- oder bestimmt Nahrungsmittel nicht verzichten, und auf Grund davon sie sich von der Welt von Versuchungen nicht zu entfernen und Mönche oder Einsiedler zu werden brauchen. Sie können in der Welt von Männern bleiben und leben, was scheint, ein normales Leben zu sein, das beliebige lokale Gewohnheit {s} beobachtet, kann es geben. Trevor Ravenscroft erwähnt auch diese geistige Absicht und Zu-Stande-Bringen in seinem Buch, "Die Tasse des Schicksals", und sagt, dass diese Methoden und Ergebnisse bekannt und am meisten hoch angesehen und von den Templer-Rittern von alten gewünscht waren.]

Neue Altersschriftsteller, wie Anodea Judith in ihrem Buch Räder des Lebens, haben über den chakras im großen Detail, einschließlich der Gründe für ihr Äußeres und Funktionen geschrieben.

Eine andere Interpretation der sieben chakras wird vom Schriftsteller und Künstler Zachary Selig präsentiert. Im Buch Kundalini Awakening, ein Sanftes Handbuch zur Chakra Aktivierung und dem Geistigen Wachstum, präsentiert er betitelten "Relaxatia" eines einzigartigen Kodexes, ein Sonnenparadigma von Kundalini, das ein Kodex des menschlichen chakra Systems und des leichten Sonnenspektrums ist, hat vorgehabt, Kundalini durch seine mit Kennfarben versehenen chakra Bilder zu aktivieren.

Einige chakra Systemmodelle beschreiben einen oder mehr Transpersonal chakras über der Krone chakra und einen Erdstern chakra unter den Füßen. Dort werden auch gehalten, viele geringe chakras zum Beispiel zwischen dem größeren chakras zu sein. Chakras werden auch in neurolinguistic verwendet, der programmiert, um NLP logische Niveaus mit geistigen Absichten auf der Krone zu verbinden, die auf der Stirn und so weiter intellektuell ist.

Rudolf Steiner

Rudolf Steiner hat gedacht, dass das chakra System dynamisch und sich entwickelnd war. Er hat vorgeschlagen, dass dieses System verschieden für moderne Leute geworden ist, als es in alten Zeiten war, und der Reihe nach in zukünftigen Zeiten radikal verschieden sein wird. Steiner beschreibt eine Folge der Entwicklung, die mit dem oberen chakras beginnt und heruntersteigt, anstatt sich in der entgegengesetzten Richtung zu bewegen. Er hat Vorschläge darauf gegeben, wie man den chakras durch das Disziplinieren der Gedanken, Gefühle entwickelt, und wird.

Gemäß Florin Lowndes kann ein 'geistiger Student' weiter entwickeln und vertiefen oder Denken-Bewusstsein erheben, wenn er den Schritt vom 'alten Pfad' der Erziehung zum 'neuen Pfad macht, der' durch Die Philosophie der Freiheit vertreten ist.

Endokrines System

Die primäre Wichtigkeit und das Niveau der Existenz von chakras werden postuliert, um in der Seele zu sein. Jedoch gibt es diejenigen, die glauben, dass chakras eine physische Manifestation ebenso haben. Der Autor Gary Osborn hat zum Beispiel den chakras als metaphysische Kopien zu den endokrinen Drüsen beschrieben, während Anodea Judith eine markante Ähnlichkeit zwischen den Positionen der zwei und der für jeden beschriebenen Rollen bemerkt hat. Stephen Sturgess verbindet auch die niedrigeren sechs chakras mit dem spezifischen Nerv plexuses entlang dem Rückenmark sowie den Drüsen. C.W. Leadbeater hat die Anja chakra mit der Epiphyse vereinigt, die ein Teil des endokrinen Systems ist.

Edgar Cayce hat gesagt, dass die sieben Kirchen des Buches der Enthüllung endokrine Drüsen sind. Jedoch sind diese Vereinigungen nie wissenschaftlich nachgeprüft worden.

