Sozialer Kredit ist eine Wirtschaftsphilosophie, die von C. H. Douglas (1879-1952), einem britischen Ingenieur entwickelt ist, der ein Buch durch diesen Namen 1924 geschrieben hat. Sozialer Kredit wird von Douglas als "die Politik einer Philosophie" beschrieben; er hat seine Philosophie "praktisches Christentum" genannt. Diese Philosophie ist in der Natur zwischendisziplinarisch, die Felder von Volkswirtschaft, Staatswissenschaft, Geschichte, Buchhaltung und Physik umfassend. Das Annehmen des einzigen sicheren Platzes für die Macht ist in vielen Händen, Sozialer Kredit ist eine verteilende Philosophie, und seine Politik ist, Macht zu Personen zu verstreuen. Soziale Kreditphilosophie wird am besten von Douglas summiert, als er gesagt hat, "Wurden Systeme für Männer gemacht, und nicht Männer für Systeme, und das Interesse des Mannes, der Selbstentwicklung ist, vor allem Systeme, ob theologisch, politisch oder wirtschaftlich ist."

Gemäß Douglas ist der wahre Zweck der Produktion Verbrauch, und Produktion muss dem echten, den frei ausgedrückten Interessen von Verbrauchern dienen. Jeder Bürger soll einen vorteilhaften, nicht direkt, Erbe im Kommunalkapital haben, das durch den ganzen und dynamischen Zugang zu den Früchten der Industrie zugeteilt ist, die durch die Nationale Dividende und den Ersetzten Preis gesichert ist. Verbraucher, die völlig mit der entsprechenden Kaufkraft versorgt sind, werden die Politik der Produktion durch die Übung ihrer Geldstimme einsetzen. In dieser Ansicht der Begriff bedeutet Wirtschaftsdemokratie Arbeiter-Kontrolle der Industrie nicht. Die Politik der Produktion von Bankverkehrseinrichtungen, Regierung und Industrie entfernend, stellt sich Sozialer Kredit eine "Aristokratie von Erzeugern vor, dienend und akkreditiert durch eine Demokratie von Verbrauchern."

Die Politikvorschläge des Sozialen Kredits haben weit verbreitetes Interesse in den Jahrzehnten zwischen den Weltkriegen des zwanzigsten Jahrhunderts wegen ihrer Relevanz zu Wirtschaftsbedingungen der Zeit angezogen. Douglas hat Aufmerksamkeit auf das Übermaß an der Produktionskapazität über die Verbraucherkaufkraft, eine Beobachtung genannt, die auch von John Maynard Keynes in seinem Buch, Der Allgemeinen Theorie der Beschäftigung, des Interesses und des Geldes gemacht wurde. Während Douglas einige von den Kritiken von Keynes der klassischen Volkswirtschaft geteilt hat, wurden seine einzigartigen Heilmittel diskutiert und sogar von den meisten Wirtschaftswissenschaftlern und Bankiers der Zeit zurückgewiesen. Reste des Sozialen Kredits bestehen noch innerhalb von Sozialen Kreditparteien weltweit, aber nicht in der reinsten von Major C. H. Douglas ursprünglich vorgebrachten Form.

Wirtschaftstheorie

Douglas hat mit klassischen Wirtschaftswissenschaftlern nicht übereingestimmt, die die Faktoren der Produktion in nur das Land, der Arbeit und des Kapitals geteilt haben. Während Douglas diese Faktoren in der Produktion nicht bestritten hat, hat er geglaubt, dass das "kulturelle Erbe der Gesellschaft" der primäre Faktor war. Kulturelles Erbe wird als die Kenntnisse, Technik und Prozesse definiert, die an uns zusätzlich von den Ursprüngen der Zivilisation weitergegeben worden sind. Folglich muss Menschheit nicht fortsetzen, "das Rad wiederzuerfinden". "Wir sind bloß die Verwalter dieses kulturellen Erbes, und in diesem Ausmaß ist das kulturelle Erbe das Eigentum von uns allen ohne Ausnahme." Adam Smith, David Ricardo und Karl Marx haben behauptet, dass Arbeit den ganzen Wert schafft. Während Douglas nicht bestritten hat, dass alle Kosten schließlich wegen Arbeitsanklagen von einer Sorte (Vergangenheit oder Gegenwart) sind, hat er bestritten, dass die gegenwärtige Arbeit der Welt den ganzen Reichtum schafft. Douglas hat darauf geachtet, zwischen dem Wert, den Kosten und den Preisen zu unterscheiden. Er hat behauptet, dass einer der Faktoren, die zu einer Irreführung des Gedankens in Bezug auf die Natur und Funktion des Geldes führen, die Obsession von Wirtschaftswissenschaftlern über Werte und ihre Beziehung zu Preisen und Einkommen war. Während Douglas "Wert im Gebrauch" als eine legitime Theorie von Werten anerkannt hat, hat er auch behauptet, dass Werte subjektiv und dazu nicht fähig waren, auf eine objektive Weise gemessen zu werden. So hat er die Idee zurückgewiesen, dass die Rolle des Geldes als ein Standard oder Maß des Werts handeln soll. Douglas hat geglaubt, dass die Rolle des Geldes als eine Verhandlungssprache handeln soll, durch die Verbraucher den Vertrieb der Produktion leiten.

Nah vereinigt mit dem Konzept unseres kulturellen Erbes ist die Soziale Kredittheorie der Wirtschaftssabotage. Während Douglas geglaubt hat, dass der kulturelle Erbe-Faktor der Produktion im zunehmenden Reichtum primär ist, hat er auch geglaubt, dass Wirtschaftssabotage der primäre Faktor ist, der es vermindert. Der Wortreichtum ist auf das Alte englische Wort wela oder "Wohlbehagen" zurückzuführen, und Douglas hat geglaubt, dass die ganze Produktion persönliches Wohlbehagen vergrößern sollte. Deshalb ist Produktion, die persönliches Wohlbehagen nicht direkt vergrößert, überflüssige oder wirtschaftliche Sabotage.

