Harriet Tubman (geborene Araminta Harriet Ross; 1820 - am 10. März 1913) war ein afroamerikanischer Abolitionist, humanitär, und Vereinigungsspion während des amerikanischen Bürgerkriegs. Nach dem Entfliehen Sklaverei, in die sie geboren gewesen ist, hat sie dreizehn Missionen gemacht, mehr als 70 Sklaven zu retten, die das Netz von Antisklaverei-Aktivisten und sicheren als die U-Bahn bekannten Häusern verwenden. Sie hat später John Brown geholfen, Männer für seinen Überfall auf dem Harpers Fährschiff zu rekrutieren, und im Nachkriegszeitalter hat für das Frauenwahlrecht gekämpft.

Als ein Kind in Dorchester County, Maryland, wurde Tubman von Mastern geschlagen, denen sie angestellt wurde. Früh in ihrem Leben hat sie eine Hauptwunde, wenn geschlagen, durch ein schweres Metallgewicht ertragen. Die Verletzung hat das Deaktivieren von Beschlagnahmen, narcoleptic Angriffe, Kopfweh, und mächtiger Hellseher und Traumtätigkeit verursacht, die überall in ihrem Leben vorgekommen ist. Ein frommer Christ, Tubman hat die Visionen und lebhaften Träume zu Enthüllung vom Gott zugeschrieben.

1849 ist Tubman, der nach Philadelphia entkommen ist, dann sofort nach Maryland zurückgekehrt, um ihre Familie zu retten. Langsam, eine Gruppe auf einmal, hat sie Verwandten aus dem Staat gebracht, und hat schließlich Dutzende anderer Sklaven zur Freiheit geführt. Bei Nacht reisend, hat Tubman (oder "Moses", wie sie genannt wurde) "nie einen Passagier verloren". Große Belohnungen wurden für die Rückkehr von vielen der flüchtigen Sklaven angeboten, aber keiner hat dann gewusst, dass Tubman derjenige war, der ihnen hilft. Als der Südlich beherrschte Kongress das Flüchtige Sklavengesetz von 1850 passiert hat, Gesetzbeamte in Freistaaten verlangend, Anstrengungen zu helfen, Sklaven wiederzuerlangen, hat sie geholfen, Flüchtlinge weiterer Norden in Kanada zu führen, wo Sklaverei verboten wurde.

Als der amerikanische Bürgerkrieg begonnen hat, hat Tubman für die Vereinigungsarmee, zuerst als ein Koch und Krankenschwester, und dann als ein bewaffneter Pfadfinder und Spion gearbeitet. Die erste Frau, um eine bewaffnete Entdeckungsreise im Krieg zu führen, hat sie den Überfall des Flusses Combahee geführt, der mehr als 700 Sklaven in South Carolina befreit hat. Nach dem Krieg hat sie sich zur Familie nach Hause im Kastanienbraun, New York zurückgezogen, wo sie sich für ihre Alterseltern gesorgt hat. Sie ist energisch in der Frauenwahlrecht-Bewegung in New York geworden, bis Krankheit sie eingeholt hat. In der Nähe vom Ende ihres Lebens hat sie in einem Haus für ältliche Afroamerikaner gelebt, denen sie einige gefundene Jahre früher geholfen hatte.

Frühes Leben und Ausbildung

Harriet Tubman war geborene Araminta "Minty" Ross Sklaveneltern, Harriet ("Rit") Green und Ben Ross. Rit ist von Mary Pattison Brodess (und später ihr Sohn Edward) im Besitz gewesen. Ben wurde von Anthony Thompson gehalten, der der zweite Mann von Mary geworden ist, und wer eine große Plantage in der Nähe vom Fluss Blackwater in Madison, Maryland geführt hat. Als mit vielen Sklaven in den Vereinigten Staaten wurden weder das genaue Jahr noch der Platz der Geburt von Araminta registriert, und Historiker unterscheiden sich betreffs der besten Schätzung. Kate Larson registriert das Jahr 1822, gestützt auf einer Geburtshelferin-Zahlung und mehreren anderen historischen Dokumenten, während Jean Humez "die besten aktuellen Beweise sagt, weist darauf hin, dass Tubman 1820 geboren gewesen ist, aber es könnte ein Jahr oder zwei später gewesen sein." Catherine Clinton bemerkt, dass Tubman das Jahr ihrer Geburt als 1825 gemeldet hat, während ihre Sterbeurkunde 1815 und ihre Grabstein-Listen 1820 verzeichnet. In ihren Bürgerkrieg-Witwenrente-Aufzeichnungen hat Tubman behauptet, dass sie 1820, 1822, und 1825, eine Anzeige vielleicht geboren gewesen ist, dass sie nur eine allgemeine Idee davon hatte, als sie geboren gewesen ist.

Modesty, die Großmutter mütterlicherseits von Tubman, ist in die Vereinigten Staaten auf einem Sklavenschiff von Afrika angekommen; keine Information ist über sie andere Vorfahren verfügbar. Als ein Kind wurde Tubman gesagt, dass sie der Abstammung von Ashanti war (davon, was jetzt Ghana ist), obwohl keine Beweise bestehen, um diese Behauptung zu bestätigen oder zu bestreiten. Ihre Mutter Rit (wer das Kind eines Weißen gewesen sein kann) war ein Koch für die Familie von Brodess. Ihr Vater Ben war ein Fachhinterwäldler, der die Bauholz-Arbeit an der Plantage von Thompson geführt hat. Sie haben sich 1808, und gemäß Gerichtsakten verheiratet, sie hatten neun Kinder zusammen: Linah, geboren 1808, Mariah Ritty 1811, Soph 1813, Robert 1816, Minty (Harriet) 1822, Ben 1823, Rachel 1825, Henry 1830 und Moses 1832.

Rit hat sich angestrengt, ihre Familie zusammen zu behalten, weil Sklaverei gedroht hat, sie abzureißen. Edward Brodess hat drei ihrer Töchter (Linah, Mariah Ritty und Soph) verkauft, sie von der Familie für immer trennend. Als sich ein Händler von Georgia Brodess über das Kaufen des jüngsten Sohnes von Rit, Moses genähert hat, hat sie ihn seit einem Monat verborgen, der von anderen Sklaven und freien Schwarzen in der Gemeinschaft geholfen ist. Einmal hat sie ihrem Eigentümer über den Verkauf gegenübergestanden. Schließlich sind Brodess und "der Mann von Georgia" zu den Sklavenvierteln gekommen, um das Kind zu greifen, wo Rit ihnen erzählt hat, "Sind Sie nach meinem Sohn; aber der erste Mann, der in mein Haus eintritt, werde ich seinen offenen Kopf spalten." Brodess hat sich weg rückwärts bewegt und hat den Verkauf aufgegeben. Die Biografen von Tubman geben zu, dass Geschichten über dieses Ereignis innerhalb der Familie erzählt haben, hat ihren Glauben an die Möglichkeiten des Widerstands beeinflusst.

Kindheit

Weil die Mutter von Tubman "dem großen Haus" zugeteilt wurde und knappe Zeit für ihre Familie hatte, weil ein Kind Tubman auf einen jüngeren Bruder und ein Baby aufgepasst hat, wie in großen Familien typisch war. Im Alter von fünf Jahren oder sechs hat Brodess sie einer Frau genannt "Fräulein Susan" als eine Kinderpflegerin angestellt. Tubman wurde befohlen, Bewachung auf dem Baby zu behalten, weil sie geschlafen hat; als es erwacht ist und geschrien hat, wurde Tubman gepeitscht. Sie hat später einen besonderen Tag nachgezählt, als sie fünfmal vor dem Frühstück gepeitscht wurde. Sie hat die Narben für den Rest ihres Lebens getragen. Sie hat Weisen gefunden, sich zu widersetzen, seit fünf Tagen davonlaufend, Schichten der Kleidung als Schutz gegen das Schlagen und Kämpfen tragend.

