Der Wiener Kreis (in Deutsch: Der Wiener Kreis) war eine Vereinigung von Philosophen, die um die Universität Wiens 1922 gesammelt sind, den Vorsitz geführt von Moritz Schlick, auch bekannt als der Gesellschaft von Ernst Mach (Verein Ernst Mach) zu Ehren von Ernst Mach. Unter seinen Mitgliedern waren Gustav Bergmann, Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Tscha Hung, Victor Kraft, Karl Menger, Richard von Mises, Marcel Natkin, Otto Neurath, Olga Hahn-Neurath, Theodor Radakovic, Rose Rand und Friedrich Waismann.

Herbert Feigl und Kurt Gödel waren zwei bedeutende Studenten an der Universität Wiens in dieser Zeit. Ihnen wurde erlaubt, an den Sitzungen teilzunehmen, aber waren nicht Mitglieder des Wiener Kreises. Mitglieder des Wiener Kreises hatten eine allgemeine Einstellung zur Philosophie, aus einem angewandten logischen Positivismus bestehend, der von Ludwig Wittgenstein gezogen ist, dessen Tractatus Logico-Philosophicus die Basis für die Philosophie der Gruppe gebildet hat (obwohl Wittgenstein selbst darauf bestanden hat, dass logischer Positivismus eine grobe Missdeutung seines Denkens war, und ins Lesen der Dichtung während Sitzungen des Wiener Kreises gebracht hat). Der Wiener Kreiseinfluss auf die Philosophie des 20. Jahrhunderts war riesige und viel spätere Arbeit wie die von Willard Van Orman Quine, war als Antwort auf den Gedanken des Kreises.

Geschichte des Wiener Kreises

Die Vorgeschichte des Wiener Kreises hat mit Sitzungen auf der Philosophie der Wissenschaft und Erkenntnistheorie von 1908 auf, gefördert von Philipp Frank, Hans Hahn und Otto Neurath begonnen.

Hans Hahn, der älteste von drei (1879-1934), war ein Mathematiker. Er hat seinen Grad in der Mathematik 1902 erhalten. Später hat er unter der Richtung von Ludwig Boltzmann in Wien und David Hilbert, Felix Klein und Hermann Minkowski in Göttingen studiert. 1905 hat er Habilitation in der Mathematik empfangen. Er hat an Innsbruck (1905-1906) und Wien (von 1909) unterrichtet.

Otto Neurath (1882-1945) hat Soziologie, Volkswirtschaft und Philosophie in Wien und Berlin studiert. Von 1907 bis 1914 hat er in Wien an Neuen Wiener Handelsakademie (wienerische Handelsakademie) unterrichtet. Neurath hat Olga, die Schwester von Hahn 1911 geheiratet.

Philipp Frank, der jüngste der Gruppe (1884-1966), hat Physik an Göttingen und Wien mit Ludwig Boltzmann, David Hilbert und Felix Klein studiert. Von 1912 hat er den Vorsitzenden der theoretischen Physik in der deutschen Universität in Prag gehalten.

Ihre Sitzungen wurden in wienerischen Kaffeehäusern von 1907 vorwärts gehalten. Frank hat sich erinnert:

Vermutlich haben die Sitzungen 1912 angehalten, als Frank nach Prag gegangen ist, um zu meinen, dass der Vorsitzende der theoretischen Physik frei durch Albert Einstein verlassen hat. Hahn hat Wien während des Ersten Weltkriegs verlassen und ist 1921 zurückgekehrt. Im nächsten Jahr hat Hahn, mit der Kollaboration von Frank, veranlasst, in die Gruppe Moritz Schlick zu bringen, der den Vorsitzenden der Philosophie der induktiven Wissenschaften an der Universität Wiens gehalten hat. Schlick hatte bereits seine zwei Hauptarbeiten Raum und veröffentlicht Zeit darin sterben gegenwärtigen Physik (Zeit und Raum in der zeitgenössischen Physik) 1917 und Allgemeine Erkenntnislehre (Allgemeine Theorie von Kenntnissen) 1918. Eine Hauptarbeit für die kürzlich gegründete Diskussionsgruppe war der Logisch-Philosophische Abhandlung (Tractatus Logico-Philosophicus), der von Ludwig Wittgenstein 1921 (1922 in der deutsch-englischen Version) veröffentlicht ist.

