Moab (Moabite: Mb;; griechischer Μωάβ Mōav; assyrischer Mu'aba, Ma'ba, Ma'ab; ägyptischer Mu'ab) ist der historische Name für einen gebirgigen Streifen des Landes im Jordan. Das Land liegt neben viel von der Ostküste des Toten Meeres. Die Existenz des Königreichs Moab wird zu durch zahlreiche archäologische Ergebnisse, am meisten namentlich die Mesha Stele beglaubigt, die den Sieg von Moabite über einen namenlosen Sohn von König Omri aus Israel beschreibt. Das Moabite Kapital war Dibon. In biblischen Zeiten war die Nation häufig im Konflikt mit seinen israelitischen Nachbarn nach Westen.

Erdkunde

Moab hat ein Plateau über über dem Niveau Mittelmeeres, oder über dem Toten Meer besetzt, und sich allmählich aus dem Norden nach Süden erhebend.

Es wurde auf dem Westen durch das Tote Meer und der südlichen Abteilung des Flusses von Jordan begrenzt; auf dem Osten durch Ammon und die arabische Wüste, von der es durch niedrige, rollende Hügel getrennt wurde; und auf dem Süden durch Edom. Die nördliche Grenze hat sich geändert, aber im Allgemeinen, wie man sagen kann, ist sie durch eine Linie gezogen einige Meilen über dem nördlichen äußersten Ende des Toten Meeres vertreten worden.

In den Grenzen werden als gegeben, von Beth-Jeshimoth (nach Norden), Baal-Meon (nach Osten) und Kiriathaim (nach Süden) gekennzeichnet werden.

Dass diese Limite jedoch nicht gestellt wurden, ist von den Listen von Städten eingereicht und Jeremiah xlviii einfach, wo Heshbon, Elealeh und Jazer nach Norden von Beth-Jeshimoth erwähnt werden; Madaba, Beth-Gamul und Mephaath nach Osten von Baalmeon; und Dibon, Aroer, Bezer, Jahaz und Kirhareseth nach Süden von Kiriathaim. Die Hauptflüsse von in der Bibel erwähntem Moab sind Arnon, der Dimon oder Dibon und Nimrim.

Die Kalkstein-Hügel, die das fast baumlose Plateau bilden, sind allgemein steil, aber fruchtbar. Im Frühling werden sie mit dem Gras bedeckt; und die Hochebene selbst erzeugt Korn.

Im Norden sind mehrere lange, tiefe Schluchten und Gestell Nebo, berühmt als die Szene des Todes von Moses. Der Niederschlag ist ziemlich reichlich; und das Klima, trotz des heißen Sommers, ist kühler als das Gebiet westlich vom Fluss von Jordan, Schnee, der oft im Winter und im Frühling fällt.

Das Plateau wird mit Hunderten von grobem dolmens, menhirs, und Steinkreisen punktiert, und enthält viele zerstörte Dörfer größtenteils der römischen und byzantinischen Perioden. Das Land wird jetzt hauptsächlich vom Beduinen besetzt, obwohl es solche Städte wie al-Karak enthält.

Das Territorium, das von Moab in der Periode seines größten Ausmaßes vor der Invasion von Amorites besetzt ist, hat sich natürlich in drei verschiedene und unabhängige Teile geteilt: Die beiliegende Ecke oder der Bezirk südlich von Arnon, (gekennzeichnet als "Feld von Moab") das offenere rollende Land nördlich von Arnon, gegenüber Jericho, und bis zu den Hügeln von Gilead (hat das "Land von Moab" genannt), und der Bezirk unter dem Meeresspiegel in den tropischen Tiefen des Tales von Jordan.

Wirtschaft

Das Land Moab war die Quelle von zahlreichen Bodenschätzen, einschließlich Kalksteins, Salzes und Balsams vom Gebiet des Toten Meeres. Der Moabites hat einen Lebensplatz entlang der Autobahn des Königs, der alte Handelsweg besetzt, der Ägypten mit Mesopotamia, Syrien und Anatolia verbindet. Wie Edomites und Ammonites hat der Handel entlang diesem Weg ihnen beträchtliche Einnahmen gegeben.

Religion

Verweisungen auf die Religion von Moab sind kärglich. Die meisten Moabites waren Polytheisten wie die anderen frühen Semiten, und das Buch von Zahlen sagt, dass sie die Israeliten veranlasst haben, sich ihren Opfern anzuschließen. Ihr Hauptgott war Chemosh, und die Israeliten haben sie manchmal als die "Leute von Chemosh gekennzeichnet."

