Gerald Brosseau Gardner (1884 - 1964), auch bekannt von Handwerk-Namenscire, war ein englischer Wiccan Priester, sowie ein Amateuranthropologe und Archäologe, Schriftsteller, Bewaffnungsexperte und Okkultist. Er war im Holen der neopagan Religion von Wicca zur Bekanntheit instrumental und hat einige seiner endgültigen religiösen Texte geschrieben. Er hat normalerweise den Glauben als "Hexerei" gekennzeichnet, "der Hexe-Kult" oder "das Handwerk" und seine Anhänger als "Wica", und hat er behauptet, dass es das Überleben eines vorchristlichen heidnischen Hexe-Kults war, in den er durch eine Neue Waldhexenversammlung 1939 begonnen worden war.

Gardner hat sein Arbeitsleben auswärts in der kolonialen Ceylon und Malaya ausgegeben, wo er ein Interesse an den geborenen Völkern entwickelt hat und über einige ihrer magischen Methoden geschrieben hat. Nach seinem Ruhestand und Rückkehr nach England hat er sich mit der Neuen Waldhexenversammlung getroffen und wurde von ihnen ins Handwerk begonnen. Nachher hat er gefürchtet, dass diese Religion, die er geglaubt hat, um eine echte Fortsetzung des alten Glaubens zu sein, aussterben würde. Er hat deshalb in Angriff genommen, es durch das Einleiten von anderen hauptsächlich durch die Bricket Holzhexenversammlung fortzupflanzen, und hat eine Reihe von bemerkenswerten Hohen Priesterinnen in Wicca, einschließlich Doreen Valiente, Lois Bourne, Patricia Crowthers und Eleanor Bone vorgestellt. Er hat fortgesetzt, seine eigene Variante des Handwerks zu entwickeln, das gekommen ist, um nach ihm, Gardnerian Wicca genannt zu werden. Das hat die Lehren verbunden, die er von der Neuen Waldhexenversammlung mit Ideen erhalten hatte, die von mehreren anderen Quellen, einschließlich der Freimaurerei, feierlichen magischen, mittelalterlichen grimoires und der Schriften des Okkultisten Aleister Crowley genommen sind, den Gardner persönlich gekannt hat.

Er hat auch zwei Bücher auf dem Thema der Hexerei, Hexerei Heute (1954) und Die Bedeutung der Hexerei (1959), zusammen mit zwei Romanen veröffentlicht, und hat das Museum der Magie und Hexerei auf der Insel des Mannes geführt.

Lebensbeschreibung

Bis 2012 gab es nur eine hingebungsvolle Lebensbeschreibung über Gardner, der Gerald Gardner war: Hexe, veröffentlicht 1960 und geschrieben von seinem Freund, Idries Shah (aber zugeschrieben Jack L. Bracelin) als einer der ersten Titel des Achteck-Presseverlagshauses von Shah. Schriftsteller wie Ronald Hutton, Leo Ruickbie, Doreen Valiente, Lois Bourne und Philip Heselton hatten auch die Beteiligung von Gardner mit Wicca in ihren Büchern besprochen. 2012 wurde eine zweibändige Lebensbeschreibung von Gardner genannt Witchfather, der von Philip Heselton geschrieben ist, durch Veröffentlichungen von Thoth veröffentlicht.

Frühes Leben

Gardner ist zu einer reichen Familie des Mittelstands als einer von vier Brüdern geboren gewesen, von denen nur zwei, Bob und Douglas, mit Gerald zuhause gelebt haben. Das Familiengeschäft war Joseph Gardner & Sons, der älteste und größte Einfuhrhändler des britischen Reiches des Hartholzes. Gardner hat oft schottische Herkunft gefordert, aber tatsächlich hatte die Familie Ursprünge in Lancashire schon zu Lebzeiten von das 11. Jahrhundert. Der Vater von Gardner William hat seine amerikanische Mutter, Louise Burguelew Ennis getroffen, als er in Amerika geschäftlich für das Familienunternehmen lebte. Das Paar hat sich 1868 verheiratet und ist nach England zurückgekehrt; ihr dritter Sohn Gerald ist am Engen Tal, Crosby, Blundellsands in der Nähe von Liverpool in England am 13. Juni 1884 geboren gewesen. Der Ursprung seines zweiten Vornamens (hat "Brousseau" durch seinen ersten Biografen falsch buchstabiert), ist unbekannt.

Der Gardners hat eine irische Kinderpflegerin genannt Georgiana "Com" McCombie angestellt, die angestellt wurde, um auf den jungen Gerald aufzupassen. Gardner hat mit Asthma unter einem jungen Alter gelitten, und seine Kinderpflegerin hat sich bereit erklärt, ihn in wärmere Klimas auf den Kosten seines Vaters zu bringen. Das hat 1891 begonnen, als das Paar in die Kanarischen Inseln gereist ist, und sie dann nach Akkra weitergegangen sind, das von der Madeira gefolgt ist. Gemäß dem ersten Biografen von Gardner, Jack Bracelin, war Com sehr kokett, und "hat klar diese Reisen als hauptsächlich Verbrecherjagden betrachtet". Infolge seiner Krankheit und dieser Auslandsreisen hatte Gardner nie jede formelle Ausbildung. Er hat sich gelehrt zu lesen, indem er auf Kopien Der Ufer-Zeitschrift geschaut hat, aber sein Schreiben hat seine schlechte Ausbildung sein ganzes Leben, mit der hoch exzentrischen Rechtschreibung und Grammatik verraten.