Als ein Kind hat Tubman auch am Haus eines Pflanzers genannt James Cook gearbeitet. Sie musste die Bisamratte-Fallen in nahe gelegenen Sümpfen, sogar nach dem Zusammenziehen von Masern überprüfen. Sie ist so krank geworden, dass Cook ihr an Brodess zurückgesendet hat, wo ihre Mutter sie zurück zur Gesundheit gesäugt hat. Brodess hat sie dann wieder angestellt. Tubman hat später von ihrem akuten Kindheitsheimweh gesprochen, sich "dem Jungen auf dem Fluss Swanee", eine Anspielung auf das Lied von Stephen Foster "Alte Leute zuhause" vergleichend. Als sie älter und stärker gewachsen ist, wurde sie der Feld- und Waldarbeit zugeteilt, Ochsen, das Pflügen und Schleppen des Klotzes steuernd.

Hauptverletzung

Eines Tages wurde der Jugendliche Tubman an einen Textilien-Laden für den Bedarf gesandt. Dort ist sie auf einen Sklaven gestoßen, der von einer anderen Familie besessen ist, die die Felder ohne Erlaubnis verlassen hatte. Sein Vorarbeiter, wütend, hat gefordert, dass Tubman hilft, den jungen Mann zurückzuhalten. Sie hat abgelehnt, und als der Sklave davongelaufen ist, hat der Vorarbeiter ein Zwei-Pfund-Gewicht an ihm geworfen. Er hat Tubman statt dessen geschlagen, den sie gesagt hat, "hat meinen Schädel gebrochen". Sie hat später ihren Glauben erklärt, dass ihr Haar - der "nie gekämmt worden war und... wie ein Scheffel-Korb hervorgetreten ist" - ihr Leben gespart haben könnte. Verblutend und unbewusst wurde Tubman ins Haus ihres Eigentümers zurückgegeben und hat auf dem Sitz eines Webstuhls gelegen, wo sie ohne ärztliche Behandlung seit zwei Tagen geblieben ist. Sie wurde in die Felder zurückgesendet, "mit dem Blut und Schweiß, der unten mein Gesicht rollt, bis ich nicht sehen konnte." Ihr Chef hat gesagt, dass sie eines Sixpencestücks "nicht wert war" und sie in Brodess zurückgegeben hat, die erfolglos versucht hat, ihr zu verkaufen. Sie hat begonnen, Beschlagnahmen zu haben, und würde unbewusst anscheinend fallen, obwohl sie behauptet hat, ihrer Umgebungen bewusst zu sein, während sie geschienen ist zu schlafen. Diese Episoden waren zu ihrer Familie beunruhigend, die unfähig waren, sie aufzuwecken, als sie plötzlich und ohne Warnung eingeschlafen ist. Diese Bedingung ist mit Tubman für den Rest ihres Lebens geblieben; Larson schlägt vor, dass sie unter Schläfenlappen-Fallsucht infolge der Verletzung gelitten haben kann.

Die strenge Hauptwunde ist vorgekommen, als Tubman tief religiös wurde. Als ein analphabetisches Kind waren ihr Bibel-Geschichten von ihrer Mutter erzählt worden. Die besondere Vielfalt ihres frühen christlichen Glaubens bleibt unklar, aber Tubman hat einen leidenschaftlichen Glauben an den Gott erworben. Sie hat weiße Interpretationen der Bibel zurückgewiesen, die Sklaven genötigt hat, gehorsame und gefundene Leitung in den Märchen von Alt Testament der Erlösung zu sein. Nach ihrer Hauptverletzung hat Tubman begonnen, Visionen und starke Träume zu haben, die sie als Zeichen vom göttlichen gedacht hat. Diese religiöse Perspektive hat sie überall in ihrem Leben informiert.

Familie und Ehe

Vor 1840 war der Vater von Tubman, Ben, manumitted, der von der Sklaverei im Alter von 45 Jahren, wie festgesetzt, in einem Testament eines ehemaligen Eigentümers befreit ist, obwohl sein echtes Alter an 55 näher war. Er hat fortgesetzt, als ein Bauholz-Vorkalkulator und Vorarbeiter für die Familie von Thompson zu arbeiten, die ihn als ein Sklave gehalten hatte. Mehrere Jahre später ist sich Tubman mit einem weißen Rechtsanwalt in Verbindung gesetzt und hat ihm fünf Dollar bezahlt, um die rechtliche Stellung ihrer Mutter zu untersuchen. Der Rechtsanwalt hat entdeckt, dass ein ehemaliger Eigentümer Instruktionen ausgegeben hatte, dass Rit, wie ihr Mann, manumitted im Alter von 45 Jahren sein würde. Die Aufzeichnung hat gezeigt, dass eine ähnliche Bestimmung für die Kinder von Rit gelten würde, und dass irgendwelche geborenen Kinder, nachdem sie 45 Jahre alt erreicht hat, gesetzlich frei waren, aber die Familien von Pattison und Brodess hatten diese Bedingung ignoriert, als sie die Sklaven geerbt haben. Das Herausfordern davon war gesetzlich eine unmögliche Aufgabe für Tubman.

1844 hat sie einen freien schwarzen Mann genannt John Tubman geheiratet. Obwohl wenig über ihn oder ihre Zeit zusammen bekannt ist, wurde die Vereinigung wegen ihres Sklavenstatus kompliziert. Seitdem der Status der Mutter den von Kindern diktiert hat, würden irgendwelche Kinder, die Harriet und John geboren sind, versklavt. Solche vermischten Ehen - freie Leute, die versklavte Leute heiraten - waren an der Ostküste Marylands ziemlich üblich, wo zu diesem Zeitpunkt Hälfte der schwarzen Bevölkerung frei war. Die meisten afroamerikanischen Familien hatten sowohl freie als auch versklavte Mitglieder. Larson schlägt vor, dass sie geplant haben könnten, die Freiheit von Tubman zu kaufen.

Tubman hat ihren Namen von Araminta Harriet bald nach ihrer Ehe geändert, obwohl das genaue Timing unklar ist. Larson schlägt dieses zufällig Recht nach der Hochzeit vor, und Clinton schlägt vor, dass es mit den Plänen von Tubman zusammengefallen ist, Sklaverei zu entfliehen. Sie hat den Namen ihrer Mutter vielleicht als ein Teil einer religiösen Konvertierung angenommen, oder einen anderen Verwandten zu ehren.

Flucht aus Sklaverei

1849 ist Tubman krank wieder, und ihr Wert geworden, weil ein Sklave infolgedessen verringert wurde. Edward Brodess hat versucht, ihr zu verkaufen, aber konnte keinen Käufer finden. Böse auf seine Handlung und das ungerechte meinen, dass er ihre Verwandten behalten hat, hat Tubman begonnen, um ihren Eigentümer zu beten, Gott bittend, ihn seine Wege ändern zu lassen. "Ich habe die ganze Nacht hindurch um meinen Master gebetet," hat sie später, "bis zum 1. März gesagt; und die ganze Zeit brachte er Leuten dazu, auf mich zu schauen und versuchte, mir zu verkaufen." Als es erschienen ist, als ob ein Verkauf geschlossen wurde, hat sie Taktik geschaltet. "Ich habe mein Gebet geändert," hat sie gesagt. "Am 1. März habe ich begonnen zu beten, 'Oh Herr, wenn Sie nicht nie dabei sind, das Herz dieses Mannes zu ändern, ihn, Herrn tötet, und ihn aus dem Weg nimmt." Eine Woche später ist Brodess gestorben, und Tubman hat Reue für ihre früheren Gefühle ausgedrückt.

Der Tod von Brodess hat die Wahrscheinlichkeit vergrößert, dass Tubman verkauft würde und die Familie, als dieser oft zufällig in der Ansiedlung eines Stands auseinander gebrochen würde. Seine Witwe, Eliza, hat begonnen zu arbeiten, um den Sklaven der Familie zu verkaufen. Tubman hat sich geweigert, auf die Familie von Brodess zu warten, um ihr Schicksal trotz der Anstrengungen ihres Mannes zu entscheiden, ihr abzuraten." [T] war hier eines von zwei Dingen, auf die ich ein Recht hatte," hat sie später, "Freiheit oder Tod erklärt; wenn ich ein nicht haben konnte, würde ich den anderen haben."