Gemäß II Königen, zuweilen, besonders im schrecklichen Risiko, wurden Menschenopfer Chemosh, als von Mesha angeboten, der seinen Sohn und Erben ihn aufgegeben hat. Dennoch hat König Solomon einen "hohen Platz" für Chemosh auf dem Hügel vor Jerusalem gebaut, das die Bibel als "diese Verabscheuung von Moab" beschreibt. Der Altar wurde bis zur Regierung von Josiah nicht zerstört. Der Moabite Stein erwähnt auch (Linie 17) eine Kollegin von Chemosh, Ashtar-Chemosh und einem Gott Nebo (Linie 14), wahrscheinlich die wohl bekannte babylonische Gottheit Nabu. Der Kult von Baal-Peor oder Peor scheint, durch sexuelle Riten gekennzeichnet worden zu sein, obwohl das Überspitztheit sein kann.

Sprache von Moabite

Die Moabite Sprache ist eine erloschene kanaanäische Sprache, die in Moab (moderner Tag der hauptwestliche Jordan) im frühen ersten Millennium v. Chr. gesprochen ist. Es wurde mit einer Variante des phönizischen Alphabetes geschrieben.

Die meisten unserer Kenntnisse über Moabite kommen aus der Mesha Stele, die der einzige bekannte umfassende Text auf dieser Sprache ist. Außerdem gibt es die drei Linie Inschrift von El-Kerak und einige Siegel. Die Haupteigenschaften, die Moabite aus Mitkanaanäisch-Sprachen wie Neuhebräisch unterscheiden, sind: ein Mehrzahl-in-în aber nicht-îm (z.B mlkn "Könige" für den biblischen hebräischen mlākîm), wie Aramäisch und Arabisch; die Retention des weiblichen Endes - an dem biblisches Neuhebräisch zu-āh (z.B qryt "Stadt", der biblische hebräische qiryāh) abnimmt, aber in der Konstruktion behält, setzt nominelle Form (e.g.qiryát yisrael "Stadt Israels") fest; und die Retention eines Verbs formt sich mit eingetriebenem-t-, der auch auf Arabisch und Akkadisch gefunden ist (w-'ltm "Ich habe begonnen,", von der Wurzel lm zu kämpfen.)

Geschichte

Ursprünge

Die Moabites ließen sich wahrscheinlich in den Hochländern von Transjordanian nieder. Ob sie unter den Nationen waren, die auf auf der Alten ägyptischen Sprache als Shutu verwiesen sind, oder Shasu eine Sache von etwas Debatte unter Gelehrten ist.

Trotz einer Knappheit von archäologischen Beweisen ist die Existenz von Moab vor dem Anstieg des israelitischen Staates aus einer riesigen Bildsäule abgeleitet worden, die an Luxor vom Pharao Ramesses II, im 13. Jahrhundert BCE aufgestellt ist, der Mu'ab unter einer Reihe von während einer Kampagne überwundenen Nationen verzeichnet.

Moabite-israelitische Beziehungen

Gemäß der Entstehung sind Moabites mit den Israeliten mit beiden Völkern verbunden gewesen, die ihren Abstieg zurück zu einem gemeinsamen Ahnen, Terah verfolgen, der als der Vater von Abraham und Haran und Haran genannt wird, der der Vater des Loses ist. der Sohn des Loses Moab wird als geboren seiend von einer blutschänderischen Beziehung zwischen Los und seiner ältesten Tochter nach der Zerstörung von Sodom beschrieben. Die Moabites werden als Nachkommen des Sohnes des Loses Moab beschrieben. Einige Kommentatoren bringen die Ansicht vor, dass die Geschichte der blutschänderischen Vorstellung von Moab gefunden hat, dass sein Weg in den Text als ein Teil einer politischen polemischen von der Zeit den Gegner von Israeliten verunglimpft und Moabites zu einem kleineren Status verbannt hat.

Die Blutsverwandtschaft zwischen Moabites und den Israeliten wird durch die Sprachbeweise des Moabite Steins beglaubigt. Sie werden auch in der nahen Verbindung mit Amalekites, den Einwohnern Gestells Seir (die Nachkommen von Esau), Edomites, Canaanites, Sethites und die Philister erwähnt.