Leben in Asien

Die Ceylon und der Borneo, 1900-1911

1900 hat Com David Elkington, einen wohlhabenden Mann in der Ceylon (das moderne Sri Lanka) geheiratet, und es wurde mit Gardners zugegeben, dass Gerald mit ihr von einer Teeplantage genannt der Ladbroke Stand leben und den Teehandel erfahren würde. 1901 haben Gardner und Elkingtons kurz in einem Bungalow in Kandy gelebt, wo ein benachbarter Bungalow gerade von Aleister Crowley und Charles Henry Allan Bennett frei gemacht worden war. Die Lebensbeschreibung von Bracelin weist darauf hin, dass sie den jungen Gardner getroffen haben, aber tatsächlich sind sie abgereist, bevor er angekommen ist. Gardner hat mit Elkingtons bis 1904 gelebt, als im Alter von fast 20 er sich zu einem anderen Teestand unter der sensationellen Prärie von Horton bewegt hat. Später in diesem Jahr haben seine Eltern ihn besucht, und sein Vater hat eine Gummiplantage gekauft, die Gardner führen sollte. 1907 hat er sich dem Pflanzer-Gewehr-Korps von Ceylon, eine lokale freiwillige Kraft angeschlossen, die aus dem europäischen Tee und den Gummipflanzmaschinen zusammengesetzt ist. 1907 ist Gardner nach dem Vereinigten Königreich für Erlaubnis mehrerer Monate zurückgekehrt.

Während seines 1907-Besuchs hat Gardner viel Zeit mit als Sergensons bekannten Familienbeziehungen verbracht. Gerald ist sehr freundlich mit dieser Seite seiner Familie geworden, die seine Mutter und Vater vermieden haben, weil sie Methodisten waren. Gemäß Gardner hat Surgensons sogleich über das paranormale mit ihm gesprochen. Der Patriarch der Familie, Ted Surgenson, hat geglaubt, dass Feen in seinem Garten lebten und sagen würden, dass "Ich häufig finden kann, dass sie dort sind, und manchmal ich sie gesehen habe", obwohl er sogleich die Möglichkeit zugelassen hat, dass es alles in seiner Einbildungskraft war. Es war von Sergensons, dass Gardner behauptet hat, ein Familiengerücht entdeckt zu haben, dass sein Großvater, Joseph, eine praktizierende Hexe gewesen war, zur Praxis durch seine Herrin umgewandelt. Ein anderer unbestätigter von Gardner wiederholter Familienglaube bestand darin, dass ein schottischer Vorfahr, Grissell Gairdner, als eine Hexe in Newburgh 1610 verbrannt worden war.

Gardner ist in die Ceylon gegen Ende 1907 zurückgekehrt und hat sich zur Routine niedergelassen, die Gummiplantage zu führen. Seine Begeisterung für das Gewehr-Korps scheint, kurzlebig gewesen zu sein, weil er nicht mehr ein Mitglied 1909 war. 1910 wurde er als ein Lehrling-Freimaurer in eine Hütte der irischen Verfassung (Sphinx-Hütte Nr. 107) in Colombo begonnen. Er hat die zweiten und dritten Grade der Freimaurerei innerhalb des nächsten Monats genommen, aber diese Begeisterung scheint auch, abgenommen zu haben, und er hat im nächsten Jahr zurückgetreten.

1911 hat sich Gardner in den Borneo bewegt, wo er eine Gummipflanzmaschine auf dem Mawo Stand an Membuket geworden ist, wo er mit dem Betriebsleiter, Graham nicht gut ausgekommen hat, der den ganzen lokalen Wald hatte kürzen wollen, um Gummi anzubauen. Stattdessen ist Gardner freundlich mit vielen der Ortsansässigen einschließlich der Leute von Dyak und Dusun geworden. Gardner, als ein Amateuranthropologe, wurde durch ihre Lebensweise, besonders ihre Bewaffnung, sondern auch ihr Glaube an die Vielgötterei und den Spiritismus fasziniert. Er wurde durch die Tätowierungen von Dayaks fasziniert, und Bilder von ihm im späteren Leben zeigen große Schlange- oder Drache-Tätowierungen auf seinen Unterarmen; er hat auch zu seinem ersten Biograf-Beachten Sitzungen von Dusun oder Heilung von Ritualen beschrieben. Gardner war mit den Arbeitsbedingungen und seinen Kollegen unglücklich, und als er Sumpffieber entwickelt hat, war das das letzte Stroh; er hat den Borneo verlassen und hat sich nach Singapur darin bewegt, was dann als Malaya bekannt war.

Malaya, 1911-1936

1911 hat Gardner für einen Besuch in Malaya auf seinem geplanten Weg zurück in die Ceylon angehalten; jedoch wurde er bald ein Job angeboten, der an einer Gummiplantage arbeitet, und hat sich dafür entschieden zu bleiben. Es war hier, dass Gardner Freunde mit einem amerikanischen als Cornwall bekannten Mann gemacht hat, wer sich zum Islam umgewandelt hatte, und eine lokale malaiische Frau geheiratet hat. Durch Cornwall wurde Gardner in viele Ortsansässige vorgestellt, denen er bald, einschließlich Mitglieder von Senoi und malaiischen Völkern behilflich gewesen ist. Cornwall hat Gardner eingeladen, Shahada, das moslemische Eingeständnis des Glaubens zu machen, den er getan hat. Cornwall war jedoch ein unorthodoxer Moslem, und sein Interesse an lokalen Völkern hat ihre magischen und Glaubensvorstellungen eingeschlossen, in die er auch Gardner vorgestellt hat. 1915 hat sich Gardner wieder einer lokalen freiwilligen Kraft, den malaiischen freiwilligen Staatsgewehren angeschlossen. Obwohl Erster Weltkrieg in Europa wütete, wurden seine Effekten wenig in Malaya abgesondert von 1915 Meuterei von Singapur gefühlt, an der die Gewehre (aber nicht Gardner) beteiligt wurden.