Spektrum des Lichtes

Eine Entwicklung in Westmethoden, die auf die 1940er Jahre zurückgehen, soll jeden der sieben chakras zu einer gegebenen Farbe und einem entsprechenden Kristall vereinigen. Zum Beispiel wird der chakra in der Stirn mit der Farbe purpurrot vereinigt, um so zu versuchen, ein Kopfweh zu heilen, eine Person könnte einen purpurroten Stein auf die Stirn anwenden. Diese Idee hat sich hoch populär erwiesen und ist von allen außer einigen Praktikern integriert worden.

Mercier führt die Beziehung der Farbenenergie zur Wissenschaft des leichten Spektrums ein:

"Als Menschen bestehen wir innerhalb der 49. Oktave des Vibrierens des elektromagnetischen leichten Spektrums. Unter dieser Reihe sind kaum sichtbare leuchtende Hitze, dann unsichtbar infrarot, Fernsehen und radiowaves, Ton und Geistesblitze; darüber ist ultraviolett, dann die unsichtbaren Frequenzen von Chemikalien und Parfümen kaum sichtbar, die von Röntgenstrahlen, Gammastrahlung, Radium-Strahlen und unbekannten kosmischen Strahlen gefolgt sind.

Wenn sie

Existenz und physische Form weil verstehen wird, wird eine Interpretation der leichten Energie durch die physischen Augen größeres Potenzial öffnen, um die energischen Grenzen der Farbe, der Form und des Lichtes zu erforschen, die als unmittelbare Wirklichkeit wahrgenommen werden. Yogic Indianerlehren teilen den sieben spezifischen chakras Hauptqualitäten, wie Farbe des Einflusses (von den 7 Strahlen des Spektrum-Lichtes), Elemente (wie Erde, Luft, Wasser & Äther), Körpersinn (wie Berührung, Geschmack und Geruch), und Beziehung zu endokrinen Drüsen zu.

Beschreibung

Sieben chakras werden insbesondere in der Tradition von Shakta Tantra beschrieben, die nach Westen bekehrt wurde. Unten ist eine Beschreibung von jedem von ihnen mit Ost- und Westvereinigungen.

Sahasrara: Die Krone Chakra

Ajna: Die Braue Chakra

Vishuddha: Der Hals Chakra

Anahata: Der Herzchakra

Manipura: Das Sonnengeflecht Chakra

Swadhisthana: Der sakrale Chakra

Muladhara: Die Wurzel Chakra

Geringer chakras

Zusätzlich zu den 7 größeren chakras gibt es mehrere andere chakras, die Wichtigkeit innerhalb von verschiedenen Systemen haben. Zum Beispiel beschreibt Woodroffe 7 Hauptchakras (einschließlich Ajna und Sahasrara) in seinen anderen Indianertextquellen. Am niedrigsten zum höchsten sind sie: Talu/Talana/Lalana, Ajna, Manas, Soma, Brahmarandra, Sri (innerhalb von Sahasrara), Sahasrara. Außerdem wird chakra als der Wunsch erfüllende Baum bekannter Hrit häufig unter dem Herzen eingeschlossen, das dasselbe als ein chakra bekannt als am Sonnengeflecht gelegener Surya sein kann. Einige Modelle haben auch eine Reihe 7 tiefer chakras unter muladhara, die die Beine herunterkommen.

Hrit chakra oder Surya chakra

Dieser chakra ist ein geringer chakra gelegen gerade unter dem Herzen am Sonnengeflecht, und ist als der Wunsch erfüllende Baum bekannt. Hier wird die Fähigkeit, Ihr Schicksal zu bestimmen, eine Wirklichkeit. Es ist auch bekannt als der Surya chakra. Es unterstützt die Handlungen von Manipura chakra durch das Versorgen davon mit dem Element der Hitze, und ist für die fesselnde Energie von der Sonne verantwortlich.

Im tibetanischen Buddhismus hat ein ähnlicher chakra gerufen das Feuerrad wird ins Schema eingeschlossen, aber das wird über dem Herzen und unter dem Hals gelegen.

Lalana/Talumula

Ein als Lalana bekannter chakra ist in einem von zwei Plätzen, entweder im Gaumen, zwischen Visuddhi und Ajna, oder auf der Stirn über Ajna gelegen. Lalana chakra auf dem Gaumen ist mit Bindu und Vishuddhi verbunden. Wenn der Nektar amrit unten von Bindu tröpfelt, wird er in lalana versorgt. Dieser Nektar kann zu Manipura hinfallen und ganz verbrannt werden, allmähliche Entartung verursachend, oder durch bestimmte Methoden kann es zu Visuddhi passiert und gereinigt werden, ein Nektar der Unsterblichkeit werdend.

