Gegenkultur (auch schriftliche Gegenkultur) ist ein soziologischer Begriff, der gebraucht ist, um die Werte und Normen des Verhaltens einer kulturellen Gruppe oder Subkultur, das zu beschreiben, das denjenigen der sozialen Hauptströmung des Tages, der kulturellen Entsprechung von der politischen Opposition zuwidergelaufen ist. Gegenkultur kann auch als eine Gruppe beschrieben werden, deren Verhalten von der gesellschaftlichen Norm abgeht. Es ist eine Sprachneuschöpfung, die Theodore Roszak, Autor Des Bildens einer Gegenkultur zugeschrieben ist. Obwohl verschiedene gegenkulturelle Unterströmungen in vielen Gesellschaften bestanden haben, hier bezieht sich der Begriff auf ein bedeutenderes, sichtbares Phänomen, das kritische Masse erreicht und auf die Dauer von der Zeit andauert. Eine gegenkulturelle Bewegung drückt das Ethos, die Sehnsüchte und die Träume einer spezifischen Bevölkerung während eines Zeitalters — eine soziale Manifestation von zeitgeist aus. Es ist wichtig, zwischen "der Gegenkultur", "Subkultur", und "Franse-Kultur" zu unterscheiden.

Gegenkulturelle Milieus im 19. Jahrhundert Europa haben Romantik, Bohemianism und den Dandy eingeschlossen. Eine andere Bewegung hat in einer fragmentarischeren Form in den 1950er Jahren, sowohl in Europa als auch in den Vereinigten Staaten, in der Form der Beat Generation, gefolgt in den 1960er Jahren von den Hippies und Kriegsprotestierenden von Antivietnam bestanden.

Der Begriff ist zur Bekanntheit in den Nachrichtenmedien gekommen, weil es verwendet wurde, um sich auf die soziale Revolution zu beziehen, die Nordamerika, Westeuropa, Japan, Australien und Neuseeland während der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre gekehrt hat.

Westlich (die 1960er Jahre und die 1970er Jahre) Gegenkultur

In den Vereinigten Staaten ist die Gegenkultur der 1960er Jahre identifiziert mit der Verwerfung von herkömmlichen sozialen Normen der 1950er Jahre geworden. Gegenkulturjugend hat die kulturellen Standards ihrer Eltern, besonders in Bezug auf die Rassenabtrennung und anfängliche weit verbreitete Unterstützung für den Krieg von Vietnam, und, weniger direkt, den Kalten Krieg — mit vielen jungen Menschen zurückgewiesen, die fürchten, dass Amerikas Kernwettrüsten mit der Sowjetunion, die mit seiner Beteiligung an Vietnam verbunden ist, zu einem Kernholocaust führen würde.

Im Vereinigten Königreich war die Gegenkultur der 1960er Jahre hauptsächlich eine Reaktion gegen die sozialen Normen der 1940er Jahre und der 1950er Jahre, obwohl "Verbot die Bombe" Proteste um die Opposition gegen die Kernbewaffnung im Mittelpunkt gestanden hat.

Als die 1960er Jahre, weit verbreitete Spannungen fortgeschritten sind, die in der amerikanischen Gesellschaft entwickelt sind, die dazu geneigt hat, entlang generational Linien bezüglich des Krieges in Vietnam, Rasse-Beziehungen, sexuellen Sitten, Frauenrechten, traditionellen Weisen der Autorität und einer Materialist-Interpretation des amerikanischen Traums zu fließen. Weiße Jugend des Mittelstands — wer den Hauptteil der Gegenkultur zusammengesetzt hat — hatte genügend Freizeit dank des weit verbreiteten Wirtschaftswohlstands, um ihre Aufmerksamkeit auf soziale Probleme zu lenken. Diese sozialen Probleme haben Unterstützung für bürgerliche Rechte, Frauenrechte, und homosexuelle Recht-Bewegungen und eine Verwerfung des Krieges von Vietnam eingeschlossen. Hippies sind die größte gegenkulturelle Gruppe in den Vereinigten Staaten geworden. Die Gegenkultur hatte auch Zugang zu Medien, die eifrig sind, ihre Sorgen einem breiteren Publikum zu präsentieren. Demonstrationen für die soziale Gerechtigkeit haben weit reichende Änderungen geschaffen, die viele Aspekte der Gesellschaft betreffen.

