Cham Albaner oder Chams (Tsámidhes), sind eine Untergruppe von Albanern, die ursprünglich im Küstengebiet von Epirus im nordwestlichen Griechenland, ein Gebiet gewohnt haben, das unter Albanern als Chameria bekannt ist. Der Chams hat ihre eigene eigenartige kulturelle Identität, die eine Mischung von albanischen und griechischen Einflüssen sowie vielen spezifisch Elemente von Cham ist. Chams hat eine wichtige Rolle im Starten der Renaissance der albanischen Kultur im 19. Jahrhundert gespielt. Der Chams spricht ihr eigener Dialekt der albanischen Sprache, die als einer der zwei konservativsten Dialekte, der andere betrachtet wird, Arvanitika seiend.

Im Anschluss an den italienischen Beruf Albaniens 1939 ist Chams ein prominentes Propaganda-Werkzeug für die Italiener geworden, und irredentist Elemente unter ihnen sind mehr stimmlich geworden. Infolgedessen, am Vorabend des Greco-italienischen Krieges, wurde die erwachsene Bevölkerung von Cham männlichen Geschlechts von den griechischen Behörden zu Internierungslagern deportiert. Nach dem Beruf Griechenlands haben große Teile der moslemischen Cham Bevölkerung mit italienischen und deutschen Kräften zusammengearbeitet. Dieses angetriebene Ressentiment unter der lokalen griechischen Bevölkerung und nach dem Zweiten Weltkrieg die komplette moslemische Cham Bevölkerung musste nach Albanien fliehen. Der grösste Teil von Chams hat sich in Albanien niedergelassen, während andere émigré Gemeinschaften in der Türkei und den Vereinigten Staaten gebildet haben, und heute ihre Nachkommen fortsetzen, in diesen Ländern zu leben. Seit dem Fall des Kommunismus in Albanien haben Chams für das Recht auf die Rückkehr nach Griechenland und Wiederherstellung von beschlagnahmten Eigenschaften gekämpft.

Name

Etymologie und Definition

Der Name "Cham", zusammen mit diesem des Gebiets, "Chameria", ist vom unsicheren Ursprung. Es kann auf lokalen griechischen hydronym Thyamis ( in Griechisch, Kallamas in Albanisch), oder einfach von der Tatsache zurückzuführen sein, die sich als die Nachkommen des Moslems umwandelt, ist Chams gekommen, um auf von griechischen Orthodoxen Christen als 'diejenigen verwiesen zu werden, die Moscheen beiwohnen (Türkisch singt. cami = griechischer tzami)'. In seinem ursprünglichen ethnographic und dialectological Sinn umfasst der Begriff Cham die komplette albanisch sprechende Bevölkerung der Präfekturen von Thesprotia und Preveza von griechischem Epirus sowohl einschließlich der moslemischen als auch einschließlich christlichen Bevölkerungen.

Chams sind für den größten Teil der ehemaligen wesentlichen albanischen Minderheit im breiteren Gebiet des Gebiets von Epirus verantwortlich; außerhalb des richtigen "Chameria" gibt es nur zwei albanisch sprechende Dörfer weiterer Nordosten (in der Nähe von Konitsa in der Präfektur von Ioannina), wessen Einwohner einer verschiedenen albanischen Untergruppe, diesem der Laboratorien gehören. Heute im griechischen Zusammenhang ist der Gebrauch des Begriffes größtenteils verbunden mit der ehemaligen moslemischen Minderheit geworden.

Ethnische Bezeichnungen

Cham Albaner sind in erster Linie durch die albanische Form des Namens Chams (Çam oder Çamë) und des griechischen Namens Tsamides () bekannt. Es kann in englischen Quellen auch als eine Mischform von beiden Namen, Tsams gefunden werden. Vor 1944 wurden Chams häufig von griechischen Quellen Albanophones genannt (Griechisch: ), oder einfach Albaner von Epirus.

In Griechenland wurde auf Moslem Chams durch mehrere Namen von verschiedenen Autoren verwiesen. Sie wurden Albanochams (, Alvanotsamides), und Turkalbanians (, Tourkalvanoi) oder Turkochams (, Tourkotsamides) genannt.

Zur gleichen Zeit wird die albanische sprechende Bevölkerung in Thesprotia, die als Christian Chams sehr selten charakterisiert wird, häufig von Griechen als Arvanites () verwiesen, der sich in erster Linie auf die Albanophone Griechen des südlichen Griechenlands bezieht, aber bezüglich aller albanisch sprechenden griechischen Bürger allgemein verwendet wird. Die lokale griechische Bevölkerung nennt sie auch Graeco-Chams (, Elinotsamides), während moslemische Albaner sie manchmal als Kaur benennen, was "Ungläubigen" bedeutet und sich auf ihre Religion bezieht. Dieser Begriff wurde von moslemischen Albanern für die Nichtmoslems während des Osmanischen Reichs gebraucht. Orthodoxer Gebrauch von Chams die Bezeichnung "Albaner" (Shqiptar in Albanisch) für sich. Chams in der Türkei ist durch den Namen Arnauts (Arnavutlar) bekannt, der sich für alle ethnischen Albaner in der Türkei wendet.

Vertrieb

Gemeinschaften von Cham bestehen jetzt größtenteils in Albanien, den Vereinigten Staaten und der Türkei, infolge ihrer Ausweisung aus ihrem Heimatland, Chameria in Griechenland nach dem Zweiten Weltkrieg. Eine Minderheit Stillleben in diesem Gebiet.

Chameria

Chameria ist der Name, der von den Albanern auf das Gebiet früher angewandt ist, das von Chams bewohnt ist, der sich von der Küste von Ionian bis die Berge von Ioannina im Osten, und im Süden fast so weit der Golf von Preveza ausstreckt. Dieses Gebiet entspricht einigen Dörfern im südlichen Teil des Bezirks Saranda in Albanien (die Stadtbezirke von Konispol, Xarrë und Markat) und zu den Präfekturen von Thesprotia und Preveza in Griechenland. Dieses Gebiet ist ein Teil des größeren Gebiets von Epirus.

Viel vom Gebiet ist gebirgig. Talackerböden werden das zentrale, südliche und der Westteil von Thesprotia gelegen, während das Terrain der Preveza Präfektur größtenteils hügelig ist. Es gibt zwei Flüsse im Gebiet: Thyamis und der Acheron.

Die Hauptansiedlungen, in denen Chams ursprünglich gewohnt hat, waren: Paramythia, Filiates, Igoumenitsa, Parapotamos, Sybota, Sagiada, Perdika und Margariti. Preveza und Ioannina hatten auch bedeutende Cham albanische Gemeinschaften. Der Orthodoxe Chams hat ursprünglich in Fanari, Louros und Thesprotiko gewohnt.

Albanien

Nach der Ausweisung des Moslems Chams von Griechenland wurden sie überall in Albanien ausgebreitet. Die Mehrheit des Moslems Chams hat sich im Stadtrand von Vlorë, Durrës und Tirana niedergelassen. Mehrerer hundert Chams ist in Eigenschaften entlang der Küste von Himara und zu vorhandenen Dörfern entlang der Küste wie Borshi umgezogen, oder hat völlig neue Dörfer wie Vrina in der Nähe von der griechischen Grenze eingesetzt.

Diaspora

Einige Chams leben in der Türkei und den Vereinigten Staaten. Ihre Zahl, ist aber gemäß einigen Quellen, sie Nummer 150,000 unbekannt. Die erste Welle dieser Diaspora ist nach der Türkei während des Greco-türkischen Bevölkerungsaustausches von 1923 abgereist. Sie haben die Gebiete von Erenköy und Kartal in Istanbul, sowie mehreren Städten im Gebiet von Bursa, besonders Mudanya bevölkert. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben sich andere in Izmir, Gemlik und Aydin niedergelassen. Nach 1944 ist ein anderer Teil in die Vereinigten Staaten von Amerika abgewandert, wo sie in Chicago, sowie Boston und New York hauptsächlich konzentriert wurden.

Geschichte

Mittelalterliches Zeitalter (bis zu 1434)

Die erste unbestrittene Erwähnung von Albanern als eine ethnische Gruppe in historischen Rekorddaten aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, wo sie als die Einwohner von Arbanon im zentralen Albanien genannt werden.

Das Datum der ersten Anwesenheit von Albanern im Gebiet von Epirus, ist wegen eines Mangels an der historischen Dokumentation unbekannt. Gemäß einer Quelle muss es das 12. Jahrhundert zurückdatieren. Jedoch 1258, als Gruppen von Albanern um Dyrrachion (Durrës) mit dem Tyrannen von Epirus, Michael II Doukas verbunden wurden, gibt es keine Beweise von Albanern in Epirus.

Elemente der albanischen Bevölkerung haben im späten 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts aus verschiedenen Gründen begonnen, um zu Epirus zu emigrieren. Im ersten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts wurden einige albanische Clans in Epirus und Thessalien, hauptsächlich gemietet als Söldner von den Byzantinern berichtet. Eine Hauptwanderung ist in den 1340er Jahren und 1350er Jahren vorgekommen, als albanische Stammesangehörige die erfolgreiche serbische Kampagne gegen byzantinische Besitzungen das Gebiet unterstützt haben. Während dieser Wanderungsperiode wurden zwei kurzlebige albanische Entitäten in Epirus gebildet: Despotate von Arta (1358-1416) und dem Fürstentum von Zenebishti (1386-1411), während das Gebiet von Vagenetia (mittelalterlicher Name von Chameria/Thesprotia) hauptsächlich unter der Kontrolle von italienischen Linealen war: entweder Venetians oder Despotes von Epirus in Ioannina gestützt. Diese Wanderungswelle hat die Basis der albanischen Bevölkerungen in Griechenland gebildet: in Epirus würde die Evolution eines verschiedenen Dialekts schließlich Chams von ihren nördlichen Vettern unterscheiden, während jene Albaner, die sich im südlichen Griechenland niedergelassen haben, die Vorfahren von Arvanites werden würden.

Osmanische Regel (1434-1913)

Das Gebiet von Epirus wurde durch das Osmanische Reich am Anfang des 15. Jahrhunderts überwunden. Von der Errichtung der osmanischen Regel bis 1864 wurde das Gebiet von Chameria in Eyalet von Rumelia eingeschlossen. Es wurde zwischen dem sanjaks von Delvina und Ioannina geteilt, die die zweite Ordnung Verwaltungsabteilungen waren. Nach 1864 wurde dieses Territorium unter Vilayet von Yanya (Ioannina) organisiert, der weiter in den sanjaks von Ioannina, Preveza und Gjirokastra geteilt wurde. Zwischen 1787 und 1822 hat Ali Pasha das Gebiet kontrolliert, das in seinen Pashalik von Yanina, einem unabhängigen De-Facto-Staat unter nur der nominellen osmanischen Autorität vereinigt wurde.

Islamization (16. - das 19. Jahrhundert)

Laut der osmanischen Regel war Islamization unter Albanern weit verbreitet. Im zentralen und südlichen Albanien am Ende des 17. Jahrhunderts hatten die städtischen Zentren den Islam größtenteils angenommen. Das Wachstum einer albanischen moslemischen Elite von osmanischen Beamten, wie Paschas und Beis, wie die Familie von Köprülü, die eine immer wichtigere Rolle im Osmanen politisches und wirtschaftliches Leben gespielt hat, hat weiter diese Tendenz gestärkt. In nördlichem Chameria ist die große Mehrheit Moslems geworden, während südlich vom Acheron und unten zu Preveza Albaner Orthodox geblieben sind. Moslem Chams war größtenteils Anhänger der Ordnung von Bektashi besonders nach dem 18. Jahrhundert, als Bektashis beträchtliche Gewinne im Einfluss in den rauen Gebieten des südlichen Albaniens und des nördlichen Griechenlands gemacht hat.

Der Prozess von Islamization von Chams hat im 16. Jahrhundert angefangen, aber es hat Hauptverhältnisse nur in den 18. und 19. Jahrhunderten erreicht. Gemäß der von 1538 (geschickteren) Bevölkerungsvolkszählung war die Bevölkerung des Gebiets fast mit nur einer Minderheit völlig Orthodox, hat weniger als 5 Prozent geschätzt, sich zum Islam umgewandelt. Der Hauptanstifter für den Anfang von Massenkonvertierungen im Gebiet war die drakonischen Maßnahmen, die durch die Osmanen nach den zwei erfolglosen Revolten des griechischen Mönchs Dionysius der Philosoph sowie mehrere lokale Bauern Moslem gegen die Osmanen angenommen sind. In ihrem Kielwasser haben die osmanischen Paschas die von der nichtmoslemischen Bevölkerung geschuldeten Steuern verdreifacht, als sie das Orthodoxe Element eine dauernde Drohung von zukünftigen Revolten betrachtet haben. Ein anderer Grund für die Konvertierung war die Abwesenheit von liturgischen Zeremonien in Chameria besonders im nördlichen Teil des Gebiets. Gemäß dem französischen Historiker Fernand Braudel, im breiteren Gebiet dessen, was heute das Südliche Albanien und das Nordwestliche Griechenland ist, "hat es an der Kirchdisziplin Mangel gehabt; in den Kirchen wurde keine religiöse Zeremonie durchgeführt, was bedeutet hat, dass Christentum tiefe Wurzeln dort nicht hatte". Diese Kombination ist auf die erste Welle von Konvertierungen am Anfang des 18. Jahrhunderts durch mehrere arme Bauern hinausgelaufen. In dieser Zeit sind Moslems die Mehrheit in einigen Dörfern wie Kotsika in der Nähe von Sagiada geworden. Während des kompletten 18. Jahrhunderts waren Moslems noch eine Minderheit unter der albanischen Bevölkerung des Gebiets, und sind die Mehrheit nur in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts geworden. Auf dem geschickteren von 1875 gestützte Schätzungen zeigen, dass Moslem Chams Orthodoxen Chams an Zahlen übertroffen hatte.

