Studie von Torah ist die Studie durch Juden von Torah, hebräischer Bibel, Talmud, responsa, rabbinischer Literatur und ähnlichen Arbeiten, von denen alle die religiösen Texte des Judentums sind. Ideal innerhalb des Judentums wird es zum Zweck des mitzvah ("Gebot") der Studie von Torah selbst getan.

Diese Praxis ist in einem Ausmaß in allen Zweigen des Judentums da und wird von der höchsten Bedeutung unter traditionellen Juden betrachtet. Studie von Torah hat sich über die Generationen, als Lebensstile geändert und auch entwickelt, weil neue Texte geschrieben wurden.

Traditionelle Ansicht von der Studie von Torah

In der rabbinischen Literatur ist das höchste Ideal aller jüdischen Männer Studie von Torah, Frauen, die von der Studie von Torah freigestellt sind. Diese Literatur unterrichtet eine Begierde für solche Studie und einen Wissensdurst, der sich außer dem Text von Tanakh zum kompletten Mündlichen Torah ausbreitet. Gemäß vielen Historikern hat das in die allgemeinen Eigenschaften der jüdischen Gesellschaft, sowohl religiös als auch nichtreligiös unten zur Gegenwart vorgetragen. Einige Beispiele von traditionellen Lehren:

• betrachtet, überwiegt die Studie von Torah mehrere mitzvot, wie Besuch des kranken, das Ehren von jemandes Eltern und Holen des Friedens zwischen Leuten (Shabbat 127a). Dieser Paragraf wurde im täglichen Gebet-Dienst vereinigt.
• Mehrere Talmudic Rabbis betrachten Studie von Torah als größer seiend als die Rettung des menschlichen Lebens, als das Gebäude des Tempels in Jerusalem, und als die Ehre des Vaters und der Mutter (Megilah 16b), vorausgesetzt, dass das Leben der Person von jemandem anderem gespart wird.
• Gemäß R. Meir, wenn man Torah um seinetwillen (Torah Lishma -  ) [die Entwicklung] studiert, ist ganze Welt für ihn allein lohnend, und er bringt Heiterkeit zu G-d (Avot 6:1).
• Da das Kind seinen Hunger tagtäglich befriedigen muss, auch muss der gewachsene Mann beschäftigt selbst mit Torah jede Stunde (Yerushalmi, Berakhot ch. 9).
• Studie von Torah ist von mehr Wichtigkeit als das Angebot des täglichen Opfers (Eruvin 63b).
• Ein einzelner Torah gewidmeter Tag überwiegt 1,000 Opfer (Tractate Shabbat 30a; Setzer. Tractate Menachot 100a).
• Die Fabel des Fisches und des Fuchses http://www.sacred-texts.com/jud/tgm/tgm20.htm, in dem sich der Letztere bemüht, den ersteren zum festen Boden zu locken, erklärt, dass Israel nur im Gesetz leben kann, wie Fisch nur im Ozean (babylonischer Talmud, Berakhot 61b) leben kann.
• Wer auch immer erfährt, dass Torah nachts Gnade während des Tages gewährt wird, und wer auch immer es vernachlässigt, wird brennende Kohlen in der Welt gefüttert, um Zu kommen. (Avodah Zarah 3b).
• Gott weint über denjenigen, der sich mit der Studie von Torah beschäftigt haben, aber es versäumt haben könnte, so (Tractate Hagigah 5b) zu tun.
• Die Studie muss selbstlos sein: Man sollte Torah mit der Selbstverleugnung sogar am Opfer von jemandes Leben studieren; und in der wirklichen Stunde vor dem Tod sollte man sich zu dieser Aufgabe (Tractate Shabbat 83b) widmen.
• Alle, sogar Leprakranke und ritual unrein, sind erforderlich, Torah (Tractate Berakhot 22a) zu studieren.
• Es ist die Aufgabe von jedem, den kompletten wöchentlichen Teil zweimal (das Gesetz von shnayim mikra ve-echad targum, Tractate Berakhot 8a) zu lesen.
• Gemäß R. Meir ist ein Nichtjude, der Torah studiert (zum Zweck, von den Noachide Gesetzen zu erfahren), so groß wie der Hohepriester (Tractate Avodah Zarah 3a).
• Gemäß R. Yehudah studiert Gott Selbst Torah seit den ersten drei Stunden jedes Tages. (Tractate Avodah Zarah 3b).