Tubman und ihre Brüder, Ben und Henry, haben Sklaverei am 17. September 1849 entflogen. Tubman war Dr Anthony Thompson angestellt worden, der eine große Plantage in einem Gebiet genannt der Pappel-Hals in der benachbarten Grafschaft von Caroline besessen hat; es ist wahrscheinlich, dass ihre Brüder für Thompson ebenso gearbeitet haben. Weil die Sklaven zu einem anderen Haushalt angestellt wurden, hat Eliza Brodess wahrscheinlich ihre Abwesenheit als ein Flucht-Versuch für einige Zeit nicht anerkannt. Zwei Wochen später hat sie eine flüchtige Benachrichtigung im Demokraten von Cambridge angeschlagen, sich eine Belohnung von bis zu 100 Dollar für jeden Sklaven bereit zu erklären, ist zurückgekehrt. Sobald sie abgereist sind, hatten die Brüder von Tubman die zweiten Gedanken. Ben kann gerade ein Vater geworden sein. Die zwei Männer sind zurückgegangen, Tubman zwingend, mit ihnen zurückzukehren.

Bald später ist Tubman wieder dieses Mal ohne ihre Brüder geflüchtet. Im Voraus hat sie versucht, Wort ihrer Mutter ihrer Pläne zu senden. Sie hat ein codiertes Lied Mary, einem vertrauten Mitsklaven gesungen, der ein Lebewohl war." Ich werde Sie am Morgen treffen," hat sie intoniert, "werde ich für das versprochene Land gebunden". Während ihr genauer Weg, Tubman unbekannt ist, der vom als die U-Bahn bekannten Netz Gebrauch gemacht ist. Das informelles aber gut aufgezogenes, System wurde aus freien und versklavten Schwarzen, weißen Abolitionisten und anderen Aktivisten zusammengesetzt. Am prominentesten unter den Letzteren in Maryland waren zurzeit Mitglieder der Religiösen Gesellschaft von Freunden, häufig genannt Quäker. Das Gebiet von Preston in der Nähe vom Pappel-Hals in der Grafschaft von Caroline hat eine wesentliche Quäker-Gemeinschaft enthalten, und war wahrscheinlich ein wichtiger erster Halt während der Flucht von Tubman. Von dort hat sie wahrscheinlich einen allgemeinen Weg genommen, um aus Sklaven - Nordosten entlang dem Fluss Choptank, durch Delaware und dann Norden in Pennsylvanien zu fliehen. Eine Reise von fast 90 Meilen (145 Kilometer), ihr Reisen durch den Fuß hätte zwischen fünf Tagen und drei Wochen genommen.

Tubman musste bei Nacht, geführt durch den Nordstern reisen, und versuchend, Sklavenfänger, eifrig zu vermeiden, Belohnungen für flüchtige Sklaven zu sammeln. Die "Leiter" in der U-Bahn haben eine Vielfalt des Betrugs für den Schutz verwendet. Auf einem des frühsten Halts hat die Dame des Hauses Tubman befohlen, den Hof zu kehren, um es erscheinen zu lassen, als ob sie für die Familie gearbeitet hat. Als Nacht gefallen ist, hat die Familie sie in einem Karren verborgen und hat sie ins folgende freundliche Haus gebracht. In Anbetracht ihrer Vertrautheit mit den Wäldern und Sümpfen des Gebiets ist es wahrscheinlich, dass sich Tubman in diesen Schauplätzen während des Tages verborgen hat. Weil die Wege, denen sie gefolgt ist, von anderen flüchtigen Sklaven verwendet wurden, hat Tubman über sie bis später in ihrem Leben nicht gesprochen.

Einzelheiten ihrer ersten Reise bleiben verschleiert in der Geheimhaltung. Sie hat sich in Pennsylvanien mit einem Gefühl der Erleichterung und Ehrfurcht getroffen, und hat die Erfahrung einige Jahre später zurückgerufen:

"Moses"

Nach dem Erreichen Philadelphias hat Tubman begonnen, an ihre Familie zu denken. "Ich war ein Fremder in einem fremden Land," hat sie später gesagt." [M] y Vater, meine Mutter, meine Brüder, und Schwestern und Freunde war [in Maryland]. Aber ich war frei, und sie sollten frei sein." Sie hat begonnen, sonderbare Jobs zu arbeiten und Geld zu sparen. Zur gleichen Zeit hat der amerikanische Kongress das Flüchtige Sklavengesetz von 1850 passiert, der Vollzugsbeamte gezwungen hat (sogar in Staaten, die verjährte Sklaverei hatten), in der Festnahme von flüchtigen Sklaven zu helfen, und schwere Strafen denjenigen auferlegt hat, die Flucht begünstigt haben. Das Gesetz hat Gefahren für entkommene Sklaven vergrößert, und mehr hat begonnen zu versuchen, nach Kanada zu kommen, das Sklaverei abgeschafft hatte. Rassenspannungen haben in Philadelphia zugenommen, weil sich Wellen von armen irischen Einwanderern mit freien Schwarzen um die Arbeit beworben haben.

Im Dezember 1850 hat Tubman eine Warnung erhalten, dass ihre Nichte Kessiah dabei war (zusammen mit ihren zwei Kindern, sechsjährigem James Alfred, und Baby Araminta) in Cambridge verkauft zu werden. Tubman ist zum Land ihrer Versklavung zurückgekehrt. Sie ist nach Baltimore gegangen, wo ihr Schwager Tom Tubman sie bis zur Zeit des Verkaufs verborgen hat. Der Mann von Kessiah, ein freier schwarzer Mann genannt John Bowley, hat das gewinnende Angebot bei seiner Frau gemacht. Dann, während er vorgegeben hat, Vorbereitungen zu treffen, um zu zahlen, sind Kessiah und ihre Kinder zu einem nahe gelegenen sicheren Haus geflüchtet. Als Nacht gefallen ist, hat Bowley die Familie auf einem Klotz-Kanu 60 Meilen (100 Kilometer) nach Baltimore durchgesegelt. Sie haben sich mit Tubman getroffen, der die Familie sicher nach Philadelphia gebracht hat.

Den nächsten Frühling ist sie zurück in Maryland gegangen, um zu helfen, weg andere Familienmitglieder zu führen. Auf ihrer zweiten Reise hat sie ihren Bruder Moses und zwei andere unbekannte Männer zurückgebracht. Es ist wahrscheinlich, dass Tubman zu diesem Zeitpunkt mit dem Abolitionisten Thomas Garrett, einem Quäker arbeitete, der in Wilmington, Delaware arbeitet. Das Wort ihrer Großtaten hatte ihre Familie ermutigt, und Biografen geben zu, dass sie überzeugter mit jeder Reise nach Maryland geworden ist. Als sie mehr Personen aus der Sklaverei geführt hat, wurde sie "Moses" vom Abolitionisten William Lloyd Garrison, einer Anspielung auf den Hellseher im Buch des Exodus genannt, der die Hebräer zur Freiheit von Ägypten geführt hat.

Während eines Interviews mit dem Autor Wilbur Siebert 1897 hat Tubman einige der Namen von Helfern und Plätzen offenbart, die sie entlang der U-Bahn verwendet hat. Sie ist bei Sam Green, einem freien schwarzen Minister geblieben, der auf dem Neuen Ostmarkt, Maryland lebt; sie hat sich auch in der Nähe vom Haus ihrer Eltern am Pappel-Hals in Caroline County, Maryland verborgen. Von dort würde sie nach Nordosten zu Sandtown und Willow Grove, Delaware, und auf das Gebiet von Camden reisen, wohin freie schwarze Agenten, William und Nat Brinkley und Abraham Gibbs, ihren Norden vorbei an Dover, Smyrna und Amsel geführt haben, wo andere Agenten sie über den Kanal von Chesapeake und Delaware zum Schloss New und Wilmington nehmen würden. In Wilmington würde Quäker Thomas Garrett Transport zum Büro von William Still oder den Häusern anderer U-Bahn-Maschinenbediener im größeren Gebiet von Philadelphia sichern. Und doch, ein berühmter schwarzer Agent, wird das Helfen Hunderten von der Freiheitssucher-Flucht zu sichereren Plätzen weiterer Norden in New York, Neuengland und Kanada zugeschrieben.