In mehreren Fällen jedoch hat sich nur eine Person, gewöhnlich das älteste Mitglied männlichen Geschlechts der Familie, zum Islam umgewandelt, um Steuern nicht zu bezahlen, während alle anderen Mitglieder Christen geblieben sind. Infolgedessen behaupten Historiker, dass die Cham Albaner entweder Christ oder Geheimchrist erst die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts waren. Während der zweiten Hälfte, obwohl die Mehrheit von Chams völlig islamized und Geheimchristentum geworden ist, hat aufgehört zu bestehen. Infolge der sozialen Struktur des Osmanischen Reichs befehdeten sich die Moslems des Gebiets, deren große Mehrheit Albaner waren, durch die osmanischen Behörden bevorzugt werden, mit ihren Orthodoxen Nachbarn.

Das albanische nationale Erwachen (die 1870er Jahre 1912)

Da osmanische Gesellschaft auf dem Religionsbasierten Flattergras-System und nicht auf ethnischen Gruppen, Schulen in Chameria als anderswohin gegründet wurde, wo Albaner gelebt haben, wurden nur auf Türkisch und Griechisch geführt. Christliche Albaner konnten griechische Schulen und moslemische türkische albanische Schulen besuchen, aber albanische Sprachschulen wurden hoch entmutigt. Die Situation würde sich nur während der Nationalen Renaissance Albaniens ändern, wenn mehrere lokale Albaner private, unerkannte albanisch-sprachige Schulen einsetzen würden. 1870 hat der Tyrann von Paramythia, Grygorios, das Neue Testament ins Albanisch übersetzt, weil seine Anhänger gut die griechische Sprache nicht verstehen konnten. Während, 1879, die erste albanische Schule des Gebiets in Sagiada vom Vater Stathi Melani geschaffen wurde. Damals war das Gebiet laut der kurzlebigen Regel der Liga von Prizren.

Chams hat auch eine wichtige Rolle in der Nationalen Renaissance Albaniens (Rilindja Kombetare) gespielt. Mehrere Chams waren Köpfe von kulturellen Klubs und patriotischen Organisationen, die nach der Errichtung eines unabhängigen albanischen Staates gezielt haben. Unter ihnen, den ausgezeichnetesten Anzüglichkeiten während der letzten Jahre vor der Unabhängigkeit waren Abedin Dino, Osman Taka und Thoma Çami.

Abedin Dino war einer der Gründer der Liga von Prizren (1878) und einer der Hauptmitwirkenden in der albanischen Unabhängigkeit. Er wurde zum Hauptvertreter der Liga von Prizren für Chameria ernannt, und hat einen lokalen Liga-Zweig in Ioannina eingesetzt. Als die Liga 1881 entlassen wurde, hat er fortgesetzt, gegen osmanische Kräfte in Albanien zu kämpfen. Er wurde von der osmanischen Armee während auf seiner Weise getötet, an der Bildung der Liga von Peja teilzunehmen.

Ein anderer Führer der Prizren Liga aktiv war zur gleichen Zeit Osman Taka. Als die Liga von Prizren gebildet wurde, wurde er als der Kopf des lokalen Zweigs in Preveza genannt. Als die osmanischen Kräfte geschafft haben, die Preveza Liga 1886 zu greifen, wurde Osman Taka auch angehalten, wegen des Verrates angeklagt, und zu Tode verurteilt. Er wurde in Konispol 1897 hingerichtet.

Thoma Çami war einer der Hauptmitwirkenden zum Wiederaufleben der albanischen Kultur während dieser Periode. Er war ein Gründer und der erste Vorsitzende der Organisation "Bashkimi", der am besten bekannte kulturelle Klub der Nationalen Renaissance. Er hat auch das erste wissenschaftliche Geschichtsbuch für albanische Schulen geschrieben, aber ist vor der Behauptung der Unabhängigkeit gestorben.

Eine Vielzahl von Delegierten von Cham hat am Zusammenbau von Preveza vom 11. bis zum 13. Januar 1879 teilgenommen, zum Ziel habend, die Vereinigung von Epirus mit Griechenland im Anschluss an den Kongress Berlins zu halten. Der Zusammenbau wurde hauptsächlich aus 200 albanischen Führern von Cham und Lab zusammengesetzt, während am letzten Tag der Sitzung er mit nördlichen albanischen Delegierten vollendet wurde, die die Stadt erreichen, die Gesamtzahlen von Delegierten 400 machend. Die Entscheidungen des Zusammenbaues waren, drei Komitees zu schaffen (politisch; militärisch und diplomatisch), um das Osmanische Reich davon abzuhalten, Epirus nach Griechenland abzutreten. Das Finale der Grenze würde in Preveza von den Delegierten Griechenlands und des Osmanischen Reichs am 6. Februar 1897 getan, während die Delegierten und ein Teil der Bevölkerung gegen jede Bewegung dieser Abgrenzung innerhalb von Epirus demonstriert haben. Am Ende sind die zwei Kräfte zu einem Schluss gelangen, um in Griechenland, nur Arta einzuschließen, den Rest von Epirus unter Vilayet von Yanina des Osmanischen Reichs verlassend.

1909 nahm die Verbrecher-Tätigkeit durch albanische Bänder im Gebiet zu. Auf einem Ereignis in Filiates wurden 15 griechische Dorfbewohner in der Nähe von der Stadt vom Band von Muharem Reshet überfallen, wo einer der gewonnenen lebendig verbrannt wurde. Als sich der Erste Balkankrieg aufgelöst hat, hat die Mehrheit von albanischen Intellektuellen am Anfang die osmanische Seite unterstützt. Jedoch, als der osmanische Misserfolg nahe bevorstehend war und vor der Ankunft der griechischen Armee im Gebiet, haben sich Moslem Cham und Laboratorium bewaffnet Einheiten haben mehrere griechische Dörfer verbrannt: 3 in der Nähe von Preveza (Tsouka, Glyky, Potamia), 4 in Thesprotia (Alpohori, Manoliasa, Keramitsa, Fortopia) sowie mehrere Dörfer in den Gebieten von Ioannina, Sarande und Delvina. Von diesen Handlungen haben viele Dorfbewohner geschafft, zur nahe gelegenen Insel Corfu zu flüchten.

Chams hatte ihre eigenen Delegierten im Vlora Kongress von 1912, als albanische Unabhängigkeit öffentlich verkündigt wurde. Vier Vertreter von Chameria und zwei Vertreter von Ioannina haben am Kongress teilgenommen, und sechs von ihnen waren für die Unabhängigkeit. Sie waren Jakup Veseli von Margariti, Kristo Meksi und Aristidh Ruci von Ioannina, Rexhep Demi von Filiates, Veli Gërra von Igoumenitsa und Azis Tahir Ajdonati von Paramythia.

Moderne Geschichte

Die ersten Jahre der griechischen Regel (1913-1923)

Im Anschluss an den Misserfolg von osmanischen Kräften in den Balkankriegen 1912-1913 hat eine internationale Grenzkommission den nördlichen Teil des Gebiets von Epirus zum Fürstentum Albaniens und den südlichen Teil zum Königreich Griechenland zuerkannt, griechische und albanische Minderheitsgebiete an beiden Seiten der Grenze verlassend. Die meisten Gebiete, die von Chams abgesehen von einigen Dörfern bewohnt sind, wurden nach Griechenland zugeteilt.

Nach der Integration von südlichem Epirus in Griechenland hatte Chams das Recht, zwischen der griechischen und türkischen Staatsbürgerschaft unter der 4. Bestimmung des Athener Friedensvertrags zu wählen. Es kann abgeleitet werden, dass während der Zwischenkriegsperiode die moslemische Cham Gemeinschaft nicht geschienen ist, ein klares Verstehen ihrer nationalen Verbindung außer ihren lokalen religiösen Verbindungen zu haben. Chams wurden tatsächlich unter sich betreffs geteilt, wo ihre Loyalität liegt. Schließlich hat Chams die griechische Staatsbürgerschaft statt des Türkisch gewählt. Diese Tagung hat spezielle Rechte zu religiösen Minderheiten, aber nicht zu ethnischen Minderheiten unter der dritten Bestimmung gegeben.

In Übereinstimmung mit der griechischen Politik auf Minderheiten zurzeit wurden Orthodoxe Cham Albaner zusammen mit Griechen aufgezählt, während der Moslem Chams in der Volkszählung als eine religiöse Minderheit aufgezählt wurde. Obwohl sich die albanische Regierung beklagt hat, dass Chams gegen von den griechischen Behörden unterschieden wurde, gibt es wenige Beweise der direkten Zustandverfolgung in dieser Zeit.

Während dieser Periode haben die Cham Beis Moslem die politische Macht verloren, die sie während der osmanischen Regel genossen haben, aber ihren Wirtschaftseinfluss behalten haben. Der moslemische Teil der Bevölkerung war unter einem sui generis Regel der griechischen Behörden und des lokalen muftis, die in diesen Gebieten anerkannt wurden. Im Gebiet von Epirus gab es den muftis von Ioannina, Paramythia, Filiates, Margariti, Igoumenitsa, Parga, Preveza, Sagiada und Thesprotiko.

In den gesetzgebenden Wahlen im Dezember 1915, die von der Partei boykottiert wurden, die von Eleftherios Venizelos, zwei der drei Abgeordneten von Epirus geführt ist, wurden zu Moslem Chams gewählt: Ali Dino und Musli Emin Ramiz.

Bevölkerungsaustausch und Aneignung des Eigentums (1923-1926)

Am Beschluss des Greco-türkischen Krieges (1919-1922) haben Griechenland und die Türkei den Vertrag von Lausanne unterzeichnet, gemäß dem die Moslems Griechenlands mit den Orthodoxen Christen der Türkei ausgetauscht würden, eine einzigartige Ausnahme für die Moslems von westlichem Thrace und der Orthodoxen christlichen Bevölkerung Istanbuls machend. Der Vertrag hat Religion als der Hinweis der nationalen Verbindung so einschließlich moslemischer Cham Albaner im Bevölkerungsaustausch verwendet.

Griechische Beamte hatten zwei Optionen. Das erste war, Moslem Chams mit Griechen von der Türkei unter dem Bevölkerungsaustausch auszutauschen. Die zweite Auswahl war, sie mit einer Gemeinschaft der griechischen Minderheit in Albanien auszutauschen. Sie haben sich der albanischen Regierung 1923 genähert, aber albanische Beamte haben sich geweigert, das zweite Schema zu denken.

Moslem Chams sollte so ein Teil des griechisch-türkischen Bevölkerungsaustausches werden, aber der albanische Staat hat um eine Befreiung gebeten. Die Mehrheit der moslemischen Cham Gemeinschaft hatte keine Idee von ihrem ethnischen Ursprung oder Einstellungen außer dieser ihrer lokalen religiösen Verbindungen und hat sich einfach als Moslems betrachtet.

Nach dem Druck durch italienische und albanische Delegierte, die starke Argumente vorgebracht haben, dass der Chams, der in erster Linie als albanische Staatsangehörige (ein zweifelhafter Anspruch), Griechenland selbsterkannt ist, akzeptiert 1925, zwei Jahre nach dem Austausch offiziell begonnen hatte, war dieser Moslem Chams dem Austausch nicht unterworfen. Der griechische Minister in London, Kaklamanos, hat versprochen, dass "der obligatorische Austausch auf den Moslem [sic] Themen des albanischen Ursprungs nicht anwendbar sein soll". Aber Moslem Chams musste ihren ethnischen Ursprung beweisen, um in Griechenland zu bleiben. Gemäß der griechischen Entscheidung, die von Eleftherios Venizelos der lokalen Regierung in Epirus nur präsentiert wurde, konnten diejenigen, die in Albanien geboren gewesen sind, oder dessen Väter in Albanien geboren gewesen sind, in Griechenland bleiben, so des echten Chams des Gebiets von Chameria ausschließend. Andererseits hat der albanische Staat darauf bestanden, dass der Chams gezwungen wurde, Griechenland zu verlassen, weil die griechischen Behörden Leben "unerträglich" für sie machten; aber das war bloß ein Trick, Weltmeinung und Aufmerksamkeit weg von den harten Bedingungen abzulenken, die von der griechischen Minderheit in Albanien erlitten sind.