Durch moderne Methoden der Buchhaltung wird der Verbraucher gezwungen, für alle Produktionskosten einschließlich der Verschwendung zu zahlen. Die Wirtschaftswirkung, den Verbraucher wegen der ganzen Verschwendung in der Industrie anzuklagen, besteht darin, dass der Verbraucher gezwungen wird, viel mehr Arbeit zu tun, als notwendig ist. Douglas hat geglaubt, dass vergeudete Anstrengung mit der Verwirrung in Rücksichten auf den Zweck des Wirtschaftssystems und dem Glauben direkt verbunden werden konnte, dass das Wirtschaftssystem besteht, um Beschäftigung zur Verfügung zu stellen, um Waren und Dienstleistungen zu verteilen.

Douglas hat behauptet, dass es drei mögliche Politikalternativen in Bezug auf das Wirtschaftssystem gab:

2. Die zweite Alternative hat eine bestimmte Ähnlichkeit zum ersten, aber ist einfacher. Es nimmt an, dass das primäre Ziel des Industriesystems die Bestimmung der Beschäftigung ist.

3. Und das dritte, das noch, tatsächlich, so einfach im Wesentlichen einfacher ist, dass es völlig unverständlich der Mehrheit scheint, ist, dass der Gegenstand des Industriesystems bloß ist, Waren und Dienstleistungen zur Verfügung zu stellen. "

Douglas hat geglaubt, dass es die dritte Politikalternative war, auf die ein Wirtschaftssystem basieren sollte, aber die Verwirrung des Gedankens hat dem Industriesystem erlaubt, durch die ersten zwei Ziele geregelt zu werden. Wenn der Zweck unseres Wirtschaftssystems ist, den maximalen Betrag von Waren und Dienstleistungen mit kleinstem Betrag der Anstrengung zu liefern, dann ist die Fähigkeit, Waren und Dienstleistungen mit kleinstem Betrag der Beschäftigung zu liefern, wirklich wünschenswert. Douglas hat vorgeschlagen, dass Arbeitslosigkeit eine logische Folge von Maschinen ist, die Arbeit im produktiven Prozess ersetzen, und jeder Versuch, diesen Prozess durch Policen umzukehren, vorgehabt hat zu erreichen, sabotiert Vollbeschäftigung direkt unser kulturelles Erbe. Douglas hat auch geglaubt, dass die Leute, die vom Industriesystem bis den Prozess der Mechanisierung versetzt sind, noch in der Lage sein sollten, die Früchte des Systems zu verbrauchen, weil er vorgeschlagen hat, dass wir alle Erben des kulturellen Erbes sind, und sein Vorschlag für eine nationale Dividende direkt mit diesem Glauben verbunden ist.

Douglas hat auch klassische Volkswirtschaft kritisiert, weil sie auf eine Wirtschaft des Tausches basiert hat, wohingegen die moderne Wirtschaft eine finanzielle ist. Am Anfang ist Geld aus dem produktiven System entstanden, als Vieheigentümer Lederscheiben geschlagen haben, die einen Kopf des Viehs vertreten haben. Diese Scheiben konnten dann gegen das Getreide ausgetauscht werden, und die Getreide-Erzeuger konnten dann die Scheibe gegen einen Kopf des Viehs zu einem späteren Zeitpunkt austauschen. Das "pekuniäre" Wort kommt aus dem lateinischen pecunia, ursprünglich und wörtlich der Bedeutung "des Viehs" (verbunden mit pecus, "Biest" bedeutend). Heute sind das produktive System und das Geldsystem zwei getrennte Entitäten. Douglas hat demonstriert, dass Darlehen Ablagerungen schaffen, und mathematischen Beweis in seinem Buch Sozialer Kredit präsentiert haben. Bankkredit umfasst die große Mehrheit des Geldes, und wird jedes Mal geschaffen, wenn eine Bank ein Darlehen vermittelt. Douglas war auch einer der ersten, um die creditary Natur des Geldes zu verstehen. Der Wortkredit ist auf den lateinischen credere zurückzuführen, bedeutend "zu glauben". "Die wesentliche Qualität des Geldes ist deshalb, dass ein Mann glauben soll, dass er bekommen kann, was er durch die Hilfe davon will."

Gemäß Wirtschaftswissenschaftlern ist Geld ein Medium des Austausches. Douglas hat behauptet, dass das einmal der Fall gewesen sein kann, als die Mehrheit des Reichtums von Personen erzeugt wurde, die es nachher mit einander ausgetauscht haben. Aber in modernen Wirtschaften, Arbeitsteilungsspalt-Produktion in vielfache Prozesse und Reichtum wird von Leuten erzeugt, die in Verbindung mit einander arbeiten. Zum Beispiel erzeugt ein Kraftfahrzeugarbeiter keinen Reichtum (d. h., das Automobil) allein, aber nur in Verbindung mit anderen Auto-Arbeitern, den Erzeugern von Straßen, Benzin, Versicherung usw.

In dieser Ansicht ist Reichtum eine Lache, auf die Leute ziehen können, und Geld ein ticketing System wird. Die Leistungsfähigkeit, die von Personen gewonnen ist, die im produktiven Prozess zusammenarbeiten, wurde von Douglas als die "unverdiente Zunahme der Vereinigung" ins Leben gerufen - dessen historische Anhäufungen einsetzen, was Douglas das kulturelle Erbe genannt hat. Das Mittel der Zeichnung auf diese Lache ist durch das Banksystem verteiltes Geld.