Im Fall 1851 ist Tubman zu Dorchester County zum ersten Mal seit ihrer Flucht zurückgekehrt, um dieses Mal ihren Mann, John zu finden. Sie hat wieder Geld von verschiedenen Jobs gespart, hat eine Klage für ihn gekauft, und hat ihren Weg nach Süden gemacht. John hatte inzwischen eine andere Frau genannt Caroline geheiratet. Tubman hat Wort gesandt, dass er sich ihr anschließen sollte, aber er hat darauf bestanden, dass er glücklich war, wo er war. Tubman hat sich zuerst vorbereitet, ihr Haus zu stürmen und eine Szene zu machen, aber hat dann entschieden, dass er der Schwierigkeiten nicht wert war. Ihre Wut unterdrückend, hat sie einige Sklaven gefunden, die haben flüchten wollen und sie nach Philadelphia geführt haben. John und Caroline haben eine Familie zusammen erzogen, bis er 16 Jahre später in einem Straßenargument mit einem Weißen genannt Robert Vincent getötet wurde.

Weil das Flüchtige Sklavengesetz die nördlichen Vereinigten Staaten gefährlicher für entkommene Sklaven gemacht hatte, haben viele begonnen, weiterer Norden nach Kanada abzuwandern. Im Dezember 1851 hat Tubman eine unbekannte Gruppe von 11 Flüchtlingen vielleicht einschließlich Bowleys geführt, und mehrere andere hatte sie geholfen, früher nordwärts zu retten. Es gibt Beweise, um darauf hinzuweisen, dass Tubman und ihre Gruppe am Haus des Abolitionisten und ehemaligen Sklaven Frederick Douglass angehalten haben. In seiner dritten Autobiografie hat Douglass geschrieben: "Bei einer Gelegenheit hatte ich elf Flüchtlinge zur gleichen Zeit unter meinem Dach, und es war für sie notwendig, mit mir zu bleiben, bis ich genügend Geld sammeln konnte, um sie auf Kanada zu bekommen. Es war die größte Zahl, die ich jemals zu irgendeiner Zeit hatte, und ich eine Schwierigkeit hatte, so viele mit dem Essen und Schutz zu versorgen...." Die Zahl von Reisenden und die Zeit des Besuchs macht es wahrscheinlich, dass das die Gruppe von Tubman war.

Douglass und Tubman haben eine große Bewunderung für einander gezeigt, als sie zusammen gegen die Sklaverei gekämpft haben. Als eine frühe Lebensbeschreibung von Tubman 1868 bereit war, hat Douglass einen Brief geschrieben, um sie zu ehren. Es hat teilweise gelesen:

Reise und Methoden

Seit 11 Jahren ist Tubman immer wieder zur Ostküste Marylands zurückgekehrt, ungefähr 70 Sklaven in 13 Entdeckungsreisen, einschließlich ihrer drei anderen Brüder, Henrys, Bens, und Roberts, ihrer Frauen und einige ihrer Kinder rettend. Sie hat auch spezifische Instruktionen für ungefähr 50 bis 60 andere Flüchtlinge zur Verfügung gestellt, die nach Norden geflüchtet sind. Ihre gefährliche Arbeit hat enormen Einfallsreichtum verlangt; sie hat gewöhnlich während Wintermonate gearbeitet, um die Wahrscheinlichkeit zu minimieren, dass die Gruppe gesehen würde. Ein Bewunderer von Tubman hat gesagt: "Sie ist immer im Winter gekommen, wenn die Nächte lang und dunkel sind, und Leute, die Häuser haben, in ihnen bleiben." Sobald sie mit flüchtenden Sklaven Kontakt hergestellt hatte, haben sie Stadt an den Samstagsabenden verlassen, da Zeitungen flüchtige Benachrichtigungen bis zum Montagsmorgen nicht drucken würden.

Ihre Reise ins Land der Sklaverei bringt sie an der enormen Gefahr, und sie hat eine Vielfalt von Vorwänden verwendet, um Entdeckung zu vermeiden. Tubman hat einmal sich mit einem Häubchen verkleidet und hat zwei lebende Hühner getragen, um das Äußere zu geben, Besorgungen zu machen. Plötzlich sich findend, zu einem ehemaligen Eigentümer in Dorchester County spazieren gehend, hat sie die Schnuren herausgezogen, die die Beine der Vögel halten, und ihre Aufregung hat ihr erlaubt, Augenkontakt zu vermeiden. Später hat sie anerkannt, dass ein Gefährte Passagier als ein anderer ehemaliger Master erzieht; sie hat eine nahe gelegene Zeitung geschnappt und hat vorgegeben zu lesen. Seitdem, wie man bekannt, Tubman Analphabet war, hat der Mann sie ignoriert.

Ihr religiöser Glaube war eine andere wichtige Quelle, als sie sich immer wieder in Maryland erlaubt hat. Die Visionen von ihrer Kindheitshauptverletzung haben weitergegangen, und sie hat sie als Gottesvorahnungen gesehen. Sie hat von der "Beratung mit dem Gott" gesprochen und hat geglaubt, dass Er ihren Safe behalten würde. Thomas Garrett hat einmal von ihr gesagt, "Ich habe mich nie mit jeder Person jeder Farbe getroffen, die mehr Vertrauen zur Stimme des Gottes, wie gesprochen, unmittelbar zu ihrer Seele hatte." Ihr Glaube an das göttliche hat auch unmittelbare Hilfe gegeben. Sie hat spirituals als codierte Nachrichten verwendet, Mitreisende vor der Gefahr warnend oder einem klaren Pfad Zeichen zu geben.

Sie hat auch einen Revolver getragen, und hat Angst nicht gehabt, sie zu verwenden. Sobald ein Sklave bereit gewesen ist, sich ihrer Entdeckungsreise anzuschließen, gab es nicht das Zurückkehren; sie hat gedroht, jeden zu schießen, der versucht hat zurückzukehren. Tubman hat das Märchen einer Reise mit einer Gruppe von flüchtigen Sklaven erzählt, als Moral gesunken ist und ein Mann darauf bestanden hat, dass er dabei war, zur Plantage zurückzugehen. Sie hat die Pistole an seinem Kopf angespitzt und hat gesagt, "Sie gehen weiter oder sterben." Mehrere Tage später war er mit der Gruppe, als sie in Kanada eingegangen sind. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass Tubman die Pistole als Schutz vor jemals gegenwärtigen Sklavenfängern und ihren bösartigen Hunden getragen hat.

Slaveholders im Gebiet hat inzwischen nie gewusst, dass "Minty", das niedliche, fünf Fuß hohes, Sklaven zum Behinderten gemacht hat, der wenige Jahre vorher davongelaufen und nie zurückgekommen war, war hinter so vielen Sklavenflüchten in ihrer Gemeinschaft. Tatsächlich bis zum Ende der 1850er Jahre haben sie begonnen zu vermuten, dass ein nördlicher weißer Abolitionist ihre Sklaven weg heimlich lockte. Sie haben sogar die Möglichkeit unterhalten, dass John Brown selbst zur Ostküste gekommen war, um Sklaven weg vor seinem unglückseligen Überfall auf dem Fährschiff von Harper im Oktober 1859 zu locken. Während eine populäre Legende über eine Belohnung von 40,000 US$ für die Festnahme von Tubman andauert, ist das eine verfertigte Zahl. 1868, um Unterstützung für den Anspruch von Tubman auf eine Bürgerkrieg-Militär-Pension anzuwerben, hat ein ehemaliger Abolitionist genannt Salley Holley einen Artikel geschrieben behauptend, dass 40,000 US$ "nicht eine zu große Belohnung für Maryland slaveholders waren, um sich für sie zu bieten." Solch eine hohe Belohnung hätte nationale Aufmerksamkeit besonders gespeichert, als eine kleine Farm für bloße 400 US$ gekauft werden konnte. Keine solche Belohnung ist in Periode-Zeitungen gefunden worden. (Die Bundesregierung hat 25,000 $ für die Festnahme von jedem der Co-Verschwörer von John Wilkes Booth im Mord von Lincoln angeboten.) Ist ein Belohnungsangebot von 12,000 US$ auch gefordert worden, obwohl keine Dokumentation für diese Zahl auch besteht. Catherine Clinton schlägt vor, dass die Zahl von 40,000 US$ eine vereinigte Summe der verschiedenen um das Gebiet angebotenen reichlichen Gaben gewesen sein kann. Trotz der besten Anstrengungen des slaveholders wurde Tubman nie festgenommen, und keiner war die Flüchtlinge, die sie geführt hat. Einige Jahre später hat sie einem Publikum erzählt: "Ich war Leiter der U-Bahn seit acht Jahren, und ich kann sagen, was die meisten Leiter nicht sagen können - habe ich nie meinen Zug von der Spur geführt, und ich habe nie einen Passagier verloren."