Inzwischen haben die griechischen Behörden wirklich mehrere Cham Albaner in die Türkei gesandt. Gemäß dem contemproary griechischen politischen Historiker Athanasios Pallis wurden nur 1,700 befreit, und die Liga von Nationen hat eingeschätzt, dass 2,993 Moslem Chams gezwungen wurde, nach der Türkei sogar abzureisen, nachdem ihr obligatorischer Austausch verboten wurde, indem er sich als Türken aber nicht Albaner erklärt worden ist. In der Türkei wurden Cham Albaner in Istanbul und Bursa untergebracht. Die Mehrheit von ihnen war von Ioannina und abgelegenen Gebieten und Preveza. Ungefähr 16,000 griechische Flüchtlinge von Kleinasien wurden in Epirus hauptsächlich in den gemeinsamen Bereichen gesetzt.

Während dieser Periode hat sich der Moslem Chams unter den größten Grundbesitzern in Griechenland aufgereiht, und es gab keine Probleme überhaupt in ihren Beziehungen entweder mit der Regierung oder mit der griechischen Bevölkerung. Jedoch haben sie riesengroße Flächen des Landes ohne die Begleittitelakte besessen. Laut des Vertrags von Lausanne wurde etwas von diesem Land zu Finanzbegriffen verwendet, die zu mit den Eigentümern abgestimmt sind, um den Bedarf der Flüchtlinge ohne Grundbesitz von Anatolia und Thrace zu decken, die in Epirus gesetzt wurden. Dieses Maß wurde durch die Bank angewandt, und es gab keine Ausnahmen: Sowie der Chams, griechische Grundbesitzer und die Kloster waren auch erforderlich, etwas von ihrem Eigentum aufzugeben. Der Chams hat jedoch Entschädigung nicht als griechische Bürger, aber unter den Begriffen gesucht, die Entschädigung für bestimmte europäische Weststaatsangehörige zur Verfügung stellen, deren Eigentum verwendet worden war. Sowohl Griechenland als auch die Liga von Nationen haben die Nachfrage zurückgewiesen.

Vier verschiedene Gesetze wurden zwischen 1923 und 1937 passiert, der die Eigenschaften des Moslems Chams enteignet hat, während er diejenigen des Orthodoxen Chams und der lokalen Griechen intakt verlassen hat. Offizielle griechische Politik bestand darin, dass Eigenschaften, die entweder Bürgern Moslem in Griechenland gehören, die vom Austausch von Bevölkerungen, oder ausländischen Bürgern freigestellt waren, bevorzugt enteignet werden. Albanische Berichte bei der Liga von Nationen und der Antwort durch die griechische Regierung offenbaren, dass ein Teil des Zankapfels die Änderung im Status der lokalen albanischen Hauswirte betroffen hat. In osmanischen Zeiten haben die albanischen Hauswirte Einnahmen von den Nachbardörfern erhalten. Aber die Bauern haben sich geweigert, Anerkennung zu zollen, nachdem ihr Land ein Teil des griechischen Staates geworden ist und in diesem Fall sie von den albanischen Oberherren enteignet haben, was sie gedacht haben, um ihr Eigentum zu sein.

Das erste Gesetz wurde am 15. Februar 1923 passiert, die Länder und zweiten Häuser des Moslems Chams enteignend, um es griechischen Flüchtlingen und griechischen Bauern ohne Grundbesitz zu geben. Entschädigung wurde an unter dem 1914-Marktpreis und nicht den 1923-Werten gesetzt. Andererseits würde die Entschädigung für die Häuser vor 1923 Wert gegeben. Dennoch, ein Chams wurden nie ersetzt. Infolge dieser Politik wurden mehrere Bitten an das Landwirtschaftsministerium oder an die Beamten der Flüchtlingsansiedlungskommission von Moslems des albanischen Ursprungs in Paramythia, Dragoumi, Filiates und anderen Teilen des Gebiets gerichtet, aber keine Antwort wurde gegeben. Dieses Gesetz wurde sogar der Liga von Nationen berichtet, aber im Juni 1928 wurde die albanische Bitte gegen Griechenland umgekehrt.

Regime von Pangalos (1926)

Eine unerwartete Wende im Schicksal von Chams ist vorgekommen, als Arvanite, der allgemein, für seine pro-albanischen Gefühle bekannt ist, der Premierminister Griechenlands geworden ist. Am 24. Juni 1925 hat eine Gruppe von Offizieren, fürchtend, dass die politische Instabilität das Land gefährdet stellte, die Regierung in einem Staatsstreich und ihrem Führer gestürzt, Theodoros Pangalos ist der Kopf der diktatorischen Regierung geworden. Seine Hauptprioritäten in Auslandsbeziehungen waren, gute Verbindungen mit Albanien aufzunehmen und die Rechte sowohl auf Minderheiten, Chams in Griechenland als auch auf Griechen in Albanien zu schützen. Aus diesem Grund hat er offiziell entschieden, dass die Albaner von Chameria in die Türkei nach 1926 nicht gesandt würden, mit dem Bevölkerungsaustausch Schluss machend. Er hat auch entschieden, dass sich Flüchtlinge von Kleinasien in Chameria, aber eher in Westlichem Thrace nicht niederlassen würden, wie ursprünglich entschieden wurde.

Pangalos war ein albanischer Sprecher, und hat sich stolz auf seine halbalbanische Identität erklärt. Sein Vorrang im Aufnehmen guter Verbindungen mit Albanien wurde bald durch vier Abmachungen zwischen den zwei Regierungen, unter anderen verwirklicht, die die Beschlagnahme von Eigenschaften von Cham vor 1926 richten, als griechische Flüchtlinge von Kleinasien im Gebiet gesetzt wurden. Diese Abmachung hat festgestellt, dass Chams mindestens so viel entschädigt würde wie ausländische Bürger oder ethnische Griechen. In einer öffentlichen Behauptung hat er auch anerkannt, dass Chams eine ethnische Minderheit waren und versprochen haben, dass albanische Schulen im Gebiet geöffnet würden. Aber nach ein paar Monaten wurde er gestürzt, und seine pro-Cham Policen wurden sofort abgeschafft.

Urteilsvermögen und Normalisierung (1927-1936)

Im August 1926 wurde Theodoros Pangalos durch einen Gegenstaatsstreich abgesetzt, und Pavlos Kountouriotis wurde als Präsident Griechenlands wieder hergestellt. Die Handlungen von Pangalos hatten Albanien dazu ermuntert, im Verfolgen von Ansprüchen von Cham mehr beharrlich zu sein. Der Sturz von Pangalos hat auch ein Zurückverfolgen von Griechenlands offizieller Haltung zum Problem bedeutet: Das Urteilsvermögen gegen Chams, hat weitergegangen

Auf den ersten Wahlen auf 1926 haben Cham Albaner ihre eigene politische Partei, genannt die Partei von Chameria geschaffen, der von einer bedeutenden Zahl dieser Zeit, dem berühmten Karikaturisten von Prevezan Ali Dino gegründet ist. Es hat geschafft, 1,539 Stimmen von den Präfekturen von Preveza und Ioannina zu gewinnen. In den nachfolgenden Wahlen hat die Partei die Unterstützung der lokalen albanischen Bevölkerung nicht gewonnen, und Ali Dino ist laut der mit dem Bauerarbeitskarte gelaufen, nur 67 Stimmen 1932 gewinnend.

1927 hat die griechische Regierung vier von den neun Vakoufs, den muftis von Parga, Preveza, Sagiada und Thesprotiko abgeschafft. Außerdem, 1927 mit der Veröffentlichung der relevanten Präsidentenverordnung beginnend, hat die griechische Regierung einen Politikberauben-Moslem Chams und andere Minderheiten ihrer griechischen Staatsbürgerschaft durchgeführt, wenn sie Griechenland verlassen würden. Gemäß der 1927-Verordnung konnten griechische Bürger des nichtethnischen griechischen Ursprungs ("allogeneis") ihre Staatsbürgerschaft verlieren, wenn sie das Land verlassen haben. Solch eine Praxis wird von Gelehrten als ein gesetzlicher Ausschluss von Chams und anderen Minderheiten von der griechischen Gesellschaft gesehen, seitdem es eine Unterscheidung gestützt auf der nationalen Verbindung gemacht hat, die als ein Kriterium über der Staatsbürgerschaft in der griechischen gesetzlichen Ordnung effektiv gesetzt wurde.

1929 hat die Liga von Nationen Griechenland gebeten, albanisch-sprachige Schulen zu öffnen, seitdem sie als eine albanische Minderheit offiziell anerkannt worden waren. Die offizielle Position jedoch des dann griechischen Premierministers, Eleftherios Venizelos, bestand darin, dass, seitdem das Gebiet albanische Schulen sogar unter dem Osmanischen Reich nie gehabt hatte, dieses Problem im Vergleich zu den Rechten nicht sein konnte, die von der griechischen Minderheit in Albanien gefordert sind.

Dennoch, folgender Druck von der Liga von Nationen und infolge der während des Regimes von Pangalos geschlossenen Verträge, hat Griechenland offiziell die Errichtung von vier zweisprachigen Grundschulen in Filiates, Igoumenitsa, Paramythia und Sagiada bekannt gegeben. Alle diese Schulen würden griechisch sein, aber albanisch würde auch in den drei ersten Klassen unterrichtet. Eine albanische Delegation, die vom albanischen Botschafter, Mid'hat Bey Frashëri geführt ist, hat die griechische Regierung um 15 Schulen, mit dem vollen Unterrichten in Albanisch, in den Hauptstädten und Dörfern von Chameria, eine Bitte gebeten, die von griechischen Beamten sofort zurückgewiesen wurde. Nach Verhandlungen hat die albanische Regierung den griechischen Vorschlag akzeptiert, und ein Vertrag wurde 1935 geschlossen, der den Griechen Albaniens erlauben würde, neue Privatschulen in Himara und Korca als Entgelt für die vier zweisprachigen Schulen in Chameria zu öffnen. Aber wieder hat die Änderung der griechischen Regierung mit dem Coup von Ioannis Metaxas diese Abmachungsleere gemacht.

In dieser Zeit hat die griechische Regierung versucht, ein anderes Kernproblem aufzulösen, das den Cham Albanern, dem Eigentumsstreit gehört. 1928 hatte sich die Regierung von Venizelos vom Greco-albanischen Vertrag zurückgezogen, der von Pangalos geschlossen ist, der Chams ebenso mit anderen griechischen Bürgern entschädigen würde. Moslem Chams hat versucht, ihre Eigenschaften nach dem Gesetz von 1926 wiederzugewinnen, der ihnen die Gelegenheit gegeben hat, die Beschlagnahme ihrer Eigenschaften vor den Gerichten zu diskutieren. Im Anschluss an diese Handlungen hat Griechenland zwei Gesetze, 1930 und 1931 passiert, der größere Entschädigungen zur moslemischen Gemeinschaft, aber nicht so viel gegeben hat wie betreffs anderer griechischer Bürger. Das erste Gesetz hat die versprochene Entschädigung verdoppelt, und hat die Zustandbehörden gezwungen, 3/4 der versprochenen Entschädigung zu geben, selbst wenn sie die Entscheidungen in den Gerichten appelliert haben. Das zweite Gesetz hat einige der Länder zurückgegeben, die von Griechen zu Cham Albanern nicht gesetzt wurden. Beide Gesetze wurden auf einer beschränkten Skala, wegen der Änderung der griechischen Regierung und der Errichtung des diktatorischen Metaxas Regimes durchgeführt.

Während dieser Periode wurden mehrere Dörfer im Gebiet umbenannt. Mehr als 100 Dorfnamen wurden in Thesprotia, Preveza und Ioannina geändert. Viele andere Namen waren bereits 1913 geändert worden, als das Gebiet unter der griechischen Souveränität gekommen ist. Dörfer wie Shëndiela in Preveza wurden in griechischen Agia Kyriaki (Heiliger Kyriake) übersetzt, während andere Toponyme wie Ajdonati oder Margëlliç mit neuen griechischen Namen (Paramythia und Margariti) sofort umbenannt worden waren. Die Mehrheit von Dörfern und Städten des Gebiets hat neue Namen, hauptsächlich griechische, 1928 und 1929 bekommen. Eine andere Periode von Hellenization von Toponymen ist in den 1950er Jahren vorgekommen, als die restlichen albanischen oder türkischen Namen schließlich ins Griechisch mit sehr wenigen Ausnahmen umbenannt wurden. Heute, nur eine kleine Zahl von albanischen Toponymen, wie Semeriza (von albanischem Shemërizë, Heiligen Mary bedeutend), überleben von osmanischen Zeiten.

