Die schottische Episkopalkirche ist eine christliche Kirche in Schottland, aus sieben Diözesen bestehend. Seit dem 17. Jahrhundert hat es eine Identität verschieden von der (presbyterianischen) Kirche Schottlands gehalten.

Der SEC ist ein Mitglied der anglikanischen Religionsgemeinschaft seit 1867 gewesen, und erkennt die Position des Erzbischofs Canterbury als Präsident der anglikanischen Instrumente der Religionsgemeinschaft, aber ohne Rechtsprechung in Schottland. Aktueller Primus der schottischen Episkopalkirche ist der Ehrwürdigste David Chillingworth.

Offizieller Name

Die schottische Episkopalkirche wurde vorher die Episkopalkirche in Schottland genannt, seine Rolle als die schottische Provinz der anglikanischen Religionsgemeinschaft widerspiegelnd. Obwohl nicht vereinigt bis 1712 die schottische Episkopalkirche seine Ursprünge außer der Wandlung verfolgt und sich in der Kontinuität mit der Kirche sieht, die von St. Ninian, St. Columba, St. Kentigern und anderen keltischen Heiligen gegründet ist. Die Staatskirche Schottlands fordert dieselbe Kontinuität.

Auf die Kirche wird manchmal in Schottland als der "englische Kirk" abwertend verwiesen, aber das ist irreführend und kann beleidigen.

Es, ist dennoch, eine Vereinigung der non-juring Mitglieder einer Episkopalkirche mit den "qualifizierten Kongregationen", die gemäß der Liturgie der Anglikanischen Kirche gebetet haben.

Geschichte

Ursprünge des Christentums in Schottland

Heiliger Ninian hat die erste christliche Mission dazu geführt, was jetzt das südliche Schottland ist.

In 563 St Columba, der nach Schottland mit zwölf Begleitern gereist ist, wo gemäß der Legende er zuerst am südlichen Tipp der Kintyre-Halbinsel in der Nähe von Southend gelandet ist. Jedoch noch im Anblick seines Heimatlandes seiend, hat er weiteren Norden entlang der Westküste Schottlands bewegt. Ihm wurde Land auf der Insel von Iona von der Insel des Mulls gewährt, der das Zentrum seiner Evangelium verkündenden Mission zu Picts geworden ist. Jedoch gibt es einen Sinn, in dem er seine geborenen Leute nicht verlassen hat, weil die irischen Gälen die Westküste Schottlands für einige Zeit kolonisiert hatten. Beiseite von den Dienstleistungen hat er das Führen des einzigen Zentrums der Lese- und Schreibkundigkeit im Gebiet, sein Ruf zur Verfügung gestellt, weil ein heiliger Mann zu seiner Rolle als ein Diplomat unter den Stämmen geführt hat; es gibt auch viele Geschichten von Wundern, die er während seiner Arbeit durchgeführt hat, um Picts umzuwandeln. Er hat den heidnischen König Bridei besucht, der König von Fortriu, an seiner Basis in Inverness, die Rücksicht des Königs und Columba gewinnend, hat nachher eine Hauptrolle in der Politik dieses Landes gespielt. Er war auch in seiner evangelischen Arbeit sehr energisch; zusätzlich zur Gründung mehrerer Kirchen in Hebrides hat er gearbeitet, um sein Kloster an Iona in eine Schule für Missionare zu drehen. Er war ein berühmter Literat, mehrere Kirchenlieder geschrieben und zugeschrieben werden, 300 Bücher persönlich abgeschrieben zu haben. Er ist auf Iona gestorben und wurde in der Abtei begraben, die er eingesetzt hat.

Die schottische Kirche würde fortsetzen, in den Jahrhunderten zu wachsen, der, und im 11. Jahrhundert gefolgt ist, hat der Heilige Margaret Schottlands (Königin Consort von Malcolm III aus Schottland) die Bande der Kirche mit dem Heiligen Stuhl gestärkt, wie aufeinander folgende Monarchen wie der Sohn von Margaret, David getan hat, der mehrere religiöse Ordnungen eingeladen hat, Kloster zu gründen.