Eine ihrer letzten Missionen in Maryland sollte ihre Alterseltern wiederbekommen. Ihr Vater, Ben, hatte Rit, ihre Mutter 1855 von Eliza Brodess für 20 Dollar gekauft. Aber selbst wenn sie beide frei waren, ist das Gebiet feindlich gegen ihre Anwesenheit geworden. Zwei Jahre später hat Tubman Wort erhalten, dass ihr Vater eine Gruppe von acht entkommenen Sklaven beherbergt hatte, und gefährdet der Verhaftung war. Sie ist zur Ostküste gereist und hat sie Norden in die kanadische Stadt von St. Catharines, Ontario geführt, wo sich eine Gemeinschaft von ehemaligen Sklaven (einschließlich der Brüder von Tubman, anderer Verwandter und vieler Freunde) versammelt hatte.

John Brown und Fährschiff von Harpers

Im April 1858 wurde Tubman in den Abolitionisten John Brown, einen Aufständischen eingeführt, der den Gebrauch der Gewalt verteidigt hat, um Sklaverei in den Vereinigten Staaten zu zerstören. Obwohl sie nie Gewalt gegen Weiße verteidigt hat, ist sie mit seinem Kurs der direkten Handlung übereingestimmt und hat seine Absichten unterstützt. Wie Tubman hat er davon gesprochen, genannt zu werden, bei Gott, und hat dem göttlichen vertraut, um ihn vor dem Zorn von slaveholders zu schützen. Sie hat inzwischen behauptet, eine prophetische Vision gehabt zu haben, Brown vor ihrer Begegnung zu treffen.

So, als er begonnen hat, Unterstützer für einen Angriff auf slaveholders zu rekrutieren, wurde Brown von "General Tubman" angeschlossen, wie er sie genannt hat. Ihre Kenntnisse von Unterstützungsnetzen und Mitteln in den Grenzstaaten Pennsylvaniens, Marylands und Delawares waren Brown und seinen Planern unschätzbar. Obwohl andere Abolitionisten wie Frederick Douglass und William Lloyd Garrison seine Taktik nicht gutgeheißen haben, hat Brown vom Kämpfen geträumt, um einen neuen Staat für befreite Sklaven und gemachte Vorbereitungen der militärischen Handlung zu schaffen. Nachdem er den ersten Kampf begonnen hat, hat er geglaubt, Sklaven würden sich erheben und einen Aufruhr über den Süden ausführen. Er hat Tubman gebeten, ehemalige Sklaven zu sammeln, die dann in Kanada leben, wer bereit sein könnte, sich seiner kämpfenden Kraft anzuschließen, die sie getan hat.

Am 8. Mai 1858 hat Brown eine Sitzung in Chatham-Kent, Ontario gehalten, wo er seinen Plan für einen Überfall auf dem Harpers Fährschiff, Virginia entschleiert hat. Als das Wort des Plans zur Regierung durchgelassen wurde, hat Brown das Schema angezogen halten und hat begonnen, Kapital für seine schließliche Wiederaufnahme zu erheben. Tubman hat ihm in dieser Anstrengung, und mit ausführlicheren Plänen für den Angriff geholfen.

Tubman war während dieser Zeit beschäftigt, Gespräche zu Abolitionist-Zuschauern gebend und ihren Verwandten neigend. Im Herbst 1859, als sich Brown und seine Männer vorbereitet haben, die Offensive zu ergreifen, konnte mit Tubman nicht in Verbindung gesetzt werden. Als der Überfall auf dem Harpers Fährschiff am 16. Oktober stattgefunden hat, ist Tubman nicht anwesend gewesen. Einige Historiker glauben, dass sie in New York zurzeit, krank mit mit ihrer Kindheitshauptverletzung verbundenem Fieber war. Andere schlagen vor, dass sie mehr entkommene Sklaven in Kanada rekrutiert haben kann, und Kate Clifford Larson vorschlägt, dass sie in Maryland gewesen sein kann, für den Überfall von Brown Rekruten anwerbend oder versuchend, mehr Familienmitglieder zu retten. Larson bemerkt auch, dass Tubman begonnen haben kann, die Zweifel von Frederick Douglass über die Lebensfähigkeit des Plans zu teilen.

Der Überfall hat gescheitert; braun wurde wegen des Verrates verurteilt und hat im Dezember gehangen. Seine Handlungen wurden von Abolitionisten als ein Symbol des stolzen Widerstands gesehen, der von einem edlen Märtyrer ausgeführt ist. Tubman selbst war mit dem Lob überschwänglich. Sie hat später einem Freund erzählt: "[H] e getan mehr im Sterben, als 100 Männer würde im Leben."

Kastanienbraun und Margaret

Anfang 1859 Abolitionist hat der amerikanische Senator William H. Seward Tubman ein kleines Grundstück auf dem Stadtrand des Kastanienbrauns, New York für 1,200 US$ verkauft. Die Stadt war ein Mistbeet des Antisklaverei-Aktivismus, und Tubman hat die Gelegenheit gegriffen, ihre Eltern von den harten kanadischen Wintern zu befreien. Das Zurückbringen in die Vereinigten Staaten hat bedeutet, dass entkommene Sklaven gefährdet waren, nach Süden nach dem Flüchtigen Sklavengesetz zurückgegeben zu werden, und die Geschwister von Tubman Bedenken ausgedrückt haben. Catherine Clinton schlägt vor, dass die Wut über die 1857-Entscheidung von Dred Scott Tubman aufgefordert haben kann, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren. Ihr Land im Kastanienbraun ist ein Hafen für die Familie und Freunde von Tubman geworden. Seit Jahren hat sie in Verwandten und Kostgängern genommen, einen sicheren Platz für schwarze Amerikaner anbietend, die ein besseres Leben im Norden suchen.

Kurz nach dem Erwerben des Kastanienbraunen Eigentums ist Tubman nach Maryland zurückgegangen und ist mit ihrer "Nichte", einem achtjährigen Licht-häutigen schwarzen Mädchen genannt Margaret zurückgekehrt. Die Verhältnisse dieser Entdeckungsreise bleiben bewölkt im Mysterium. Es gibt große Verwirrung über die Identität der Eltern von Margaret, obwohl Tubman angezeigt hat, dass sie freie Schwarze waren. Das Mädchen hatte einen Zwillingsbruder und ein Lieben nach Hause in Maryland zurückgelassen. Einige Jahre später hat die Tochter von Margaret Alice die Handlungen von Tubman egoistisch genannt, sagend, "sie hatte das Kind von einem geschützten guten Haus bis einen Platz genommen, wo es niemanden gab, um sich für sie zu sorgen." Tatsächlich hat Alice es als ein "Kidnapping" beschrieben.

Jedoch präsentieren sowohl Clinton als auch Larson die Möglichkeit, dass Margaret tatsächlich die Tochter von Tubman war. Larson weist darauf hin, dass die zwei ein ungewöhnlich starkes Band geteilt haben und behaupten, dass Tubman - das Wissen des Schmerzes eines Kindes, das von ihrer Mutter getrennt ist - eine freie Familie nie absichtlich veranlasst hätte, einzeln gespalten zu werden. Clinton liefert Beweis von starken physischen Ähnlichkeiten, die Alice selbst anerkannt hat. Beide Historiker geben zu, dass keine konkreten Beweise für solch eine Möglichkeit bestehen, und das Mysterium der Beziehung von Tubman mit junger Margaret bis jetzt bleibt.