Douglas hat geglaubt, dass Geld als eine Ware, aber eher als eine Karte, ein Mittel des Vertriebs der Produktion nicht betrachtet werden sollte. "Es gibt zwei Seiten zu dieser Frage einer Karte, die etwas vertritt, was wir nennen können, wenn wir, ein Wert mögen. Es gibt die Karte selbst - das Geld, das das Ding bildet, das wir 'tatsächliche Nachfrage' nennen - und es etwas gibt, was wir einen Preis gegenüber ihm nennen." Geld ist tatsächliche Nachfrage, und die Mittel des Zurückforderns dieses Geldes sind Preise und Steuern. Da echtes Kapital Arbeit im Prozess der Modernisierung ersetzt, sollte Geld zunehmend ein Instrument des Vertriebs werden. Die Idee, dass Geld ein Medium des Austausches ist, ist mit dem Glauben verbunden, dass der ganze Reichtum durch die aktuelle Arbeit der Welt geschaffen wird, und Douglas klar diesen Glauben zurückgewiesen hat, feststellend, dass das kulturelle Erbe der Gesellschaft der primäre Faktor in der Entwicklung des Reichtums ist, der Geld einen Vertriebsmechanismus, nicht ein Medium des Austausches macht.

Douglas hat auch behauptet, dass das Problem der Produktion oder Knappheit, lange behoben worden war. Das neue Problem war einer des Vertriebs. Jedoch; so lange orthodoxe Volkswirtschaft Knappheit einen Wert macht, werden Banken fortsetzen zu glauben, dass sie Wert für das Geld schaffen, das sie erzeugen, indem sie es knapp machen. Douglas hat das Banksystem auf zwei Zählungen kritisiert:

1. um eine Form der Regierung zu sein, die seine Macht seit Jahrhunderten und zentralisiert hat
2. um Eigentumsrecht des Geldes zu fordern, schaffen sie.

Der ehemalige Douglas hat sich identifiziert als, unsozial in der Politik zu sein. Der Letztere, den er gefordert hat, war zur Behauptung des Eigentumsrechts der Nation gleichwertig. Geld, Douglas hat gefordert, war bloß eine abstrakte Darstellung des echten Kredits der Gemeinschaft, die die Fähigkeit der Gemeinschaft ist, Waren und Dienstleistungen zu liefern, wenn und wo sie erforderlich sind.

+ B Lehrsatz

Im Januar 1919 war Eine Mechanische Ansicht von der Volkswirtschaft durch C.H. Douglas der erste Artikel, um im Neuen Alter zu erscheinen, das von A.R. Orage editiert ist, die Methoden kritisierend, durch die Wirtschaftstätigkeit normalerweise gemessen wird:

1920 hat Douglas + B Lehrsatz in seinem Buch, Kreditmacht und Demokratie in der Kritik der Buchhaltungsmethodik präsentiert, die für das Einkommen und die Preise sachdienlich ist. In der vierten, australischen Ausgabe von 1933 setzt Douglas fest:

:Group A: Alle Zahlungen, die Personen (Löhne, Gehälter und Dividenden) gemacht sind.

:Group B: Alle Zahlungen, die zu anderen Organisationen (Rohstoffe, Bankanklagen und andere Außenkosten) gemacht sind.

Jetzt wird die Rate des Flusses der Kaufkraft Personen durch A vertreten, aber da alle Zahlungen in Preise eintreten, kann die Rate des Flusses von Preisen nicht weniger sein als A+B. Das Produkt jeder Fabrik kann als etwas betrachtet werden, was das Publikum im Stande sein sollte zu kaufen, obwohl in vielen Fällen es ein nutzloses Zwischenprodukt Personen, aber nur zu einer nachfolgenden Fertigung ist; aber da A A+B nicht kaufen wird; ein Verhältnis des zu B mindestens gleichwertigen Produktes muss durch eine Form der Kaufkraft verteilt werden, die in der unter A gruppierten Beschreibung nicht umfasst wird. Es wird in einer späteren Bühne notwendig sein zu zeigen, dass diese zusätzliche Kaufkraft durch den Kreditkredit (Banküberziehungen) oder Exportkredit zur Verfügung gestellt wird. "

Außer empirischen Beweisen behauptet Douglas, dass dieser deduktive Lehrsatz demonstriert, dass sich Gesamtpreise schneller erheben als Gesamteinkommen, wenn betrachtet, als ein Fluss.

In seiner Druckschrift betitelt "Das Neue und die Alte Volkswirtschaft" beschreibt Douglas die Ursache von "B" Zahlungen:

1932 hat Douglas geschätzt, dass die zyklische Rate des Geldumlaufs etwa drei Wochen war. Die zyklische Rate des Geldumlaufs misst die für ein Darlehen erforderliche Zeitdauer, das produktive System durchzuführen und zur Bank zurückzukehren. Das kann durch die Bestimmung des Betrags von Reinigungen durch die Bank in einem Jahr berechnet werden, das durch den durchschnittlichen Betrag von Ablagerungen geteilt ist, die an den Banken gehalten sind (der sich sehr wenig ändert). Das Ergebnis ist die Zahl des Zeitgeldes muss Umsatz, um diese Abrechnungsstelle-Zahlen zu erzeugen. In einem Zeugnis vor dem Komitee von Alberta Agricultural der gesetzgebenden Körperschaft von Alberta 1934 hat Douglas gesagt:

Gemäß Douglas vergrößert die Hauptfolge des Problems, das er in seinem A+B Lehrsatz identifiziert hat, Schuld exponential. Weiter hat er geglaubt, dass Gesellschaft gezwungen wird, Waren zu erzeugen, die Verbraucher entweder nicht wollen oder sich nicht leisten können zu kaufen. Der Letztere vertritt eine günstige Handelsbilanz, meinend, dass ein Land mehr exportiert, als es importiert. Aber nicht jedes Land kann dieses Ziel zur gleichen Zeit verfolgen, weil ein Land mehr importieren muss, als es exportiert, wenn ein anderes Land mehr exportiert, als es importiert. Douglas hat vorgeschlagen, dass die langfristige Folge dieser Politik ein Handelskrieg ist, normalerweise auf echten Krieg - folglich, die Soziale Kreditwarnung hinauslaufend, "Er, der nach Vollbeschäftigungsaufrufen nach Krieg verlangt!" Ausgedrückt von der Sozialen Kreditpartei Großbritanniens und Nordirlands, das von John Hargrave geführt ist. Der erstere vertritt übermäßige Kapitalproduktion und/oder militärische Zunahme. Militärische Zunahme macht entweder den gewaltsamen Gebrauch von Waffen oder eine überflüssige Anhäufung von ihnen nötig.