Unter der Richtung von Schlick hat eine neue regelmäßige Reihe von Sitzungen begonnen. 1926 haben Schlick und Hahn veranlasst, in Rudolf Carnap an der Universität Wiens zu bringen. 1928 wurde der Verein Ernst Mach (Gesellschaft von Ernst Mach) mit Schlick als Vorsitzender gegründet. 1929 das Wiener Kreismanifest Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis (Die Wissenschaftliche Vorstellung der Welt. Der Wiener Kreis) wurde veröffentlicht. Die Druckschrift wird Schlick gewidmet, und seine Einleitung wurde von Hahn, Neurath und Carnap unterzeichnet. Im Anhang ist eine Liste der Mitglieder des Wiener Kreises.

Der Wiener Kreis wurde verstreut, als die nazistische Partei in Deutschland an die Macht gekommen ist; viele seiner Mitglieder sind in die USA emigriert, wo sie in mehreren Universitäten unterrichtet haben. Schlick ist in Österreich geblieben, aber 1936 wurde er von einem nazistischen Sympathisant-Studenten in der Universität Wiens getötet.

Der Kreis von Kraft, ein Nachfolger des Wiener Kreises, ist 1949 Unter Führung Viktor Krafts entstanden. Sein philosophisches Programm wurde lange nach seiner Besitzübertragung (1952/3) von Paul Feyerabend fortgesetzt.

Das Wiener Kreismanifest

Es setzt die wissenschaftliche Weltvorstellung des Wiener Kreises fest, der "im Wesentlichen durch zwei Eigenschaften charakterisiert wird. Zuerst ist es Empiriker und positivist: Es gibt Kenntnisse nur von der Erfahrung […] Zweit, die wissenschaftliche Weltvorstellung wird durch die Anwendung einer bestimmten Methode, nämlich logischer Analyse gekennzeichnet."

Logische Analyse ist die Methode der Erläuterung von philosophischen Problemen; es macht einen umfassenden Gebrauch der symbolischen Logik und unterscheidet den Wiener Kreisempirismus von früheren Versionen. Die Aufgabe der Philosophie liegt in der Erläuterung — durch die Methode der logischen Analyse — Probleme und Behauptungen.

Logische Analyse zeigt, dass es zwei verschiedene Arten von Behauptungen gibt; eine Art schließt Behauptungen ein, die auf einfachere Behauptungen über empirisch reduzierbar sind, gegeben; die andere Art schließt Behauptungen ein, die auf Behauptungen über die Erfahrung nicht reduziert werden können und so sie an der Bedeutung leer sind. Metaphysische Behauptungen gehören dieser zweiten Art, und deshalb sind sie sinnlos. Folglich werden viele philosophische Probleme als Pseudoprobleme zurückgewiesen, die aus logischen Fehlern entstehen, während andere als empirische Behauptungen wiederinterpretiert werden und so das Thema von wissenschaftlichen Untersuchungen werden.

Eine Quelle der logischen Fehler, die an den Ursprüngen der Metaphysik sind, ist die Zweideutigkeit der natürlichen Sprache." Gewöhnliche Sprache verwendet zum Beispiel dieselbe Wortart, das Substantiv, für Dinge ('Apfel') sowie für Qualitäten ('Härte'), Beziehungen ('Freundschaft') und Prozesse ('Schlaf'); deshalb verführt es ein in eine einem Ding ähnliche Vorstellung von funktionellen Konzepten". Eine andere Quelle von Fehlern ist "der Begriff, dass das Denken entweder zu Kenntnissen aus seinen eigenen Mitteln führen, ohne jedes empirische Material zu verwenden, oder mindestens neuen Inhalt durch eine Schlussfolgerung von gegebenen Staaten der Angelegenheit erreichen kann". Synthetische Kenntnisse werden a priori durch den Wiener Kreis zurückgewiesen. Mathematik, die an einem ersten Anblick ein Beispiel notwendigerweise gültiger synthetischer Kenntnisse scheint, ist auf reinen Grund allein zurückzuführen gewesen, hat stattdessen einen tautologischen Charakter, der seine Behauptungen ist, sind analytische Behauptungen, die so von kantischen synthetischen Behauptungen sehr verschieden sind. Die nur zwei Arten von durch den Wiener Kreis akzeptierten Behauptungen sind synthetische Behauptungen a posteriori (d. h. wissenschaftliche Behauptungen) und analytische Behauptungen a priori (d. h. logische und mathematische Behauptungen).