Wandlung

Die schottische Wandlung wurde 1560 formalisiert, als die Kirche in Schottland mit dem Heiligen Stuhl, während eines Prozesses der Protestantischen Reform geführt, unter anderen durch John Knox Schluss gemacht hat. Es hat seine Doktrinen und Regierung reformiert, sich auf die Grundsätze von John Calvin stützend, zu dem Knox ausgestellt worden war, während er in der Schweiz gelebt hat. 1560 hat das schottische Parlament päpstliche Rechtsprechung abgeschafft und hat das Eingeständnis von Calvin des Glaubens genehmigt, aber hat viele der Grundsätze nicht akzeptiert, die im Ersten Buch von Knox der Disziplin angelegt sind, die unter anderen Dingen behauptet hat, dass das ganze Vermögen der alten Kirche zum neuen gehen sollte. Die 1560-Wandlungsansiedlung wurde durch die Krone seit einigen Jahren nicht bestätigt, und die Frage der Kirchregierung ist auch größtenteils ungelöst geblieben. 1572 wurden die Taten von 1560 schließlich vom jungen James VI genehmigt, aber unter dem Druck von vielen der Edelmänner hat das Konkordat von Leith auch der Krone erlaubt, Bischöfe mit der Billigung der Kirche zu ernennen. John Knox selbst hatte keine klaren Ansichten auf dem Büro des Bischofs, es vorziehend, sie umbenannt als 'Oberaufseher' zu sehen; aber als Antwort auf das neue Konkordat ist eine presbyterianische Partei angeführt von Andrew Melville, dem Autor des Zweiten Buches der Disziplin erschienen.

Die schottische Episkopalkirche hat als eine verschiedene Kirche 1582 begonnen, als die Kirche Schottlands Episkopalregierung (durch Bischöfe) zurückgewiesen hat und eine presbyterianische Regierung durch Ältere angenommen hat sowie Theologie reformiert hat. Schottische Monarchen haben wiederholte Anstrengungen gemacht, Bischöfe vorzustellen, und zwei kirchliche Traditionen haben sich beworben.

Episkopalregierung unterstützt

1584 hatte James VI aus Schottland das Parlament des Passes von Schottland die Schwarzen Gesetze, zwei Bischöfe ernennend und die Kirche Schottlands unter der königlichen Kontrolle bringend. Diese getroffene kräftige Opposition und er wurden gezwungen zuzugeben, dass die Generalversammlung fortsetzen sollte, die Kirche zu führen. Kalvinisten, die den feierlicheren Stil der Liturgie nicht gemocht haben, wurde von einer zur Episkopalkirche gehörigen Splittergruppe entgegengesetzt. Nach dem Steigen zum englischen Thron 1603 hat James die Generalversammlung verhindert sich zu treffen, hat die Zahl von schottischen Bischöfen gesteigert und 1618 hat eine Generalversammlung gehalten, die Fünf Artikel von zur Episkopalkirche gehörigen Methoden durchgeführt hat, die weit boykottiert wurden.

James Sohn Charles wurde ich in Holyrood Abbey, Edinburgh 1633 mit vollen anglikanischen Riten gekrönt. Nachher, 1637, hat Charles versucht, eine Version des Gebetsbuches einzuführen, das von einer Gruppe von schottischen Prälaten, am meisten namentlich dem Erzbischof St. Andrews, John Spottiswood, und dem Bischof von Ross, John Maxwell geschrieben ist, und editiert ist, um durch den Erzbischof Canterbury, William Laud zu drucken; es war eine Kombination des Buches von Knox der Allgemeinen Ordnung, die im Gebrauch vor 1637 und der englischen Liturgie in der Hoffnung auf das weitere Vereinheitlichen der (anglikanischen) Anglikanischen Kirche und der (presbyterianischen) Kirche Schottlands war. Als das revidierte Gebetsbuch zum ersten Mal während der Anbetung am 23. Juli 1637 im Edinburgh von Ägidius von St. Gilles verwendet wurde, hat es eine Revolte abgehoben, die so uncontainable geworden ist, dass es zu den Kriegen der Drei Königreiche geführt hat, mit den Bischof-Kriegen beginnend und sich in den englischen Bürgerkrieg entwickelnd.