Douglas hat geglaubt, dass übermäßige Kapitalproduktion nur eine vorläufige Korrektur ist, weil die Kosten des Kapitals in den Kosten von Konsumgütern oder Steuern erscheinen, die weiter zukünftige Lücken zwischen Einkommen und Preisen verschlimmern werden.

und noch um den Anforderungen für das Geld zu entsprechen, um die verbrauchbaren Waren zu kaufen, muss die Rate der Produktion von Investitionsgütern unaufhörlich vergrößert werden."

Der Ersatz der Arbeit durch das Kapital im produktiven Prozess deutet an, dass Oberanklagen (B) in Bezug auf das Einkommen (A) zunehmen, weil "'B' die Finanzdarstellung des Hebels des Kapitals ist". Weil Douglas in seinem ersten Artikel, "Die Wahnvorstellung der Superproduktion festgesetzt hat":

Da die vergrößerte Industrieproduktion pro Person hauptsächlich von Werkzeugen und Methode abhängt, kann sie fast als ein Gesetz festgesetzt werden, das Produktionsmittel ein progressiv höheres Verhältnis von Oberanklagen verstärkt hat, um Arbeitskosten, und abgesondert von künstlichen Gründen zu leiten, ist das einfach eine Anzeige des Ausmaßes, in dem Maschinerie manuelle Arbeit ersetzt, wie sie sollte. "

Wenn Oberanklagen ständig hinsichtlich des Einkommens zunehmen, wird jeder Versuch, Einkommen sich zu stabilisieren oder zu vergrößern, mit steigenden Preisen entsprochen. Wenn Einkommen unveränderlich ist oder Erhöhung, und Oberanklagen unaufhörlich wegen der technologischen Förderung zunehmen, dann müssen Preise, der gleiches Einkommen plus Oberanklagen, auch zunehmen. Weiter muss jeder Versuch, Preise sich zu stabilisieren oder zu vermindern, durch fallende Einkommen gemäß dieser Analyse entsprochen werden. Wie die Kurve von Phillips demonstriert, sind Inflation und Arbeitslosigkeit Umtausche, wenn Preise von von der Außenseite des produktiven Systems abgeleiteten Geldern nicht reduziert werden. Gemäß dem A+B Lehrsatz von Douglas ist das Körperproblem von steigenden Preisen oder Inflation, nicht "zu viel Geld, das zu wenigen Waren jagt", aber ist die zunehmende Rate von Oberanklagen in der Produktion wegen des Ersatzes der Arbeit durch das Kapital in der Industrie. Douglas hat nicht vorgeschlagen, dass Inflation durch zu viel Geld nicht verursacht werden kann, das zu wenigen Konsumgütern jagt, aber gemäß seiner Analyse ist das nicht die einzige Ursache der Inflation, und Inflation ordnungsmäßig der Kostenbuchhaltung gegeben Oberanklagen systemisch ist, nehmen ständig hinsichtlich des Einkommens zu. Mit anderen Worten kann Inflation bestehen, selbst wenn Verbraucher ungenügende Kaufkraft haben, die ganze Produktion zurückzukaufen. Douglas hat behauptet, dass es zwei Grenzen gab, die Preise, eine niedrigere Grenze geregelt haben, die durch die Produktionskosten und eine obere Grenze geregelt ist, die dadurch geregelt ist, was ein Artikel auf dem offenen Markt herbeiholen wird. Douglas hat vorgeschlagen, dass das der Grund ist, warum Deflation als ein Problem in der orthodoxen Volkswirtschaft betrachtet wird, weil Bankiers und Unternehmer sehr passend waren, die niedrigere Grenze von Preisen zu vergessen.

Ersetzter Preis und nationale Dividende

Douglas hat vorgehabt, die Lücke zwischen Kaufkraft und Preisen zu beseitigen, indem er Verbraucherkaufkraft mit Krediten vergrößert hat, die in Preisen in der Form eines Preispreisnachlasses und einer Dividende nicht erscheinen. Formell genannt einen "Ersetzten Preis" und einen "Staatsangehörigen (oder Verbraucher) Dividende" würde ein Nationales Kreditbüro wegen der Aufgabe angeklagt, die Größe des Preisnachlasses und der Dividende durch die Bestimmung einer nationalen Bilanz und das Rechnen gesamter Produktions- und Verbrauchsstatistik zu berechnen.

Der Preispreisnachlass basiert nach der Beobachtung, dass die echten Produktionskosten die Mittelrate des Verbrauchs über die Mittelrate der Produktion seit einer gleichwertigen Zeitspanne sind.

Die physischen Kosten des Produzierens von etwas sind die Materialien und das Kapital, die in seiner Produktion plus dieser Betrag der während seiner Produktion verbrauchten Konsumgüter-Arbeit verbraucht wurden. Dieser Gesamtverbrauch vertritt die physischen oder echten, Produktionskosten.

Da weniger Eingänge verbraucht werden, um eine Einheit der Produktion mit jeder Verbesserung im Prozess, den echten Produktionskosten-Fällen mit der Zeit zu erzeugen. Infolgedessen sollten Preise auch mit dem Fortschritt der Zeit fallen. "Da die Kapazität der Gesellschaft, Waren und Dienstleistungen zu liefern, durch den Gebrauch des Werks und noch mehr durch den wissenschaftlichen Fortschritt vergrößert, und durch die Produktion, die Wartung oder den Wertverlust davon vermindert wird, können wir Kredit in Kosten an einer größeren Rate ausgeben als die Rate, an der wir sie durch Preise von äußersten Produkten zurücknehmen, wenn Kapazität, Personen zu versorgen, Wunsch überschreitet.".