Gardner war sehr interessiert, mehr zur Kriegsanstrengung zu tun, und 1916 ist er wieder nach Großbritannien zurückgekehrt. Er hat versucht, sich der britischen Marine anzuschließen, aber wurde wegen der kranken Gesundheit umgekehrt. Unfähig, auf den Frontlinien zu kämpfen, hat er begonnen, als ein regelmäßiger in Voluntary Aid Detachment (VAD) im Ersten Allgemeinen Westkrankenhaus an Fazakerly auf dem Stadtrand Liverpools zu arbeiten. Er arbeitete im VAD, als Unfälle vom Kampf von Somme zurückgekommen sind und er mit dem Kümmern um Patienten und der Unterstützung beim sich ändernden Wunde-Ankleiden beschäftigt gewesen ist. Er musste bald das aufgeben, als sein Sumpffieber zurückgekehrt ist, und sich so dafür entschieden hat, zu Malaya wegen des wärmeren Klimas zurückzukehren.

Er hat fortgesetzt, die Gummiplantage zu führen, aber nach dem Ende des Weltkriegs 1 Warenpreise fallen gelassen und vor 1921 war es schwierig, einen Gewinn zu machen. 1923 hat er seinen Job als eine Gummipflanzmaschine aufgegeben, und hat sich um einen Posten als ein Staatsbeamter beworben, der die verschiedenen Gummiplantagen um das Land als ein Teil des Büros des Zolls untersucht. Er wurde innerhalb des Zolldienstes gefördert und hat Aufgaben wie das Auslandspatrouillieren übernommen, um Schmuggel und die Inspektion von legalisierten Opiumgeschäften abzuschrecken. Opium war in Malaya offiziell ungesetzlich, aber Süchtigen wurde erlaubt, es in kontrollierten Positionen zu rauchen. Es wird berichtet, dass Gardner darüber ambivalent war, ob Opium schädlich war, und sogar Bestechungsgelder genommen haben kann, um "wegzuschauen", als Opium geschmuggelt wurde.

Seine Mutter war 1920 gestorben, obwohl Gardner nach Hause bei dieser Gelegenheit nicht zurückgekehrt ist.. Jedoch 1927 ist sein Vater sehr krank geworden, und er ist nach Großbritannien zurückgekehrt - obwohl sein Vater tatsächlich seit weiter acht Jahren überlebt hat. Auf diesem Besuch hat Gardner begonnen, Spiritismus und mediumship zu untersuchen. Er hatte bald mehrere Begegnungen, die er Geistern von gestorbenen Familienmitgliedern zugeschrieben hat. Fortsetzend, Spiritualist-Kirchen und Sitzungen zu besuchen, war er gegenüber viel davon hoch kritisch, wem er gesehen hat, obwohl er auf mehrere Medien gestoßen ist, die er als echt betrachtet hat. Ein Medium hat anscheinend mit einem gestorbenen Vetter von Gardner, ein Ereignis Kontakt hergestellt, das ihn außerordentlich beeindruckt hat. Sein erster Biograf Jack Bracelin berichtet, dass das das war eine Wasserscheide im Leben von Gardner, und dass ein vorheriges akademisches Interesse am Spiritismus und Leben nach dem Tod danach eine Sache des festen persönlichen Glaubens für ihn geworden ist. Selber Abend (am 28. Juli 1927) nach Gardner hatte dieses Medium entsprochen, er hat die Frau getroffen, die er heiraten sollte; Dorothea Frances Rosedale, bekannt als Donna, eine Beziehung seiner Schwägerin Edith. Er hat sie gebeten, ihn am nächsten Tag zu heiraten, und sie hat zugestimmt. Weil seine Erlaubnis sehr bald ablief, haben sie sich schnell am 16. August und honeymooned in Ryde auf der Insel der Kreatur vor dem Kopfstück über Frankreich zu Malaya verheiratet.

Gardner hat die magischen Methoden bezeugt, die von den malaiischen Ortsansässigen durchgeführt sind, und er hat sogleich einen Glauben an die Magie akzeptiert. Während seiner Zeit mit Malaya ist Gardner zunehmend interessiert für den lokalen Zoll, besonders diejenigen geworden, die an der Volksmagie und den Waffen beteiligt sind. Gardner hat sich nicht nur für die Anthropologie von Malaya, sondern auch in seiner Archäologie interessiert. Er hat Ausgrabungen an der Stadt Johore Lama, allein und im Geheimnis, als der lokale Sultan betrachtet als Archäologen wenig besser begonnen als Grabräuber. Vor den Untersuchungen von Gardner war keine ernste archäologische Ausgrabung an der Stadt vorgekommen, obwohl er selbst bald vier Meilen von Erdwällen ausgegraben hat, und aufgedeckt dass eingeschlossene Grabstätten, Töpferwaren und Porzellan findet, das von Ming China datiert. Er hat fortgesetzt, weitere Ausgrabungen am königlichen Friedhof von Kota Tinggi und der Dschungel-Stadt Syong Penang zu beginnen. Sein findet wurden als ein Ausstellungsstück auf der "Frühen Geschichte von Johore gezeigt" am Museum Singapurs und mehreren Perlen, die er darauf hingewiesen entdeckt hatte, dass Handel zwischen dem römischen Reich und den Malaien vermutlich weitergegangen ist, hat Gardner über Indien gedacht. Er hat auch Goldmünzen gefunden, die aus Johore entstehen, und er hat akademische Papiere in sowohl auf den Perlen als auch auf den Münzen veröffentlicht.

Bis zum Anfang der 1930er Jahre hatten sich die Tätigkeiten von Gardner von denjenigen exklusiv eines Staatsbeamten bewegt, und er hat begonnen, an sich mehr als ein Folklorist, Archäologe und Anthropologe zu denken. Er wurde darin vom Direktor des Tombola-Museums (jetzt das Nationale Museum Singapurs) und durch seine Wahl zur Kameradschaft des Königlichen Anthropologischen Instituts 1936 ermutigt. En route zurück nach London 1932 hat Gardner in Ägypten und, bewaffnet mit einem Brief der Einführung Zwischenstation gemacht, hat sich Herrn Flinders Petrie angeschlossen, der die Seite von Hohem al-Ajjul in Palästina ausgrub. Das Ankommen in London im August 1932 er hat einer Konferenz für die Vorgeschichte und protohistory in der Universität des Königs London beigewohnt, mindestens zwei Vorträgen beiwohnend, die den Kult der Mutter-Göttin beschrieben haben.