Im September 1930 wurde der Vorschlag für den Austausch der Minderheit von Cham mit der griechischen Minderheit Albaniens dieses Mal von der albanischen Regierung erneuert. König Zog aus Albanien hat versucht, eine Vereinbarung mit der griechischen Regierung auf der Entschlossenheit aller Unterschiede zwischen den zwei Ländern zu treffen. Die albanische Regierung hat geglaubt, dass ein freiwilliger Bevölkerungsaustausch der zwei Minderheiten mehrere innere Probleme für beide Seiten auflösen und griechisch-albanische Beziehungen verbessern würde. Jedoch wurde dieser Vorschlag von der griechischen Seite zurückgewiesen, die gefürchtet hat, dass Albanien seine griechische Minderheit des Landes gewaltsam zur Räumung zwingen würde, den Austausch unwillkürlich machend.

Scharfes Vorgehen unter dem Regime von Metaxas (1936-1940)

Die härteste Periode des Urteilsvermögens gegen Cham Albaner ist während des diktatorischen Regimes von Ioannis Metaxas, dem Premierminister Griechenlands von 1936 bis 1941 vorgekommen. Der nationalistische Charakter seines Regimes wurde allen Minderheiten in Griechenland auferlegt. Als mit slawischen Speakern, Vlachs und Roma, wurden albanisch sprechende Minderheiten verboten, ihre eigene Sprache außerhalb des Hauses zu verwenden. Diejenigen, die albanische Wörter in der Schule oder in der Armee verwendet haben, wurden physisch bestraft oder erniedrigt. Solche Einstellungen haben viele Eltern dazu gebracht, ihre Kinder davon abzuhalten, ihre Muttersprache zu erfahren, um ähnliches Urteilsvermögen und das Leiden zu vermeiden. Die griechische Sprache wurde in den Schulen und Älteren auferlegt, die keine Kenntnisse der Sprache hatten, wurden gezwungen, Abendschulen aufzuwarten, um zu lernen zu lesen, schreiben Sie und sprechen Sie sogar die griechische Sprache.

Der zweite Weltkrieg und die Ausweisung

Griechisch-italienischer Krieg (1940-1941)

Zur gleichen Zeit ist ein negativer Einfluss über die Position von Cham Albanern aus Albanien gekommen. Im Anschluss an die italienische Invasion Albaniens war das albanische Königreich ein Protektorat des Königreichs Italien geworden. Die Italiener, besonders Gouverneur Francesco Jacomoni, haben das Problem von Cham als ein Mittel verwendet, albanische Unterstützung zu sammeln. Obwohl schließlich die albanische Begeisterung für die "Befreiung von Chameria" gedämpft wurde, hat Jacomoni wiederholte überoptimistische Berichte nach Rom auf der albanischen Unterstützung gesandt.

Auf dem Juni 1940 wurde ein Moslem Cham durch den Namen von Daut Hoxha kopflos im Dorf Vrina im Südlichen Albanien gefunden. Daut Hoxha war ein notorischer Bandit, der in einem Kampf über einige Schafe mit zwei sheperds getötet ist. Der Tod von Hoxha wurde als die Endentschuldigung vom faschistischen Italien verwendet, um Griechenland anzugreifen. Italienische Propaganda hat ihn offiziell als "ein Albaner von Chameria beschrieben, der durch den großen patriotischen Geist belebt ist", der von griechischen Spionen innerhalb Albaniens ermordet ist, die nahe bevorstehende Befreiung von Chameria erklärend. Da die Möglichkeit eines italienischen Angriffs auf Griechenland näher gezogen hat, hat Jacomoni begonnen, albanische unregelmäßige Bänder zu bewaffnen, um gegen Griechenland zu verwenden.

Am Vorabend des Greco-italienischen Krieges haben griechische Behörden 1800 Einberufene von Cham entwaffnet und haben sie gestellt, um an lokalen Straßen zu arbeiten.

Der Greco-italienische Krieg hat mit den italienischen militärischen Kräften angefangen, die eine Invasion Griechenlands vom albanischen Territorium starten. Da Chams als ein Propaganda-Thema von Italienern verwendet wurden, wurde die Invasionskraft Italiens in Epirus "Ciamuria [sic] Armeekorps" genannt. Die Invasionskraft hat geborene Albaner eingeschlossen, die auf 2.000-3.500 starke, (unter ihnen Chams und Kosovars) in drei freiwilligen der italienischen Armee beigefügten Bataillonen geschätzt sind. Ihre Leistung war jedoch, als die meisten Albaner, schlecht motiviert, entweder verlassen ausgesprochen glanzlos oder hat desertiert. Tatsächlich würden die italienischen Kommandanten, einschließlich Mussolinis, später die Albaner als Sündenböcke für den italienischen Misserfolg verwenden. Während am 28. Oktober - am 14. November, während die italienische Armee einen kurzen Fortschritt gemacht hat und kurz kurze Kontrolle des Teils von Thesprotia genommen hat, haben Bänder von Cham Albanern mehrere Dörfer übergefallen und haben mehrere Städte, einschließlich Paramythia und Filiates verbrannt.

Im November, als die griechische Gegenoffensive geschafft hat, Thesprotia wiederzugewinnen, haben die griechischen Behörden alle Cham Männer Moslem nicht aufgerufen oder mit den Italienern gegriffen, und haben sie zu zum Inselexil deportiert. Bis zur Invasion Griechenlands durch die deutsche Armee wurde die moslemische Cham Bevölkerung des Gebiets von Chameria aus Frauen, Kindern und dem Ältlichen zusammengesetzt. Der erwachsene Moslem männlichen Geschlechts Chams würde zu ihrem Land nur wieder hergestellt, nachdem das faschistische Italien Kontrolle des Gebiets gewonnen hat. 1941 wurde Griechenland von deutschen, italienischen und bulgarischen Armeen besetzt, die das Land in drei verschiedenen Beruf-Zonen geteilt haben.

Das besetzte Griechenland und die Kollaboration mit der Achse (1941-1944)

Vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs wurden 28 Dörfer im Gebiet exklusiv vom Moslem Chams bewohnt, und zusätzliche 20 Dörfer hatten griechische-Cham Bevölkerungen gemischt. Faschistische italienische sowie nazistische deutsche Propaganda hat versprochen, dass das Gebiet ein Teil des Großen Albaniens nach dem Ende des Krieges sein würde. Infolge dieser pro-albanischen Annäherung haben große Teile der moslemischen Cham Bevölkerung aktiv die Achse-Operationen unterstützt und haben mehrere Gräueltaten gegen die lokale Bevölkerung in Griechenland und Albanien begangen. Abgesondert von der Bildung eines nazistischen Kollaborateurs funktionierten lokale Regierung und bewaffnete Bataillone, eine Terroristenorganisation genannt Këshilla und eine halbmilitärische Gruppe genannt Balli Kombetar Cam im Gebiet, das vom lokalen Moslem Chams besetzt ist. Die Ergebnisse waren verheerend: Viele griechische sowie albanische Bürger haben ihre Leben verloren, und eine große Zahl von Dörfern wurden verbrannt und zerstört. Vom 29. Juli am 31. August 1943 haben ein vereinigter Deutscher und Kraft von Cham eine Antiparteikehren-Operation codenamed Augustus gestartet. Während der nachfolgenden Operationen wurden 600 Grieche und 50 albanische Bürger getötet, und 70 Dörfer wurden zerstört. Am 27. September haben vereinigte nazistische-Cham Kräfte in großem Umfang Operation im Brennen und Zerstören von Dörfern nördlich von Paramythia gestartet: Eleftherochori, Seliani, Semelika, Aghios Nikolaos, 50 griechische Dorfbewohner im Prozess tötend. In dieser Operation hat der Anteil von Cham 150 Männer, und gemäß dem deutschen Major Stöckert gezählt, "hat sehr gut geleistet". In einem anderen Ereignis, am 27. September, haben Milizen von Cham 53 griechische Bürger in Paramythia angehalten und haben 49 von ihnen zwei Tage später durchgeführt. Diese Handlung wurde von den Brüdern Nuri und Mazar Dino orchestriert (ein Offizier der Miliz von Cham), um die griechischen Vertreter und Intellektuelle der Stadt loszuwerden. Gemäß deutschen Berichten waren Milizen von Cham auch ein Teil des Exekutionskommandos. Am 30. September hat der schweizerische Vertreter des Internationalen Roten Kreuzes, Hans-Jakob Bickel, während er das Gebiet besucht hat, beschlossen, dass Bänder von Cham völlig außer der Kontrolle, terryfing und den Begehungsgräueltaten gegen die unbewaffnete griechische Bevölkerung sind.

Bänder des Kollaborateurs Cham waren auch im südlichen Albanien energisch. Der deutsche Allgemeine und lokale Kommandant Hubert Lanz hat sich dafür entschieden, bewaffnete Operationen mit dem Decknamen Horridoh im Gebiet von Konispol in Albanien zu beginnen. Albanische nationalistische Gruppen haben an diesen Operationen, unter ihnen ein Bataillon von Cham von ca teilgenommen. 1,000 Männer Unter Führung Nuri Dinos. Die Zahl der Todesopfer von diesen Operationen, die am 1. Januar 1944 im Gebiet von Konispol begonnen haben, war 500 Albaner. Jedoch, gemäß dem britischen Historiker Mazower, scheint es, dass die meisten lokalen Beis, deren Mehrheit ein Teil der nationalistischen Widerstand-Gruppe Balli Kombëtar waren (um mit dem Kollaborateur Balli Kombetar Çam nicht verwirrt zu sein), und der mufti, solche Handlungen nicht unterstützt haben.

Teilnahme in Widerstand-Gruppen (1944-1945)

Da sich das Ende des Zweiten Weltkriegs genähert hat, ist eine kleine Zahl vom Moslem Chams ein Teil der Befreiungsarmee der griechischen Leute (ELAS), sowie der antifaschistischen Nationalen Befreiungsarmee Albaniens geworden. Im ELAS hat ein albanisch-griechischer Cham Mischbattlian IV Bataillon "von Ali Demi" genannt wurde gebildet, nach einem Cham Albaner genannt, der in Vlora getötet wurde, der gegen die Deutschen kämpft. Zur Zeit seiner Entwicklung 1944 hat es insgesamt 460 Männer umfasst. Jedoch war die Mehrheit der Eliten der Gemeinschaft von Cham verdorben durch die Besetzen-Kräfte und die Atmosphäre gegen die lokalen Griechen geworden, die unter Deutschen, Italienern und Chams gelitten hatten, hat zu einer explosiven Polarisation geführt, die jede Motivation für den gemeinsamen griechischen-Cham Widerstand beschränkt hätte.

Die erste Ausweisung

Während des Sommers 1944 hat der Leiter der lokalen Widerstand-Organisation, Napoleon Zervas, die Cham Albaner gebeten, sich EDES bei seinem Kampf gegen die nazistischen Berufskräfte anzuschließen, aber ihre Antwort war negativ. Danach und in die Übereinstimmung mit Ordnungen gegeben spezifisch EDES durch die Alliierten, um sie aus dem Gebiet zu stoßen, ist das wilde Kämpfen zwischen den zwei Seiten vorgekommen. Gemäß britischen Berichten haben die Kollaborateur-Bänder von Cham geschafft, nach Albanien mit ganzer ihrer Ausrüstung, zusammen mit der Hälfte der Million gestohlenes Vieh sowie 3,000 Pferde zu fliehen, nur die ältlichen Mitglieder der Gemeinschaft hinten verlassend. Am 18. Juni 1944 haben EDES Kräfte mit der Verbündeten Unterstützung eine Offensive auf Paramythia ergriffen. Nach dem Kurzzeitkonflikt gegen eine vereinigte Cham-deutsche Garnison war die Stadt schließlich unter dem Verbündeten Befehl. Bald danach wurden gewaltsame Vergeltungsmaßnahmen gegen die moslemische Gemeinschaft der Stadt ausgeführt, die verantwortlich für das Gemetzel des Septembers 1943 betrachtet wurde.

Außerdem haben zwei Angriffe im Juli und August mit der Teilnahme der EDES Zehnten Abteilung und der lokalen griechischen Bauern, eifrig stattgefunden, Rache für das Brennen ihrer eigenen Häuser zu gewinnen. Gemäß Ansprüchen von Cham, die durch britische Berichte nicht bestätigt werden, ist das am meisten berüchtigte Gemetzel von albanischen Moslems durch griechischen irregulars am 27. Juni 1944 im Bezirk Paramithia vorgekommen, wenn das zwingt, hat die Stadt gewonnen, etwa 600 Moslem Chams, Mann-Frauen und Kinder, viele tötend, vergewaltigt worden sein und hat vor dem Tod gefoltert. Britische Offiziere haben es als "eine am meisten skandalöse Angelegenheit beschrieben, die eine Orgie der Rache mit den lokalen Guerillakämpfern einschließt, die plündern und mutwillig alles zerstören". Britisches Außenministerium hat berichtet, dass "Sich der Bischof von Paramythia der Suche von Häusern für die Beute angeschlossen hat und aus einem Haus gekommen ist, um seinen bereits schwer zu finden, war geladeter Maulesel inzwischen durch einen andartes abgezogen worden". An diesem Tag, wurde in Albanien 1994 als Der Tag des griechischen Chauvinist-Rassenmords Gegen die Albaner von Chameria bekannt gegeben.