Jedoch wird die Fortsetzung der Metaphysik nicht nur mit logischen Fehlern sondern auch mit "sozialen und wirtschaftlichen Kämpfen" verbunden. Metaphysik und Theologie werden mit traditionellen sozialen Formen verbunden, während die Gruppe von Leuten, die "modernen Zeiten gegenübersteht, diese Ansichten zurückweist und seinen Zeugestand auf Grund empirischer Wissenschaften betritt". So ist der Kampf zwischen Metaphysik und wissenschaftlicher Weltvorstellung nicht nur ein Kampf zwischen verschiedenen Arten von Philosophien, aber es ist auch — und vielleicht in erster Linie — ein Kampf zwischen verschiedenen politischen, sozialen und wirtschaftlichen Einstellungen. Natürlich, wie das Manifest selbst zugegeben hat, "wird nicht jeder Anhänger der wissenschaftlichen Weltvorstellung ein Kämpfer sein". Viele Historiker des Wiener Kreises sehen im letzten Satz eine implizite Verweisung auf eine Unähnlichkeit zwischen dem so genannten 'linken Flügel' des Wiener Kreises, der hauptsächlich von Neurath und Carnap und Moritz Schlick vertreten ist. Das Ziel des linken Flügels war, das Durchdringen der wissenschaftlichen Weltvorstellung in "den Formen des persönlichen und öffentlichen Lebens, in der Ausbildung, dem Erziehen, der Architektur und dem Formen des wirtschaftlichen und sozialen Lebens" zu erleichtern. Im Gegensatz hat sich Schlick in erster Linie für die theoretische Studie der Wissenschaft und Philosophie interessiert. Vielleicht der Satz "Werden einige, die über die Einsamkeit freuen sind, führen eine zurückgezogene Existenz auf dem eisigen Hang der Logik" ist eine ironische Verweisung auf Schlick.

Das Manifest verzeichnet Walter Dubislav, Josef Frank, Kurt Grelling, Hasso Härlen, Eino Kaila, Heinrich Loewy, F. P. Ramsey, Hans Reichenbach, Kurt Reidemeister und Edgar Zilsel als "Diejenigen, die zum mitfühlend

Wiener Kreis" und Albert Einstein, Bertrand Russell und Ludwig Wittgenstein als "Hauptvertreter des

wissenschaftliche Weltvorstellung".

Vereinigte Wissenschaft

Die durch den Wiener Kreis verfolgte Endabsicht war vereinigte Wissenschaft, die der Aufbau eines "bestimmenden Systems" ist, in dem jede legitime Behauptung auf die Konzepte der niedrigeren Ebene reduziert wird, die sich direkt auf die gegebene Erfahrung beziehen." Der Versuch ist, die Ergebnisse von individuellen Ermittlungsbeamten in ihren verschiedenen Feldern der Wissenschaft zu verbinden und zu harmonisieren". Von diesem Ziel folgt der Suche nach Klarheit, Ordentlichkeit, und für eine symbolische Sprache, die die Probleme beseitigt, die aus der Zweideutigkeit der natürlichen Sprache entstehen. Der Wiener Kreis hat eine Sammlung, genannt Einheitswissenschaft (Vereinigte Wissenschaft), editiert von Rudolf Carnap, Philipp Frank, Hans Hahn, Otto Neurath, Joergen Joergensen (nach dem Tod von Hahn) und Charles W. Morris (von 1938) veröffentlicht, dessen Ziel war, eine vereinigte Vision der Wissenschaft zu präsentieren. Nach der Veröffentlichung in Europa von sieben Monografien von 1933 bis 1939 wurde die Sammlung wegen der Probleme abgewiesen, die aus dem Zweiten Weltkrieg entstehen. 1938 hat eine neue Reihe von Veröffentlichungen in den USA angefangen. Es war die Internationale Enzyklopädie der Vereinigten Wissenschaft, ein ehrgeiziges Projekt hat nie gewidmet der vereinigten Wissenschaft vollendet. Nur die ersten Abteilungsfundamente der Einheit von Wissenschaften wurden veröffentlicht; es enthält zwei Volumina für insgesamt zwanzig von 1938 bis 1969 veröffentlichte Monografien. Wie nicht vergessen, durch Rudolf Carnap und Charles Morris in der Einleitung zur 1969-Ausgabe der Internationalen Enzyklopädie der Vereinigten Wissenschaft:

Die weithin bekannte Arbeit von Thomas Kuhn, Die Struktur von Wissenschaftlichen Revolutionen, wurde in dieser Enzyklopädie 1962 als die Nummer zwei im zweiten Volumen veröffentlicht.