Ursprünge

Studie von Torah wird unter den 613 mitzvot (" [biblische] Gebote") aufgezählt, seine Quelle im Vers (Deuteronomium 6:7) findend: "Und Sie sollen es Ihren Kindern," unterrichten, den der Talmud kommentiert, dass "Studie notwendig ist, um zu unterrichten." Die Wichtigkeit von der Studie wird zu in einer anderen Diskussion von Talmudic beglaubigt (Kiddushin 40b), über den bevorzugt wird: Studie oder Handlung. Die Antwort dort, ein scheinbarer Kompromiss, ist "Studie, die zu Handlung führt."

Obwohl sich das Wort "Torah" spezifisch auf die Fünf Bücher von Moses im Judentum bezieht, bezieht sich das Wort auch auf Tanakh (die hebräische Bibel), der Talmud und die anderen religiösen Arbeiten, sogar einschließlich der Studie von Kabbalah, Hasidism, Mussar und viel mehr.

Formen der traditionellen jüdischen Torah-Studie

Der Talmud (Tractate Kiddushin 30a) Anmerkungen: "Die Wörter von Torah sollen in Ihrem Mund scharf sein, so dass, wenn jemand Sie etwas fragt, Sie nicht verpatzen und es dann ihm erzählen sollen, eher sollen Sie es ihm sofort erzählen." In yeshivas ("Schulen von Talmudical"), rabbinische Schulen und kollels (" Schulen [des Postgraduierten] Talmudical") schließen die primären Weisen, Torah zu studieren, Studie ein:

• Der wöchentliche Teil von Torah mit seinem Meforshim ("Rabbinische Kommentatoren")
• Talmud
• Moralarbeiten

Andere weniger allgemein studierte Texte schließen Nevi'im und Ketuvim, andere rabbinische Literatur (wie midrash) und Arbeiten der religiösen jüdischen Philosophie ein.

Orthodoxe Juden können den Text von Torah auf einigen von vier Niveaus, wie beschrieben, in Zohar studieren:

• Peshat, das einfache (einfache) oder wörtliche Lesen;
• Remez, das allegorische Lesen durch den Hinweis oder Anspielung des Textes
• Derash, das metaphorische Lesen durch (rabbinische Predigt) Vergleich/Illustration (midrash)
• Grasnarbe, die verborgene Bedeutung, die das Geheimnis oder Mysterium des Textes (Kabbalah) durchliest.

Die anfänglichen Briefe der Wörter 'Peshat, Remez, Derash, Grasnarbe, zusammen das hebräische Wort PaRDeS (auch Bedeutung "des Obstgartens") bildend, sind die Benennung für die vierwegige Methode geworden, Torah zu studieren, in dem der mystische in Kabbalah gegebene Sinn der höchste Punkt war.

In einigen traditionellen Kreisen, am meisten namentlich Orthodox und Haredi, ist Studie von Torah eine Lebensweise für Männer. Frauen studieren Torah nicht, aber gewinnen Verdienst, für Studie von Torah für die Männer zu erleichtern. In einigen Gemeinschaften verzichten Männer auf andere Berufe und studieren ganztägigen Torah.

Haredi Israelis beschließen häufig, viele Jahre der Studie von Torah zu widmen, häufig an Kollel studierend. Nationale Religiöse Israelis beschließen häufig, Zeit nach der Höheren Schule zur Studie von Torah, entweder während ihres Armeedienstes an Hesder yeshiva, oder vor ihrem Dienst an Mechina zu widmen.

Abgesondert von der Vollzeitstudie von Torah, wie beschäftigt, mit in Schulen und yeshivot oder zum Zweck der rabbinischen Ausbildung, dort wird auch gehalten, eine Verpflichtung auf Personen zu sein, eine regelmäßige Aufgabenstunde beiseite zu legen, um ihre Kenntnisse nachzuprüfen. Beispiele von Programmen der Studie sind wie folgt.