Im November 1860 hat Tubman ihre letzte Rettungsmission geführt. Im Laufe der 1850er Jahre war Tubman unfähig gewesen, die Flucht ihrer Schwester, Rachels, und der zwei Kinder von Rachel, Bens und Angerines zu bewirken. Nach dem Zurückbringen in Dorchester County hat Tubman entdeckt, dass Rachel gestorben war, und die Kinder nur gerettet werden konnten, wenn sie ein Bestechungsgeld von 30 US$ bezahlen konnte. Sie hatte kein Geld, so sind die Kinder versklavt geblieben. Ihre Schicksale bleiben unbekannt. Nie ein, um eine Reise zu vergeuden, hat Tubman eine andere Gruppe, einschließlich der Familie von Ennals, bereit und bereit gesammelt, die Risikos der Reise nach Norden einzugehen. Sie haben Wochen gebraucht, um wegen Sklavenfänger sicher loszukommen, sie zwingend, sich länger zu verbergen, als erwartet. Das Wetter war ungelegen kalt, und sie hatten wenig Essen. Die Kinder wurden mit paregoric betäubt, um sie ruhig zu halten, während Sklave patrouilliert, ist dadurch geritten. Sie haben sicher das Haus von David und Martha Wright im Kastanienbraun, New York am 28. Dezember 1860 erreicht.

Bürgerkrieg

Als der amerikanische Bürgerkrieg 1861 ausgebrochen ist, hat Tubman einen Vereinigungssieg als ein Schlüsselschritt zur Abschaffung der Sklaverei gesehen. General Benjamin Butler hat zum Beispiel entkommenen Sklaven geholfen, die ins Fort Monroe strömen. Butler hatte diese Flüchtlinge erklärt, "Schmuggelware" zu sein - Eigentum, das durch nördliche Kräfte gegriffen ist - und sie zu stellen, um ohne zu arbeiten, zahlt das Fort ein. Tubman hat gehofft, ihr eigenes Gutachten und Sachkenntnisse zur Vereinigungsursache auch anzubieten, und bald hat sie sich einer Gruppe von Abolitionisten von Boston und Philadelphia angeschlossen, die zum Hauptbezirk von Hilton in South Carolina gehen. Sie ist eine Vorrichtung in den Lagern, besonders im Hafen das Königliche, South Carolina geworden, Flüchtlingen helfend.

Tubman hat sich bald mit General David Hunter, einem starken Unterstützer der Abschaffung getroffen. Er hat alle "Schmuggelwaren" im Hafen Königlicher Bezirk frei erklärt, und hat begonnen, ehemalige Sklaven für ein Regiment von schwarzen Soldaten zu sammeln. Der amerikanische Präsident Abraham Lincoln war jedoch nicht bereit, Emanzipation bei den südlichen Staaten geltend zu machen, und hat Hunter für seine Handlungen getadelt. Tubman hat die Antwort von Lincoln und seine allgemeine Abgeneigtheit verurteilt zu denken, Sklaverei in den Vereinigten Staaten sowohl aus moralischen als auch aus praktischen Gründen zu beenden. "Gott wird Master Lincoln den Süden nicht schlagen lassen, bis er die richtige Sache macht," hat sie gesagt.

Tubman hat als eine Krankenschwester im Hafen Königlichen, sich vorbereitenden Heilmitteln von lokalen Werken und Helfen-Soldaten gedient, die unter Dysenterie leiden. Sie hat Hilfe Männern mit Pocken gemacht; dass sie sich nicht zusammengezogen hat, hat die Krankheit selbst mehr Gerüchte angefangen, dass sie vom Gott gesegnet wurde. Zuerst hat sie Regierungsrationen für ihre Arbeit erhalten, aber hat kürzlich Schwarz-Gedanken befreit, dass sie spezielle Behandlung bekam. Um die Spannung zu erleichtern, hat sie ihr Recht auf diesen Bedarf aufgegeben und hat Geldverkaufskuchen und Wurzelbier gemacht, das sie an den Abenden gemacht hat.

Das Kundschaften und der Überfall des Flusses Combahee

Als Lincoln schließlich die Emanzipationsdeklaration im Januar 1863 ausgegeben hat, hat Tubman es als einen wichtigen Schritt zur Absicht betrachtet, alle schwarzen Männer, Frauen und Kinder von der Sklaverei zu befreien. Sie hat ihre Unterstützung für einen Misserfolg des Bündnisses erneuert, und in Kürze führte sie ein Band von Pfadfindern durch das Land um den Königlichen Hafen. Die Sümpfe und Flüsse in South Carolina waren denjenigen der Ostküste Marylands ähnlich; so wurden ihre Kenntnisse des versteckten Reisens und Vorwands unter potenziellen Feinden zum guten Gebrauch gestellt. Ihre Gruppe, laut der Ordnungen des Sekretärs des Krieges Edwin M. Stanton arbeitend, hat das fremde Terrain kartografisch dargestellt und hat seine Einwohner aufgeklärt. Sie hat später neben Obersten James Montgomery gearbeitet, und hat ihn mit der Schlüsselintelligenz versorgt, die der Festnahme von Jacksonville, Florida geholfen hat.

Später in diesem Jahr ist Tubman die erste Frau geworden, um einen bewaffneten Angriff während des Bürgerkriegs zu führen. Als Montgomery und seine Truppen einen Angriff auf eine Sammlung von Plantagen entlang dem Fluss Combahee geführt haben, hat Tubman als ein Schlüsselberater gedient und hat den Überfall begleitet. Am Morgen vom 2. Juni 1863 hat Tubman drei Dampfschiffe um Bundesgruben im Wasser geführt, das zur Küste führt. Einmal am Land setzen die Vereinigungstruppen die Plantagen in Brand, Infrastruktur zerstörend und Tausende vom Dollarwert des Essens und Bedarfs greifend. Als die Dampfschiffe ihre Pfeifen erklingen lassen haben, haben Sklaven überall im Gebiet verstanden, dass es befreit wurde. Tubman hat zugesehen, weil Sklaven zu den Booten davongestürmt sind." Ich habe nie solch einen Anblick gesehen," hat sie später gesagt, eine Szene der Verwirrung mit Frauen beschreibend, die noch dämpfende Töpfe von Reis, Schweine tragen, die in Taschen kreischen, die über Schultern und Babys weggeschleudert sind, die in den Hälsen ihrer Eltern herumlungern. Obwohl ihre Eigentümer, die mit Pistolen und Peitschen bewaffnet sind, versucht, um die Massenflucht aufzuhören, ihre Anstrengungen fast in der Aufregung nutzlos waren. Da Bundestruppen zur Szene gelaufen sind, haben sich Dampfschiffe gepackt voll mit Sklaven zu Beaufort entfernt.

Mehr als 700 Sklaven wurden im Überfall des Flusses Combahee gerettet. Zeitungen haben den "Patriotismus von Tubman, Scharfsinn, Energie [und] Fähigkeit" verkündet, und sie wurde für ihre Rekruten anwerbenden Anstrengungen gelobt - die meisten kürzlich befreiten Männer haben fortgesetzt, sich der Vereinigungsarmee anzuschließen. Tubman hat später mit Obersten Robert Gould Shaw beim Angriff auf das Fort Wagner gearbeitet, wie verlautet ihm seine letzte Mahlzeit dienend. Sie hat den Kampf beschrieben, indem sie gesagt hat: "Und dann haben wir den Blitz gesehen, und das war die Pistolen; und dann haben wir den Donner gehört, und das war die großen Pistolen; und dann haben wir das Regenfallen gehört, und das war die Fälle des Blutfallens; und als wir gekommen sind, um die Getreide zu bekommen, waren es tote Männer, die wir geerntet haben."

Seit noch zwei Jahren hat Tubman für die Vereinigungskräfte gearbeitet, kürzlich befreiten Sklaven neigend, sich ins Bundesterritorium umsehend, und schließlich verwundete Soldaten in Virginia säugend. Sie hat auch periodische Reisen zurück nach dem Kastanienbraun gemacht, um ihre Familie und Sorge für ihre Eltern zu besuchen. Das Bündnis hat sich im April 1865 ergeben; nach dem Spenden noch mehrerer Monate des Dienstes ist Tubman nach Hause gegangen.