Die Beseitigung der Metaphysik

Die Einstellung des Wiener Kreises zur Metaphysik wird von Carnap im Artikel 'Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyse der Sprache' in Erkenntnis, vol gut ausgedrückt. 2, 1932 (englische Übersetzung 'Die Beseitigung der Metaphysik Durch die Logische Analyse der Sprache' in Sarkar, Sahotra, Hrsg., Logischem Empirismus an seiner Spitze: Schlick, Carnap und Neurath, New York: Die Bar Garland. 1996, Seiten 10-31). Eine Sprache — sagt, dass Carnap — aus einem Vokabular, d. h. einer Reihe bedeutungsvoller Wörter, und einer Syntax, d. h. einer Reihe von Regeln besteht, die Bildung von Sätzen von den Wörtern des Vokabulars regelnd. Pseudobehauptungen, d. h. Folgen von Wörtern, die auf den ersten Blick Behauptungen ähneln, aber in Wirklichkeit keine Bedeutung haben, werden auf zwei Weisen gebildet: Entweder sinnlose Wörter kommen in ihnen vor, oder sie werden auf eine ungültige syntaktische Weise gebildet. Gemäß Carnap kommen Pseudobehauptungen von beiden Arten in der Metaphysik vor.

Ein Wort W hat eine Bedeutung, wenn zwei Bedingungen zufrieden sind. Erstens muss die Weise des Ereignisses von W in seiner elementaren Satz-Form (d. h. der einfachste Satz formen sich, in dem W zum Auftreten fähig ist), befestigt werden. Zweitens, wenn W in einem elementaren Satz S vorkommt, ist es notwendig, eine Antwort auf die folgenden Fragen zu geben (die — gemäß Carnap — gleichwertige Formulierung derselben Frage sind):

1. Was Sätze ist ableitbar von S, und welche Sätze sind von S ableitbar?
2. Unter welchen Bedingungen S ist, der angenommen ist, und unter welchen Bedingungen wahr zu sein, falsch?
3. Wie ist nachgeprüfter S?
4. Wie ist die Bedeutung von S?

(Carnap, 'Die Beseitigung der Metaphysik Durch die Logische Analyse der Sprache' in Sarkar, Sahotra, cit. Seiten 12)

Ein von Carnap angebotenes Beispiel betrifft das Wort 'arthropod'. Die Satz-Form "das Ding x ist ein arthropod" ist eine elementare Satz-Form, die von "x ableitbar ist, ist ein Tier" "x hat einen segmentierten Körper" und "x Beine verbunden hat". Umgekehrt sind diese Sätze "vom Ding x ableitbar ist ein arthropod". So wird die Bedeutung des Wortes 'arthropod' bestimmt.

Gemäß Carnap erfüllen viele Wörter der Metaphysik diese Voraussetzungen nicht, und so sind sie sinnlos. Als ein Beispiel betrachtet Carnap das Wort als 'Grundsatz'. Dieses Wort hat eine bestimmte Bedeutung, wenn der Satz "x der Grundsatz von y ist", soll zum Satz "y gleichwertig sein besteht auf Grund von x", oder "y entsteht aus x". Der letzte Satz ist vollkommen klar: Y entsteht aus x, wenn x von y unveränderlich gefolgt wird, und die unveränderliche Vereinigung zwischen x und y empirisch nachprüfbar ist. Aber — sagt, dass Carnap — metaphysicians mit dieser Interpretation der Bedeutung 'des Grundsatzes' nicht zufrieden ist. Sie behaupten, dass keine empirische Beziehung zwischen x und y völlig erklären kann, dass die Bedeutung "x der Grundsatz von y ist", weil es etwas gibt, was mittels der Erfahrung, etwas nicht ergriffen werden kann, für das kein empirisches Kriterium angegeben werden kann. Es ist das Ermangeln jedes empirischen Kriteriums — sagt Carnap — der beraubt, das Wort 'Grundsatz' zu bedeuten, wenn es in der Metaphysik vorkommt. Deshalb sind metaphysische Pseudobehauptungen wie "Wasser der Grundsatz der Welt", oder "der Geist ist der Grundsatz der Welt" sind Leere der Bedeutung, weil ein sinnloses Wort in ihnen vorkommt.