Manas

Ein chakra bekannt als Manas (Meinung) wird entweder zwischen dem Bauchnabel und dem Herzen in der Nähe von Surya gelegen, oder wird über Ajna auf der Stirn gelegen. Die Version auf der Stirn hat 6 Blütenblätter, die mit den 5 Sinngegenständen plus die Meinung verbunden sind. Im tibetanischen Buddhismus wird der auf der Stirn gelegene chakra das Windrad genannt, und hat 6 spokes.

Bindu Visarga/Indu/Chandra

Bindu visarga, wird entweder an der Spitze zurück des Kopfs gelegen, wo einige Brahmanen einen Büschel des Haarwachsens, oder in der mittleren Stirn verlassen. Es wird durch einen halbmondförmigen Mond symbolisiert. Dieser chakra verbirgt eine ambrosische Flüssigkeit, amrit, und ist der Sitz des weißen bindu (vergleichen Sie sich mit dem weißen Bodhicitta-Fall in der Krone chakra im System von Vajrayana).

Brahmarandra/Nirvana

In einigen Systemen ist Sahasrara der chakra, der auf der Krone des Kopfs ist. Jedoch stellen andere Systeme, wie das, das von Shri Aurobindo erklärt ist, fest, dass echter Sahasrara ein Weg über der Spitze des Kopfs gelegen wird, und dass die Krone chakra tatsächlich Brahmarandra, eine Art sekundärer Sahasrara mit 100 weißen Blütenblättern ist.

Shri/Guru

Das ist ein geringer chakra gelegen ein bisschen über der Spitze des Kopfs. Es ist eine nach oben gerichtete Einfassungen 12 petalled Lotusblume, und es wird mit dem Guru, diese höhere Kraft vereinigt, die uns durch unsere geistige Reise führt.

Tiefer chakras

Dort werden gesagt, eine Reihe von sieben chakras unter muladhara das Herunterkommen des Beines, entsprechend die Grundtierinstinkte, und zur hinduistischen Unterwelt patala zu sein. Sie werden atala, vitala, sutala, talatala, rasatala, mahatala und patala genannt.

Atala

Dieser chakra wird in den Hüften gelegen, er regelt Angst und Lust.

Vitala

Gelegen in den Schenkeln regelt es Wut und Ressentiment.

Sutala

Gelegen in den Knien regelt es Neid.

Talatala

Übersetzt als 'unter dem untersten Niveau' wird es in den Kälbern gelegen, und ist es ein Staat der anhaltenden Verwirrung und instinktiven Eigenwilligkeit.

Rasatala

Gelegen in den Knöcheln ist es das Zentrum der Ichbezogenheit und reinen Tiernatur.

Mahatala

Gelegen in den Füßen ist das der dunkle Bereich 'ohne Gewissen' und innere Blindheit.

Patala

Gelegen im soles der Füße ist das der Bereich von Böswilligkeit, Mord, Folter und Hass, und in der hinduistischen Mythologie grenzt es an den Bereich von Naraka oder Hölle.

Andere

Dort werden gesagt, 21 geringe chakras zu sein, die widerspiegelte Punkte des größeren chakras sind. Diese 21 werden weiter in 10 bilaterale geringe chakras gruppiert, die dem Fuß, der Hand, dem Knie, dem Ellbogen, der Buhne, clavicular, dem Bauchnabel, der Schulter und dem Ohr entsprechen. Die Milz kann auch als ein geringer chakra von einigen Behörden klassifiziert werden trotz, einen verbundenen verbundenen geringen chakra zu nicht haben.

Kritik des chakra Konzepts

Die Skeptiker-Enzyklopädie der Pseudowissenschaft weist darauf hin, dass es keine Abmachung über die Zahl von chakras gibt. Außerdem "Hat das chakra System... keine bewiesene Beziehung mit der Anatomie oder Physiologie des menschlichen Körpers. Nichts, der Energie des chakras ähnelnd, ist jemals trotz der exquisiten Empfindlichkeit von modernen Instrumenten entdeckt worden."