Die Verwerfung der Hauptströmungskultur wurde am besten in die neuen Genres des psychedelischen Rocks, der Pop-Art und der neuen Erforschungen in der Spiritualität aufgenommen. Musiker, die dieses Zeitalter veranschaulicht haben, schließen Die Beatles, Das Dankbare Tote, Flugzeug von Jefferson, Jimi Hendrix, Die Türen, Sahne, Die Rolling Stones, Neil Young, Bob Dylan, Janis Joplin, Rosa Floyd, Joni Mitchell, und, in ihren frühen Jahren, Chicago ein. Neue Formen der Musikpräsentation haben auch eine Schlüsselrolle im Verbreiten der Gegenkultur mit großen Außenrockfestivals gespielt, die das beachtenswerteste sind. Die lebende Höhebehauptung darauf ist vom 15-18 August 1969 mit dem Woodstock Musik-Fest vorgekommen, das in der Dissenterkapelle, New York — mit 32 der populärsten Taten des Felsens und psychedelischen Felsens gehalten ist, die lebenden freien während des manchmal regnerischen Wochenendes zu einem Publikum von einer halben Million Menschen durchführen. (Michael Lang hat 400,000 beigewohnte festgesetzt, von denen Hälfte keine Karte hatte.) Es wird als ein Angelmoment in der Geschichte der volkstümlichen Musik — mit dem Rollenden Stein weit betrachtet, der es einer der 50 Momente Der Geändert die Geschichte des Rock 'n' Rolls nennt. Gemäß Bill Mankin, "Scheint es passender …, dass eines der am meisten fortdauernden Etiketten für die komplette Generation dieses Zeitalters aus einem Rockfestival abgeleitet wurde: die Woodstock 'Generation'."

Gefühle wurden in der Liedlyrik und den populären Aussprüchen der Periode, solchen ausgedrückt, die "Ihre eigene Sache machen" "drehen sich, schalten ein, steigen aus", "was auch immer Sie", "Acht Meilen hoch", "Geschlecht, Rauschgifte, und Rock 'n' Roll", und "Licht mein Feuer" einschaltet. Geistig hat die Gegenkultur Interesse an der Astrologie, der Begriff "Alter des Wassermannes" und der Zeichen von wissenden Leuten eingeschlossen. Das hat Theodore Roszak dazu gebracht festzustellen, dass "Ein [sic] eklektischer Geschmack für mystische, okkulte und magische Phänomene eine gekennzeichnete Eigenschaft unserer Nachkriegsjugendkultur seit den Tagen der Beatniks gewesen ist." Sogar Schauspieler Charlton Heston hat zur Bewegung mit der Behauptung beigetragen, "Vertrauen niemandem mehr als dreißig," im 1968-Film Planet der Menschenaffen; dasselbe Jahr, Schauspielerin und sozialer Aktivist Jane Fonda haben in sexuell unter einem bestimmten Thema stehendem Barbarella die Hauptrolle gespielt. Beide Schauspieler haben dem Krieg von Vietnam während seiner Dauer entgegengesetzt, und Fonda würde schließlich umstritten energisch in der Friedensbewegung werden.

Die Gegenkultur in den Vereinigten Staaten hat grob von 1964 bis 1972 — zusammenfallend mit Amerikas Beteiligung an Vietnam gedauert — und hat seine Spitze 1967, der "Sommer der Liebe" erreicht. Unkonventionelles Äußeres, Musik, Rauschgifte, communitarian Experimente und sexuelle Befreiung waren Gütestempel der Gegenkultur der sechziger Jahre — die meisten waren dessen Mitglieder weiße, junge Mittelstandsamerikaner.

1967 sind Tausende von jungen Leuten zum Bezirk von Haight-Ashbury San Franciscos hingeströmt. Der Gegenkulturlebensstil hat viele der Ideale und Nachsicht der Zeit integriert: Frieden, Liebe, Harmonie, Musik und Mystik. Meditation, Yoga und psychedelische Rauschgifte wurden als Wege zur Erweiterung von jemandes Bewusstsein umarmt. In Toronto, Kanada, hat der Bezirk Yorkville als eine Art Haight-Ashbury nach Norden gedient, als ein anderer Haupthippie und Musikstraßenkreuzungen dienend. In Quebec war der Front de libération du Québec auf einer Suche nach einem unabhängigen sozialistischen Quebec während der 1960er Jahre zum Anfang der 1970er Jahre. Die Gruppe, ein Beispiel von einigen der Gegenkulturen, die sich bemühen, Gesellschaft zu stören, hat Bombardierungen aufgesucht, Kidnappings und Mord, um zu versuchen, erreichen ihre Suche.