Jedoch gibt es Pseudobehauptungen, in denen nur bedeutungsvolle Wörter vorkommen; diese Pseudobehauptungen werden auf eine gegensyntaktische Weise gebildet. Ein Beispiel ist die Wortfolge "Caesar ist eine Primzahl"; jedes Wort hat eine bestimmte Bedeutung, aber die Folge hat keine Bedeutung. Das Problem besteht darin, dass "Primzahl" ein Prädikat von Zahlen, nicht ein Prädikat von Menschen ist. Im Beispiel ist der Quatsch offensichtlich; jedoch auf natürlicher Sprache verbieten die Regeln der Grammatik die Bildung von analogen sinnlosen Wortfolgen nicht, die nicht so leicht feststellbar sind. In der Grammatik von natürlichen Sprachen ist jede Folge der Art "x y", wo x ein Substantiv ist und y ein Prädikat ist, ist annehmbar. Tatsächlich in der Grammatik gibt es keine Unterscheidung zwischen dem Prädikat, das Menschen und Prädikats versichert werden kann, das Zahlen versichert werden kann. So "ist Caesar ein allgemeiner" und "Caesar ist eine Primzahl" werden sowohl gut gebildet, im Gegensatz zum Beispiel mit "Caesar ist und", der schlecht-gebildet wird. Auf einer logisch gebauten Sprache — sagt, dass Carnap — eine Unterscheidung zwischen den verschiedenen Arten des Prädikats, und Pseudobehauptungen angegeben wird, weil "Caesar eine Primzahl ist", werden schlecht-gebildet. Jetzt, und ist das der Hauptinhalt des Arguments von Carnap, metaphysische Behauptungen, in denen sinnlose Wörter nicht vorkommen, sind tatsächlich sinnlos, weil sie in einem Weg gebildet werden, der auf natürlichen Sprachen, aber nicht auf logisch gebauten Sprachen zulässig ist. Carnap versucht, die häufigsten Quellen von Fehlern anzuzeigen, aus denen metaphysische Pseudobehauptungen entstehen können. Eine Quelle von Fehlern ist die Zweideutigkeit des Verbs, 'um zu sein', der manchmal als ein Satzband verwendet wird ("Ich habe Hunger"), und manchmal Existenz zu benennen ("Ich bin"). Die letzte Behauptung deutet falsch eine aussagende Form an, und so weist sie darauf hin, dass Existenz ein Prädikat ist. Nur moderne Logik, mit der Einführung eines ausführlichen Zeichens, Existenz (das Zeichen) zu benennen, der nur in Behauptungen solcher als nie als ein Prädikat vorkommt, hat gezeigt, dass Existenz nicht ein Prädikat ist, und so den logischen Fehler offenbart hat, aus denen Pseudobehauptungen solcher als "cogito ergo Summe" entstanden ist.

Eine andere Quelle von Fehlern ist Typ-Verwirrungen, in denen ein Prädikat einer Art als ein Prädikat einer anderen Art verwendet wird. Zum Beispiel die Pseudobehauptungen "wissen wir, dass Nichts" dem analog ist, wissen "uns den Regen", aber während der Letztere gut gebildet wird, wird der erstere mindestens auf einer logisch gebauten Sprache schlecht-gebildet, weil 'Nichts' als ein Substantiv falsch verwendet wird. Auf einer formellen Sprache bedeutet 'Nichts' nur, solcher als "es gibt nichts, was draußen ist", d. h., und so 'Nichts' nie als ein Substantiv oder als ein Prädikat vorkommt.

Wie ist die Rolle der Metaphysik? Gemäß Carnap, obwohl Metaphysik keinen theoretischen Inhalt hat, hat sie Inhalt tatsächlich: Metaphysische Pseudobehauptungen drücken die Einstellung einer Person zum Leben aus. Metaphysik ist eine Kunst wie lyrische Dichtung. Der metaphysician, anstatt das Medium der Kunst zu verwenden, arbeitet mit dem Medium des theoretischen; er verwechselt Kunst mit der Wissenschaft, Einstellung zum Leben mit Kenntnissen, und erzeugt so eine unbefriedigende und unzulängliche Arbeit. "Metaphysicians sind Musiker ohne Musikfähigkeit".