Mit der 1689-Verweigerung der schottischen Bischöfe, Treue Wilhelm von Oranien zu schwören, während König James VII (James II aus England) gelebt hat und nicht abgedankt hatte, wurde die presbyterianische Regierungsform schließlich in der Kirche Schottlands wieder hergestellt. Jedoch, das Verständnis-Gesetz von 1690 erlaubten zur Episkopalkirche gehörigen Amtsinhabern, den Eid der Treue nehmend, um ihre Pfründen, obwohl zu behalten, ihrer von jedem Anteil in der Regierung der Kirche Schottlands ohne eine weitere Behauptung von presbyterianischen Grundsätzen ausschließend. Viele 'Nichtgeschworene' auch nachgefolgt einige Zeit im Behalten des Gebrauches der Pfarrkirchen.

Die ausgeschlossenen schottischen Bischöfe waren langsam, um den zur Episkopalkirche gehörigen Rest unter einer Rechtsprechung zu organisieren, die des Staates, bezüglich dann Maßnahmen so unabhängig ist, provisorisch, und das Freuen auf eine wieder eingesetzte nationale Episkopalkirche unter einem Souverän, den sie betrachtet haben wie legitim (sieh Jacobitism). Einige Prälaten, die als Universitätsbischöfe bekannt sind, wurden ohne gewidmet sieht, um die Folge zu bewahren aber nicht eine definierte Autorität auszuüben. Ausführlich haben die Hoffnungslosigkeit der Ursache von Stuart und das Wachstum von Kongregationen außerhalb der Errichtung die Bischöfe gezwungen, kanonische Rechtsprechung vom königlichen Vorrecht abzusondern und für sich ein Landbischofsamt wieder einzusetzen.

Das schottische Gebetsbuch ist in allgemeinen Gebrauch am Anfang der Regierung von William und Mary eingetreten. Das schottische Religionsgemeinschaft-Büro, das von den Nichtgeschworenen in Übereinstimmung mit primitiven Modellen kompiliert ist, hat eine unterschiedliche Koordinatenautorität und die Modifizierungen der englischen Liturgie gehabt, die von der amerikanischen Kirche angenommen würde, wurden durch seinen Einfluss hauptsächlich bestimmt.

Unter dem Klerus von Postrevolutionstagen sind die bedeutendsten Bischof John Sage, ein wohl bekannter patristic Gelehrter; Bischof Rattray, liturgiologist; John Skinner, Longside, Autors von Tullochgorum; Bischof Gleig, Redakteur der 3. Ausgabe von Encyclopædia Britannica; Dean Ramsay, Autor von Erinnerungen des schottischen Lebens und Charakters; Bischof AP Forbes; GH Forbes, liturgiologist; und Bischof Charles Wordsworth.

Von der Geburt des Vereinigten Königreichs

Das schottische Gesetz der Mitglieder einer Episkopalkirche von 1711 hat die Episkopalreligionsgemeinschaft geschützt, die seine virtuelle Integration als eine verschiedene Gesellschaft gekennzeichnet hat. Jedoch wurden Sachen noch durch einen beträchtlichen kompliziert, obwohl, sich, Zahl von zur Episkopalkirche gehörigen haltenden Amtsinhaber-Pfarrkirchen neigend. Außerdem hat Jacobitism der Nichtgeschworenen eine Zustandpolitik der Verdrängung 1715 und 1745 provoziert, und hat das Wachstum von neuen Kongregationen von Hanoverian mit dem englischen Gebetbuch gefördert, (gedient vom Klerus, der von einem Bischof ordiniert, aber zu niemandem verantwortlich worden war), wer sich auf das Gesetz von 1712 qualifiziert hat. Dieses Gesetz wurde weiter 1746 und 1748 modifiziert, um in Schottland ordinierte Geistliche auszuschließen.