Die Bewegung hat das Land geteilt: Zu einigen Amerikanern haben diese Attribute amerikanische Ideale der Redefreiheit, der Gleichheit, des Weltfriedens und der Verfolgung des Glücks widerspiegelt; zu anderen haben sie einen zügellosen, sinnlos rebellischen, unpatriotischen und zerstörenden Angriff auf Amerikas traditionelle moralische Ordnung widerspiegelt. Behörden haben das psychedelische Rauschgift-LSD verboten, haben politische Sammlungen eingeschränkt und haben versucht, Verbote dessen geltend zu machen, was sie als Obszönität in Büchern, Musik, Theater und anderen Medien gedacht haben. Eltern haben mit ihren Kindern gestritten und haben sich über die persönliche Sicherheit ihrer Kinder gesorgt, während sich die Kinder über die Zukunft in der Welt gesorgt haben. Einige Erwachsene haben Elemente der Gegenkultur akzeptiert, während andere getrennt lebend von Söhnen und Töchtern geworden sind.

Die Gegenkultur ist um 1973 zusammengebrochen, und viele haben zwei Hauptgründe zugeschrieben: Erstens, die populärste von seinen politischen Absichten — bürgerliche Rechte, bürgerliche Freiheiten, Geschlechtgleichheit, Umweltschutzbewegung, und das Ende des Krieges von Vietnam — wurden (zu mindestens einem bedeutenden Grad), und seine populärsten sozialen Attribute vollbracht — besonders eine "lebende und gelassene lebende" Mentalität in persönlichen Lebensstilen (die "sexuelle Revolution") — wurde von der Hauptströmungsgesellschaft hinzugewählt. Zweitens ist ein Niedergang des Idealismus und Hedonismus vorgekommen, weil viele bemerkenswerte Gegenkulturzahlen, der Rest gestorben sind, der in die Hauptströmungsgesellschaft gesetzt ist, und ihre eigenen Familien angefangen haben, und die "magische Wirtschaft" der 1960er Jahre zur Stagflation der 1970er Jahre — das letzte Kosten vieler Mittelstandsamerikaner der Luxus des im Stande Seins nachgegeben hat, außerhalb herkömmlicher sozialer Einrichtungen zu leben. Die Gegenkultur setzt jedoch fort, soziale Bewegungen, Kunst, Musik und Gesellschaft im Allgemeinen zu beeinflussen, und die Hauptströmungsgesellschaft nach 1973 ist auf viele Weisen eine Hybride der Errichtung der 1960er Jahre und Gegenkultur — gesehen als das beste (oder das schlechteste) von beiden Welten gewesen.

Gegenkulturliteratur

Die Gegenkultur der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre hat seine eigene einzigartige Marke der bemerkenswerten Literatur, einschließlich Comics und Cartoons erzeugt, und hat manchmal als die unterirdische Presse gekennzeichnet. Das schließt die Arbeit von Robert Crumb und Gilbert Shelton ein, und schließt Herrn Natural ein; Behalten Sie Truckin'; Fritz die Katze; Fett-Katze von Freddy; Fabulous Furry Freak Brothers; die Album-Deckel-Kunst für Preiswerte Erregungen; und Beiträge zu Internationalen Zeiten, Der Dorfstimme und Zeitschrift Oz. Während des Endes der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre waren diese Comics und Zeitschriften für den Kauf in Hauptgeschäften zusammen mit Sachen wie Perlen, Duft, Zigarettenpapiere, Kleidung des Band-Färbemittels, Poster von DayGlo, Bücher usw. verfügbar.

Während des Endes der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre sind einige dieser Geschäfte, die Hippie-Sachen auch verkaufen, Cafés geworden, wo Hippies heraushängen, Rauch-Marihuana plaudern konnten, lesen Sie Bücher, usw., z.B der Garten von Gandalf in der Kings Road, Chelsea, London, das auch eine Zeitschrift desselben Namens veröffentlicht hat. Eine andere solche Buchhandlung des Hippies/Anarchisten war Pilzbücher, die im Schnürsenkel-Marktgebiet Nottinghams versteckt sind.

Lesbierin, homosexuelle, bisexuelle & transgender Gegenkultur

Die Gemeinschaft von Lesbian, Gay, Bisexual & Transgender (allgemein abgekürzt als die "LGBT" Gemeinschaft), größtenteils offensichtlich in Nordamerika, Südlichem Kegel, Westeuropa, Australasien und Südafrika, passt die Definition einer gegenkulturellen Bewegung als "eine kulturelle Gruppe deren Werte und Normen des Verhaltens, das denjenigen der sozialen Hauptströmung des Tages zuwidergelaufen ist."