Kongresse und Veröffentlichungen

Der Wiener Kreis war in der Werbung ihrer neuen philosophischen Ideen sehr aktiv. Mehrere Kongresse auf der Erkenntnistheorie und Philosophie der Wissenschaft wurden mit der Hilfe des Berliner Kreises organisiert. Es gab einige Vorbereitungskongresse: Prag (1929), Königsberg (1930), Prag (1934) und dann der erste Kongress auf der wissenschaftlichen Philosophie hat in Paris (1935), gefolgt von Kongressen in Kopenhagen (1936), Paris (1937), Cambridge, das Vereinigte Königreich (1938), Cambridge, Massachusetts (1939) gehalten. Der Königsberg Kongress (1930) war sehr wichtig, weil Kurt Gödel bekannt gegeben hat, dass er die Vollständigkeit der Logik der ersten Ordnung und die Unvollständigkeit der formellen Arithmetik bewiesen hatte. Ein anderer sehr interessanter Kongress war derjenige, der in Kopenhagen (1936) gehalten ist, der der Quant-Physik und Kausalität gewidmet wurde.

Zwischen 1928 und 1937 hat der Wiener Kreis zehn Bücher in einer Sammlung genannt Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Monografien auf der Wissenschaftlichen Weltvorstellung), editiert von Schlick und Frank veröffentlicht. Das Buch von Karl Raimund Popper Logik der Forschung wurde in dieser Sammlung veröffentlicht. Sieben Arbeiten wurden in einer anderen Sammlung, genannt Einheitswissenschaft (Vereinigte Wissenschaft) veröffentlicht. 1930 haben Rudolf Carnap und Hans Reichenbach die Chefredaktion der Zeitschrift Erkenntnis übernommen, der zwischen 1930 und 1940 veröffentlicht wurde (von 1939, waren die Redakteure Otto Neurath, Rudolf Carnap und Charles Morris).

Der folgende ist die Liste von Arbeiten, die in den zwei durch den Wiener Kreis editierten Sammlungen veröffentlicht sind.

Schriften zur wissenschaftlichen Weltauffassung (Monografien auf der Wissenschaftlichen Weltvorstellung), editiert von Schlick und Frank:

• Richard von Mises, Wahrscheinlichkeit, Statistik und Wahrheit, 1928 (Wahrscheinlichkeit, Statistik, und Wahrheit, New York: Gesellschaft von Macmillan, 1939)
• Rudolf Carnap, Abriss der Logistik, 1929
• Moritz Schlick, Fragen der Ethik, 1930 (Probleme der Ethik, New York: Prentice-Saal, 1939)
• Otto Neurath, Empirische Soziologie, 1931
• Philipp Frank, Schlagnetz von Das Kausalgesetz und Grenzen, 1932 (Das Gesetz der Kausalität und seiner Grenzen, Dordrecth; Boston: Kluwer, 1997)
• Otto Kant, Zur Biologie der Ethik, 1932
• Rudolf Carnap, Logische Syntax der Sprache, 1934 (Die Logische Syntax der Sprache, New York: Geisteswissenschaften, 1937)
• Karl Raimund Popper, Logik der Forschung, 1934 (Die Logik der Wissenschaftlichen Entdeckung, New York: Grundlegende Bücher, 1959)
• Josef Schächeter, Prolegomena zu einer kritischen Grammatik, 1935 (Prolegomena zu einer Kritischen Grammatik, Dordrecth; Boston:D. Die Bar Reidel. Co. 1973)
• Victor Kraft, Sterben Sie Grundlagen einer wissenschaftliche Wertlehre, 1937 (Fundamente für eine Wissenschaftliche Analyse des Werts, Dordrecth; Boston:D. Die Bar Reidel. Co. 1981)

Einheitswissenschaft (Vereinigte Wissenschaft), editiert von Carnap, Offenherzig, Hahn, Neurath, Joergensen (nach dem Tod von Hahn), Morris (von 1938):