Entstehung sagt, dass Abraham und Los zusammen im Land von Canaan gereist sind, aber dass nachdem eine Weile sie sich dafür entschieden haben, Wege zu teilen. Los hat sich dafür entschieden, sich nach Osten des Jordans zu bewegen, während Abraham in Canaan geblieben ist. Die Pfade der zwei Zweige würden weiter mit den Nachkommen von Abraham abweichen, die sich nach Ägypten, während der Zweig des Loses anscheinend bewegen, der das Land östlich vom Jordan länger bleibt. Als sich die zwei Zweige wieder getroffen haben, war es, nachdem die Israeliten Ägypten unterwegs zurück zu Canaan verlassen haben.

Die Moabites waren mit den Ägyptern freundlich, Blutsverwandtschaft-Bande mit ihnen durch Joseph habend. Der Hauptschrein in Moab war Beyt-baal-me'on, was "Haus/Schrein des baal/master/god Darauf bedeutet." Der Hauptschrein Darauf war in der heiligen Stadt Heliopolis in Ägypten, und Joseph hat eine der Töchter des Hohepriesters Darauf geheiratet. Mesha, der König von Moab, hat ein Reservoir an Beth-Baal-Me'On (II Könige 3) gebaut. Auf dem Moabite oder Mesha Stone (entdeckt 1868 an Dibon) wird es registriert, dass König Mesha "in Frieden über das Hundert Städte regiert hat, die er zum Land hinzugefügt hatte. Und er hat Medeba und Beth-Diblathen und Beth-Baal-Me "Auf gebaut, und er hat dort den … des Landes gesetzt." Der Stein wird an diesem Punkt verunstaltet, so wissen wir nicht, was der König aufgestellt hat, aber es war ein Image seines Gottes, Ashtar-Chemoshs wahrscheinlich.

Der Moabites hat ägyptischen Schutz begrüßt, der durch eine Kette von Grenzfestungen zur Verfügung gestellt ist, die Ägypten ermöglicht haben, Sinai zu kontrollieren. Eines dieser Forts war an Ir-Moab auf dem Fluss Arnon. Während des Zeitalters von Joseph hat Ägypten mit Damaskus, bewegenden Waren durch Moab gehandelt.

Die Moabites sollten vom Zusammenbau von Anbetern, weil ausgeschlossen werden: "Sie sind nicht gekommen, um Sie mit dem Essen und Getränk zu treffen, als Sie auf Ihrem Ausweg aus Ägypten waren, und sogar Balaam, Sohn von Beor angestellt haben, um Ihnen entgegenzusetzen, indem Sie Sie verflucht haben." (Deuteronomium 23:3-5) Den Israeliten wurde erlaubt, Moab zu schikanieren, aber wurde zum Lohnkrieg gegen sie verboten, so haben sie Midian infolge des Rates vereitelt, den Balaam gegeben hat, der zu einer Plage in der Strafe für die Anbetung von Idolen an Baal Peor geführt hat. Nur die Männer von Moab und Ammon wurden verboten, sich in die israelitische Nation zu verheiraten, aber den Frauen wurde erlaubt, sich ohne Beschränkung umzuwandeln. Deshalb konnte König David, der von Ruth hinuntergestiegen ist, König sein, und die Mutter seines Sohnes des Enkels Rehoboam von Solomon war von Ammon. Dieses Problem wurde im Talmud bedeckt und Doeg Edomite zugeschrieben.

Biblischer Bericht (durch die Eroberung durch Israel)

Der Moabites hat zuerst die reichen Hochländer an der Ostseite des Abgrunds des Toten Meeres bewohnt, so weiten Norden erweiternd, wie der Berg Gilead, von dem Land sie Emim, die ursprünglichen Einwohner vertrieben haben, aber sie selbst wurden später südwärts von Kriegsstämmen von Amorites gesteuert, die den Fluss Jordan durchquert hatten. Diese Amorites, die in der Bibel beschrieben sind, die als durch König Sihon wird herrscht, haben Moabites auf das Land südlich vom Fluss Arnon beschränkt, der ihre nördliche Grenze gebildet hat.

Die Israeliten, im Eingehen ins "versprochene Land", haben Moabites, (Richter 11:18) nicht durchgeführt, aber haben das Königreich von Sihon und sein Kapital an Heshbon überwunden. Nach der Eroberung von Canaan waren die Beziehungen von Moab mit Israel eines Mischcharakters, manchmal kriegerisch und manchmal friedlich. Mit dem Stamm von Benjamin hatten sie mindestens einen strengen Kampf, in der Vereinigung mit ihrer Verwandtschaft die Ammonite und Amalekites. Benjamite shofet hat Ehud ben Gera den König von Moabite Eglon ermordet und hat eine israelitische Armee gegen Moabites an einer Furt des Flusses von Jordan geführt, viele von ihnen tötend.