1935 hat Gardner gehört, dass sein Vater gestorben war, ihn ein Vermächtnis von 3,000 £ verlassend. Diese Versicherung der Finanzunabhängigkeit kann ihn dazu gebracht haben, Ruhestand zu denken, und als er für eine lange Erlaubnis 1936 erwartet war, hat der Johore Öffentliche Dienst ihm erlaubt, sich ein bisschen früh im Januar 1936 zurückzuziehen. Später in diesem Jahr hat er einen herrischen Text auf dem Thema des keris, ein malaiisches zu magischen Zwecken verwendetes Messer veröffentlicht: Keris und andere malaiische Waffen.. Das Buch wurde wirklich veröffentlicht, während er und Donna en route von Malaya zurück zu ihrem Ruhestand im Vereinigten Königreich waren und durch literarische und akademische Kreise in Malaya gut erhalten wurde.

Kehren Sie nach Europa zurück

1936 hat Gardner Malaya, und auf seinem Weg zurück nach Großbritannien verlassen, hat Palästina besucht, wo er beteiligt an den archäologischen Ausgrabungen an Lachish geworden ist. Hier ist er besonders interessiert für einen Tempel gewachsen, der Bildsäulen sowohl zur männlichen Gottheit der Theologie von Judeo-Christian als auch zur heidnischen Göttin Ashtoreth enthält. Von dort ist er in die Türkei weitergegangen, mehrere lokale Museen, und nach Griechenland besuchend, das von Ungarn und Deutschland gefolgt ist (der zurzeit unter dem nazistischen Regime war). Er hat schließlich England erreicht, aber ist bald auf einem Besuch nach Dänemark gegangen, um einer Konferenz für die Bewaffnung beizuwohnen.

1938 ist er nach Zypern gesegelt. Gardner war ein Gläubiger an der Reinkarnation und hat gefunden, dass er von der Insel schon einmal gelebt hatte; er hat seinen ersten Roman geschrieben, Eine Göttin, Kommt teilweise gestützt auf seinen angenommenen Erinnerungen eines vorigen Lebens auf der Insel An. Eine Göttin kommt An wurde im alten Zypern gesetzt und hat eine Königin, Dayonis gezeigt, die Zauberei in einem Versuch geübt hat, ihren Leuten zu helfen, sich davon zu verteidigen, in Ägypter einzufallen. 1938 ist Gardner von Zypern nach Großbritannien zurückgekehrt, wo er und Donna sich niedergelassen haben und für viel vom Rest seines Lebens geblieben sind. Trotz des anfänglichen Lebens in London hat sich das Paar bald zu Highcliffe, gerade südlich vom Neuen Wald, Hampshire bewegt. Mit der Drohung des Krieges mit der nazistischen Luftspiegelung von Deutschland hat sich Gardner den Luftangriff-Vorsichtsmaßnahmen als ein Direktor angeschlossen, und er hat fortgesetzt, sich, von seiner eigenen persönlichen Sammlung von Waffen, vielen der Mitglieder seines lokalen A.R.P zu bewaffnen.

Die Rosenkreuzer-Ordnung und die neue Waldhexenversammlung

1939 hat Gardner seine Frau in eine Theaterleistung auf dem Leben von Pythagoras gebracht, der von einer lokalen dramatischen als das Rosenkreuzer-Theater bekannten Gesellschaft gehalten ist. Donna, selbst ein Amateurthespisjünger, hat es gehasst, die Qualität von beiden Schauspielern und Schrift schrecklich denkend, und sie hat sich geweigert, wieder zu gehen. Gardner wurde jedoch gefesselt, und hat sich der Gruppe angeschlossen, die das Theater - die Rosenkreuzer-Ordnung Crotona Kameradschaft, eine okkulte auf Rosicrucianism gestützte Gesellschaft führt. Jedoch war Gardner gegenüber vielen Methoden der Gruppe ziemlich kritisch; ihr Führer, der durch den Namen von Aurelius gegangen ist, hat behauptet, die Reinkarnation von Pythagoras, Cornelius Agrippa und Francis Bacon zu sein. Gardner hat witzelnd gefragt, ob er auch der Wandernde Jude viel zum Ärger über Aurelius selbst war. Ein anderer von der Gruppe gehaltener Glaube, dass Gardner amüsant gefunden hat, bestand darin, dass eine Lampe, die von einer der Decken hängt, der verkleidete heilige Gral der Legende von Arthurian war. Die Unzufriedenheit von Gardner mit der Gruppe ist besonders gewachsen, als 1939 einer der Führer der Gruppe einen Brief an alle Mitglieder verbreitet hat, in denen sie festgestellt hat, dass Krieg nicht kommen würde. Sehr am nächsten Tag hat Großbritannien Krieg gegen Deutschland erklärt, außerordentlich den immer zynischeren Gardner unbeeindruckend.

Vor seiner Begegnung mit Wicca war Gardner bereits ein vollendeter Schriftsteller auf dem Thema der Magie und Hexerei. Zum Beispiel war er ein Mitglied der Folkloregesellschaft 1939 geworden. Sein erster Beitrag zu seiner Zeitschrift Volkskunde, ist im Problem im Juni 1939 erschienen und hat einen Kasten von Hexerei-Reliquien beschrieben, die er geglaubt hat, hatte dem 17. Jahrhundert 'Hexe-Finder Allgemein', Matthew Hopkins gehört. 1946 ist er ein Mitglied des Rats der Gesellschaft, und besorgt geworden, akademische Annahme zu erreichen, hat behauptet, Doktorgrade von den Universitäten Singapurs und Toulouse zu haben. Doreen Valiente hat gezeigt, dass diese Ansprüche untreu waren.