Andererseits hat Chris Woodhouse, der Leiter der Verbündeten Militärischen Mission in Griechenland während des Achse-Berufs, der im Gebiet zurzeit anwesend gewesen ist, offiziell die volle Verantwortung der Entscheidung für die Ausweisung von Chams übernommen, obwohl er die Fehde Weg kritisiert hat, auf den das ausgeführt wurde; einschließlich in seinem "Zeichen auf Chams" militärischer Bericht vom 16. Oktober 1945 eine kurze Beschreibung der Situation, die zu den Ereignissen von Paramythia geführt hat:" Chams sind rassisch Teil-Türke, Teil-Albaner, Teil-Grieche. In 1941-3 haben sie mit Italienern zusammengearbeitet, die Organisation des Guerillakämpferwiderstands in diesem Gebiet schwierig machend. Ich habe nie von einigen von ihnen gehört, an jedem Widerstand gegen den Feind teilnehmend. Zervas, der durch die Verbündete Mission unter mir ermutigt ist, hat sie aus ihren Häusern 1944 verjagt, um Operationen gegen den Feind zu erleichtern. Sie haben größtenteils in Albanien Zuflucht genommen, wo sie auch nicht populär waren. Ihre Vertreibung von Griechenland wurde infolge des üblichen Fehde-Geistes blutig ausgeführt, der durch viele Brutalitäten gefüttert wurde, die von Chams im Bunde mit den Italienern begangen sind. Die Arbeit von Zervas wurde durch ein unverzeihliches Gemetzel von Chams in Philliates im März 1945, ausgeführte durch Reste der aufgelösten Kräfte von Zervas unter Zotos vollendet. Der Chams hat verdient, was sie bekommen haben, aber die Methoden von Zervas waren - oder eher ziemlich schlecht, sind seine untergeordneten Offiziere außer Kontrolle geraten. Das Ergebnis ist tatsächlich eine Verschiebung von Bevölkerungen gewesen, eine unerwünschte Minderheit von griechischem Boden entfernend. Vielleicht würde es am besten sein, Dinge daran zu verlassen. "(PRO/FO, 371/48094)

Beteiligung am griechischen Bürgerkrieg, der Repatriierung durch ELAS und Endausweisung

Zum Ende des griechischen Berufs hat sich der von den Kommunisten kontrollierte ELAS, die Unterstützung von Leuten im Gebiet von Epirus wegen der EDES Rechtsüberlegenheit im Gebiet und in der Vorbereitung beschränkt, die Kontrolle des Landes nach dem deutschen Abzug aus Griechenland aufzunehmen, dem Chams für die Einberufung zugewandt. Als er die Omen gesehen hat, hat sich mehrerer hundert Moslem Chams zu seinen Reihen gemeldet. Mit dem deutschen Abzug und dem Anfang des griechischen Bürgerkriegs zwingt lokaler ELAS mit der Teilnahme jener Freiwilligen von Chams, die mit ELAS-Kräften vom zentralen Griechenland, angegriffenem EDES in Epirus geholfen sind und nachgefolgt sind, die Kontrolle im Gebiet von Thesprotia gegen Ende 1944 zu nehmen, EDES zwingend, in Corfu abzureisen.

Infolge des ELAS Siegs, im Januar - Februar 1945, sind ungefähr vier bis fünftausend Albaner zu ihren Häusern von Albanien, hauptsächlich in den Grenzgebieten von Filiates und Sagiada zurückgekehrt. Aber nach dem Endmisserfolg von ELAS während des Kampfs Athens und seiner Kapitulation (sieh Varkiza Abmachung), hat EDES schnell Kontrolle des Gebiets, eifrig wiedergewonnen, Rache für die Teilnahme von Cham im Angriff gegen seine Kräfte zu nehmen. Geführt von einem Offizier eines ehemaligen Zervas sind Oberst Zotos, eine lose halbmilitärische Gruppierung von ehemaligen EDES Guerillakämpfern und lokalen Männern auf Randalen gegangen. In diesem zweiten Gemetzel, das an der Stadt Filiates am 13. März begangen ist, wurden ungefähr sechzig bis siebzig Chams getötet. Viele der Dörfer von Cham wurden verbrannt, und die restlichen Einwohner sind über die Grenze in Albanien geflohen.

Die genaue Zahl von Cham Albanern, die in Albanien und der Türkei vertrieben wurden, ist unbekannt. Mark Mazower und Victor Roudometof, stellen Sie fest, dass sie ungefähr 18,000 1944 und 4 bis 5 Tausende 1945 waren. während Miranda Vickers sagt, dass sie 25,000 waren, ist das in Albanien geflohen. Chameria Vereinigung behauptet, dass Cham Albaner, die abgereist sind, 35,000 waren, von wem, 28,000 nach Albanien und der Rest in die Türkei abgereist ist. Nach dem Krieg wurden nur 117 moslemische Cham Albaner in Griechenland verlassen.

Nachkriegssituation (1945-1990)

Moslem Chams, der nach Albanien geflohen ist, wurde Flüchtlingsstatus von der von den Kommunisten geführten albanischen Regierung gegeben und wurde unter der Ägide des Antifaschistischen Komitees von Cham Einwanderern (CAFC) organisiert. Der albanische Staat hat ihnen Häuser in spezifischen Gebieten im Süden des Landes gegeben, um das lokale griechische Element im Gebiet (bekannt als Nördlicher Epirus zu Griechen) zu verdünnen. 1946 haben sie einen Kongress gebildet, wo sie einen Vermerk angenommen haben, der Griechenland wegen ihrer Verfolgung anklagt, und die internationale Gemeinschaft gebeten haben zu reagieren, um zu ihrem Heimatland zurückzukehren und Schadenersätze zu erhalten. Der CAFC hat behauptet, dass 28,000 Chams zur Räumung gezwungen wurde, wurden 2,771 getötete und 5,800 Häuser erbeutet und verbrannt. Während des griechischen Bürgerkriegs (1946-1949) haben albanische Behörden mehrer kürzlich vertriebener Chams Rekruten angeworben, um die kommunistische Seite während der bewaffneten Auseinandersetzungen in Griechenland zu unterstützen. Es wird gefordert, dass das kommunistische Regime in Albanien am Anfang eine sehr misstrauische Ansicht von der Gemeinschaft von Cham, bezüglich ihrer als italienische Faschistische Sympathisanten vertreten hat. Viele von ihnen wurden weiterer Norden, zu Fieri und Vlora übertragen.

Die neue Kommunistische Nachkriegsregierung Albaniens hat das Problem von Cham in die Pariser Friedenskonferenz gebracht, die Repatriierung von Chams und die Rückkehr ihres Eigentums fordernd. Im nächsten Monat wurde eine Delegation des CAFC nach Athen gesandt, um einen Protest mit der Regierung von George Papandreou unterzubringen. Auf diese Anforderungen wurde nie geantwortet. Der Zusammenbau der Vereinten Nationen in New York hat wirklich jedoch die humanitäre Krise anerkannt, die den Flüchtlingen ins Gesicht sieht, und hat US$ 1.2 Millionen über die Entlastungs- und Rehabilitationsregierung der Vereinten Nationen (UNRRA) spezifisch für Flüchtlinge vom nördlichen Griechenland gegeben. Inzwischen, in 1945-1946, hat ein griechisches Spezielles Gericht auf Mitarbeitern 2,109 Chams des Verrates in absentia für schuldig erklärt und hat sie zu Tode verurteilt, während ihre Immobilien durch den griechischen Staat beschlagnahmt wurden. Kein Kriegsverbrecher des Ursprungs von Cham ist jemals jedoch vor Gericht gebracht worden, weil diese alle geschafft hatten, aus Griechenland im Zweiten Nachwirkungen-Weltkrieg zu fliehen.

Für jene Chams des Orthodoxen Glaubens, die in Griechenland nach 1945 geblieben sind, wurde ihre albanische Identität als ein Teil einer Politik der Assimilation entmutigt. Die demografische Struktur des nordwestlichen Griechenlands wurde inzwischen durch die Einführung von Kolonisten, besonders Vlachs von anderen Teilen Griechenlands verändert.

1953 hat die albanische Regierung ganzem Chams die albanische Staatsbürgerschaft gegeben und hat sie gezwungen, in die albanische Gesellschaft zu integrieren. Trotzdem betrachten viele ältere Chams noch sich als Flüchtlinge, die von ihrer griechischen Staatsbürgerschaft beraubt sind, und fordern das Recht, zu ihrem Eigentum in Griechenland zurückzukehren.

Aktuelle Situation

Politik von Cham im postkommunistischen Albanien

Im Anschluss an den Fall des Kommunistischen Regimes wurde die Chameria Politische Vereinigung in Tirana 1991 gebildet. Seit seiner Entwicklung ist seine Absicht die Sammlung und Aufnahme von persönlichen Zeugnissen und Rechnungen von Chams, der Griechenland in 1944-45 verlassen hat und jetzt in Albanien - persönliche Archive, Dokumente und andere Daten - in einem Angebot lebt, die historischen Erinnerungen zu bewahren, die die ältere Generation mit ihnen trägt.

1994 hat Albanien ein Gesetz passiert, das am 27. Juni, der Jahrestag des Gemetzels von Paramythia von 1944 als der Tag des griechischen Chauvinist-Rassenmords Gegen die Albaner von Chameria erklärt hat und ein Denkmal an der Stadt Konispol gebaut hat. Albaner zollen Anerkennung den Opfern jeder am 27. Juni in Saranda und Konispol. Dieses Ereignis wird genannt der "Cham marschieren" (Marshimi çam). 2006 ist der größte Cham March, mit ungefähr 10,000 Menschen, die teilnehmen, an der albanisch-griechischen Grenze vorgekommen. Die Teilnehmer haben sich als griechische Bürger der albanischen Ethnizität benannt und haben den Wunsch nach "einer friedlichen Rückkehr zu ihrem Heimatland und zu den Gräbern ihrer Vorfahren" ausgedrückt

Im März 2004 wurde das Institut für Cham-Studien (ICS) mit einem Ausschuss von 7 Mitgliedern gegründet. Gemäß Miranda Vickers ist das primäre Ziel des Instituts zu versuchen, die riesige Lücke in Kenntnissen über das komplette Problem von Cham "zu schließen". In demselben Jahr hat Chams auch ihre eigene politische Partei, die Partei für die Justiz und Integration (PJI) geschaffen, um in den bevorstehenden parlamentarischen Wahlen zu kämpfen.

2005 ist ein diplomatisches Ereignis vorgekommen, als der Präsident Griechenlands, Karolos Papoulias seine geplante Sitzung mit dem albanischen Kollegen, Alfred Moisiu in Saranda annulliert hat, weil 200 Chams über das Problem von Cham demonstrierten. Das griechische Außenministerium hat festgestellt, dass die albanischen Behörden entsprechende Maßnahmen nicht ergriffen haben, um den griechischen Präsidenten zu schützen, "indem er bekannte extremistische Elemente abschreckt, die versuchen, die glatte Entwicklung von griechisch-albanischen Beziehungen zu hindern". Der albanische Präsident `s Büro hat festgestellt, dass Präsident Moisiu "tiefen Kummer bei dieser unerklärlichen Entscheidung ausgedrückt hat, die auf die Fehlinformation der kleinen, friedlichen und gut kontrollierten Demonstration basiert hat".

Kürzlich haben einige Chams geschafft, ihren Weg zurück zu den alten Häusern ihrer Familien zu finden und haben versucht, sie wieder aufzubauen. Zur gleichen Zeit haben sich mehrere hundert ethnische griechische Minderheitsfamilien von Albanien in Städten wie Filiates niedergelassen.

Chams in Griechenland

Orthodoxe Cham Albaner leben noch im Gebiet in drei Präfekturen. Gemäß einer Studie durch das Euromosaikprojekt der Europäischen Union leben albanische sprechende Gemeinschaften entlang der Grenze mit Albanien in der Präfektur von Thesprotia, dem nördlichen Teil der Präfektur von Preveza im Gebiet genannt Thesprotiko und einigen Dörfern in der Präfektur von Ioannina. Albanisch wird noch im Gebiet gesprochen, und einige der älteren Einwohner sind albanischer monolinguals. Die Sprache wird sogar von jungen Leuten gesprochen, weil, wenn die lokale Bevölkerung des arbeitsfähigen Alters abwandern, einen Job in Athen, oder auswärts suchend, die Kinder mit ihren Großeltern verlassen werden, so eine Kontinuität von Sprechern schaffend.