Die Geschichte von Ruth sagt andererseits zur Existenz eines freundlichen Umgangs zwischen Moab und Bethlehem, einer der Städte des Stamms von Judah aus. Durch seinen Abstieg von Ruth, wie man sagen kann, hat David Blut von Moabite in seinen Adern gehabt. Er hat seine Eltern zum Schutz des Königs von Moab begangen (wer sein Angehöriger gewesen sein kann), wenn hart gepresst durch König Saul. (1 Samuel 22:3,4), Aber hier halten alle freundlichen Beziehungen für immer an. Das nächste Mal, wenn der Name erwähnt wird, ist in der Rechnung des Krieges von David, wer den Tributpflichtigen von Moabites gemacht hat. Moab kann laut der Regierung eines israelitischen Gouverneurs während dieser Periode gewesen sein; unter den Exilen, wer zu Judea von Babylonia zurückgekehrt ist, waren ein Clan, der von Pahath-Moab hinuntergestiegen ist, dessen Name "Lineal von Moab" bedeutet.

Nach der Zerstörung des Ersten Tempels, dessen Kenntnisse Leute gehört haben, gegen den Nation verloren wurde und wurden Moabites dasselbe als andere Nichtjuden behandelt. Infolgedessen konnten sich alle Mitglieder der Nationen zum Judentum ohne Beschränkung umwandeln. Das Problem in Ezra und Nehemiah ist vorgekommen, weil jüdische Männer Frauen von den verschiedenen Nationen ohne ihr erstes Umwandeln zum Judentum geheiratet haben.

Wiederbehauptung der Unabhängigkeit

Bei der Störung des Königreichs unter der Regierung von Rehoboam scheint Moab, mit dem nördlichen Bereich vereinigt worden zu sein. Es hat in vassaldom zum Königreich Israel bis zum Tod von Ahab weitergegangen, als sich Moabites geweigert hat, Anerkennung zu zollen, und ihre Unabhängigkeit behauptet hat, Krieg auf das Königreich von Judah machend.

Nach dem Tod von Ahab hat Moabites unter Mesha gegen Jehoram rebelliert, der sich mit Jehoshaphat, König des Königreichs von Judah, und mit dem König von Edom verbunden hat. Gemäß der Bibel hat der Hellseher Elisha die Israeliten geleitet, um eine Reihe von Abzugsgräben zwischen sich und dem Feind zu graben, und während der Nacht wurden diese Kanäle mit Wasser wunderbar gefüllt, das so rot war wie Blut. Getäuscht durch die karminrote Farbe in den Glauben, dass ihre Gegner einander angegriffen hatten, sind Moabites übertrieben selbstbewusst geworden und wurden verführt und äußerst an Ziz in der Nähe von En Gedi vereitelt, der feststellt, dass Moabites und ihre Verbündeten, die Ammonite und die Einwohner Gestells Seir, einander mit dem Feind verwechselt haben, und so einander zerstört haben). Gemäß der Inschrift von Mesha auf der Mesha Stele, jedoch, war er völlig siegreich und hat das ganze Territorium wiedergewonnen, dessen Israel ihn beraubt hatte. Der Kampf von Ziz ist das letzte wichtige Datum in der Geschichte von Moabites, wie registriert, in der Bibel. Im Jahr des Todes von Elisha haben sie in Israel eingefallen. und später geholfener Nebuchadnezzar in seiner Entdeckungsreise gegen Jehoiakim.

Obwohl Anspielungen auf Moab in den prophetischen Büchern und obwohl zwei Kapitel von Isaiah (xv.-xvi) häufig sind. und einer von Jeremiah (xlviii). werden der "Last von Moab gewidmet," geben sie wenig Information über das Land. Sein Wohlstand und Stolz, den die Israeliten geglaubt haben, haben den Zorn des Gottes übernommen, werden oft erwähnt; und ihre Geringschätzung für Israel wird einmal ausdrücklich bemerkt.