Inzwischen ist Gardner gute Freunde mit einer Gruppe von Leuten innerhalb der Kameradschaft des Rosenkreuzers Crotona geworden, die der spätere Forscher Philip Heselton nachgesonnen hat, um die Geschwister Ernest und Susie Mason zu sein. Gemäß Gardner, "verschieden von vielen von anderen, musste ihr Leben verdienen, waren fröhlich und optimistisch und hatte ein echtes Interesse am Okkultismus". Gardner hat später von ihnen gesagt:

Eines Nachts im September 1939 haben sie ihn in ein großes Haus gebracht, das von "Alter Dorothy" Clutterbuck, eine wohlhabende lokale Frau besessen ist, wo er veranlasst wurde, sich nackt und genommen durch eine Einleitungszeremonie auszuziehen. Halbwegs durch die Zeremonie hat er das Wort "Wica" gehört, und er hat es als ein Altes englisches Wort für die Hexerei erkannt. Er hat bereits die Theorie von Margaret Murray des Hexe-Kults gekannt, und "Ich habe dann gewusst, dass das, was ich gedacht hatte, vor Hunderten von Jahre noch überlebt ausgebrannt ist. Wie wunderbar; zu denken, dass diese Dinge noch überleben." Diese Gruppe, er hat gefordert, waren die Neue Waldhexenversammlung, und er hat geglaubt, dass sie eine der wenigen überlebenden Hexenversammlungen der alten, vorchristlichen Religion des Hexe-Kults waren. Die nachfolgende Forschung durch die ähnlichen von Hutton und Heselton hat gezeigt, dass tatsächlich die Neue Waldhexenversammlung wahrscheinlich nur am Anfang des 20. Jahrhunderts gebildet wurde, das auf solchen Quellen wie Volksmagie und die Theorien von Margaret Murray gestützt ist. Es ist auch nachgesonnen worden, dass die Frau, die Gardner begonnen hat, ein Sprechtechnik-Lehrer genannt Edith Woodford-Grimes war, die unter dem Pseudonym von "Dafo" gegangen ist und die zwei sicher Freunde für den Rest ihrer Leben bleiben würden.

Gardner hat nur jemals eines ihrer Rituale eingehend beschrieben, und das war ein Ereignis, dass er "Operationskegel der Macht" genannt hat. Gemäß seiner eigenen Rechnung hat es 1940 in einem Teil des Neuen Waldes stattgefunden und wurde entworfen, um die Nazis davon abzuwehren, in Großbritannien durch magische Mittel einzufallen. Gardner hat davon gesagt:

Aleister Crowley und die Frühe Gardnerian Tradition, 1946-1950

1946, mit dem Ende des Zweiten Weltkriegs, haben Gardner und seine Frau Donna den Neuen Wald verlassen und sind nach London zurückgekehrt. Jedoch hat Gardner seinen neuen Glauben nicht aufgeben wollen, und fürchtend, dass er aussterben würde, hat seine eigene Hexenversammlung, die Bricket Holzhexenversammlung, mit sich als Hohepriester und Edith Woodford-Grimes als Hohe Priesterin gegründet. Die neue Gruppe hat sich auf Grund des Fiveacres Nudist-Klubs, Bricket Holzes außerhalb St Albans getroffen, das Gardner, ein kluger Nudist seiend, im vorherigen Jahr gekauft hatte. Sie haben ihre Riten und Rituale für den esbats und sabbats in einem Gebäude gefeiert, das als das Cottage der Hexen bekannt ist, das Gardner im Zentrum des Waldlandes des Klubs gesammelt hatte; das Cottage selbst war von seines Freunds, J.S.M Wards gekauft worden, der ein Pionier der Wiederherstellung von historischen Gebäuden war.

Neben seiner Arbeit mit dem Handwerk in seiner Hexenversammlung ist Gardner interessiert für viele andere Formen von esotericism und dem Okkultismus um diese Zeit geworden. Er hat sich der Alten Druide-Ordnung, eine Organisation angeschlossen, die die Religion von Neopagan von Druidry, sowie einer mystischen christlichen Gruppe, der Alten britischen Kirche gefördert hat, die ihn als ein Priester ordiniert hat. Der Forscher Philip Heselton hat auch nachgesonnen, dass Gardner Dion Byngham gut getroffen haben kann, hat der Führer des heidnischen Flügels der Ordnung der Schnitzerei-Ritterlichkeit, deren Glaube und Methoden, Dionisianism nach dem Greco-römischen Gott Dionysus genannt, tragen Sie viele Ähnlichkeiten mit Gardnerian Wicca.

Am Ersten Mai 1947 hat sein Freund, der Bühne-Zauberer Arnold Crowther, Gardner in seinen Freund, den Magus Aleister Crowley vorgestellt. Kurz vor seinem Tod hat Crowley Gardner zu den VII ° von Ordo Templi Orientis (O.T.O) erhoben. und ausgegeben eine Urkunde, die anordnet, dass Gardner seine einleitenden Einleitungsrituale durchführen konnte. Die Urkunde selbst wurde in der Handschrift von Gardner geschrieben und nur von Crowley unterzeichnet. Wie man berichtete, hatten der Freund und Student von Crowley, Gerald Yorke, festgestellt, dass Gardner 300 £ für Crowley bezahlt hatte, um die Urkunde zu unterzeichnen, obwohl diese Geschichte hoch apokryphisch scheint. Trotz des Besitzens davon und späteren Anzeigens davon in seinem Museum der Magie und Hexerei hat Gardner nie von seiner O.T.O. Urkunde oder durchgeführt einige der Rituale Gebrauch gemacht, denen es ihm erlaubt hat, behauptend, dass er "keinen das Geld, die Energie oder Zeit hatte". Crowley hat auch Gardner einige seiner Bücher, einschließlich Des Buches des Gesetzes und Des Blauen Äquinoktiums verkauft, das die Quelle des innerhalb der Hexerei-Riten von Gardner später verwendeten Materials von Crowley gewesen sein kann. Das ist mit den Ansprüchen von Gardner im Einklang stehend, dass die Rituale, die er erhalten hatte, fragmentarisch waren, und dass er anderes Material vereinigt hatte, um ein zusammenhängendes System zu machen.