Heute, die Mehrheit dieser Orthodoxen Chams kennzeichnen sich als Arvanites in Griechisch (eine Griechen identifizierende Gruppe des albanischen Ursprungs, im südlichen Griechenland lebend), aber selbstidentifizieren sich als Shqiptar auf ihrer eigenen Sprache, wie die Albaner Albaniens tun. Im Vergleich mit Arvanites haben einige, nicht nur eine verschiedene ethnische und linguistische Identität, sondern auch die albanische nationale Identität behalten.

Chams in der Türkei

Der Moslem Chams in der Türkei bildet die zweitgrößte Gemeinschaft von Chams nach Albanien. Diese Gemeinschaft wurde nach den zwei Weltkriegen gegründet. Nach dem Ersten Weltkrieg wurde Chams gezwungen, nach der Türkei während des Bevölkerungsaustausches und einer anderen nach dem Zweiten Weltkrieg gefolgten Wanderungswelle abzureisen, als eine Minderheit des von Griechenland vertriebenen Chams die Türkei über Albanien wegen ihrer antikommunistischen Gefühle gewählt hat.

Die genaue Zahl des Moslems Chams in der Türkei ist unbekannt, aber verschiedene Schätzungen beschließen, dass sie zwischen 80,000 bis 100,000, von einer Gesamtbevölkerung 500,000 zu 1.3 Millionen Albanern numerieren, lebt das in der Türkei. Die Chameria Menschenrechtsvereinigung erklärt, dass die meisten von ihnen linguistisch assimiliert worden sind, obwohl sie albanisches Bewusstsein und Regionaltraditionen von Cham aufrechterhalten. Eine beträchtliche Zahl von Chams in der Türkei hat ihre Nachnamen zu Cam oder Cami geändert, der in der türkischen Mittel-Kiefer, um ihren Ursprung zu bewahren. Sie werden innerhalb der "albanisch-türkischen Bruderschaft-Vereinigung organisiert" , der um die Rechte auf Albaner kämpft.

Chams in den Vereinigten Staaten

Chams in den Vereinigten Staaten sind die hervor zahlreichste Bevölkerung von Chams, nach Albanien, der Türkei und Griechenland. Die Mehrheit dieser Gemeinschaft ist in die Vereinigten Staaten kurz nach ihrer Ausweisung aus Griechenland abgewandert, weil die Kommunistische Regierung in Albanien unterschieden und sie verfolgt hat. Sie haben geschafft, ihre Traditionen und Sprache zu behalten, und haben die Cham Liga 1973, Chameria Menschenrechtsvereinigung (sieh unten) geschaffen, die sich später verschmolzen hat und albanische amerikanische Organisation Chameria geworden ist, der zum Ziel gehabt hat, ihre Rechte zu schützen.

Cham Problem

Politische Positionen

Albanien fordert die Repatriierung des Moslems Chams, die am Ende des Zweiten Weltkriegs und des Bewilligens von Minderheitsrechten vertrieben wurden. Der Chams fordert auch die Wiederherstellung ihrer Eigenschaften, und weist eine Finanzentschädigung zurück. Griechenland stellt andererseits fest, dass die Ausweisung des Chams ein geschlossenes Kapitel in den Beziehungen zwischen den zwei Ländern ist. Jedoch hat Griechenland der Entwicklung einer bilateralen Kommission, eingestellt allein auf das Eigentumsproblem als ein technisches Problem zugestimmt. Die Kommission wurde 1999 formell aufgestellt, aber hat noch nicht fungiert.

Während der 1990er Jahre hat albanische Diplomatie das Cham-Problem als Gegenproblem gegen dasjenige verwendet, das mit der griechischen Minderheit in Albanien verbunden ist. Chams beklagen sich, dass Albanien das Thema von Cham so viel nicht aufgebracht hat, wie es sollte. Es wurde offiziell nur während eines Besuchs nach Athen von ehemaligem albanischem Premierminister Ilir Meta am Ende 1999, während seiner Sitzung mit seinem griechischen Kollegen, Kostas Simitis erhoben, aber es hat eine negative Antwort erhalten. Nach 2000 gab es ein Wachsen, das sich in Albanien fühlt, seitdem das Kosovar Problem zu einem gerichteten Erweitern gewesen ist, dass die albanische Regierung seine Aufmerksamkeit auf das Cham-Problem lenken sollte. Andererseits ist die Tatsache, dass Griechenland ein Mitglied der Europäischen Union und NATO ist, der sich Albanien anschließen möchte, einer der Hauptfaktoren, warum die albanische Regierung über das Problem zurückhaltend ist.

Die griechische Regierung betrachtet andererseits das Problem von Cham als ein geschlossenes Kapitel. Gemäß der griechischen offiziellen Position würde Chams nicht erlaubt, nach Griechenland zurückzukehren, weil sie mit den italienisch-deutschen Eindringlingen während des Zweiten Weltkriegs zusammengearbeitet haben, und als solcher sie Kriegsverbrecher sind und gemäß griechischen Gesetzen bestraft werden. In einem Versuch, eine Lösung 1992 zu geben, hat der Premierminister Konstantinos Mitsotakis einen Umtausch in Bezug auf ihre Eigenschaften nur für die Fälle vorgeschlagen, wo ihre Eigentümer feststellbar nicht verurteilt worden waren oder an Verbrechen gegen ihre griechischen Mitbürger teilgenommen haben. Mitsotakis hat auch vorgeschlagen, dass die albanische Regierung ebenfalls ethnische Griechen entschädigt, die Eigenschaften wegen der angeblichen Verfolgung während des kommunistischen Regimes in Albanien verloren hatten. Dieser Vorschlag wurde jedoch von der albanischen Seite zurückgewiesen.

Das Cham "Problem" wird nicht in der Tagesordnung von internationalen Organisationen gewesen. Seit 1991 haben Delegierte der Gemeinschaft von Cham einen Versuch begonnen, das Cham "Problem" zu internationalisieren, aber die einzige offizielle Unterstützung für dieses Problem ist aus der Türkei gekommen. Inzwischen, 2006, haben Mitglieder der Partei der Justiz und Integration europäischen MEPs, einschließlich der Vorsitzenden des europäischen Südwestkomitees auf dem Europäischen Parlament, Doris Pack entsprochen und haben ihre Sorgen über das Cham-Problem eingeführt. Obwohl diese Gruppe von MEPs eine Entschlossenheit über dieses Problem entworfen hat, wurde es zu einer Stimme nie gestellt.

Staatsbürgerschaft-Problem

Im Anschluss an ihre Ausweisung 1944 am Anfang wurden nur ungefähr 2,000 Chams, die zu Tode als Mitarbeiter verurteilt wurden, von ihrer griechischen Staatsbürgerschaft beraubt. Der Rest, wer die große Mehrheit vertreten hat, hat ihrigen nach einem speziellen Gesetz von 1947 verloren. Orthodoxer Chams ist in Griechenland geblieben und hat die griechische Staatsbürgerschaft, aber ohne irgendwelche Minderheitsrechte behalten. 1953 hat die albanische Regierung kräftig die albanische Staatsbürgerschaft Chams gewährt, während in der Türkei und den Vereinigten Staaten Chams die jeweilige Staatsbürgerschaft erworben haben.

Die Chams fordern die Wiederherstellung von der griechischen Staatsbürgerschaft als ein erster Schritt zum Lösen des Problems von Cham. Wie man berichtet, wird die Wiederherstellung der Staatsbürgerschaft, eher dass die Wiedergewinnung der beschlagnahmten Eigenschaften, als das primäre Problem betrachtet. Sie behaupten, dass die Eliminierung ihrer Staatsbürgerschaft eine gesammelte Strafe war, als sogar die griechischen Gerichte nur eine Minderheit von Chams für angebliche Verbrechen beladen haben. Sie haben doppelte Staatsbürgerschaft, eine Politik gefordert, die von Griechenland im Fall von der griechischen Minderheit in Albanien gefolgt ist.

Eigentumsproblem

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Eigenschaften von Cham Albanern unter der Übertragungsurkunde durch den griechischen Staat gestellt. 1953 hat das griechische Parlament ein Gesetz passiert, das, wie "aufgegeben", die ländlichen Immobilien gedacht hat, deren Eigentümer Griechenland ohne Erlaubnis oder Pass verlassen hatte. Nach drei Jahren wurden die Eigenschaften eingebürgert. Häuser wurden 1959 eingebürgert, als ein Gesetz am griechischen Parlament vorbeigegangen ist, hat sie als aufgegeben betrachtet und hat ihre Eroberung durch andere Einwohner des Gebiets erlaubt. Diese zwei Gesetze haben Eigenschaften von Chams eingebürgert, und haben anderen erlaubt, sich in ihren Häusern niederzulassen, aber der Eigentümer war der griechische Staat.

In den 1960er Jahren und 1970er Jahren hat eine Ad-Hoc-Kommission für die Eigentumsentfremdung in Thesprotia durch die Attraktion die ländlichen Eigenschaften Bauern mit und ohne Land gegeben, während Häuser und städtische Eigenschaften in Igoumenitsa, Paramithia, Margariti, Filiates, Perdika und Sybota Obdachlosen gegeben wurden.

Minderheitsproblem

Ein anderes Problem im Problem von Cham ist der Minderheitsstatus. Chams fordern nicht nur ihre Repatriierung und Minderheitsrechte, aber sie haben Minderheitsrechte sogar nach Orthodoxem Chams das Wohnen in Griechenland gefragt. Diese Position wird sogar von Politikern in Albanien unterstützt. Im Januar 2000, der aktuelle Premierminister Albaniens, Sali Berisha, dann hat der Kopf der Opposition mehr Rechte die Minderheit von Cham in Griechenland gefordert, das kulturelle Rechte für Albaner einschließt, die in Griechenland wie die Öffnung einer albanisch-sprachigen Schule in der Stadt Filiates leben.

Ereignisse

Das Cham-Problem ist ein Streit in beiden Ländern geworden, und mehrere diplomatische Ereignisse sind vorgekommen. Es war auch von den albanischen Organisationen von Befreiungsarmeen verwendet worden (Kosovo und Nationale Befreiungsarmee), um den Irredentist-Träumen der Nachkommen von Chams Brennstoff zu liefern. Außerdem gibt es eine berichtete halbmilitärische Bildung im nördlichen griechischen Gebiet von Epirus, genannt die Befreiungsarmee von Chameria Bezüglich 2001, die griechische Polizei hat berichtet, dass die Gruppe aus etwa 30-40 Albanern bestanden hat. Es hat die offizielle Unterstützung der albanischen Regierung nicht.

Organisationen

Chams haben mehrere Organisationen, wie politische Parteien, nichtstaatliche Vereinigungen und das Chameria-Institut geschaffen.

Chameria Vereinigung in Albanien

Die Nationale Politische Vereinigung "Çamëria" (in Albanisch: Shoqëria Politike Atdhetare "Çamëria"), ein Interessenverband, der die Rückkehr von Chams nach Griechenland, Einnahme der Entschädigung und größeren Freiheit für den Orthodoxen Chams in Griechenland verteidigt, wurde am 10. Januar 1991 gegründet. Das Vereinigungen hält mehrere Tätigkeiten jedes Jahr, mit der Hilfe der Partei für die Justiz und Integration, sowie anderen Organisationen. Jährlich am 27. Juni wird der Cham March in Konispol organisiert. Wie man hält, erinnert sich dieser Marsch an die Ausweisung von Chams. Ein besonders unaufrichtiger Versuch durch die Organisationsführer hat ungeschichtliche Verbindungen zur öffentlichen Meinung durch das Präsentieren des alten griechischen Königs Pyrrhus von Epirus schaffen sollen (4. - 3. Cent. B.C.) als ein albanischer Held, so die äußersten und irredentist Ziele der Vereinigung offenbarend.

Chameria Vereinigung in den Vereinigten Staaten

Chameria Menschenrechtsvereinigung (Shoqëria për të drejtat e Njeriut, Çamëria) ist eine Nicht Regierungsorganisation, die in Washington, Bezirk, die USA gestützt ist, die schützen und für die Rechte auf Chams Einfluss nehmen.

Es beschreibt als seine Mission: das Recht auf die Rückkehr von Chams "zu ihren Häusern in Griechenland und lebend dort in Frieden und Wohlstand mit ihren griechischen Brüdern"; die Eigentumsrechte; andere Gesetzliche Rechte "das Sicherstellen den Leuten von Cham alle anderen gesetzlichen Rechte und Minderheitsrechte, die auf die griechische Verfassung und Gesetze, die Verträge und Gesetze der Europäischen Union und anderen Rechte zurückzuführen sind, die aus internationalen Verträgen und Vereinbarung entstehen, zu der Griechenland eine Partei ist"; und die Bewahrung und Fortpflanzung der reichen Geschichte, Kultur, Sprache und anderen kulturellen Aspekte der Leute von Cham.