In der Toninschrift von Nimrud von Tiglath-pileser III wird der König von Moabite Salmanu (vielleicht Shalman, der Beth-Arbel in Hosea x 14 entlassen hat) als Tributpflichtiger zu Assyria erwähnt. Sargon II erwähnt auf einem Tonprisma eine Revolte gegen ihn durch Moab zusammen mit Philistia, Judah und Edom; aber auf dem Prisma von Taylor, das die Entdeckungsreise gegen Hezekiah nachzählt, bringt Kammusu-Nadbi (Chemosh-nadab), König von Moab, Huldigung Sargon als sein Oberherr. Ein anderer Moabite König, Mutzuri ("der Ägypter"?), wird als einer der unterworfenen Prinzen an den Gerichten von Esarhaddon und Assurbanipal erwähnt, während Kaasalta, vielleicht sein Nachfolger, auf dem Zylinder B Assurbanipal genannt wird.

Niedergang und Fall

Einmal während der persischen Periode verschwindet Moab von der noch vorhandenen historischen Aufzeichnung. Sein Territorium wurde nachher durch Wellen von Stämmen vom nördlichen Arabien, einschließlich Kedarites und (später) Nabataeans überflutet. In den Arabern werden statt Moabites als die Verbündeten der Ammonite erwähnt. Ihr Gebiet hat jedoch fortgesetzt, durch seinen biblischen Namen für einige Zeit bekannt zu sein. Zum Beispiel, als die Kreuzfahrer das Gebiet besetzt haben, wurde das Schloss, das sie gebaut haben, um den Ostteil des Königreichs Jerusalems zu verteidigen, Krak des Moabites genannt.

In der jüdischen Tradition

Gemäß der Bibel hat die Moabites der israelitischen Invasion von Canaan entgegengesetzt, wie die Ammonite getan hat. Demzufolge wurden sie von der Kongregation für zehn Generationen ausgeschlossen. Der Begriff "die zehnte Generation" wird als ein Idiom betrachtet, das seit einer unbegrenzten Zeit im Vergleich mit der dritten Generation verwendet ist, die einem ägyptischen Bekehrten erlaubt, sich in die Gemeinschaft zu verheiraten. Der Talmud drückt die Ansicht aus, dass das Verbot nur für den Mann Moabite gegolten hat, denen nicht erlaubt wurde, geborene Juden oder legitime Bekehrte zu heiraten. Frau Moabites, wenn umgewandelt, zum Judentum, wurde erlaubt, sich mit nur dem normalen Verbot eines Bekehrten zu verheiraten, der einen kohen (Priester) Verwendung heiratet. Jedoch wurde dem Verbot während des Exils nicht gefolgt; und Ezra und Nehemiah haben sich bemüht, eine Rückkehr zum Gesetz zu zwingen, weil Männer Frauen geheiratet hatten, die überhaupt nicht umgewandelt worden waren. Der Erbe von König Solomon war Rehoboam, der Sohn einer Ammonit-Frau (wer sich umgewandelt hatte), Naamah.

Andererseits werden die Ehen von Bethlehem Ephrathites (des Stamms von Judah) Chilion und Mahlon den Frauen von Moabite Orpah und Ruth und der Ehe der Letzteren, nach dem Tod ihres Mannes, Boaz, der durch sie der Urgroßvater von David war, ohne Schatten des Vorwurfs erwähnt. Die Talmudic Erklärung besteht jedoch darin, dass die Sprache des Gesetzes nur für Männer von Moabite und Ammonite gilt (Neuhebräisch, wie alle Semitischen Sprachen, ist gendered). Der Talmud stellt auch fest, dass Hellseher Samuel das Buch von Ruth geschrieben hat, um den Streit zu setzen, weil die Regel seit der Zeit von Boaz vergessen worden war. Eine andere Interpretation ist, dass das Buch von Ruth einfach die Ereignisse auf eine gerechte Mode meldet, jedes Lob oder vom Leser zu tuende Verurteilung verlassend.

Der babylonische Talmud in Yevamot 76B erklärt, dass einer der Gründe die Ammonite war, hat die Kinder Israels mit der Freundschaft nicht gegrüßt, und Moabites hat Balaam angestellt, um sie zu verfluchen. Der Unterschied in den Antworten der zwei Menschen hat zu Gott geführt, der den Juden erlaubt, Moabites zu schikanieren (obwohl nicht Krieg führen), aber hat ihnen verboten, sogar die Ammonite zu schikanieren. (Vergleichen Sie sich mit der grundlegenden Nachricht des Deuteronomiums 23:4-5/gegenüberstellen Sie).

Es sollte bemerkt werden, dass Ruth den Gott von Naomi, ihrer israelitischen Schwiegermutter angenommen hat und beschlossen hat, den Leuten ihres (Naomi) nach ihrem Mann zurückzugehen, sind sein Bruder und sein Vater, der Mann von Naomi, gestorben.