Nach dem Tod von Crowley am 1. Dezember 1947 wurde Gardner als die höchste Rangordnung als O.T.O. Mitglied in Europa betrachtet, und ist sich mit einem anderen englischen Mitglied Dame Frieda Harris (Maler des Tarock-Decks von Thoth) über das Fortsetzen der Arbeit der Ordnung im Vereinigten Königreich in Verbindung gesetzt. Dame Harris hat Karl Germer, dem Nachfolger von Crowley als Kopf von O.T.O geschrieben., am 2. Januar 1948 war dieser Gardner jetzt der "Leiter des O.T.O. in Europa". Gardner hat sich später mit Germer in New York getroffen, um weitere Pläne für die ständige kranke Gesundheit von O.T.O. However Gardner während dieser Periode zu formulieren, hat zum Aufgeben der Pläne geführt, und 1951 wurde er von Frederic Mellinger als der europäische Vertreter des O.T.O ersetzt.

Dr Leo Ruickbie hat beschlossen, dass Aleister Crowley eine entscheidende Rolle im Anregen von Gardner gespielt hat, eine neue heidnische Religion einzusetzen. Ruickbie, Hutton, Rankine & d'Este und Orpheus alle diskutieren so viel davon, wem Gardnerian Wicca als die Praxis von Gardner veröffentlicht worden ist, sind gekommen, um dadurch bekannt zu sein, wurden aus Arbeiten von Aleister Crowley abgeleitet und enthalten auch Anleihen von anderen identifizierbaren Quellen.

Doreen Valiente und das Museum der Magie und Hexerei, 1950-1957

1950 hat Gardner die Hexe Cecil Williamson in Londons Atlantis Buchhandlung während eines Gespräches getroffen, das Gardner gab. Williamson hat später offenbart, dass er plante, ein Museum zu öffnen, das der Hexerei und Magie, dem Folklorezentrum des Aberglaubens und der Hexerei in Castletown auf der Insel des Mannes gewidmet ist. Im nächsten Jahr haben sich Gardner und seine Frau zur Insel bewegt, wo Gardner angestellt als die "Residenthexe des Museums" geworden ist. Am 29. Juli hat Der Bildliche Sonntag einen Artikel über das Museum veröffentlicht, in dem Gardner "Natürlich erklärt hat, dass ich eine Hexe bin. Und ich bekomme großen Spaß daraus." Das Museum war nicht ein Finanzerfolg, und die Beziehung zwischen Gardner und Williamson hat sich verschlechtert. 1954 hat Gardner das Museum von Williamson bestochen, der nach England in den gefundenen das konkurrierende Museum der Hexerei zurückgegeben hat, schließlich es in Boscastle, Cornwall setzend. Gardner hat seine Ausstellung das Museum der Magie und Hexerei umbenannt und hat fortgesetzt, es herauf bis seinen Tod zu führen.

1952 hatte Gardner begonnen, einer jungen Frau genannt Doreen Valiente zu entsprechen. Sie hat schließlich um Einleitung ins Handwerk gebeten, und obwohl Gardner zuerst zögernd war, hat er zugegeben, dass sie sich während des Winters am Haus von Edith Woodford-Grimes treffen konnten. Valiente hat sowohl mit Gardner als auch mit Woodford-Grimes gut ausgekommen, und keine Einwände entweder gegen die Ritualnacktheit habend oder geißelnd (über den sie in einer Kopie der Hilfe der neuartigen Hohen Magie von Gardner gelesen hatte, die er ihr gegeben hatte), wurde sie von Gardner in Wicca auf der Sonnenwende 1953 begonnen. Valiente hat fortgesetzt, sich der Bricket Holzhexenversammlung anzuschließen. Sie hat sich bald erhoben, um die Hohe Priesterin der Hexenversammlung zu werden, und hat Gardner geholfen, sein Buch von Schatten umzuschreiben, den Einfluss von Crowley ausschneidend, den sie gefürchtet hat, wurde in der schlechten Werbung zu verschleiert.

1954 hat Gardner ein Sachliteratur-Buch, Hexerei Heute veröffentlicht, eine Einleitung durch Margaret Murray enthaltend, die ihre Theorie eines überlebenden Hexe-Kults in ihrem 1921-Buch, Des Hexe-Kults in Westeuropa veröffentlicht hatte. In seinem Buch ist Gardner nicht nur für das Überleben des Hexe-Kults, sondern auch seine Theorie eingetreten, dass ein Glaube an Feen in Europa wegen einer heimlichen Zwergrasse war, die neben anderen Gemeinschaften gelebt hat, und dass der Ritter-Templer Eingeweihte des Handwerks gewesen war. Neben diesem Buch hat Gardner begonnen, Werbung zunehmend zu huldigen, gehend, so weit man die Presse einlädt, Artikel über die Religion zu schreiben. Viele von diesen haben sich sehr negativ für den Kult erwiesen; eine offen erklärte "Hexe-Teufel-Anbetung in London!" Und ein anderer hat ihn angeklagt, Hexerei in seinem Locken von Leuten in Hexenversammlungen zu tünchen. Gardner hat fortgesetzt, Werbung trotz der negativen Artikel zu huldigen, die viele Boulevardblätter erzeugten und geglaubt haben, dass nur durch die Werbung mehr Menschen gekonnt hat, interessiert für die Hexerei zu werden, so die "Alte Religion" verhindernd, wie er es vom Aussterben genannt hat.