Vergleiche mit anderen Esoterischen Traditionen

Mehrere andere mystische Traditionen sprechen über feine Energien, die durch den Körper fließen, und spezifische Teile des Körpers als seiend feine Zentren identifizieren. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen Systemen, jedoch, keiner dieser in der Isolierung entwickelten Traditionen; die mystischen Indianertraditionen hatten Kontakt mit den chinesischen und islamischen mystischen Traditionen, und sie können einander gegenseitig beeinflusst haben. Ähnlich haben sich die jüdischen und islamischen mystischen Traditionen viel gemeinsam besonders während des islamischen Berufs Spaniens geteilt, und jüdische Mystik hatte insbesondere Einfluss über die christliche Mystik.

Qigong, Dantian

Qigong verlässt sich auch auf ein ähnliches Modell des menschlichen Körpers als ein Energiesystem, außer dass es den Umlauf von qi (ki, chi) Energie einschließt. Die Energie von Qi, die zum hinduistischen Prana gleichwertig ist, fließt durch die Energiekanäle genannt Meridiane, die zum nadis gleichwertig sind, aber 2 andere Energien sind auch, Jing, die sexuelle Energie, und Shen oder Geisterenergie wichtig.

Im Grundsatz-Stromkreis von qi, genannt die Mikrokosmische Bahn, erhebt sich Energie ein Hauptmeridian entlang dem Stachel, sondern auch kommt unten der Vorderrumpf zurück. Überall in seinem Zyklus geht es in verschiedenen dantians ein (Elixier-Felder), die als Brennöfen handeln, wo die Typen der Energie im Körper (jing, qi und shen) progressiv raffiniert werden. Diese dantians spielen eine sehr ähnliche Rolle zu diesem von chakras. Die Zahl von dantians ändert sich abhängig vom System; der Bauchnabel dantian ist am wohl bekanntesten (es wird Hara in Japan genannt), aber es gibt gewöhnlich Dantian, der am Herzen und zwischen den Augenbrauen gelegen ist. Tiefer dantian an oder unter dem Bauchnabel gestaltet sexuelle Essenz oder jing in die qi Energie um. Die Mitte dantian in der Mitte der Brust gestaltet qi Energie in shen um, oder Geist, und höher dantian am Niveau der Stirn (oder an der Oberseite vom Kopf), gestaltet Shen in wuji, unendlichen Raum der Leere um.

In Japan wird das Wort qi ki geschrieben, und ist mit der Praxis von Reiki verbunden, und spielt eine wichtige Rolle in japanischen Kampfsportarten wie Aikido.

Sufism: Lataif

Viele Ordnungen von Sufi machen von lata'if, feinen Zentren im Körper Gebrauch, die zwischen vier oder sieben in der Zahl sind und sich auf jemals feinere Niveaus der Intimität mit Allah beziehen. Aber obwohl einige lataif in der Position zum chakras entsprechen, gibt es auch einige große Unterschiede in der Position und Bedeutung.

Ein sechs lata'if System stellt Nafs ein, oder sinken Sie selbst, unter dem Bauchnabel, Qalb oder Herzen, im verlassenen der Brust, Ruh oder des Geistes, rechts von der Brust, Sirr oder dem Geheimnis, im Sonnengeflecht, Khafi oder der latenten Subtilität, in der Position des dritten Auges und Akhfa, oder am meisten geheimnisvoll an der Oberseite vom Kopf. Sie werden oft mit einer Farbe sowie einem besonderen Hellseher vereinigt.

Verschieden vom chinesischen und Indianersystem ist die Betonung nicht auf diese feinen Zentren, die eine Art innere Alchimie auf die Energien des Körpers wie das Kundalini-Erwachen durchführen, und sie werden wie Organe für den feinen Körper nicht betrachtet; statt dessen vertreten sie abstraktere, philosophische Konzepte, jemals größere Grade der Nähe Allah vertretend.