Am Anfang vom 20. Jahrhundert waren homosexuelle Taten strafbare Straftaten in diesen Ländern. Die vorherrschende öffentliche Einstellung bestand darin, dass Homosexualität eine Moral war fehlend, der, wie veranschaulicht, durch die 1895-Probe von Oskar Wilde und Haft für die "grobe Unzüchtigkeit" bestraft werden sollte. Aber sogar dann gab es abweichende Ansichten. Sigmund Freud hat öffentlich seine Meinung ausgedrückt, dass Homosexualität ein vollkommen üblicher Zustand für einige Menschen war. [Freud, 1905]

Gemäß Charles Kaiser Die Homosexuelle Metropole gab es bereits halböffentliche homosexuelle unter einem bestimmten Thema stehende Sammlungen durch die Mitte der 1930er Jahre in den Vereinigten Staaten (wie die jährlichen Schinderei-Bälle, die während der Harlemer Renaissance gehalten sind). Es gab auch Bars und Badeanstalten, die homosexuelle Kundschaft befriedigt haben und Warnung von Verfahren (ähnlich denjenigen angenommen haben, die durch das Verbot-Zeitalter speakeasies verwendet sind), um Kunden von Polizeiüberfällen zu warnen. Aber Homosexualität wurde normalerweise in die böhmische Kultur untergeordnet, und war nicht eine bedeutende Bewegung an sich.

Schließlich hat eine echte homosexuelle Kultur begonnen Wurzel zu schlagen, obgleich sehr diskret, mit seinen eigenen Stilen, Einstellungen und Handlungsweisen und Industrien begonnen haben, diese wachsende demografische Gruppe zu befriedigen. Zum Beispiel haben Verlagshäuser Fruchtfleisch-Romane wie Die Samtuntergrundbahn gekröpft, die direkt an homosexuellen Leuten ins Visier genommen wurden. Bis zum Anfang der 1960er Jahre protestierten offen homosexuelle politische Organisationen wie die Mattachine Gesellschaft gegen beleidigende Behandlung zu homosexuellen Leuten formell, die befestigte Idee herausfordernd, dass Homosexualität eine abweichende Bedingung und das Verlangen nach der Entkriminalisierung der Homosexualität war. Trotz der sehr beschränkten Zuneigung hat amerikanische Gesellschaft mindestens begonnen, die Existenz einer beträchtlichen Bevölkerung von Homosexuellen anzuerkennen. Der Film Die Jungen im Band haben zum Beispiel negative Beschreibungen von Homosexuellen gezeigt, aber haben mindestens anerkannt, dass sie wirklich tatsächlich mit einander fraternisiert sind (im Vergleich damit, einsame Raubfische isoliert zu werden, die gerade Männer "aufgeopfert" haben).

Das Wasserscheide-Ereignis in der amerikanischen homosexuellen Recht-Bewegung war der 1969-Steinmauer-Aufruhr in New York City. Im Anschluss an dieses Ereignis haben Homosexuelle und Lesbierinnen begonnen, die militante von schwarzen und Antikriegsmacht-Radikalen verwendete Protest-Taktik anzunehmen, um antihomosexueller Ideologie gegenüberzustehen. Ein anderer Hauptwendepunkt war die 1973-Entscheidung von der amerikanischen Psychiatrischen Vereinigung, um Homosexualität von der offiziellen Liste von Geistesstörungen zu entfernen. Obwohl homosexuelle Radikale Druck verwendet haben, um die Entscheidung zu zwingen, bemerkt Kaiser, dass das ein Problem von etwas Debatte viele Jahre lang in der psychiatrischen Gemeinschaft gewesen war, und dass eines der Haupthindernisse für das Normalisieren der Homosexualität war, dass Therapeuten davon profitierten, zweifelhafte, unbewiesene "Heilmittel" anzubieten.

