:Distinguish vom Sensor, der Kritik und dem Zensor.

Weihrauchfässer sind jeder Typ von Behältern, die gemacht sind, um Duft zu verbrennen. Diese Behälter ändern sich außerordentlich in der Größe, der Form und dem Material des Aufbaus. Sie können aus einfachen Steingutschüsseln bestehen oder Töpfe zu kompliziert geschnitzten Silber- oder Goldbehältern anzünden, kleine Tabellenspitze protestiert einige Zentimeter hoch gegen nicht weniger als mehrere Meter hohen. In vielen Kulturen, Duft verbrennend, hat geistige und religiöse Konnotationen, und das beeinflusst das Design und die Dekoration des Weihrauchfasses.

Verwenden Sie nach Hause

Für den Hausgebrauch des granulierten Dufts werden kleine, konkave Holzkohle-Briketts verkauft. Lichter legt die Ecke des Briketts auf dem Feuer, es dann ins Weihrauchfass und löscht die Flamme aus. Nachdem die glühenden Funken das komplette Brikett überqueren, ist es bereit, darauf gelegten Duft zu haben.

Für den Stock-Duft gemachte Weihrauchfässer sind auch verfügbar; das ist einfach ein langer, dünner Teller von Holz, Metall, oder keramisch, Begabung und perforiert an einem Ende, um den Duft zu halten. Sie dienen, um die Asche des brennenden Duft-Stocks zu fangen.

Chinesischer Gebrauch

Die Geschichte von Weihrauchfässern in der chinesischen Kultur hat wahrscheinlich in der späten Östlichen Zhou-Dynastie (770-256 BCE) begonnen. Die chinesischen Wörter, die "Weihrauchfass" bedeuten, sind Zusammensetzungen von lu (oder "Feuerpfanne; Ofen; Brennofen"), der als ein Typ von chinesischer Bronze entstanden ist. Xianglu (, mit "dem Duft") "Räuchervase; Weihrauchfass" ist der grösste Teil des verbreiteten Ausdruckes. Xunlu (, mit "Rauch; räuchern Sie aus; Heilmittel (Essen) mit Rauch" oder , mit dem "Duft; ein aromatisches Gras") bedeutet "kleines Weihrauchfass besonders, um Kleidung auszuräuchern oder zu riechen; das Beräuchern des Korbs", der Edward H. Schafer beschrieben.

Shoulu (, mit "der Hand") hat "tragbares Weihrauchfass vor; handwarmer".

Der boshanlu ( "universales Bergweihrauchfass" oder boshan xianglu ), der populär während des Zeitalters von Kaiser Wu von Han geworden ist (r. 141-87 BCE), hat einen mikrokosmischen heiligen Berg (besonders Gestell Kunlun oder Gestell Penglai) gezeigt. Diese wohl durchdachten Weihrauchfässer wurden mit Öffnungen entworfen, die steigenden Duft-Rauch wie Wolken oder Nebel haben erscheinen lassen, der um einen Gipfel wirbelt. Der Gelehrte von Han-Dynastie Liu Xiang hat geschrieben (c. 40 BCE) boshanlu Inschrift.

Archäologen haben viele (c. das zweite Jahrhundert BCE) boshanlu an Mawangdui ausgegraben, und einige haben die Überreste von Asche enthalten. Analyse hat aromatische Werke wie maoxiang ( "Imperata cylindrica, Strohdach-Gras"), gaoliangjiang ( "Galangal"), xinyi ( "Magnolie liliiflora, Magnolie von Mulan), und gaoben ( "Ligusticum sinense, chinesischer Liebstöckel") offenbart. Gelehrte wagen, dass das Brennen dieser Gräser "Kommunikation mit Geistern" während Begräbniszeremonien erleichtert haben kann.

Gemäß dem sinologist und Historiker Joseph Needham hat ein früher Daoists Weihrauchfässer an den religiösen und geistigen Gebrauch von Haschisch angepasst. (ca. 570 CE) Enzyklopädie von Daoist Wushang Biyao ( "Höchste Heimliche Hauptsache"), hat das Hinzufügen von Haschisch in Ritualweihrauchfässer registriert. Die Shangqing Schule von Daoism stellt ein gutes Beispiel zur Verfügung. Die Shangqing Bibeln wurden von Yang Xi (, 330-386 CE) während angeblicher Visitationen von Daoist "Unsterbliche" geschrieben, und Needham hat geglaubt, dass Yang fast sicher durch Haschisch "geholfen wurde". Tao Hongjing (, 456-536 CE), wer den offiziellen Kanon von Shangqing editiert hat, hat sich auch Mingyi bielu ( "Ergänzende Aufzeichnungen von Berühmten Ärzten") angepasst. Es hat bemerkt, dass mabo ( "Haschisch-Blumen") ", sehr wenig in der Medizin verwendet werden, aber die Zauberer-Techniker ([shujia] ) sagen, dass, wenn man sie mit dem Ginseng verbraucht, es übernatürliche Kenntnisse von Ereignissen in der Zukunft geben wird." Needham, hat aufgehört

Diese Waidan ( "Außenalchimie") und neidan ( "innere Alchimie") sind die primären Abteilungen der chinesischen Alchimie.

Chinesische Weihrauchfässer wurden wie ein Vogel oder Tier, manchmal entworfen populär gestaltet, so dass der Duft-Rauch vom Mund herauskommen würde.

In Japan

Koro (Japanisch: , kōro) ist ein japanisches in japanischen Teezeremonien häufig verwendetes Weihrauchfass.