• Hans Hahn, Logik, Mathematik und Naturerkennen, 1933
• Otto Neurath, Einheitswissenschaft und Psychologie, 1933
• Rudolf Carnap, Die Aufgabe der Wissenschaftlogik, 1934
• Philipp Frank, Das Ende der mechanistischen Physik, 1935
• Otto Neurath, War bedeutet Grundprinzip Wirtschaftsbetrachtung, 1935
• Otto Neurath, E. Brunswik, C. Rumpf, G. Mannoury, J. Woodger, Zur Enzyklopädie der Einheitswissenschaft. Vorträge, 1938
• Richard von Mises, Ernst Mach und stirbt empiristische Wissenschaftauffassung, 1939

Diese Arbeiten werden in der Vereinigten Wissenschaft übersetzt: Die Wiener Kreismonografie-Reihe, die Ursprünglich durch Otto Neurath, Kluwer, 1987 editiert ist.

Monografien, die in der zeitlichen Reihenfolge eingeordnet sind, die in der Internationalen Enzyklopädie der Vereinigten Wissenschaft veröffentlicht ist:

• Otto Neurath, Niels Bohr, John Dewey, Bertrand Russell, Rudolf Carnap, Charles Morris, Enzyklopädie und vereinigte Wissenschaft, 1938, vol.1 n.1
• Charles Morris, Fundamente der Theorie von Zeichen, 1938, vol.1 n.2
• Victor Lenzen, Verfahren von empirischen Wissenschaften, 1938, vol.1 n.5
• Rudolf Carnap, Fundamente der Logik und Mathematik, 1939, vol.1 n.3
• Leonard Bloomfield, Sprachaspekte der Wissenschaft, 1939, vol.1 n.4
• Ernest Nagel, Grundsätze der Wahrscheinlichkeitsrechnung, 1939, vol.1 n.6
• John Dewey, Theorie der Schätzung, 1939, vol.2 n.4
• Giorgio de Santillana und Edgar Zilsel, Die Entwicklung des Rationalismus und Empirismus, 1941, vol.2 n.8
• Otto Neurath, Fundamente von Sozialwissenschaften, 1944, vol.2 n.1
• Joseph Henri Woodger, Die Technik des Theorie-Aufbaus, 1949, vol.2 n.5
• Philipp Frank, Fundamente der Physik, 1946, vol.1 n.7
• Erwin Frinlay-Freundlich, Kosmologie, 1951, vol.1 n.8
• Joergen Joergensen, Die Entwicklung des logischen Empirismus, 1951, vol.2 n.9
• Egon Brunswik, Das Begriffsfachwerk der Psychologie, 1952, vol.1 n.10
• Carl Hempel, Grundlagen der Konzeptbildung in der empirischen Wissenschaft, 1952, vol.2 n.7
• Felix Mainx, Fundamente der Biologie, 1955, vol.1 n.9
• Abraham Edel, Wissenschaft und die Struktur der Ethik, 1961, vol.2 n.3
• Thomas Kuhn, Die Struktur von wissenschaftlichen Revolutionen, 1962, vol.2 n.2
• Gherard Tintner, Methodik der mathematischen Volkswirtschaft und econometrics, 1968, vol.2 n.6
• Herbert Feigl und Charles Morris, Bibliografie und Index, 1969, vol.2 n.10

Angesetzte Arbeiten

• Fundamente der Einheit von Wissenschaften, vol. 1, Chicago: Die Universität der Chikagoer Presse, 1969
• Uebel, Thomas, "Auf den österreichischen Wurzeln des Logischen Empirismus" im Logischen Empirismus - Historische und zeitgenössische Perspektiven, Hrsg. Paolo Parrini, Wesley C. Salmon, Merrilee H. Salmon, Pittsburgh: Universität der Pittsburger Presse, 2003, Seiten 76-93
• Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis, 1929. Englische Übersetzung Die Wissenschaftliche Vorstellung der Welt. Der Wiener Kreis in Sarkar, Sahotra, Hrsg., Dem Erscheinen des Logischen Empirismus: von 1900 zum Wiener Kreis, New York: Das Girlande-Veröffentlichen, 1996, Seiten 321-340
• Rudolf Carnap, "Überwindung der Metaphysik durch Logische Analyse der Sprache" in Erkenntnis, vol. 2, 1932 (englische Übersetzung "Die Beseitigung der Metaphysik Durch die Logische Analyse der Sprache" in Sarkar, Sahotra, Hrsg., Logischem Empirismus an seiner Spitze: Schlick, Carnap und Neurath, New York: Die Bar Garland. 1996, Seiten 10-31)

Empfang in den Vereinigten Staaten.