Diese Ursachen haben die Mitglieder einer Episkopalkirche reduziert, die 1689 eine große Abteilung der Bevölkerung gewesen waren, zu einer Minderheit sparen an einigen Ecken des Westens und Nordostens Schottlands. Ihre offizielle Anerkennung von George III auf dem Tod von Charles Edward Stuart 1788, hat die Hauptbar entfernt, um fortzuschreiten. 1792 wurden die Strafgesetze aufgehoben, aber klerikale Körperbehinderungen wurden nur schließlich 1864 entfernt. Die qualifizierten Kongregationen waren am Anfang des 19. Jahrhunderts allmählich vertieft.

Nach der Unabhängigkeit der 13 Kolonien hat die schottische Episkopalkirche auch den Schritt gemacht, Samuel Seabury an Aberdeen 1784 zu widmen. Er ist der erste Bischof der amerikanischen Episkopalkirche geworden, und war verweigerte Heiligung durch den Klerus der Anglikanischen Kirche gewesen. Auf diese Weise kann es gesagt werden, dass die Episkopalkirche in den USA so viel seiner Ursprünge zur schottischen Episkopalkirche schuldet wie betreffs der englischen.

Die Theologische Universität wurde 1810 gegründet, mit der Dreieinigkeitsuniversität, Glenalmond 1848 vereinigt, und an Edinburgh 1876 wieder hergestellt. Theologische Ausbildung wird jetzt durch die verschiedenen Diözesen zur Verfügung gestellt und wird vom Theologischen Institut für die schottische Episkopalkirche (TISEC) beaufsichtigt.

1900 hatte die Kirche 356 Kongregationen, mit einer Gesamtmitgliedschaft 124,335, und 324 Arbeitsklerus. Mitgliedschaft ist in den folgenden Jahrzehnten nicht gewachsen, weil es geglaubt wurde, dass es würde.

1989 gab es etwa 200 besoldet und 80 nichtbesoldeter Klerus. Mitgliedschaft war 65,000, mit 31,000 Kommunikanten.

In den letzten 30 Jahren hat sich die schottische Episkopalkirche auf verschiedenen Problemen einschließlich der Wirtschaftsjustiz, Ordination von Frauen und Einschließung eingesetzt.

Mitgliedschaft

In Bezug auf die offizielle Mitgliedschaft umfassen Mitglieder einer Episkopalkirche etwas mehr als 1 % der Bevölkerung Schottlands, sie ungefähr 12 % der Größe der Kirche Schottlands machend. Die Kirche hat 310 Kirchspiele mit einer Gesamtmitgliedschaft 44,280 (ungefähr 54,000 einschließlich Kinder).

1995 hat die schottische Episkopalkirche begonnen, durch einen Prozess zu arbeiten, der als Mission 21 bekannt ist. Kanon Alice Mann vom Institut von Alban wurde eingeladen zu beginnen, eine missionarische Betonung innerhalb der Kongregationen der Kirche überall in Schottland zu entwickeln. Das hat zur Entwicklung des Bildens Ihrer Kirche Mehr Einladen-Programm geführt, das jetzt von vielen Kongregationen vollendet worden ist. Zusätzlich zum Arbeiten auf dem Bilden von Kirchen mehr Einladen, Mission 21 Betonungen, die neue Bevölkerungen hinausreichen, mit denen vorher von der Kirche nicht in Verbindung gesetzt worden ist. Da sich Mission 21 entwickelt hat, sind sich ändernde Muster des Ministeriums ein Teil von seinem geworden nachgelassen.