Die AIDS-Epidemie war am Anfang ein unerwarteter Schlag zur Bewegung besonders in Nordamerika. Es gab Spekulation, dass die Krankheit homosexuelle Lebensuntergrundbahn dauerhaft steuern würde. Komischerweise wurden die Tische gedreht. Viele der frühen Opfer der Krankheit waren nur innerhalb der Grenzen von homosexuellen "Inselgettos" wie New York Citys Greenwich Village und San Franciscos Castro offen homosexuell gewesen); sie sind geheim in ihren Berufsleben und zu ihren Familien geblieben. Viele heterosexuals, wer gedacht hat, dass sie keine homosexuellen Leute gekannt haben, haben sich durch Freunde gestellt und haben das-Sterben an "der homosexuellen Plage" geliebt (der bald begonnen hat, "gerade" Leute anzustecken auch). Die LGBT Gemeinschaft wurde nicht nur als Opfer einer Krankheit, aber als Opfer des Scherbengerichts und Hasses zunehmend gesehen. Am wichtigsten ist die Krankheit ein sich sammelnder Punkt für eine vorher selbstzufriedene homosexuelle Gemeinschaft geworden. AIDS hat die Gemeinschaft politisch gestärkt, um nicht nur um eine medizinische Antwort auf die Krankheit, sondern auch für die breitere Annahme der Homosexualität im Hauptströmungsamerika zu kämpfen. Schließlich ist das Herauskommen ein wichtiger Schritt für viele LGBT Menschen geworden.

2003 hat das Oberste USA-Gericht offiziell alle verfassungswidrigen Sodomie-Gesetze erklärt.

Russische/sowjetische Gegenkultur

Obwohl nicht genau gleichwertig zur englischen Definition der Begriff "Контркультура" (Kontrkul'tura, "Gegenkultur") in Russisch üblich geworden ist, um die 1990er Jahre kulturelle Bewegung zu definieren, die das Handeln außerhalb der kulturellen Vereinbarung gefördert hat: der Gebrauch der ausführlichen Sprache; grafische Beschreibungen des Geschlechtes, der Gewalt und der illegalen Tätigkeiten; und urheberrechtlich ungeschützter Gebrauch von "sicheren" an solchen Tätigkeiten beteiligten Charakteren.

Während des Anfangs der 1970er Jahre hat die sowjetische Regierung starr Optimismus in der russischen Kultur gefördert. Sogar milde Themen, wie Scheidung und Alkohol-Missbrauch, wurden als Tabu von den Medien angesehen. Jedoch ist russische Gesellschaft müde der Lücke zwischen dem echten Leben und der kreativen Welt gewachsen, und unterirdische Kultur ist "verbotene Frucht geworden." Die allgemeine Befriedigung mit der Qualität von vorhandenen Arbeiten hat geführt, um, solcher als zu parodieren, wie die russische anekdotische Witz-Tradition die Einstellung des Krieges und Friedens durch Leo Tolstoy in eine groteske Welt des sexuellen Übermaßes gedreht hat. Ein anderes wohl bekanntes Beispiel ist schwarzer Humor (größtenteils in der Form von kurzen Gedichten), der sich exklusiv mit komischen Todesfällen und/oder anderen Missgeschicken von kleinen, unschuldigen Kindern befasst hat.

Mitte der 1980er Jahre hat die Glasnost-Politik die Produktion von weniger optimistischen Arbeiten erlaubt. Demzufolge wurde das russische Kino während des Endes der 1980er Jahre und des Anfangs der 1990er Jahre durch Verbrechen-gepackte Actionfilme mit dem ausführlichen (aber nicht notwendigerweise grafisch) Szenen der unbarmherzigen Gewalt und sozialen Dramen über Drogenmissbrauch, Prostitution und Mangel Beziehungen beherrscht. Obwohl das russische Kino der Zeit "R" in den Vereinigten Staaten wegen der Gewalt abgeschätzt würde, war der Gebrauch der ausführlichen Sprache viel milder als im amerikanischen Kino.

Gegen Ende der 1990er Jahre ist russische Gegenkultur immer populärer im Internet geworden. Mehrere Websites sind erschienen, der benutzergeschaffene Novellen angeschlagen hat, die sich mit Geschlecht, Rauschgiften und Gewalt befassen. Die folgenden Eigenschaften werden als die populärsten Themen in solchen Arbeiten betrachtet:

• Breiter Gebrauch der ausführlichen Sprache;
• Absichtliches falsches Buchstabieren;
• Beschreibungen des Rauschgift-Gebrauches und Folgen des Missbrauchs;
• Negative Beschreibungen des Alkohol-Gebrauches;
• Geschlecht und Gewalt: Nichts ist ein Tabu — im Allgemeinen, Gewalt wird selten verteidigt, während alle Typen des Geschlechtes gut betrachtet werden;
• Parodie: Mediawerbung, klassisches Kino, Knall-Kultur und die Bücher von Kindern werden als schönes Spiel betrachtet;
• Nichtübereinstimmung; und,
• Politisch falsche Themen: Größtenteils Rassismus, Fremdenfeindlichkeit und homophobia.