Tubman ist zum Kastanienbraun am Ende des Krieges zurückgekehrt. Während einer Zugfahrt nach New York hat der Leiter ihr gesagt, ins Rauchauto umzuziehen. Sie hat abgelehnt, ihren Regierungsdienst erklärend. Er hat an ihr geflucht und hat sie ergriffen, aber sie hat sich widersetzt, und er hat zwei andere Passagiere für die Hilfe aufgefordert. Während sie am Gitter, sie muscled sie weg gegriffen hat, ihren Arm im Prozess brechend. Sie haben sie ins Rauchauto geworfen, mehr Verletzungen verursachend. Da diese Ereignisse ausgedünstet geworden sind, haben andere weiße Passagiere Tubman verflucht und haben für den Leiter geschrien, um sie vom Zug zu kicken.

Trotz ihrer Jahre des Dienstes hatte sie ein regelmäßiges Gehalt nie erhalten und war seit Jahren bestritten Entschädigung. Ihr inoffizieller Status und die ungleichen schwarzen Soldaten angebotenen Zahlungen haben große Schwierigkeit verursacht, ihren Dienst zu dokumentieren, und die amerikanische Regierung war im Erkennen seiner Schuld gegenüber ihr langsam. Tubman hat keine Pension für ihren Dienst im Bürgerkrieg bis 1899 erhalten. Ihre unveränderliche humanitäre Arbeit für ihre Familie und ehemalige Sklaven hat sie inzwischen in einem Staat der unveränderlichen Armut behalten, und ihre Schwierigkeiten, eine Regierungspension zu erhalten, waren für sie besonders Steuer-.

Späteres Leben

Tubman hat ihre restlichen Jahre im Kastanienbraun ausgegeben, zu ihrer Familie und anderen Leuten im Bedürfnis neigend. Sie hat verschiedene Jobs gearbeitet, ihre ältlichen Eltern zu unterstützen, und hat in Kostgängern genommen, um zu helfen, die Rechnungen zu bezahlen. Einer der Leute, die Tubman angenommen hat, war ein Bürgerkrieg-Veteran genannt Nelson Davis. Er hat begonnen, im Kastanienbraun als ein Maurer zu arbeiten, und sie haben sich bald verliebt. Obwohl er 22 jüngere Jahre war, als sie am 18. März 1869 war, sind sie an der presbyterianischen Hauptkirche verheiratet gewesen. Sie haben die nächsten 20 Jahre zusammen ausgegeben, und 1874 haben sie ein Baby-Mädchen genannt Gertie angenommen.

Die Freunde von Tubman und Unterstützer von den Tagen der Abschaffung haben inzwischen Kapital erhoben, um sie zu unterstützen. Ein Bewunderer, Sarah H. Bradford, hat eine autorisierte Lebensbeschreibung genannt Szenen im Leben von Harriet Tubman geschrieben. Das 132-seitige Volumen wurde 1869 veröffentlicht, und Tubman ungefähr 1,200 US$ in Einnahmen gebracht. Kritisiert von modernen Biografen für seine künstlerische Lizenz und hoch subjektiven Gesichtspunkt bleibt das Buch dennoch eine wichtige Informationsquelle und Perspektive auf dem Leben von Tubman. Bradford hat ein anderes Volumen 1886 genannt Harriet, der Moses ihrer Leute veröffentlicht, die eine weniger Ätzansicht von der Sklaverei und dem Süden präsentiert haben. Es wurde auch als eine Weise veröffentlicht zu helfen, die Armut von Tubman zu erleichtern.

Wegen der Schuld hatte sie angewachsen (einschließlich der verzögerten Zahlung für ihr Eigentum im Kastanienbraun), Tubman ist 1873 einem Schwindel zum Opfer gefallen, der Goldübertragung einschließt. Zwei Männer, ein genannter Stevenson und der andere John Thomas, behauptet, in ihrem Besitz ein geheimes Lager von Gold zu haben, haben aus South Carolina geschmuggelt. Sie haben diesen Schatz - im Betrag von ungefähr 5,000 US$ angeboten, sie haben - für 2,000 US$ im Bargeld gefordert. Sie haben darauf bestanden, dass sie einen Verwandten von Tubman gekannt haben, und sie sie in ihr Haus genommen hat, wo sie seit mehreren Tagen geblieben sind. Sie hat gewusst, dass weiße Leute im Süden Kostbarkeiten begraben hatten, als Vereinigungskräfte dem Gebiet, und auch gedroht haben, dass schwarze Männer oft grabenden Aufgaben zugeteilt wurden. So ist die Situation plausibel, und eine Kombination ihres Finanzwehs geschienen, und ihre gute Natur hat sie dazu gebracht, zusammen mit dem Plan zu gehen. Sie hat das Geld von einem wohlhabenden Freund genannt Anthony Shimer geliehen und hat veranlasst, das Gold spät eines Nachts zu erhalten. Sobald die Männer sie in die Wälder jedoch gelockt hatten, haben sie sie angegriffen und haben sie mit Chloroform herausgeschlagen, haben dann ihren Geldbeutel gestohlen und haben gebunden und haben sie geknebelt. Als sie von ihrer Familie gefunden wurde, wurde sie betäubt und verletzt, und das Geld war weg. New York hat mit Verbrechen zum Ereignis erwidert, und während einige Tubman für ihre Arglosigkeit kritisiert haben, die mit ihrer Wirtschaftselend am meisten sympathisiert ist, und die Betrüger vermöbelt haben. Das Ereignis hat das Gedächtnis des Publikums ihres vorigen Dienstes und ihres Wirtschaftswehs erfrischt. Wisconsin Vertreter Gerry W. Hazelton hat eine Rechnung eingeführt (H.R. 3786), dass Tubman zur Verfügung stellend, "für die Summe von 2,000 $ für Dienste bezahlt werden, die von ihr zur Vereinigungsarmee als Pfadfinder, Krankenschwester und Spion erwiesen sind...." Es wurde vereitelt.

Aktivismus von Suffragist

In ihren späteren Jahren hat Tubman gearbeitet, um die Ursache des Frauenwahlrechts zu fördern. Eine weiße Frau hat einmal Tubman gefragt, ob sie geglaubt hat, dass Frauen die Stimme haben sollten, und die Antwort erhalten haben: "Ich habe genug gelitten, um es zu glauben." Tubman hat begonnen, Sitzungen von suffragist Organisationen beizuwohnen, und arbeitete bald neben Frauen wie Susan B. Anthony und Emily Howland.

Tubman ist nach New York, Boston und Washington, D.C. gereist, um für Frauenstimmrechte laut zu sprechen. Sie hat ihre Handlungen während und nach dem Bürgerkrieg beschrieben, und hat die Opfer von unzähligen Frauen überall in der modernen Geschichte als Beweise der Frauengleichheit Männern verwendet. Als die Nationale Föderation von afroamerikanischen Frauen 1896 gegründet wurde, war Tubman der Hauptsprecher auf seiner ersten Sitzung.

Diese Welle des Aktivismus hat eine neue Welle der Bewunderung für Tubman unter der Presse in den Vereinigten Staaten entzündet. Eine Veröffentlichung genannt das Zeitalter der Frau hat eine Reihe von Artikeln über "Bedeutende Frauen" mit einem Profil von Tubman gestartet. 1897 suffragist Zeitung hat eine Reihe von Empfängen im Bostoner Ehren Tubman und ihre Lebenszeit des Dienstes zur Nation gemeldet. Jedoch hatten ihre endlosen Beiträge zu anderen sie in der Armut verlassen, und sie musste eine Kuh verkaufen, um eine Zugkarte zu diesen Feiern zu kaufen.

AME Zion Kirche, Krankheit und Tod

Am Ende des 20. Jahrhunderts ist Tubman schwer beteiligt mit dem afrikanischen Methodisten Zion Episkopalkirche im Kastanienbraun geworden. 1903 hat sie ein Paket von Immobilien geschenkt, die sie zur Kirche, laut der Instruktion dass es besessen hat, in ein Haus für "im Alter von und arme farbige Leute gemacht werden." Das Haus hat sich seit weiteren fünf Jahren nicht geöffnet, und Tubman wurde schockiert, als die Kirche Einwohnern befohlen hat, einen Eintritt von 100 $ zu bezahlen. Sie hat gesagt: "[T] machen he eine Regel, dass niemand ohne eingehen sollte, haben sie hundert Dollar. Jetzt habe ich eine Regel machen wollen, dass niemand eingehen sollte, wenn sie kein Geld überhaupt nicht hatten." Sie wurde durch die neue Regel frustriert, aber war der Gast der Ehre dennoch wenn die Harriet Tubman Nach Hause für im Alter vom Berühmten seine Öffnung am 23. Juni 1908.