Die Ausbreitung des logischen Positivismus in den USA ist im Laufe der 1930er Jahre der 1920er Jahre vorgekommen. 1929 und 1932 war Schlick ein Gastprofessor an Stanford, während Feigl, der in die USA 1930 immigriert ist, Vortragender (1931) und Professor (1933) an der Universität Iowas geworden ist. Die bestimmte Verbreitung des logischen Positivismus in den Vereinigten Staaten war wegen Carl Hempels, Hans Reichenbachs, Rudolf Carnaps, Philipp Franks und Herbert Feigls, der emigriert ist und im amerikanischen unterrichtet

Eine andere Verbindung in die Vereinigten Staaten ist Willard Van Orman Quine, der in 1932-1933 als Sheldon gereist ist, der Gefährte nach Wien, Prag und Warschau Reist. Außerdem haben amerikanischer semiotician und Philosoph Charles W. Morris vielen deutschen und österreichischen Philosophen geholfen, in die Vereinigten Staaten einschließlich Rudolf Carnaps 1936 zu emigrieren.

Empfang im Vereinigten Königreich

Alfred Jules Ayer hat die britische Akademie mit der Arbeit des Wiener Kreises bekannt gemacht. Auch Karl Popper war für den Empfang und die Kritik ihrer Arbeit wichtig, wenn auch er nie an den Sitzungen des Wiener Kreises teilgenommen hat.

Siehe auch

• Logischer Positivismus
• Liste von österreichischen intellektuellen Traditionen

Referenzen

Bibliografie

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• Barone, Francesco. Il neopositivismo logico. Roma Bari: Laterza, 1986.
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• Kraft, Sieger. Der Wiener Kreis: Der Ursprung des Neo-Positivismus, eines Kapitels in der Geschichte der Neuen Philosophie. New York: Presse des Belaubten Waldes, 1953.
• McGuinness, Brian. Wittgenstein und der Wiener Kreis: Durch Friedrich Waismann Registrierte Gespräche. Trans. durch Joachim Schulte und Brian McGuinness. New York: Barnes & Noble Books, 1979.
• Parrini, Paolo; Lachs, Wesley C.; Lachs, Merrilee H. (Hrsg.). Logischer Empirismus - Historische und Zeitgenössische Perspektiven, Pittsburgh: Universität der Pittsburger Presse, 2003.
• Reisch, George. Wie der Kalte Krieg Umgestaltete Philosophie der Wissenschaft: Zum Eisigen Hang der Logik. New York: Universität von Cambridge Presse, 2005.
• Lachs, Wesley und Wolters, Gereon (Hrsg.). Logik, Sprache und die Struktur von Wissenschaftlichen Theorien: Verhandlungen der Hundertjahrfeier von Carnap-Reichenbach, Universität von Konstanz, am 21-24 Mai 1991, Pittsburgh: Universität der Pittsburger Presse, 1994.
• Sarkar, Sahotra. Das Erscheinen des Logischen Empirismus: Von 1900 zum Wiener Kreis. New York: Das Girlande-Veröffentlichen, 1996.
• Sarkar, Sahotra. Logischer Empirismus an seiner Spitze: Schlick, Carnap und Neurath. New York: Die Bar Garland. 1996.
• Sarkar, Sahotra. Logischer Empirismus und die Speziellen Wissenschaften: Reichenbach, Feigl und Nagel. New York: Die Bar Garland. 1996.
• Sarkar, Sahotra. Niedergang und Veralten des Logischen Empirismus: Carnap dagegen. Quine und die Kritiker. New York: Die Bar Garland. 1996.
• Sarkar, Sahotra. Das Vermächtnis des Wiener Kreises: Moderne Neubeurteilungen. New York: Die Bar Garland. 1996.
• Spohn, Wolfgang (Hrsg.). Orientierter Erkenntnis: Ein Hundertjähriges Volumen für Rudolf Carnap und Hans Reichenbach, Boston: Kluwer Akademische Herausgeber, 1991.

Links

• Kopie von "Freunden des Wiener Kreises"
• Die Philosophie des logischen Positivismus
• Errichten Sie Wiener Kreis
• Enzyklopädie von Stanford des Philosophie-Zugangs
• Das Wiener Kreismanifest