Gestützt auf seinem Beschluss, dass die echten Produktionskosten weniger sind als die Finanzproduktionskosten, der Preispreisnachlass von Douglas (hat Preis Ersetzt), wird durch das Verhältnis des Verbrauchs zur Produktion bestimmt. Da der Verbrauch über eine Zeitdauer von der Zeit normalerweise weniger ist als Produktion im Laufe derselben Zeitspanne in jeder Industriegesellschaft, sollten die echten Kosten von Waren weniger sein als die Finanzkosten.

Zum Beispiel, wenn die Geldkosten eines Nutzens 100 $ sind, und das Verhältnis des Verbrauchs zur Produktion 3/4 ist, dann sind die echten Kosten des Nutzens 100 $ (3 / 4) = 75 $. Infolgedessen, wenn ein Verbraucher 100 $ zu einem Nutzen ausgegeben hat, würde die Nationale Kreditautorität Preisnachlass der Verbraucher 25 $. Die guten Kosten der Verbraucher 75 $, der Einzelhändler erhält 100 $, und der Verbraucher erhält den Unterschied von 25 $ über neue von der Nationalen Kreditautorität geschaffene Kredite.

Die Nationale Dividende wird durch die Versetzung der Arbeit im produktiven Prozess wegen technologischer Zunahmen in der Produktivität gerechtfertigt. Da menschliche Arbeit durch Maschinen im produktiven Prozess zunehmend ersetzt wird, hat Douglas geglaubt, dass Leute frei sein sollten sich zu verzehren, während sie zunehmende Beträge der Freizeit genießen, und dass die Dividende diese Freiheit zur Verfügung stellen würde.

Kritiker + B Lehrsatz und Widerlegung

Kritiker des Lehrsatzes, wie J.M. Pullen, Hawtrey und J.M Keynes behaupten, dass es keinen Unterschied zwischen A und B Zahlungen gibt. Andere Kritiker, wie Gary North, behaupten, dass Soziale Kreditpolitik inflationistisch sind. "+ B Lehrsatz hat sich mit fast der universalen Verwerfung von akademischen Wirtschaftswissenschaftlern getroffen mit der Begründung, dass, obwohl B Zahlungen am Anfang zu "anderen Organisationen gemacht werden können," werden sie gegen den Fluss der verfügbaren Kaufkraft nicht notwendigerweise verloren. A und B Zahlungen überlappen im Laufe der Zeit. Selbst wenn die B Zahlungen erhalten und ausgegeben werden, bevor das Endprodukt für den Kauf verfügbar ist, wird aktuelle Kaufkraft durch B Zahlungen erhöht, die in der aktuellen Produktion von Waren erhalten sind, die für den Kauf in der Zukunft verfügbar sein werden."

A.W. Joseph hat dieser spezifischen Kritik in einer nach Birmingham gegebenen Zeitung Aktuargesellschaft, "Bankwesen und Industrie geantwortet":

Und in einer Antwort Dr Hobson hat Douglas seine Hauptthese neu formuliert: "Um sich kategorisch, der von Herrn Hobson kritisierte Lehrsatz ständig zu wiederholen: Die Löhne, Gehälter und während einer gegebenen Periode verteilten Dividenden tun nicht, und kann nicht, die Produktion dieser Periode kaufen; diese Produktion kann nur gekauft, d. h., unter aktuellen Zuständen durch einen Entwurf und einen zunehmenden Entwurf auf der Kaufkraft verteilt werden, die in der Rücksicht auf die zukünftige Produktion verteilt ist, und dieser Letztere wird aus von den Banken geschaffenem Finanzkredit hauptsächlich und zunehmend abgeleitet."

Einkommen werden Arbeitern während eines Mehrstufenprogramms der Produktion bezahlt. Gemäß der Tagung von akzeptierten orthodoxen Regeln der Buchhaltung sind jene Einkommen ein Teil der Finanzkosten und des Preises des Endproduktes. Für das Produkt, das mit in der Rücksicht auf seine Fertigung verdienten Einkommen zu kaufen ist, würden alle diese Einkommen bis zur Vollziehung des Produktes gespart werden müssen. Douglas hat behauptet, dass Einkommen normalerweise für die vorige Produktion ausgegeben werden, um den gegenwärtigen Bedarf des Lebens zu decken und nicht verfügbar sein werden, um Waren zu kaufen, die in der Zukunft — Waren vollendet sind, die die Summe von Einkommen einschließen müssen, die während ihrer Periode der Fertigung in ihrem Preis ausgezahlt sind. Folglich liquidiert das die Finanzproduktionskosten nicht, weil sie bloß Anklagen einer Buchhaltungsperiode als steigende Anklagen gegen zukünftige Perioden weitergeben. Mit anderen Worten, gemäß Douglas, schafft Versorgung genug Nachfrage nicht, alle Produktionskosten zu liquidieren. Douglas hat die Gültigkeit des Gesetzes von Say in der Volkswirtschaft bestritten.