Demokratisches Fundament von Chameria

Eine andere Organisation von Cham Albanern basiert in Den Haag, die Niederlande. Das demokratische Fundament von Chameria (Fondacioni Demokratik Çamëria) wurde 2006 gegründet und hat zum Ziel, das Problem von Cham aufzulösen, die Frage auf friedliche Weisen internationalisierend. Jedes Jahr organisiert es Proteste außerhalb des Internationalen Gerichts, wo es vorhat, das Problem von Cham zu bringen, wenn die Regierungen von beiden Ländern keine Lösung finden werden.

Die Organisation hat zum Ziel, das Problem von Cham in drei Richtungen aufzulösen: "gesetzlich und friedlich Aufmerksamkeit auf die gesetzliche Position, das Leben und die Arbeitsbedingungen der Einwohner und ehemaligen Einwohner von Chameria lenkend; das Eintreten in Verhandlungen mit allen Typen von Organisationen, sowohl Regierungs-als auch nichtstaatlich; das Schützen des gesetzlichen Interesses von Einwohnern und ehemaligen Einwohnern von Chameria mittels Prozesse, wenn notwendig."

Partei für die Justiz und Einheit

Die Partei für die Justiz und Einheit ist eine parlamentarian Partei in Albanien, das zum Ziel hat, die Rechte auf ethnische Minderheiten innerhalb und außerhalb Albaniens, besonders bezüglich mit dem Problem von Cham zu schützen und hochzuhalten. Die Partei wurde nach 2009 parlamentarische Wahlen im September von zwei Abgeordneten des neuen albanischen Parlaments geschaffen: der alleinige Vertreter der Partei für die Justiz und Integration, Dashamir Tahiri und Shpëtim Idrizi, einen Cham Abgeordneten der Sozialistischen Partei. Zurzeit hat es 2 Abgeordnete im albanischen Parlament, das es die hervor größte Partei in Albanien macht.

Partei für die Justiz und Integration

Die Partei für die Justiz und Integration (Partia për Drejtësi dhe Integrim), der Chams in der Politik vertritt, wurde in Albanien 2004 gebildet. Die Partei erklärt in seinem Statut, dass sie dem Zentrum-Recht gehört, das das politische Heimatland für die große Mehrheit von durch das Kommunistische Regime marginalisiertem Chams ist. Seit der Besitzübertragung des Einparteienstaates haben Chams ihren Glauben an die Zentrum-Recht-Parteien durchweg gestellt, um ihre Rechte mit Griechenland zu verfolgen. Jedoch sind Chams völlig bewusst, dass sich die Politiker von Tirana, entweder Demokraten oder Sozialisten, nur wirklich auf die Frage von Cham während der Wahlzeit konzentrieren.

Die Partei hat die Mehrzahl von Sitzen im Stadtbezirk von Saranda, Delvina, Konispol, Markat, Xarrë gewonnen und war eine der Hauptparteien in großen Stadtbezirken wie Vlora, Fier usw. auf den letzten Selbstverwaltungswahlen 2007.

Chameria Institut

Im März 2004 wurden das Institut für Cham-Studien (Instituti i Studimeve Çame), auch bekannt als Chameria-Institut oder Institut für Studien auf dem Problem von Cham mit einem Ausschuss von 7 Mitgliedern gegründet. Das primäre Ziel des Instituts ist zu versuchen, die riesige Lücke in Kenntnissen über das komplette Problem von Cham "zu schließen". Eine der ersten vom Ausschuss des ICS genommenen Handlungen sollte die allererste Cham Konferenz in Tirana im Mai 2004 halten.

Sein erklärt als seine Mission, "Forschungen [sic] in der Geschichte und den Kulturfeldern der cham Gemeinschaft als ein innewohnender und wichtiger Teil der albanischen Nation zu machen." Auch es bemüht sich, "öffentliche wissenschaftliche Debatte zu entwickeln und zu stimulieren und Studien zu vollbringen", "wissenschaftliche Tätigkeiten veröffentlicht zu organisieren, und ihre Produktionen." Das Institut für Cham Studies bemüht sich, "ein breites Kontakt-Netz mit analogen Forschungszentren in Albanien und auswärts (Balkan-, Europa und das Nördliche Amerika) zu schaffen und an gegenseitigen Tätigkeiten teilnehmend."

Kulturelle Vereinigung "Bilal Xhaferri"

1993, eine Gruppe von Journalisten und Schriftstellern des Ursprungs von Cham, der in Tirana die Kulturelle Vereinigung "Bilal Xhaferri" (Shoqata Kulturore "Bilal Xhaferri") gegründet ist, mit einem Spitznamen bezeichnet auch als "die Kulturelle Gemeinschaft von Chameria" (Komuniteti Kulturor i Çamërisë). Die Vereinigung ist eine gemeinnützige Organisation, die zum Ziel hat, die Werte der Cham albanischen Kultur und Tradition zu behalten und zu fördern. Die Vereinigung hat ein Verlagshaus gegründet, das Bücher besonders über Chams und Chameria veröffentlicht. Es wird genannt nach dem wohl bekannten anders denkenden Schriftsteller, Bilal Xhaferri und da hat seine Entwicklung in Albanien, Kosovo und der Republik Mazedonien, seinen handschriftlichen Lebenserinnerungen und den Geschichten veröffentlicht, die wegen des Frühtodes von Xhaferri unvollständig waren.

Demographische Daten

Gemäß Cham Organisationen werden Chams zur Nummer 440,000 gedacht. Gemäß non-Cham Quellen, jedoch, sind sie nicht, obwohl man 170,000 zu weit geht. Die Mehrheit von ihnen lebt in Albanien, während andere Gemeinschaften in Griechenland, der Türkei und den USA leben. Ihre Religion ist der Islam und die Orthodoxie.

Historische demographische Daten

Die Bevölkerung des Gebiets von Chameria war hauptsächlich albanisch und mit kleineren Minderheiten griechisch. Es gab einen Streit bezüglich der Größe der albanischen Bevölkerung des Gebiets, während im 20. Jahrhundert der Begriff 'Chams' nur für Moslems gilt. Gemäß der griechischen 1913-Volkszählung, im Gebiet von Chameria lebten 25,000 Moslems, die als Muttersprache-Albaner, in einer Gesamtbevölkerung von ungefähr 60,000 hatten, während 1923 es 20,319 Moslem Chams gab. In der griechischen Volkszählung von 1928 gab es 17,008 Moslems, die als Muttersprache die albanische Sprache hatten.

Die einzige Volkszählung, die Orthodoxe Gemeinschaften der albanischen Ethnizität aufgezählt hat, war ein hoch unzuverlässiger faschistischer Italiener, der während des Zweiten Weltkriegs (1941) geführt ist. Diese Volkszählung hat gefunden, dass im Gebiet 54,000 Albaner, wen 26,000 Orthodoxer und 28,000 Moslem und 20,000 Griechen gelebt hat. Nach dem Krieg gemäß griechischem censuses, wo Ethno-Sprachgruppen aufgezählt wurden, war Moslem Chams 113 1947 und 127 1951.

Aktuelle demographische Daten

1985 wurde die albanische Bevölkerung von Epirus, einschließlich Chameria und zwei Dörfer in Konitsa 30,000 geschätzt. 2002, gemäß dem pro-albanischen Autor Miranda Vickers, in Chameria, wurde die Orthodoxe albanische Bevölkerung auf 40,000 geschätzt. Jedoch gilt der Begriff Cham im 20. Jahrhundert nur für Moslems, während sowohl der Albaner (Arvanitika) das Sprechen als auch die zweisprachigen (griechisch-albanischen) Orthodoxen Gemeinschaften des Gebiets ein Teil der griechischen Nation sind. Im Gebiet wohnt heute eine kleine Zahl nach albanischen Einwanderern im 1991.

Albanisch wird noch von einer Minderheit von Einwohnern in Igoumenitsa gesprochen. Gemäß Ethnologue wird albanische Sprache von ungefähr 10,000 Albanern in Epirus und dem Dorf Lechovo in Florina gesprochen.

Die einzige genaue Zahl von Chams in Albanien kommt von 1991, als Chameria Vereinigung eine Volkszählung gehalten hat, in der ungefähr 205,000 Chams eingeschrieben wurden.

Religion

Chams, die heute in Albanien leben, sind überwältigend moslemisch, aber es ist schwierig, ihre aktuelle religiöse Verbindung zu schätzen: Das ehemalige Kommunistische Regime hatte das Land "der einzige atheistische Staat in der Welt", und sogar öffentlich verkündigt, nachdem sein Fall, die Mehrheit der Bevölkerung Agnostiker, oder irreligiös selbsterklärt hat. Aktuelle Schätzungen beschließen, dass das für eine Mehrheit von Albanern mit 65-70 Prozent der Bevölkerung gilt, die nicht an jeder Religion klebt. Umgekehrt in Griechenland und der Türkei kleben fast alle Chams an der jeweiligen vorherrschenden Religion ihres Landes.

Dialekt

Cham Albaner sprechen der Dialekt von Cham (Çamërisht), der eine Unterabteilung des Tosk albanischen Dialekts ist. Der Cham Dialekt ist der zweite südlichste Dialekt der albanischen Sprache, der andere, der Dialekt von Arvanitic des südlichen Griechenlands seiend, das auch eine Form des Tosk Albanisch ist. Als solcher behalten Arvanitika und Dialekt von Cham mehrere gemeinsame Merkmale.

Albanische Linguisten sagen, dass dieser Dialekt von großem Interesse für die Dialectological-Studie und die Ethno-Sprachanalyse der albanischen Sprache ist. Wie Arvanitika und die Varianten von Arbëresh Italiens behält der Dialekt einige alte Eigenschaften des Albaners, wie die alten Konsonantengruppen/kl/,/gl/, die in Standardalbanisch q und gj und/l/statt/j/sind.

Linguisten sagen, dass diese Eigenschaften dem Dialekt von Cham einen konservativen Charakter geben, der wegen der nächsten Nähe und seiner dauernden Kontakte mit der griechischen Sprache ist. Sie behaupten, dass dieser konservative Charakter, der in mehreren eigenartigen Eigenschaften des Dialekts widerspiegelt wird, gefährdet wird, wie die albanischen Toponyme des Gebiets sind, die nicht mehr im Gebrauch sind, und die wertvolles Material für die Forschung in die historische Evolution des Albanisch zur Verfügung gestellt haben.

Literatur und Medien

Literatur

Das erste albanisch-sprachige im Gebiet von Chameria geschriebene Buch war das griechisch-albanische Wörterbuch von Markos Botsaris, einem Kapitän von Souliote und prominenter Zahl des griechischen Krieges der Unabhängigkeit. Dieses Wörterbuch war das größte Cham albanische Wörterbuch seiner Zeit mit 1,484 lexemes. Gemäß albanologist Robert Elsie ist es nicht jeder besonderen literarischen Bedeutung, aber ist für unsere Kenntnisse des jetzt erloschenen Suliot-albanischen Dialekts, eine Unterabteilung des Dialekts von Cham wichtig. Das Wörterbuch wird an Bibliothèque Nationale in Paris bewahrt.

Während des 19. Jahrhunderts hat Chams angefangen, bejtes zu schaffen, die eine neue Art von Gedichten hauptsächlich im Südlichen Albanien waren. Der wohl bekannteste bejtexhi war Muhamet Kyçyku (Çami), der in Konispol geboren ist. Er ist der einzige Dichter in Albanien, das im Dialekt von Cham geschrieben hat und anscheinend auch der erste albanische Autor war, um längere Dichtung geschrieben zu haben. Die Arbeit, für die er am besten nicht vergessen wird, ist ein romantisches Märchen in der Vers-Form bekannt als Erveheja (Ervehe), ursprünglich betitelter Ravda ("Garten"), geschrieben 1820. Kyçyku ist der erste Dichter der albanischen Nationalen Renaissance.

In der modernen Periode ist der am besten bekannte albanische Schriftsteller Bilal Xhaferri, der als der einflussreichste Dissident unter dem Kommunistischen Regime betrachtet wird. Er ist in Ninat geboren gewesen, aber wurde gezwungen, in den Vereinigten Staaten in einem frühen Alter wegen seines Antikommunismus abzuwandern. Er hat gelebt und ist in Chicago in 51 Jahren alt gestorben, aber er hat zu albanischer Literatur mit mehr als 12 Büchern von Romanen und Gedichten beigetragen. Kanadischer albanologist Robert Elsie betrachtet ihn "als den besten Cham albanischen Schriftsteller und Dichter."

Medien

Die Kultur und Politik von Chams werden von drei lokalen Medien in Albanien und den Vereinigten Staaten vertreten. Wegen des harten Kommunistischen Regimes in Albanien hat Chams nicht geschafft, irgendwelche Medien in der 1945-1990 Periode zu veröffentlichen. Andererseits haben Emigranten von Cham in den Vereinigten Staaten eine Zeitung und eine Zeitschrift, beide eingesetzt, die von Bilal Xhaferri und headquartered in Chicago editiert sind. Die erste Cham albanische Zeitung wurde 1966 veröffentlicht, "Chameria - Heimatland" genannt. (Çamëria - Vatra amtare), und wird noch in Chicago veröffentlicht, während die Zeitschrift "Eagle's wing" (Krahu i shqiponjës) angefangen hat, 1974 zu veröffentlichen.