• Das Daf Yomi Programm, gegründet 1923 von Rabbi Meir Shapiro: Die eine Seite des Talmuds wird jeden Tag auf einem abwechselnden Dienst studiert, um sicherzustellen, dass Juden um die Welt denselben Durchgang zur gleichen Zeit studieren (mehr kürzlich, hat es ähnliche Programme für Jerusalem Talmud, der Mishneh Torah von Maimonides und andere Arbeiten gegeben).
• Der Amud Yomi, der Daf Yomi, aber nur einer Seite einer Seite pro Tag ähnlich ist.
• oq le-Yisrael, ein Programm, das von Rabbis Hayyim ben Joseph Vital und Chaim Joseph David Azulai in der jede Woche gegründet ist, studiert man Extrakte von Mishnah, Zohar und anderen Arbeiten zusätzlich zum Teil für diese Woche: Die relevanten Durchgänge werden häufig in der Buchform in einem Mehrvolumen-Satz gedruckt.
• Der Seder ha-Mishmarah, verwendet von einigen Juden des Nahen und mittelöstlichen Ursprungs, in dem jeder wöchentliche Teil von Torah zusammen mit Abteilungen von Neviim und Ketuvim und Mishnah studiert wird, so dass alle diese Arbeiten vollständig im Laufe des Jahres gelesen werden: Das ist auch in der Buchform laut des Titels oq le-Ya'akob veröffentlicht worden. In einigen Ländern war es für Gruppen üblich, um in der Synagoge jeden Nachmittag von Shabbat zu sammeln und die mishmarah Durchgänge für folgenden Shabbat vorzulesen.

D'var Torah

Ein D'var Torah (Heb:  ) (Mehrzahl-: Divrei Torah) ist ein Gespräch auf Themen in Zusammenhang mit einer Abteilung (Paraschah) von Torah - normalerweise der wöchentliche Teil von Torah. Hinsichtlich seines Platzes in Synagogen werden Rabbis häufig ihren D'var Torah nach dem Dienst von Torah geben. Divrei Torah kann sich in der Länge, abhängig vom Rabbi und der Tiefe des Gespräches erstrecken. In den meisten Kongregationen wird es viel länger nicht dauern als fünfzehn Minuten, aber im Fall von Rebbes oder speziellen Gelegenheiten, Dvar Torah kann den ganzen Nachmittag dauern.

Es ist äußerst wahrscheinlich, dass D'var Torah eine Lebenslehre tragen wird, die durch Durchgänge aus bestimmten jüdischen Texten wie der Talmud oder Mishnah unterstützt ist.

Es ist auch bekannt als Drasha in Gemeinschaften von Ashkenazic.

Es gibt viele Seiten von Torah im Web, die Divrei Torah enthalten, um Leuten zu helfen, Torah zu erfahren. Eine dieser Seiten stellt Benutzern zur Verfügung die Fähigkeit, ihren eigenen Dvar Torah anzuschlagen, hilft anderen, die Torah erfahren.

Torah studieren durch jüdische Bezeichnungen

Wie Orthodoxe Juden können andere jüdische Bezeichnungen irgendwelchen oder alle traditionellen Gebiete und Weisen der Studie von Torah verwenden. Sie studieren Parsha, den Talmud, die Moralarbeiten, und mehr. Sie können einfach den peshat des Textes studieren, oder sie können auch, in einem beschränkten Ausmaß, dem remez, derash und der Grasnarbe studieren, die in Etz Hayyim gefunden wird: Ein Torah Kommentar (Rabbinischer Zusammenbau), verwendet in vielen Konservativen Kongregationen. Es ist in der Studie von Torah unter an der jüdischen Erneuerung beteiligten Juden üblich. Ein Niveau der Studie von PaRDeS kann sogar in Formen des Judentums gefunden werden, die sonst wie Reconstructionist-Judentum ausschließlich rationalistisch sind. Jedoch verbringen nichtorthodoxe Juden allgemein weniger Zeit in der ausführlichen Studie der klassischen Kommentatoren von Torah, und verbringen mehr Zeit, moderne Kommentare von Torah studierend, die sich stützen und die klassischen Kommentatoren einschließen, aber die von moderneren Perspektiven geschrieben werden. Außerdem erhalten Arbeiten der rabbinischen Literatur (wie der Talmud) normalerweise weniger Aufmerksamkeit als Tanakh.