Als Tubman im Alter von haben die Schlafperioden und das Leiden von ihrem Kindheitshaupttrauma fortgesetzt, sie zu plagen. An einem Punkt gegen Ende der 1890er Jahre hat sie Gehirnchirurgie an Bostons Massachusetts Allgemeines Krankenhaus erlebt. Unfähig, wegen Schmerzen zu schlafen und in ihrem Kopf "summend", hat sie einen Arzt gefragt, wenn er funktionieren konnte. Er hat zugestimmt und in ihren Wörtern, "gesägt offen hat mein Schädel, und es erhoben, und jetzt es sich bequemer fühlt." Sie hatte keine Anästhesie für das Verfahren erhalten und hat wie verlautet stattdessen beschlossen, unten auf einer Kugel zu beißen, weil sie Bürgerkrieg-Soldaten gesehen hatte tun, als ihre Glieder amputiert wurden.

Vor 1911 war ihr Körper so zerbrechlich, dass sie ins in ihrer Ehre genannte Pflegeheim eingelassen werden musste. Eine New Yorker Zeitung hat sie als "krank und mittellos," veranlassende Unterstützer beschrieben, um eine neue Runde von Spenden anzubieten. Umgeben von Freunden und Familienmitgliedern ist Harriet Tubman an Lungenentzündung 1913 gestorben. Kurz bevor sie gestorben ist, hat sie denjenigen im Zimmer erzählt: "Ich gehe, um einen Platz auf Sie vorzubereiten."

Vermächtnis

Harriet Tubman, weit bekannt und gut respektiert, während sie lebendig war, ist eine amerikanische Ikone in den Jahren geworden, nachdem sie gestorben ist. Ein Überblick am Ende des 20. Jahrhunderts hat sie als einer der berühmtesten Bürger in der amerikanischen Geschichte vor dem Bürgerkrieg, Drittel nur Betsy Ross und Paul Revere genannt. Sie hat Generationen von Afroamerikanern begeistert, die für die Gleichheit und bürgerlichen Rechte kämpfen; sie wurde von Führern über das politische Spektrum gelobt.

Als sie gestorben ist, wurde Tubman mit militärischen besonderen Auszeichnungen am Friedhof des Forts Hill im Kastanienbraun begraben. Die Stadt hat ihres Lebens mit einem Fleck auf dem Gerichtsgebäude gedacht. Obwohl es Stolz für ihre viele Ergebnisse, seinen Gebrauch des Dialekts gezeigt hat ("Ich, führen nebber meinen Zug von der De-Spur"), anscheinend gewählt für seine Echtheit, ist dafür kritisiert, ihre Statur als ein amerikanischer Patriot zu untergraben, und humanitär gewidmet worden. Und doch, die Hingabe-Zeremonie war eine starke Huldigung zu ihrem Gedächtnis, und Booker T. Washington hat die Grundsatzrede geliefert. Die Harriet Tubman wurde nach Hause nach 1920 verlassen, aber wurde später durch den AME Zion Kirche renoviert. Heute begrüßt es Besucher als ein Museum und Ausbildungszentrum.

Den Lebensbeschreibungen von Bradford wurde von Harriet Tubman von Earl Conrad gefolgt: Negersoldat und Abolitionist. Conrad hatte große Schwierigkeit erfahren, einen Herausgeber zu finden - die Suche hat vier Jahre genommen - und hat Verachtung und Geringschätzung für seine Anstrengungen erlitten, eine objektivere, ausführliche Rechnung des Lebens von Tubman für Erwachsene zu bauen. Mehrere hoch dramatisierte Versionen des Lebens von Tubman waren für Kinder geschrieben worden, und noch viele sind später gekommen, aber Conrad hat in einem akademischen Stil geschrieben, die historische Wichtigkeit von ihrer Arbeit für Gelehrte und das Gedächtnis der Nation zu dokumentieren. Das Buch wurde schließlich von den Verbundenen Herausgebern von Carter G. Woodson 1942 veröffentlicht. Trotz ihrer Beliebtheit und Bedeutung ist eine andere Lebensbeschreibung von Tubman für Erwachsene seit 60 Jahren nicht erschienen, bis Jean Humez ein nahes Lesen der Lebensgeschichten von Tubman 2003, und Larson und Clinton veröffentlicht hat, haben beide ihre Lebensbeschreibungen 2004 veröffentlicht.

Tubman wurde auf viele andere Weisen überall in der Nation im 20. Jahrhundert gefeiert. Dutzende von Schulen wurden in ihrer Ehre, und sowohl die Harriet Tubman Nach Hause im Kastanienbraun als auch das Museum von Harriet Tubman im Aufschlag von Cambridge als Denkmäler zu ihrem Leben genannt. 1937 wurde der Grabstein für Harriet Tubman Davis von der Reich-Staatsföderation von Frauenklubs aufgestellt; es wurde auf dem Nationalen Register von Historischen Plätzen 1999 verzeichnet. 1944 hat die USA-Seekommission die SS Harriet Tubman, sein erstes für eine schwarze Frau jemals genanntes Freiheitsschiff gestartet. 1978 hat der USA-Postdienst eine Marke zu Ehren von Tubman als das erste in einer Reihe ausgegeben, Afroamerikaner ehrend. Ihrer wird zusammen mit Elizabeth Cady Stanton, Amelia Bloomer und Sojourner Truth im Kalender von Heiligen der Episkopalkirche am 20. Juli gedacht. 1999 hat die kanadische Regierung die Kapelle von Salem, den britischen Methodisten Episkopalkirche im St. benannt. Catharines, als eine Nationale Historische Seite Kanadas wegen seiner Vereinigung mit Tubman. 2002 hat Gelehrter Molefi Kete Asante Harriet Tubman auf seiner Liste der 100 Größten Afroamerikaner eingeschlossen. 2008 hat Universität von Towson einen neuen Wohnsitz-Saal nach Tubman genannt.

Kino

• Eine Frau genannt Moses (1978)
• Die Suche nach der Freiheit (1992)

Bibliografie

• Anderson, E. M. (2005). Haus, Fräulein Moses: Ein Roman in der Zeit von Harriet Tubman. Higganum, Connecticut: Higganum Hügel-Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-9776556-0-1.

• Bradford, Sarah (1971). Szenen im Leben von Harriet Tubman. Freeport: Bücher für die Bibliothekspresse. Internationale Standardbuchnummer 0-836-98782-9.
• Clinton, Catherine (2004). Harriet Tubman: Die Straße zur Freiheit. New York: Wenig, Braun und Gesellschaft. Internationale Standardbuchnummer 0-316-14492-4.
• Conrad, Graf (1942). Harriet Tubman: Negersoldat und Abolitionist. New York: Internationale Herausgeber..
• Douglass, Frederick (1969). Leben und Zeiten von Frederick Douglass: sein frühes Leben als ein Sklave, seine Flucht aus Leibeigenschaft und seine ganze Geschichte, geschrieben allein. London: Kohlenarbeiter-Macmillan..
• Humez, Jean (2003). Harriet Tubman: Das Leben und die Lebensgeschichten. Madison: Universität der Wisconsin-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-299-19120-6.
• Larson, Kate Clifford (2004). Gebunden Für das Versprochene Land: Harriet Tubman, Bildnis eines amerikanischen Helden. New York: Ballantine Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-345-45627-0.
• Sterling, Dorothy (1970). Freiheitszug: Die Geschichte von Harriet Tubman. New York: Internationale Standardbuchnummer von Scholastic, Inc 0-5904362-8-7.

Links

• Harriet Tubman: Online-Mittel, von der Bibliothek des Kongresses
• Voller Text von Szenen im Leben von Harriet Tubman, von der Universität North Carolinas am Kapelle-Hügel
• Lebensbeschreibungsseite von Harriet Tubman von Kate Larson
• Websuche von Harriet Tubman: Das Vorangehen zur Freiheit Scholastic.com
• Das Tubman Museum der afroamerikanischen Geschichte