"Zeitungschameria - Heimatland" ist hauptsächlich politisch, und versucht, das Problem von Cham zu internationalisieren. 1991 ist es die offizielle Zeitung der Nationalen Politischen Vereinigung "Çamëria" geworden, und seit 2004 ist es auch die offizielle Zeitung der Partei für die Justiz und Integration. Die Zeitung wird in Albanien von einem gemeinsamen Herausgeberausschuss der Organisation und der Partei veröffentlicht, während in den Vereinigten Staaten es von der Chameria Menschenrechtsvereinigung veröffentlicht wird.

Andererseits ist die Zeitschrift "Eagle's wind" in erster Linie eine kulturelle Zeitschrift und wird in den Vereinigten Staaten seit 1982 nicht mehr veröffentlicht. Die Kulturelle Organisation "Bilal Xhaferri" hat die Zeitschrift in Tirana neu veröffentlicht, und seit 1994 wird es als eine kulturelle "Monatszeitschrift Cham" selbstbeschrieben.

Traditionen

Musik

Cham albanische Musik hat seine eigenen Eigenschaften, der sie sich von dieser anderer albanischer Musik unterscheiden lässt. Albanische Cham-Volksmusik kann in drei Hauptkategorien geteilt werden: das iso-polyfone, das polyfone und die Volksballaden. Die Eigenschaften der letzten zwei Typen sind auch unter den Griechen und Vlachs des breiteren Gebiets üblich.

Gemäß dem deutschen Gelehrten Doris Stockman kann Musik von Cham "einen Einfluss geben, um weiter die inneren albanischen Beziehungen, unter den stimmlichen Methoden der verschiedenen Volksgruppen im Süden Balkan-mehr zu erklären, als es dass weit getan worden war, sowie neues Material vergleichenden Studien bezüglich des Komplexes von Problemen der Volkspolyfonie in Europa anzubieten".

Iso-Polyfonie ist eine Form der traditionellen albanischen polyfonen Musik. Dieser spezifische Typ der albanischen Volksmusik wird von der UNESCO als ein "Meisterwerk des Mündlichen und Nicht greifbaren Erbes der Menschheit" öffentlich verkündigt. Chams singen einen verschiedenen Typ, genannt die cham Iso-Polyfonie. Obwohl sie mit Laboratorium-Albanern angrenzen, wird ihre Iso-Polyfonie mehr durch den Typ Tosk beeinflusst. Wie man betrachtet, ist das Lied von Çelo Mezani, einem polyfonen Volkslied-Erzählen und dem Bejammern des Todes des Cham albanischen Revolutionärs Çelo Mezani das am besten bekannte Cham albanische Lied.

Tänze

Albanische Cham-Tänze sind in Albanien wohl bekannt. Das am besten bekannte ist der Tanz von Osman Taka.

Dieser Tanz wird mit Osman Taka, einem Cham albanischen Führer verbunden, der gegen osmanische Kräfte gekämpft hat, und wer geschafft hat, Tod durch erstaunliche osmanische Kräfte mit diesem Tanz zu entfliehen. Es ist ein alter Tanz von Cham, aber unter diesem Namen sein bekanntes nur seit dem 19. Jahrhundert.

Der Tanz von Zalongo (hat Albanisch als Vallja oder Vaji i Zallongut herbeigerufen), bezieht sich auf ein Ereignis in der albanischen und griechischen Geschichte, die mit einem Massenselbstmord von Frauen von Souli und ihren Kindern verbunden ist. Der Name bezieht sich auch auf ein populäres Tanzlied, das des Ereignisses in beiden Ländern gedenkt. Es wird durch ein historisches Ereignis des Dezembers 1803 begeistert, als eine kleine Gruppe von Frauen von Souliot und ihren Kindern von osmanischen Truppen in den Bergen von Zalongo in Epirus gefangen wurde. Um Festnahme und Versklavung zu vermeiden, haben die Frauen zuerst ihre Kinder und dann sie von einer steilen Böschung geworfen, Selbstmord begehend. Das Lied des Tanzes geht wie folgt in Albanisch:

Volkskunde

1889 hat der dänische Ethnograph Holgert Pedersen Volksmärchen von Cham gesammelt und hat sie in Kopenhagen neun Jahre später, im Buch "Auf der albanischen Volkskunde" (Zur albanesischen Volkskunde) veröffentlicht. Mehr als 30 Volksmärchen von Cham, wurden die Mehrheit wen über den Mut und die Ehre gesammelt. Die Chams des südlichen Gebiets von Chameria glauben, dass sie vom legendären "jelims", den Riesen von der südlichen albanischen Mythologie hinuntergestiegen werden, deren Name auf die slawische Übertragung des griechischen Wortes  (ellin) zurückzuführen ist, was "Griechisch" bedeutet.

Lebensstil

Kleid

Die Volksausrüstungen des Gebiets sind bunt. Die Ausrüstung der allgemeinsten Männer für Moslems und Orthodoxen war der Kilt bekannt als fustanella, gestickt mit dem Silberfaden, der Dublette, dem kurzen Hemd mit breiten Ärmeln, dem Fes, den Lederklötzen mit roten Haarknoten und weißen Knie-Socken. Andere Teile der Ausrüstung waren die Silberbrust dekorativ und die Pistolentasche, die mit dem Silberfaden gestickt ist, der verwendet ist, um eine Pistole oder eine Pistole zu tragen.

Diese Art des Kleides war für alle Albaner üblich, aber es gab Unterschied in der Länge im Süden, wo Männer, einschließlich Chams, kürzere bis zum Knie getragen haben. Der Kilt von Highsociety-Männern wurde aus vielen Falten (ungefähr 250 - 300) gemacht und wurde später durch die Sporthose eingesetzt, und der erstere wurde einer nur bei speziellen Gelegenheiten verwendet.

Die allgemeine Ausrüstung für die Frauen ist eine Art östliche Seide geworden, oder sackartige Baumwolle keucht. Sie halten die Baumwolle keucht täglich, wohingegen die Seiden-nur bei speziellen Gelegenheiten. Andere Teile dieser Ausrüstung waren: Das Seidenhemd hat in ihren Hauswebstühlen und der Weste gewebt, die mit dem Gold- oder Silberfaden gestickt ist, der manchmal mit einer Samtweste darauf vollendet wurde.

Während 1880-1890 haben die Stadtfrauen größtenteils lange Röcke oder Kleider getragen. Sie waren dunkelrot oder violett und mit dem Goldfaden gestickt. Andere Teile dieser Ausrüstung waren die ärmellosen Westen, Seidenhemden mit breiten mit solch einer seltenen Finesse gestickten Ärmeln. Bei speziellen Gelegenheiten ziehen sie auch einen Brustmantel an, der die Farbe des Kleides vergleicht. Es wurde mit verschiedenen blumigen Motiven gestickt. Ein anderer schöner Teil der Ausrüstung ist der Silberriemen, das Seidenhaupthalstuch und eine große Zahl von Schmucksachen wie Ohrringe, Ringe, Armbänder, Ketten usw.

Architektur

Die architektonischen Hauptdenkmäler im Gebiet von Chameria, der Chams gehört hat, waren Moscheen, Häuser und moslemische Friedhöfe, sowie alte albanische Türme, die in Albanisch als Kullas bekannt sind, die überlebt haben, nur weil sie in der Mitte des Waldgestrüpp-Landes in alten militärischen Zonen in der Nähe von der albanischen Grenze sind. Die Mehrheit von ihnen ist verschwunden worden.

Aber es gibt sehr wenige überlebende Moscheen, die in Museen im Anschluss an das Modell der jugoslawischen Kommunisten trotz der Existenz von einigen Moslems in vielen Gegenden umgestaltet wurden. Moslemische Friedhöfe werden oft durch moderne Bauarbeiten, besonders Straßengebäude entweiht.

Zur gleichen Zeit werden Cham Innen- und Verwaltungsgebäude, Moscheen und kulturelle Denkmäler durch die Vegetation langsam bedeckt. Weideländer, die einmal von Chams für ihr Vieh verwendet sind, werden jetzt in Wälder wegen der Entvölkerung des Gebiets zusammengelaufen. So verschwindet das geografische und architektonische Vermächtnis der Anwesenheit von Cham im nördlichen westlichen Griechenland allmählich.

Kochkunst

Cham albanische Kochkunst wird als eine Mischung der albanischen und griechischen Kochkunst gesehen, und erhält die Haupteigenschaften Mittelmeeres und der osmanischen Kochkunst aufrecht. Ihre Kochkunst schließt viele Arten von Käse ein. Lamm wird größtenteils mit Joghurt verschieden von anderen Kochkünsten gebacken. Dieser Teller ist einer der populärsten in Albanien geworden.

Als mit der Mehrheit von mittelmeerischen Kochkünsten verwenden Chams viel Gemüsepflanzen und Olivenöl. Die allgemeinsten Aperitifs sind Trahana und Tarator, während Suppen mit Meeresfrüchten ein Teil ihrer Kochkunst sind. Chams sind in Albanien für die verschiedenen Weisen wohl bekannt, Brot und traditionelle türkische Kuchen zu machen, der börek (hat byrek in Albanisch genannt).

Bemerkenswerte Personen

• Abedin Dino, Gründer der Liga von Prizren, einen der Hauptmitwirkenden in der albanischen Unabhängigkeit.
• Ahmed Dino, militärischer Führer und Politiker.
• Ali Dino (1890-1938), berühmter albanischer Karikaturist und Mitglied des hellenischen Parlaments.
• Rasih Dino (1865-1928), Diplomat und Unterzeichner Albaniens zum Vertrag Londons.
• Shahin Dino, Abgeordneter des sanjak von Preveza im osmanischen Parlament und später Minister des Interieurs Albaniens.
• Ali Demi, Held des Zweiten Weltkriegs Albaniens, das in Filiates, Griechenland 1918 geboren ist, und ist während eines Kampfs mit Achse-Kräften in Vlora, Albanien 1943 gestorben. Nach ihm wurde das erste Bataillon von Cham in der ELAS Armee, das Bataillon "Ali Demi" geschaffen.
• Azis Tahir Ajdonati, von Paramythia, Vertreter von Chameria in Vlora Congress, Unterzeichner der albanischen Behauptung der Unabhängigkeit.
• Bilal Xhaferri, Schriftsteller, der in Konispol, Albanien geboren ist.
• Gjon Zenebishi, mittelalterliches Albanisch Herr und Prinz von Gjirokastër, der in Vagenetia geboren ist (d. h. Thesprotia/Chameria)
• Hasan Tahsini, auch bekannt als Hoca Tahsin, Hodja Tahsin, Tahsin Efendi, Mathematiker von Ahmet Nebil, Philosoph und Psychologe.
• Jakup Veseli, von Margariti, Vertreter von Chameria in Vlora Congress, Unterzeichner der albanischen Behauptung der Unabhängigkeit.
• Muhamet Kyçyku (Çami), betrachtet als der erste Dichter der Nationalen Renaissance, einer der am besten bekannten bejtexhinjs Albaniens.
• Osman Taka, einer der Hauptmitwirkenden zur Nationalen Renaissance Albaniens und eines wohl bekannten Tänzers seiner Zeit.
• Musa Demi, revolutionäre und wichtige Zahl des albanischen Nationalen Erwachens.
• Niazi Demi, Minister des Handels Albaniens.
• Rexhep Demi, von Filiates, Vertreter von Chameria in Vlora Congress, Unterzeichner der albanischen Behauptung der Unabhängigkeit.
• Aziz Çami, Offizier der albanischen Armee und Kommandant von Balli Kombëtar.
• Qamil Çami, Lehrer und Dichter des Zeitalters des albanischen Nationalen Erwachens.
• Thoma Çami, (1852-1909), von Paramythia, Gründer und Vorsitzendem der Organisation "Bashkimi", der am besten bekannte kulturelle Klub, Rilindja Kombetare.
• Veli Gërra, von Igoumenitsa, Vertreter von Chameria in Vlora Congress, Unterzeichner der albanischen Behauptung der Unabhängigkeit.
• Teme Sejko, Konteradmiral und Kommandant der albanischen Marine.

Siehe auch

• Minderheiten in Griechenland
• Vertrag Londons
• Evakuieren des Zweiten Weltkriegs und Ausweisung

Bibliografie

Geschichte

Nachkriegspolitik und aktuelle Situation

Nachrichten

Außenverbindungen

• Partei für die Justiz und Integration
• Chameria Institut
• Albanische amerikanische Organisation Chameria
• Zeitschrift "Krahu i Shqiponjës"