Bezüglich anderer Kirchen in Schottland hat sich Bedienung seit mehreren Jahren geneigt: Die gesamten Zahlen widerspiegeln Anstiege einiger Diözesen und Niedergang in anderen.

Struktur

Bishops und Primus

Als eine Episkopalbezeichnung wird die Kirche von Bischöfen geregelt, es von der nationalen Kirche Schottlands unterscheidend, das presbyterianisch und durch Ältere geregelt ist. Jedoch, verschieden von der Anglikanischen Kirche, werden die Bischöfe der schottischen Episkopalkirche in einem Verfahren-Beteiligen-Klerus und Laienstand der freien Diözese gewählt, die an einer Wahlsynode stimmt.

Die Kirche wird aus sieben Diözesen, jedem mit seinem eigenen Bischof zusammengesetzt:

• Diözese von Aberdeen und Orkney, Robert (Bob) Gillies (gewidmet am 22. September 2007)
• Diözese von Argyll und Den Inseln, Kevin Pearson (gewidmet am 4. Februar 2011)
• Diözese von Brechin, Nigel Peyton (gewidmet am 8. Oktober 2011)
• Diözese Edinburghs, zurzeit frei. Der Sehr Ehrwürdige Dr John Armes wurde im Februar 2012 gewählt und wird gewidmet und im Mai 2012 installiert.
• Diözese Glasgows und Galloway, Gregor Duncan (gewählt am 16. Januar 2010; gewidmet am 23. April 2010)
• Diözese von Moray, Ross und Caithness, Zeichen Sonderbar (gewählt am 2. Juni 2007)
• Diözese von Heiligem Andrews, Dunkeld und Dunblane, David Chillingworth (gewidmet am 11. März 2005)

Alles sieht außer Edinburgh (gegründet von Charles I) Stamm davon sieht von der katholischen Kirche in Schottland. Die Bischöfe der Episkopalkirche sind direkte Nachfolger der zum schottischen gewidmeten Prälaten sieht bei der Wiederherstellung. Die Bischöfe werden Richtiger Hoch Würdener angeredet.

Die Universität von Bischöfen setzt die Episkopalsynode, das oberste Berufungsgericht ein.

Diese Synode wählt aus der Zahl von seinen eigenen Mitgliedern einen den Vorsitz habenden Bischof, der den Titel von Primus hat (der Titel entsteht aus dem lateinischen Ausdruck, den Primus beerdigen, schält — 'Zuerst darunter ist' gleich).

Der Primus der schottischen Episkopalkirche, der den Vorsitz habende Bischof der schottischen Episkopalkirche, wird durch die Episkopalsynode aus der Zahl von seinen Mitgliedern gewählt. Seine Aufgaben sind:

• bei allen Provinziellen Liturgischen Funktionen den Vorsitz zu haben
• bei allen Sitzungen der Allgemeinen Synode der schottischen Episkopalkirche den Vorsitz zu haben
• bei allen Sitzungen der Episkopalsynode den Vorsitz zu haben
• zu erklären und die Entschlossenheiten der Allgemeinen Synode, der Episkopalsynode und der Universität von Bischöfen auszuführen
• die schottische Episkopalkirche in seiner Beziehung zu allen anderen Kirchen der anglikanischen Religionsgemeinschaft und anderen Religionsgemeinschaften zu vertreten
• die Funktionen und Aufgaben von Primus, wie angegeben, in den Kanons der schottischen Episkopalkirche durchzuführen
• im Auftrag der schottischen Episkopalkirche Primaten, Metropolitans und des Generalsekretärs des anglikanischen Beratenden Rats zu entsprechen.

Der aktuelle Amtsinhaber ist David Chillingworth, der dieses Büro am 13. Juni 2009 genommen hat.

Der Primus hat keine Metropolitanrechtsprechung - das letzte, um zu meinen, dass solche Rechtsprechung Erzbischof Arthur Rose (von St. Andrews) bis zu seinem Tod 1704 war. Der Primus wird am Ehrwürdigsten gerichtet.