Christentum, Hesychasm

Eine völlig getrennte nachdenkliche Bewegung innerhalb der Orthodoxen Ostkirche ist Hesychasm, eine Form der christlichen Meditation. Vergleiche sind zwischen den Zentren von Hesychastic des Gebets und der Position des chakras gemacht worden. Besonderer Wert wird auf das Herzgebiet gelegt. Jedoch gibt es kein Gespräch über diese Zentren als habend jede Sorte der metaphysischen Existenz. Weit mehr als in einigen der Fälle, die oben besprochen sind, sind die Zentren einfach Plätze, die Konzentration während des Gebets einzustellen.

Andere mystische Traditionen bestehen innerhalb des Christentums. Die Renaissance hat die Geburt von 'Christian Kabbalah' gesehen, der seine Wurzeln in jüdischem kabbalah hatte.

Etymologie

Die Rezension von Bhattacharyya der Geschichte von Tantric sagt, dass das Wort chakra verwendet wird, um mehrere verschiedene Dinge in den sanskritischen Quellen zu bedeuten:

1. "Kreis", der in einer Vielfalt von Sinnen verwendet ist, endlose Folge von shakti symbolisierend.
2. Ein Kreis von Leuten. In Ritualen gibt es verschiedenen cakra-sādhanā, in dem Anhänger sammeln und Riten durchführen. Gemäß Niruttaratantra, chakras im Sinne Bauteile sind 5 Typen.
3. Der Begriff chakra wird auch gebraucht, um yantras oder mystische Diagramme, verschiedenartig bekannt als usw. anzuzeigen.
4. Verschiedener "Nerv plexus innerhalb des Körpers."

In der buddhistischen Literatur wird der sanskritische Begriff cakra (Pali cakka) in einem verschiedenen Sinn "des Kreises" gebraucht, sich auf eine buddhistische Vorstellung der vier Kreise oder Staaten der Existenz beziehend, in der sich Götter oder Männer finden können.

Der Linguist Jorma Koivulehto hat (2001) über das jährliche finnische Feiern geschrieben, das das Wort vom frühen Indo-Arier geliehen hat. Indogermanische Blutsverwandte schließen griechischen kuklos, litauischen kaklas, Tocharian B kokale und englisches "Rad" ein.

Blutsverwandte von "chakra" bestehen noch auf modernen asiatischen Sprachen ebenso. In Malaiisch bedeutet "cakera" "Scheibe", z.B "cakera padat" = "CD."

Referenzen

Siehe auch

• Aura
• Subpersönlicher chakras
• Transpersonal chakras

• (Zwei Volumina)
• Banerji, S. C. Tantra in Bengalen. Die zweite Revidierte und Vergrößerte Ausgabe. (Manohar: Delhi, 1992) internationale Standardbuchnummer 81-85425-63-9
• Shyam Sundar Goswami, Layayoga: Das Endgültige Handbuch zu Chakras und Kundalini, Routledge & Kegan Paul, 1980.
• Leadbeater, C.W. Der Chakras Wheaton, Illinois, die Vereinigten Staaten:1926 — Theosophisches Verlagshaus — Bild des Chakras auf Tellern, die Seite 17, wie gefordert, gegenüberstehen, von Leadbeater mit seinem dritten Auge beobachtet worden zu sein
• Guru Dharam S Khalsa und Darryl OKeeffe. Die Kundalini Yoga-Erfahrung New York, NY die Vereinigten Staaten:2002, der Herd, das Copyright von Simon & Schuster, Inc durch Baia Books Limited. Kriyans und Meditationurheberrechtsjogi Bhajan, Alle Rechte vorbehalten.
• Judith, Anodea (1996). Ostkörper Westmeinung: Psychologie Und Das Chakra System Als Ein Pfad Zu Selbst. Berkeley, Kalifornien, die USA: Das Himmlische Kunstveröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 0-89087-815-3
• Florin Lowndes, 'Chakra des Herzens belebend: Die Grundsätzlichen Geistigen Übungen von Rudolf Steiner' internationale Standardbuchnummer 1-85584-053-7, die erste englische Ausgabe 1998 aus der ursprünglichen deutschen Ausgabe von 1996, 'das traditionelle' Chakra-Unterrichten und diesen von C.W.Leadbeater mit diesem von Rudolf Steiner vergleichend.

Links

• Chakra am offenen Verzeichnisprojekt