Ruth hat Naomi gesagt, "Wohin thou goest, ich gehen werde; wohin thou lodgest, ich logieren werde; deine Leute sollen meine Leute und deiner Gott mein Gott sein". Der Talmud verwendet das als die Basis dafür, was ein Bekehrter tun muss, um umgewandelt zu werden. Es gibt Argumente betreffs genau, als sie umgewandelt wurde, und wenn sie diese Behauptung vor dem Gericht in Bethlehem wiederholen musste, als sie dorthin angekommen sind.

Gemäß dem Buch von Jeremiah wurde Moab nach Babylon für seine Arroganz und Götzenkult verbannt. Gemäß Rashi war es auch wegen ihrer groben Undankbarkeit, wenn auch Abraham, Israels Vorfahr, Los, den Vorfahren von Moab von Sodom gespart hatte. Jeremiah prophezeit, dass der capitivity von Moab am Ende von Tagen zurückgegeben wird.

Etymologie

Die Etymologie des Wortes ist unsicher. Der frühste Glanz wird in Septuagint gefunden, der den Namen, in der offensichtlichen Anspielung auf die Rechnung der Abkunft von Moab, als ἐκ τοῦ  μου erklärt. Andere Etymologien, die vorgeschlagen worden sind, betrachten es als eine Bestechung des "Samens eines Vaters," oder als eine partizipiale Form von, "um," zu wünschen, so "das wünschenswerte (Land) implizierend." Rashi erklärt das Wort Mo'ab, um "vom Vater" zu bedeuten, da "ab" auf Neuhebräisch und Arabisch und dem Rest der Semitischen Sprachen "Vater" bedeutet. Er schreibt, dass infolge der Unbescheidenheit des Namens von Moab Gott den Juden nicht befohlen hat, davon Abstand zu nehmen, Schmerz auf Moabites auf diese Art zuzufügen, in dem er hinsichtlich der Ammonite getan hat. Rücksicht-"Moab" von Fritz Hommel als eine Abkürzung von "Immo-ab" = "seine Mutter ist sein Vater."

Gemäß war der Vorfahr von Moabites Los durch die Blutschande mit seiner ältesten Tochter. Sie und ihre Schwester, ihre Verlobten und ihre Mutter in der Zerstörung von Sodom und Gomorrah verloren, haben sich dafür entschieden, die Linie ihres Vaters durch den Umgang mit ihrem Vater fortzusetzen. Der Ältere hat veranlasst, dass er getrunken den Akt erleichtert hat, und hat sich Moab vorgestellt. Die jüngere Tochter hat dasselbe gemacht und hat sich einen Sohn genannt Ben-Ammi vorgestellt, der Vorfahr für die Ammonite geworden ist.

Bibliografie

• Viele Vergleiche des biblischen Neuhebräisch mit der Sprache des Mêša  Inschrift erscheinen in der hebräischen Grammatik von Wilhelm Gesenius z.B usw.

Mittel

• Routledge, Bruce. 'Moab im Eisen Age:Hegemony, Regierungsform, Archäologie,' 2004. Die umfassendste Behandlung von Moab bis heute.
• Bienkowski, Piotr (Hrsg.). Früher Edom und Moab: Der Anfang der Eisenzeit im südlichen Jordan (1992).
• Dearman, Andrew (Hrsg.). Studien in der Inschrift von Mesha und Moab (1989).
• Jacobs, Joseph und Louis H. Gray. "Moab". Jüdische Enzyklopädie. Schiss und Wagnalls, 1901-1906, der zur folgenden Bibliografie zitiert:

:*Tristram, Das Land von Moab, London, 1874;

:*George Adam Smith, Historische Erdkunde des Heiligen Landes, ib. 1897;

:*Clermont-Ganneau, Recueil d'Archéologie Orientale, ii. 185-234, Paris, 1889;

:*Baethgen, Beiträge zur Semitischen Religionsgeschichte, Berlin, 1888;

:*Smith, Rel. von Sem. Edinburgh, 1894. J. L. H. G.

:*Hertz, J.H. Pentateuch und Haftoras: Deuteronomium, Oxford, 1936, Presse der Universität Oxford.

Links

• Gutenberg E-Text des patriarchalischen Palästinas durch Archibald Henry Sayce (1895)
• Zugang von Moab im Bibel-Wörterbuch des Schmieds
• Moab auf Nabataea.net