Während sich John Maynard Keynes auf Douglas als "privat, vielleicht, aber nicht ein Major in der tapferen Armee von Ketzern bezogen hat, hat er wirklich festgestellt, dass Douglas "berechtigt wird, im Vergleich mit einigen seiner orthodoxen Gegner zu fordern, dass er mindestens gegen das hervorragende Problem unseres Wirtschaftssystems nicht ganz vergesslich gewesen ist." Während Keynes gesagt hat, dass der A+B Lehrsatz von Douglas "viel bloße Täuschung einschließt" gelängt er zu einem ähnlichen Schluss Douglas, wenn er festsetzt:

Die Kritik, dass Soziale Kreditpolitik inflationistisch sind, basiert darauf, was Wirtschaftswissenschaftler die Menge-Theorie des Geldes nennen, das feststellt, dass die Menge des mit seiner Geschwindigkeit des Umlaufs multiplizierten Geldes Gesamtkaufkraft gleichkommt. Douglas war gegenüber diesem Theorie-Angeben ziemlich kritisch, "Die Geschwindigkeit des Geldumlaufs im gewöhnlichen Sinn des Ausdrucks, ist - wenn ich es dieser Weg - ein ganzes Mythos stellen kann. Keine zusätzliche Kaufkraft wird überhaupt durch die Geschwindigkeit des Geldumlaufs geschaffen. Die Rate der Übertragung vom Nah-, wie Sie sagen könnten, Waren wird natürlich durch die Rate von Ausgaben vergrößert, aber keine Kosten mehr können durch eine Einheit der Kaufkraft annulliert werden als eine Einheit von Kosten. Jedes Mal, wenn eine Einheit der Kaufkraft das kostbare System durchführt, schafft es Kosten, und wenn es wieder zu demselben kostbaren System durch das Kaufen und die Übertragung der Einheit der Produktion zum sich verzehrenden System zurückkommt, kann es annulliert werden, aber dieser Prozess ist ganz ohne Rücksicht darauf, was die Geschwindigkeit des Geldes genannt wird, so ist die kategorische Antwort, dass ich keine Rechnung der Geschwindigkeit des Geldes in diesem Sinn nehme." Die Regierung von Alberta Social Credit hat in einem Komitee-Bericht veröffentlicht, was als ein Fehler in Rücksichten auf diese Theorie wahrgenommen wurde: "Der Scheinbeweis in der Theorie liegt in der falschen Annahme, dass Geld 'zirkuliert', wohingegen es gegen die Produktion ausgegeben, und als Kaufkraft zurückgezogen wird, weil die Waren für den Verbrauch gekauft werden."

Andere Kritiker behaupten, dass, wenn die Lücke zwischen Einkommen und Preisen als geforderter Douglas besteht, die Wirtschaft in der kurzen Ordnung zusammengebrochen wäre. Sie behaupten auch, dass es Zeitspannen gibt, in denen Kaufkraft über den Preis von Konsumgütern zum Verkauf ist.

Douglas hat diesen Kritiken in seinem Zeugnis vor dem Komitee von Alberta Agricultural geantwortet:

Politische Theorie

C.H. Douglas hat Demokratie als der "Wille der Leute definiert" nicht herrschen durch die Mehrheit, darauf hinweisend, dass Sozialer Kredit von jeder politischen durch die wirksame öffentliche Nachfrage unterstützten Partei durchgeführt werden konnte. Einmal durchgeführt, um eine realistische Integration der Mittel und Enden zu erreichen, würde Parteipolitik aufhören zu bestehen. Traditionelle Wahlurne-Demokratie ist mit dem Sozialen Kredit unvereinbar, der das Recht auf Personen annimmt, frei ein Ding auf einmal zu wählen, und sich aus unbefriedigenden Vereinigungen zusammenzuziehen. Douglas hat verteidigt, was er die "verantwortliche Stimme" genannt hat, wo die Anonymität im Wahlprozess nicht mehr bestehen würde. "Der individuelle Stimmberechtigte muss individuell verantwortlich, nicht insgesamt steuerpflichtig für seine Stimme gemacht werden." Douglas hat geglaubt, dass Parteipolitik von einer "Vereinigung von Wählern" ersetzt werden sollte, in denen die einzige Rolle eines gewählten Beamten den populären Willen würde durchführen sollen. Douglas hat geglaubt, dass der implemenation solch eines Systems als sonst notwendig war, würde die Regierung das Werkzeug von internationalen Finanzmännern sein. Douglas hat auch dem heimlichen Stimmzettel entgegengesetzt behauptend, dass er zu Wahlverantwortungslosigkeit geführt hat, es eine "jüdische" Technik nennend, die verwendet ist, um sicherzustellen, dass Barabbas befreit wurde, Christus verlassend, um gekreuzigt zu werden.

Douglas hat die Verfassung als einen Organismus, nicht eine Organisation betrachtet. In dieser Ansicht, die Überlegenheit des Gewohnheitsrechts gründend, ist notwendig, um Schutz von individuellen Rechten von einem allmächtigen Parlament zu sichern. Douglas hat auch geglaubt, dass die Wirksamkeit der britischen Regierung durch die Anwendung eines christlichen als Trinitarianism bekannten Konzepts strukturell bestimmt wird: "In einer Form oder anderem ist die Souveränität in den britischen Inseln seit den letzten zweitausend Jahren Trinitarian gewesen. Ob wir diesen Trinitarianism unter den Namen des Königs, der Herren und des Unterhauses oder als Politik, Sanktionen und Regierung betrachten, hat die Dreieinigkeit in der Einheit bestanden, und unser nationaler Erfolg ist am größten gewesen, als dem Gleichgewicht (nie vollkommen) genähert worden ist."

Der Bildung von Sozialen Kreditparteien entgegensetzend, hat C.H. Douglas geglaubt, dass eine Gruppe von gewählten Dilettanten eine Gruppe von fähigen Experten in technischen Sachen nie leiten sollte. Während Experten dafür schließlich verantwortlich sind, Ergebnisse zu erreichen, sollte die Absicht von Politikern sein, jene Experten unter Druck zu setzen, um vom Volk gewünschte Politikergebnisse zu liefern. Gemäß Douglas, "ist die richtige Funktion des Parlaments, alle Tätigkeiten einer öffentlichen Natur zu zwingen, fortgesetzt zu werden, so dass die Personen, die das Publikum umfassen, den maximalen Vorteil von ihnen ableiten können. Sobald die Idee ergriffen wird, wird die kriminelle Absurdität des Parteisystems offensichtlich."