Die immer mehr offenen Versuche von Gardner des Speicherns der Mediaaufmerksamkeit waren einer der Hauptgründe für Brüche in seiner Hexenversammlung (und andere). Viele Hexen haben gefunden, dass er ihren traditionellen Gelübden der Geheimhaltung drohte und zu viel schlechte Werbung verursachte, die der Reihe nach zu Scherbengericht und Arbeitsplatzverlusten geführt hat. Gardner hat die Wiccan Gesetze in seine Hexenversammlung eingeführt, die drastisch die Mächte der Hohen Priesterin beschränkt hat und sogar dem Hohepriester erlaubt hat, nach dem Ruhestand der Hohen Priesterin zu verlangen, als er sie als zu alt betrachtet hat. Valiente und andere Mitglieder der Hexenversammlung waren wütend und im Ekel link. Valiente selbst hat gesagt, dass "wir genug vom Evangelium gemäß Gerald gehabt hatten, aber wir haben noch geglaubt, dass die alte Religion der Hexerei bestanden hatte".

1959 hat Gardner sein Endbuch, Die Bedeutung der Hexerei veröffentlicht. Es war eine Fortsetzung zur Hexerei Heute, und hat seine frühen Hexerei-Erfahrungen mit der Neuen Waldhexenversammlung eingeschlossen.

Späteres Leben und Tod

1960, die offizielle Lebensbeschreibung von Gardner, berechtigter Gerald Gardner: Hexe, wurde veröffentlicht. Es wurde von einem Freund von seinem, Sufi mystischer Idries Shah geschrieben, aber hat den Namen von einem der Hohepriester von Gardner, Jack L. Bracelins verwendet, weil Shah über den vereinige mit der Hexerei vorsichtig war. Im Mai dieses Jahres ist Gardner zum Buckingham Palast gereist, wo er ein Gartenfest als Anerkennung für seine Jahre des Dienstes zum Reich im Fernen Osten genossen hat. Bald nach seiner Reise ist die Frau von Gardner Donna gestorben, und Gardner selbst hat wieder begonnen, schlecht unter Asthma zu leiden. Im nächsten Jahr ist er, zusammen mit Shah und Lois Bourne, zur Insel Mallorca gereist, um mit dem Dichter Robert Graves Urlaub zu machen, dessen Weiße Göttin eine bedeutende Rolle in der knospenden Religion von Wiccan spielen würde. 1963 hat sich Gardner dafür entschieden, nach Libanon im Laufe des Winters zu gehen. Während er nach Hause auf dem Schiff, Der schottische Prinz am 12. Februar 1964 zurückgekehrt ist, hat er einen tödlichen Herzanfall beim Frühstückstisch ertragen. Er wurde in Tunesien, dem folgenden Anlaufhafen des Schiffs begraben, und seinem Begräbnis wurde nur vom Kapitän des Schiffs beigewohnt. Er war 79 Jahre alt.

Obwohl, das Museum, alle seine Kunsterzeugnisse und das Copyright zu seinen Büchern in seinem Testament einer seiner Hohen Priesterin, Monique Wilson hinterlassen, sie und ihr Mann die Artefakt-Sammlung dem amerikanischen Ripley ausverkauft haben, Glauben Sie Es Oder Nicht Organisation mehrere Jahre später. Ripley hat die Sammlung nach Amerika gebracht, wo es in zwei Museen gezeigt wurde, bevor es während der 1980er Jahre ausverkauft wird. Gardner hatte auch Teile seines Erbes Patricia Crowther, Doreen Valiente, Lois Bourne und Jack Bracelin, dem letzten Übernehmen des Fiveacres Nudist-Klubs und Übernehmen als Vollzeithohepriester der Bricket Holzhexenversammlung verlassen.

Mehrere Jahre nach dem Tod von Gardner hat der Knochen von Wiccan High Priestess Eleanor das Nördliche Afrika besucht und ist gegangen, nach dem Grab von Gardner suchend. Sie hat entdeckt, dass der Friedhof, in dem er interniert wurde, neu entwickelt werden sollte, und so hat sie genug Geld für seinen Körper erhoben, der zu einem anderen Friedhof in Tunesien zu bewegen ist, wo es zurzeit bleibt. 2007 wurde ein neuer Fleck seinem Grab beigefügt, ihn beschreibend, als, "Vater von Modernem Wicca zu sein. Geliebt der Großen Göttin".

Persönliches Leben

Gardner hat sich nur einmal in seinem Leben, Donna und mehreren verheiratet, wer ihn gekannt hat, hat den Anspruch erhoben, dass er ihr gewidmet wurde. Tatsächlich, nach ihrem Tod 1960, hat er begonnen, wieder ernste Asthma-Angriffe zu ertragen. Trotzdem, da viele Hexenversammlungsmitglieder an seinem Cottage wegen des Lebens zu weit weg geschlafen haben, um nach Hause sicher zu reisen, wie man bekannt, hat er sich an seine junge Hohe Priesterin, Dayonis nach Ritualen gekuschelt. Der Autor Philip Heselton, der größtenteils die Ursprünge von Wicca erforscht hat, ist zum Beschluss gekommen, dass Gardner eine langfristige Angelegenheit mit Dafo, eine Theorie ausgebreitet auf durch Adrian Bott gehalten hatte. Gardner war ein Nudist, das Hobby auf den Instruktionen des Arztes nach dem Bekommen einer schlimmen Erkältung aufnehmend. Diejenigen, die ihn innerhalb der modernen Hexerei-Bewegung gekannt haben, haben zurückgerufen, wie er ein fester Gläubiger an den therapeutischen Vorteilen des Sonnenbadens war. Er hatte auch mehrere Tätowierungen auf seinem Körper, magische Symbole wie eine Schlange, Drache, Anker und Dolch zeichnend. In seinem späteren Leben hat er ein "schweres Bronzearmband getragen. .. Bezeichnung der drei Grade... der Hexerei" sowie eines "großen Silberrings damit verpflichtet es..., der... seinen Hexe-Namen 'Scire' in den Briefen des magischen Alphabetes von Theban vertreten hat."