Beispiele sind gewöhnlich der kugelförmigen Form mit drei Fuß, die in Töpferwaren, Porzellan von Imari, Kakiemon, Satsuma, Email oder Bronze gemacht sind.

Christlicher Gebrauch

Ostkirchen

Kettenweihrauchfass

In den katholischen Ostkirchen und der Orthodoxen Ostkirche, Weihrauchfässer (Griechisch: Thymiateria) sind im Design dem Westlichen thurible ähnlich. Diese vierte Kette führt ein Loch die Haspe durch und gleitet, um den Deckel leicht zu erheben. Es wird häufig 12 kleine den Ketten beigefügte Glocken geben, das Predigen der Zwölf Apostel symbolisierend, wo eine der Glocken zum Schweigen gebracht worden ist, um den Rebellen Judas zu symbolisieren. In einigen Traditionen wird das Weihrauchfass mit Glocken normalerweise nur von einem Bischof verwendet. Bevor ein Diakon ein Beräuchern beginnt, wird er das Weihrauchfass dem Priester bringen (oder der Bischof, wenn er anwesend ist) für ein Segen. Die Weihrauchfässer, die Holzkohle und der Duft werden im diaconicon (Sakristei) behalten.

Das Weihrauchfass wird viel öfter in den Ostkirchen verwendet: normalerweise an jedem Abendgottesdienst, Frühmette, und Gottesliturgie, sowie pannikhidas (Gedächtnisdienstleistungen), und andere gelegentliche Büros. Wenn ein Diakon anwesend ist, tut er normalerweise viel vom Beräuchern; sonst wird der Priester das Beräuchern durchführen. Unordinierten Servern oder Altardienern wird erlaubt, das Weihrauchfass vorzubereiten und zu tragen, aber kann es während Gebete nicht schwingen. Das Beräuchern ist die Praxis, ein Weihrauchfass zu schwingen, das von Ketten zu etwas oder jemandem, normalerweise eine Ikone oder Person aufgehoben ist, so dass der Rauch vom brennenden Duft in dieser Richtung reist. Das Brennen des Dufts vertritt die Gebete der Kirche, die sich zum Himmel erhebt. Ein allgemein gesungener Psalm während des Beräucherns wird "Gelassen mein Gebet entsteht im Deinen Anblick als Duft, und hat das Heben meiner Hände ein Abendopfer sein lassen." Wenn ein Diakon oder Priester ein volles Beräuchern des Tempels durchführen (Kirchgebäude), wird er häufig Psalm 51 ruhig zu sich sagen.

Handweihrauchfass

Zusätzlich zum Kettenweihrauchfass, das oben, ein "Handweihrauchfass" (Griechisch beschrieben ist: Katzion) wird bei bestimmten Gelegenheiten verwendet. Dieses Gerät hat keine Ketten und besteht aus einer Schüssel, die einem Griff häufig mit beigefügten Glocken beigefügt ist. Der Deckel wird normalerweise der Schüssel mit einem Scharnier beigefügt.

In der griechischen Praxis, die besonders so auf Gestell Athos während des Teils des Abendgottesdienstes beobachtet ist, bekannt wie "Herr, schreie ich zu Dich" dem ecclesiarch (Kirchendiener), und sein assstant wird ein volles Beräuchern des Tempels und der Leute durchführen, die Handweihrauchfässer verwenden.

Einige Kirchen haben die Praxis, das Kettenweihrauchfass während der Osterwoche, sogar durch einen Priester oder Bischof nicht zu verwenden, es gegen das Handweihrauchfass als ein Zeichen der Demut, des Bedauerns auswechselnd und über die Leidenschaft von Christus trauernd. Sie kehren zum Verwenden des Kettenweihrauchfasses kurz vor dem Evangelium-Lesen an der Gottesliturgie am Großen Samstag zurück.

Einige Orthodoxe Christen verwenden ein Stehweihrauchfass auf ihrer Ikonenecke (Hausaltar).

Westkirchen

Im lateinischen Ritus der katholischen Kirche und einiger anderer Gruppen wird das Weihrauchfass häufig einen thurible genannt, und während wichtiger Büros (Segenssprüche, Umzüge, wichtige Massen) verwendet. Ein allgemeines Design für einen thurible ist ein Metallbehälter, über die Größe und Gestalt einer Kaffeekanne, die auf Ketten aufgehoben ist. Die Schüssel enthält heiße Kohlen, und der Duft wird oben auf diesen gelegt. Der thurible wird dann hin und her auf seinen Ketten geschwungen, den duftenden Rauch ausbreitend.

Ein berühmter thurible ist Botafumeiro in der Kathedrale von Santiago de Compostela. Aufgehoben von der Decke der Kathedrale ist das Schwingen dieses hohen 55-Kilogramm-Silberbehälters ein eindrucksvoller Anblick.

Eine der Erklärungen für die große Größe von Botafumeiro ist, dass in den frühen Tagen es verwendet wurde, um die Luft in der Kathedrale zu erfrischen, durch Scharen von reisemüden Pilgern besucht. Es wurde auch einmal geglaubt, dass der Duft-Rauch vor dem Zusammenziehen der vielen Krankheiten geschützt hat, die das Volk in letzten Jahrhunderten geplagt haben.

Siehe auch

• Dabqaad
• Mabkhara
• Bukhoor
• Thurible

Links

• Handweihrauchfass vom Kloster des Heiligen Catherine, Gestell Sinai. Von einem Ausstellungsstück am Metropolitanmuseum der Kunst