Vertretende Körper

Die Kirche wird durch die Allgemeine Synode geregelt. Das besteht aus dem Haus von Bischöfen, dem Haus des Klerus und dem Haus des Laienstands. Die Allgemeine Synode macht Kirchenrecht, verwaltet Finanz und kontrolliert die Arbeit der Ausschüsse und Komitees der Kirche. Die meisten Entscheidungen werden von einer einfachen Mehrheit von Mitgliedern der Allgemeinen Synode erreicht, die zusammen stimmt. Kompliziertere Gesetzgebung, wie Änderungen zum Code von Kanons verlangt, dass jedes der Häuser zustimmt und begünstigt durch eine Zweidrittelmehrheit stimmt.

Jede Diözese hat seine Synode des Klerus und Laienstands. Sein Dekan (ähnlich einem Archidiakonen in der Anglikanischen Kirche) wird vom Bischof, und, auf dem voidance des Sehens, Vorladung die Diözesansynode am Beispiel des primus ernannt, um einen Bischof zu wählen. Jede Diözese hat ein oder mehr (im Fall von einigen vereinigten Diözesen) Kathedralen. Der ältere Priester einer schottischen Episkopalkathedrale wird als Vorsteher entworfen (weil der Titel 'des Dekans' dem älteren Priester der Diözese als Ganzes gegeben wird, sieh oben). Die einzige Ausnahme in Schottland ist die Kathedrale der Inseln auf der Insel von Großem Cumbrae, der von einem Mitglied des als Kantor entworfenen Klerus geführt worden ist. Diözesandekane und Kathedrale-Vorsteher werden beide als Sehr Ehrwürdig angeredet.

Anbetung und Liturgie

Die schottische Episkopalkirche umarmt drei Ordnungen des Ministeriums: Diakon, Priester (verwiesen auf 1929 schottisches Gebetbuch als presbyter) und Bischof. Zunehmend wird ein Wert auf diese Ordnungen gelegt, zusammenarbeitend innerhalb des breiteren Ministeriums der ganzen Leute des Gottes zu arbeiten.

Liturgien

Zusätzlich zu hat die Kirche mehrere andere dafür verfügbare Liturgien. In den letzten Jahren sind revidierte Begräbnisriten, zusammen mit Liturgien für Christian Initiation (z.B Taufe und Bestätigung) und Ehe erschienen. Der moderne Ritus von Eucharistic (schottische Liturgie 1982) schließt Gebete von Eucharistic seit den verschiedenen Jahreszeiten im Liturgischen Jahr ein und ist als "Das Blaue Buch" - eine Verweisung auf die Farbe seiner Deckel allgemein bekannt. Ein weiteres Gebet von Eucharistic wird in der Ehe-Liturgie zur Verfügung gestellt.

Doktrin und Praxis

Das Zentrum von Lehren der schottischen Episkopalkirche ist das Leben und Wiederaufleben von Jesus Christus. Die grundlegenden Lehren der Kirche oder Katechismus, schließen ein:

• Jesus Christus ist völlig menschlich und völlig Gott. Er ist gestorben und wurde von den Toten wieder belebt.
• Jesus stellt den Weg des ewigen Lebens für diejenigen zur Verfügung, die glauben.
• Die Alten und Neuen Testamente der Bibel wurden von Leuten "unter der Inspiration des Heiligen Geistes" geschrieben. Die Apokryphen sind zusätzliche Bücher, die in der christlichen Anbetung, aber nicht für die Bildung der Doktrin verwendet werden.
• Die zwei großen und notwendigen Sakramente sind Heilige Taufe und Heilige Eucharistie
• Andere sakramentale Riten sind Bestätigung, Ordination, Ehe, Versöhnung eines reuigen, und Salbung.
• Glaube an den Himmel, die Hölle und die Rückkehr von Jesus im Ruhm.