Gemäß dem Bricket Holzhexenversammlungsmitglied Fred Lamond hat Gardner auch gepflegt, seinen Bart in einen schmalen barbiche und sein Haar in zwei Horn wie Spitzen zu kämmen, ihm "ein etwas dämonisches Äußeres" gebend.

Kritiken

In einem 1951-Interview mit einem Journalisten vom Sonntag Bildliche Zeitung hat Gardner behauptet, ein Arzt der Philosophie von Singapur zu sein und auch ein Doktorat in der Literatur von Toulouse zu haben. Die spätere Untersuchung durch Doreen Valiente hat darauf hingewiesen, dass diese Ansprüche nicht wahr gewesen sein können. Die Universität Singapurs hat damals nicht bestanden, und die Universität von Toulouse hatte keine Aufzeichnung von ihm, ein Doktorat erhaltend. Valiente schlägt vor, dass diese Ansprüche eine Form der Entschädigung für seinen Mangel an der formellen Ausbildung gewesen sein können.

Valiente kritisiert weiter Gardner für sein Werbungssuchen - oder mindestens seine Taktlosigkeit. Nach einer Reihe von Boulevardblatt-Ex-Posen haben einige Mitglieder seiner Hexenversammlung etwas Regel-Begrenzen vorgeschlagen, was Mitglieder des Handwerks Nichtmitgliedern sagen sollten. Valiente berichtet, dass Gardner mit einer Reihe von Gesetzen von Wiccan seines eigenen erwidert hat, das er gefordert hat, waren ursprünglich, aber andere haben vermutet, dass er sich an Ort und Stelle zurechtgemacht hatte. Das hat zu einem Spalt in der Hexenversammlung, mit Valiente und anderen das Verlassen geführt. Sie hat viele Jahre nach seinem Tod nachgezählt:

Die ersten Bücher, die er geschrieben hat, sollten ihre Schulden bezahlen, weil sie von ihrer offiziellen Zeit gebracht haben, auch vollenden schriftliche Kopien von alten Manuskripten das eigene Bilden.

So viele denken, dass die Religion gegründet hat, um gerade ihre Schulden zu bedecken, und, so, erheben Sie Reichtum

Mitglieder anderer Ströme, wie Priesterin von Lois Bourne denken, dass der Gründer von Wicca, Gerald Gardner, der seinen Namen dem vorherigen Strom gibt, homophob gewesen ist und einen "tiefen Hass" von Homosexuellen dadurch hatte, ziehen nicht im Anschluss an die Naturgesetze in Betracht.

"Trotz meiner alten und beigefügten Beziehung mit Gardner habe ich begriffen, dass wir fortsetzen können, zusammenzuarbeiten, zu besetzen, ist ein Heuchler, der den Eingang zu einigen bestimmt und meiste zurückweist".

"... er gezeigt nur ehrgeizig breitet es sich zum entfernten aus, der Zugang zum Kult von einigen eingeschränkt hat, auf andere durch die Farbe ihrer Haut oder Vorliebe einschränkend...".

Bibliografie

Bücher von Gardner:

• 1936: Keris und malaiische Waffen von Other
• 1939: Eine Göttin Kommt (Fiktion) An
• 1949: Die Hilfe der hohen Magie (Fiktion), neue Ausgabe Aurinia Bücher 2010, internationale Standardbuchnummer 978-0-9566182-0-7
• 1954: Hexerei Heute
• 1959: Die Bedeutung der Hexerei
• Die Geschichte des berühmten Hexe-Museums an Castletown, Insel des Mannes, ein Handbuch

ZeichenKommentareBibliografie

• Bracelin, Jack (1960). Gerald Gardner: Hexe. Achteck-Presse.
• Gardner, Gerald (1936). Keris und andere malaiische Waffen. Singapur: Progressive Publishing Company.
• Gardner, Gerald (1954). Hexerei heute. Reiter.
• Heselton, Philip (2000). Wiccan Wurzeln. Das Capall Bann Veröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 978-1-86163-110-7.
• Heselton, Philip (2003). Gerald Gardner und der Große Kessel der Inspiration: Eine Untersuchung der Quellen der Gardnerian Hexerei. Das Capall Bann Veröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 978-1-86163-164-0.
• Heselton, Philip (2012a). Witchfather: Ein Leben von Gerald Gardner. Vol 1: In den Hexe-Kult. Loughborough, Leicestershire: Thoth Veröffentlichungen. Internationale Standardbuchnummer 978-1-870450-80-5
• Heselton, Philip (2012b). Witchfather: Ein Leben von Gerald Gardner. Vol 2: Vom Hexe-Kult bis Wicca. Loughborough, Leicestershire: Thoth Veröffentlichungen. Internationale Standardbuchnummer 978-1-870450-79-9
• Hutton, Ronald (1999). Der Triumph des Monds: Eine Geschichte der Modernen Heidnischen Hexerei. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-285449-0.
• Ruickbie, Löwe (2004). Hexerei aus den Schatten. Gesund.
• Lamond, Frederic (2004). Fünfzig Jahre von Wicca. Grüne Magie. Internationale Standardbuchnummer 978-0-9547230-1-9.
• Valiente, Doreen (1989). Die Wiedergeburt der Hexerei. Gesund.

Außenverbindungen

• GeraldGardner.com eine Online-Bezugsquelle
• Historische Dokumente und Medien berichten über Gardner
• Lebensbeschreibung an Controverscial.com
• Lebensbeschreibung an About.com

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