Vor der Erläuterung eigentlich haben alle Juden geglaubt, dass Tanakh von den Hellsehern geschrieben wurde, die es vom Gott gehört haben, und dass es direkt die Absichten des Gottes auf der menschlichen Sprache widerspiegelt hat. Sie haben auch geglaubt, dass sowohl als Gottesabsichten als auch als menschliche Sprache kompliziert sind, hat Torah Interpretation verlangt. Nach der Erläuterung haben viele Juden begonnen, an der breiteren europäischen Gesellschaft teilzunehmen, wo sie kritische Methoden von der Textstudie, die moderne historische Methode, Hermeneutik und Felder erfahren haben, die für die Bibel-Studie wie Nah-Ostarchäologie und Linguistik wichtig sind. Viele Juden haben die Ergebnisse dieser Disziplinen das Zwingen gefunden und haben sie als wichtig für die Studie von Torah betrachtet. Gemäß dieser Ansicht wurde die Bibel von verschiedenen Leuten geschrieben, die "göttlich begeistert worden sein können", aber wer zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Gesellschaften gelebt hat; und diese Faktoren sollten in Betracht gezogen werden, wenn man ihre Arbeiten studiert. Folglich würde eine Weise, mehr zur Studie von Torah beizutragen, mehr über die Absichten dieser Leute und die Verhältnisse erfahren sollen, in denen sie gelebt haben. Dieser Typ der Studie hängt von Beweisen ab, die zum Text, den besonders archäologischen Beweisen und der vergleichenden Literaturwissenschaft äußerlich sind. Sieh die Einträge auf der biblischen Höheren Kritik und der Dokumentarhypothese.

Heute, Reform, Konservativer, stützen sich Rabbis von Reconstructionist auf die Lehren der modernen kritischen Bibel-Gelehrsamkeit sowie die traditionellen Formen der biblischen Exegese. Orthodoxe Rabbis weisen am meisten oder die ganze kritische Bibel-Gelehrsamkeit zurück, es als hoch spekulativ oder einfach falsch betrachtend.

Religiöse Juden aller Bezeichnungen halten als ein Glaube, dass man sich ständig mühen muss, sich mit der Studie von Torah zu beschäftigen.

Torah studieren in Israel

Das Widmen eines Jahres zur Studie von Torah im modernen Land Israels ist eine übliche Praxis unter dem Amerikaner, und, in einem kleineren Ausmaß, europäischen und südafrikanischen Modernen Orthodoxen Juden. Junge Erwachsene geben ein Jahr aus, Torah im Land Israels studierend. Es ist sowohl unter Männern als auch unter Frauen mit den Jungen üblich, die normalerweise zu einem yeshiva und die Mädchen zu einem midrasha (häufig genannt Priesterseminar oder seminaria) gehen. Allgemeine Yeshivot mit Programmen des Jahres in Israel schließen ein: Yeshivat Har Etzion, Yeshivat HaMivtar, Machon Meir, Aish HaTorah. Allgemeine Priesterseminare oder midrashot schließen ein: Midreshet HaRova Midreshet Lindenbaum, Migdal Oz, Nishmat, Bnos Chava, Michlalah http://www.machal.michlalah.edu/ und viele viele andere. Chasidic und Jungen von Charedi geben aus dem Ausland häufig viele Jahre aus, im Land Israels studierend. Bnei Akiva bietet mehrere Optionen an, ein Jahr der Studie in Israel als ein Teil ihrer Programme von Hachshara auszugeben.

Siehe auch

• Judentum
• Kollel
• Mechina
• Midrasha
• Yeshiva
• Torah
• Torah, lesend
• Wöchentlicher Torah Teil und Verbindungen zu Artikeln über individuelle Teile von Torah gefunden dort

Links

• TorahAnytime.com
• in Mishneh Torah
• in Shulkhan Arukh, Yoreh De'ah
• in Shulkhan Arukh haRav
• Die Wichtigkeit von der Torah-Studie
• Torah `s studiert
• in Kitzur Shulchan Aruch, (folgt Seite der Liste von Kitzur Yomi; völlig auffindbar)
• Wöchentlicher Torah Teil

Das empfohlene Lesen

• Das empfohlene Lesen durch TorahAndIsrael
• Wesentliche jüdische Bibliothek durch Aish HaTorah
• Empfohlene Bücher durch Aish HaTorah
• Das empfohlene Lesen durch Ohr Somayach (umfassender)

Bibliografie

• Ein Praktisches Handbuch zu Torah das Lernen, D. Landesman, Jason Aronson 1995. Internationale Standardbuchnummer 1-56821-320-4

Wikimedia Torah studieren Projekte

Textstudie springt daran vor. Bemerken Sie bitte, dass in vielen Beispielen diese Projekte viel schneller in Neuhebräisch weitergehen als in Englisch!

• Mikraot Gedolot (rabbinische Bibel) in und.
• Cantillation am Projekt "von Vayavinu Bamikra" darin (verzeichnet fast 200 Aufnahmen!) und.
• Mishnah in und.
• Shulchan Aruch in und (der hebräische Text mit der englischen Übersetzung).