Die dreifachen Quellen der Autorität im Anglikanismus sind Bibel, Tradition und Grund. Diese drei Quellen halten hoch und Kritik einander auf eine dynamische Weise.

Dieses Gleichgewicht der Bibel, der Tradition und des Grunds wird zur Arbeit von Richard Hooker, einem Verteidiger des sechzehnten Jahrhunderts verfolgt. Im Modell von Hooker ist Bibel die primären Mittel, Doktrin zu erreichen, und Dinge festgesetzt einfach in der Bibel werden als wahr akzeptiert. Probleme, die zweideutig sind, werden durch die Tradition bestimmt, die durch den Grund überprüft wird.

Soziale Probleme

Die schottische Episkopalkirche ist an der schottischen Politik beteiligt worden. Die Kirche ist ein Gegner der Kernbewaffnung. Verlauf unterstützend, war es eine der Parteien, die an der schottischen Grundgesetzlichen Tagung beteiligt sind, die auf die Aufstellung des schottischen Parlaments 1999 hinausgelaufen ist. Die Kirche unterstützt aktiv die Arbeit der schottischen Kirchen Parlamentarisches Büro in Edinburgh und der Gesellschaft, der Religion und dem Technologieprojekt.

In einigen Gebieten, wie menschliche Sexualität, hat die Kirche einem Kampf gegenübergestanden. Alle Ordnungen des Ministeriums sind sowohl für weibliche Kandidaten männlichen Geschlechts offen. Bis jetzt sind keine Frauen zum Bischofsamt gewählt worden, und so gibt es keine Bischöfe, die Frauen sind. Debatte setzt in der Kirche betreffs des Anstands fort, völlig die Anwesenheit lesbischer und homosexueller Kirchenmitglieder zu versichern.

Ökumenische Beziehungen

Wie viele andere anglikanische Kirchen ist die schottische Episkopalkirche in volle Religionsgemeinschaft mit den Alten Katholiken eingetreten. Die schottische Episkopalkirche ist auch ein Mitglied der Porvoo Religionsgemeinschaft und ist ein Mitglied von mehreren ökumenischen Körpern, einschließlich der Handlung von Kirchen Zusammen in Schottland und dem Weltrat von Kirchen.

Im Dezember 2009 gab es Berichte, dass bestimmte Hohe Kirchtraditionalisten innerhalb der schottischen Episkopalkirche zu Gunsten vom Verbinden der katholischen Kirche waren.

Siehe auch

• Bischof von Argyll und den Inseln
• Alter Heiliger Paul, Edinburgh
• Religion in Schottland

Weiterführende Literatur

• William Carstares, Staatspapiere
• Robert Keith, Historischer Katalog der schottischen Bischöfe (die Ausgabe von Russel, 1824)
• John Parker Lawson, Geschichte der schottischen Episkopalkirche von der Revolution bis die Gegenwart (1843)
• Thomas Stephen, Geschichte der Kirche Schottlands von der Wandlung bis die Gegenwart (4 vols, 1843)
• Thomas Lathbury, Geschichte der Nichtgeschworenen (1845)
• George Grub, Kirchliche Geschichte Schottlands (4 vols, 1861)
• John Dowden, kommentiertes schottisches Religionsgemeinschaft-Büro (1884).
• Goldie, F., Eine Kurze Geschichte der Episkopalkirche in Schottland von der Wiederherstellung bis die Gegenwart London S.P.C.K 1951

Links

• Schottische Episkopalkirche
• Historische Mittel auf dem schottischen Anglikanismus aus dem Projekt Canterbury
• Theologisches Institut für die schottische Episkopalkirche
• Inselrückzüge
• Diözesen
• Aberdeen & Orkney
• Argyll & die Inseln
• Brechin
• Edinburgh
• Glasgow & Galloway
• Moray, Ross & Caithness
• St. Andreas, Dunkeld & Dunblane