Ein bemerkenswerter Aspekt der Gegenkultur war zurzeit der Einfluss von gegenkulturellen Entwicklungen auf der russischen Knall-Kultur. Zusätzlich zu traditionellen russischen Stilen der Musik, wie Lieder mit der Gefängnis-zusammenhängenden Lyrik, wurden neue Musik-Stile mit der ausführlichen Sprache entwickelt.

Asiatische Gegenkultur

Im neuen vorigen Dr Sebastian Kappen, einem Indianertheologen, hat versucht, Gegenkultur im asiatischen Zusammenhang wiederzudefinieren. Im März 1990, auf einem Seminar in Bangalore, hat er seine gegenkulturellen Perspektiven präsentiert (Kapitel 4 in S. Kappen, Tradition, Modernität, Gegenkultur: eine asiatische Perspektive, Visthar, Bangalore, 1994).

Dr Kappen stellt sich Gegenkultur als eine neue Kultur vor, die die zwei gegenüberliegenden kulturellen Phänomene in asiatischen Ländern verneinen muss:

1. Invasion durch die kapitalistische Westkultur und
2. das Erscheinen von Erweckungsprediger-Bewegungen.

Kappen schreibt, "Waren wir, um dem ersten zu erliegen, wir sollten unsere Identität verlieren; wenn zum zweiten, unserer eine falsche, veraltete Identität in einem geistigen Weltall von toten Symbolen und verzögerten Mythen sein würde".

Die wichtigste gegenkulturelle Bewegung in Indien hatte im Westlichen Bengalen während der 1960er Jahre durch eine Gruppe von Dichtern und Künstlern stattgefunden, die sich Hungryalists genannt haben.

Siehe auch

• Dialektisch der Erläuterung
• Exi (Subkultur)
• La Movida Madrileña
• Punker
• Musik von Lo-Fi
• Radikalisierung
• Gegenvolkswirtschaft
• Guerillakämpfertheater
• Untergrundbahn (britische Subkultur)
• Nambassa

Bibliografie

• Locke, John (2007), Erinnerungen der Fall-Stadt, Die Erste Hippie-Kommune der 1960er Jahre und des Sommers der Liebe, einer Biografie, iUniverse. Internationale Standardbuchnummer 0-595-42343-4.

http://www.red-coral.net/DropCityIndex.html

• Freud, S. (1905). Drei Aufsätze auf der Theorie der Sexualität. In J. Strachey (Ed und Trans.), Die Standardausgabe der ganzen psychologischen Arbeiten von Sigmund Freud. (Vol. 7, Seiten 123-245). London: Presse von Hogarth. (Ursprüngliche Arbeit hat 1905 veröffentlicht)
• Goffman, Kentucky (2004), Gegenkultur durch die Alter Villard internationale Buchstandardbuchnummer 0-375-50758-2
• Moor, Joseph und Andrew Potter (2004) internationale Buchstandardbuchnummer von Collins 0 06 074586 X
• Gretchen Lemke-Santangelo (2009), Töchter des Wassermannes: Frauen der Gegenkultur der sechziger Jahre. Universitätspresse Kansas. Internationale Standardbuchnummer 0-7006-1633-0 internationale Standardbuchnummer 978-0700616336
• Macfarlane, Scott (2007), Der Hippie-Bericht: Eine Literarische Perspektive auf der Gegenkultur, Jefferson, North Carolina: McFarland & Co Inc, internationale Standardbuchnummer 0-7864-2915-1 & internationale Standardbuchnummer 978-0-7864-2915-8.
• McKay, George (1996), Gefühllose Gesetze der Schönheit: Kulturen des Widerstands seit den sechziger Jahren. Londoner Rückseite. Internationale Standardbuchnummer 1-85984-028-0.
• Nelson, Elizabeth (1989), Die britische Gegenkultur 1966-73: Eine Studie der Unterirdischen Presse. London: Macmillan.
• Roszak, Theodore (1968) das Bilden einer Gegenkultur.
• Isadora Tast (2009), Mutter Indien. Das Suchen nach einem Platz. Berlin: Peperoni Bücher, internationale Standardbuchnummer 978-3-941825-00-0

Referenzen

Links

• Dugald Baird, Wie Internationale Zeiten eine Veröffentlichen-Revolution, Den Wächter, am 17. Juli 2009 befeuert

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