Geschichte

C.H. Douglas war ein Ingenieur, der seine Hochschulbildung an der Universität von Cambridge verfolgt hat. Seine frühen Schriften sind am meisten namentlich in der britischen intellektuellen Zeitschrift Das Neue Alter erschienen. Der Redakteur dieser Veröffentlichung, Alfred Orage, hat Das Neue Alter und später Die Neuen Engländer Wöchentlich zur Bekanntmachung der Ideen von Douglas bis zu seinem Tod am Vorabend seiner BBC-Rede auf dem Sozialen Kredit am 5. November 1934 in der Armut in der Überfluss-Reihe gewidmet.

Das erste Buch von Douglas, Wirtschaftsdemokratie, wurde 1920 veröffentlicht, kurz nachdem sein Artikel The Delusion der Superproduktion 1918 in der englischen Rezension erschienen ist. Unter den anderen frühen Arbeiten von Douglas waren Die Kontrolle und der Vertrieb von Produktion, Kreditmacht und Demokratie, Warnung der Demokratie und Des Monopols auf den Kredit. Vom beträchtlichen Interesse ist die Beweise er hat dem kanadischen Unterhaus Ausgesuchtes Komitee auf dem Bankwesen und Handel 1923, zum britischen Parlamentarischen Komitee von Macmillan auf der Finanz und Industrie 1930 präsentiert, die Austausch mit dem Wirtschaftswissenschaftler John Maynard Keynes, und zum Landwirtschaftlichen Komitee der gesetzgebenden Körperschaft von Alberta 1934 in der Frist der Vereinigten Bauern der Regierung von Alberta in dieser kanadischen Provinz eingeschlossen hat.

Die Schriften von C.H. Douglas haben eine Weltbewegung erzeugt, die im britischen Commonwealth, mit Ausgangsbasen in Europa und Tätigkeiten in den Vereinigten Staaten am prominentesten ist, wo Orage, während seines Aufenthalts dort, die Ideen von Douglas gefördert hat. In den Vereinigten Staaten wurde die Neue Demokratie-Gruppe vom amerikanischen Autor Gorham Munson angeführt, der beigetragen hat, hat ein Hauptbuch auf dem Sozialen Kredit Wunderlampe betitelt: Der Reichtum der amerikanischen Leute. Während Kanada und Neuseeland Wahlerfolge mit dem "Sozialen Kredit" politische Parteien hatten, wurde die Bewegung in England und Australien in erster Linie dem Setzen unter Druck vorhandener Parteien gewidmet, um Sozialen Kredit durchzuführen. Diese Funktion wurde besonders vom Sozialen Kreditsekretariat von Douglas in England und den Ligen von Commonwealth von Rechten in Australien durchgeführt. Douglas hat fortgesetzt, zu schreiben und zu den Zeitschriften des Sekretariats, am Anfang Sozialem Kredit und kurz danach Dem Sozialen Crediter beizutragen (der fortsetzt, vom Sekretariat veröffentlicht zu werden), für den Rest seiner Lebenszeit, sich mehr auf politische und philosophische Probleme in seinen späteren Jahren konzentrierend.

Politische Geschichte

In frühen Jahren der Bewegung ist Führung der Labour Party Druck von Gewerkschaftlern widerstanden, um Sozialen Kredit durchzuführen, weil hierarchische Ansichten vom Sozialismus von Fabian, Wirtschaftswachstum und Vollbeschäftigung, mit der Nationalen Dividende und Abschaffung der von Douglas angedeuteten Lohnsklaverei unvereinbar waren. Um die Soziale Kreditbewegung zu bezweifeln, wie man sagt, hat ein führender Fabian, Sidney Webb, erklärt, dass er sich nicht gesorgt hat, ob Douglas technisch richtig war oder nicht - haben sie einfach seine Politik nicht gemocht.

1935 wurde der erste "Soziale Kredit" Regierung in Alberta, Kanada Unter Führung William Aberharts gewählt. Ein Buch von Maurice Colbourne genannt Die Bedeutung des Sozialen Kredits hat Aberhart überzeugt, dass die Theorien von C.H. Douglas für die Wiederherstellung von Alberta von der Weltwirtschaftskrise notwendig waren. Aberhart hat eine schwere Dosis des fundamentalistischen Christentums zu den Theorien von Douglas hinzugefügt; die kanadische soziale Kreditbewegung, die in Alberta größtenteils ernährt wurde, hat so eine starke soziale konservative Tönung erworben, die sie bis jetzt behält.

Den vorherigen Vereinigten Bauern von Alberta provinzielle Regierung geraten, ist Douglas ein Berater von Aberhart geworden, aber hat sich kurz danach wegen strategischer Unterschiede zurückgezogen. Aberhart hat den orthodoxen Anwalt in Bezug auf die Finanzen der Provinz gesucht, und die gespannte Ähnlichkeit zwischen ihnen wurde von Douglas in seinem Buch, Dem Experiment von Alberta veröffentlicht.

Während der Premier das provinzielle Budget hat erwägen wollen, hat Douglas behauptet, dass das ganze Konzept eines "ausgeglichenen Budgets" mit Sozialen Kreditgrundsätzen inkonsequent war. Douglas hat festgestellt, dass, laut vorhandener Regeln der Finanzkostenbuchhaltung, das Ausgleichen aller Budgets innerhalb einer Wirtschaft gleichzeitig eine arithmetische Unmöglichkeit ist. In einem Brief an Aberhart hat Douglas festgesetzt:

Douglas hat zwei anderem erfahrenem Sozialem Kredit technische Berater vom Vereinigten Königreich, L. Denis Byrne und George F. Powell gesandt. Aber über alle Versuche, Soziale Kreditgesetzgebung zu passieren, wurde über Befugnisse hinausgehend vom Obersten Gericht Kanadas und Eingeweihten Rat in London geherrscht. Gestützt auf den Geldtheorien von Silvio Gesell hat William Aberhart einen als Wohlstand-Zertifikate bekannten Währungsersatz ausgegeben. Aber diese Taschen haben wirklich im Wert das längere herabgesetzt, an dem sie gehalten wurden, und Douglas offen die Idee kritisiert hat:

Unter Ernest Manning, der Aberhart nach seinem vorzeitigen Tod nachgefolgt hat, ist die Kreditpartei von Alberta Social allmählich von seinen Ursprüngen abgewichen und ist populär identifiziert als ein rechter Flügel populistische Bewegung geworden. In der Zeitschrift des Sekretariats, Einem Gesetz für das bessere Management des Kredits von Alberta, hat Douglas eine kritische Analyse der Kreditbewegung von Social in Alberta veröffentlicht, in der er gesagt hat, "Ist die Regierung von Manning nicht mehr eine Kreditregierung von Social, als die britische Regierung Labour Party ist". Manning hat Douglas und seine Anhänger des Antisemitismus angeklagt, und ist über das Reinigen von allen so genannten "Douglasites" von der Partei gegangen. Das britische Columbia hat Kreditpartei von Social Macht 1952 in der Provinz nach Westen von Alberta gewonnen, aber hatte wenig genau wie Douglas oder seine Theorien.

Soziale Kreditparteien haben auch etwas nationalen Wahlerfolg in Kanada genossen. Die Soziale Kreditpartei Kanadas wurde mit der Unterstützung vom Westlichen Kanada gegründet, und hat schließlich eine andere Basis der Unterstützung in Quebec gebaut. Sozialer Kredit ist auch auf der nationalen Ebene in Neuseeland gesund gewesen, wo es der Dritte des Landes seit fast 30 Jahren war.

Philosophie

Douglas hat Sozialen Kredit als "die Politik einer Philosophie" beschrieben, und hat vor der Betrachtung davon allein als ein Schema für die Geldreform gewarnt. Er hat diese Philosophie "praktisches Christentum" ins Leben gerufen - dessen Hauptproblem die Verkörperung ist. Douglas hat geglaubt, dass es einen Kanon gab, der das Weltall durchbohrt hat, und Jesus Christus die Verkörperung dieses Kanons war. Jedoch hat er auch geglaubt, dass Christentum unwirksam geblieben ist, so lange es transzendental geblieben ist. Religion, die auf das lateinische Wort religare zurückzuführen ist (um zurück" "zu binden), war beabsichtigt, um eine Schwergängigkeit zurück zur Wirklichkeit zu sein. Sozialer Kredit ist mit der Verkörperung von christlichen Grundsätzen in unseren organischen Angelegenheiten beschäftigt. Spezifisch ist es mit den Grundsätzen der Vereinigung beschäftigt, und wie man die Zunahme der Vereinigung maximiert, die zur Befriedigung der Person in der Gesellschaft ausschlägt - während sie jede Verminderung der Vereinigung minimiert.

Die Absicht des Sozialen Kredits ist, immanente Souveränität zu maximieren. Sozialer Kredit ist mit der christlichen Doktrin der Erlösung durch die unverdiente Gnade konsonant, und ist deshalb mit jeder Variante der Doktrin der Erlösung durch Arbeiten unvereinbar. Arbeiten brauchen nicht der Reinheit in der Absicht oder der wünschenswerten Folge zu sein, und in sich allein sind als "schmutzige Lumpen". Zum Beispiel macht das gegenwärtige System zerstörende, obszön verschwenderische Kriege eine virtuelle Gewissheit - der viel "Arbeit" für jeden zur Verfügung stellt. Sozialer Kredit ist die Dritte Alternative zur sinnlosen Nach links richtigen Dualität genannt worden.

Obwohl Douglas Sozialen Kredit als eine Philosophie mit christlichen Wurzeln definiert hat, hat er sich keine christliche Theokratie vorgestellt. Douglas hat nicht geglaubt, dass Religion auf jeden durch die Kraft des Gesetz- oder Außenzwangs gestoßen werden sollte. Praktische christliche Gesellschaft ist Trinitarian in der Struktur, die auf einer Verfassung gestützt ist, wo die Verfassung ein Organismus ist, der sich in Bezug auf unsere Kenntnisse der Natur des Weltalls ändert. "Der Fortschritt der menschlichen Gesellschaft wird am besten durch das Ausmaß seiner kreativen Fähigkeit gemessen. Erfüllt mit mehreren natürlichen Geschenken, urteilen Sie namentlich, Gedächtnis, das Verstehen und die Willensfreiheit vernünftig, Mann hat allmählich gelernt, die Geheimnisse der Natur zu meistern, und für sich eine Welt zu bauen, worin die Potenziale von Frieden, Sicherheit, Freiheit und Überfluss liegen." Douglas hat gesagt, dass Soziale Crediters eine neue Zivilisation bauen wollen, die auf der absoluten Wirtschaftssicherheit für die Person gestützt ist —, wo "... sie jeden Mann unter seiner Weinrebe und unter seinem Feigenbaum sitzen sollen; und niemand soll sie erschrocken machen." In Übereinstimmung mit dieser Absicht war Douglas allen Formen der Besteuerung auf Immobilien entgegengesetzt. Dieser Satz Sozialer Kredit an der Abweichung aus den landbesteuernden Empfehlungen von Henry George.

Soziale Kreditgesellschaft erkennt die Tatsache an, dass die Beziehung zwischen Mann und Gott einzigartig ist. In dieser Ansicht ist es notwendig, Mann die größtmögliche Freiheit zu erlauben, um diese Beziehung zu verfolgen. Douglas hat Freiheit als die Fähigkeit definiert, ein Ding auf einmal zu wählen und abzulehnen, und sich aus unbefriedigenden Vereinigungen zusammenzuziehen. Wenn Leuten die Wirtschaftssicherheit und im Zusammenhang einer Sozialen Kreditverteilung erreichbare Freizeit gegeben wird, hat Douglas geglaubt am meisten würde ihren Dienst zum Mammon beenden und ihre Freizeit verwenden, geistige, intellektuelle oder kulturelle Absichten verfolgend, zu Selbstentwicklung zu führen. Douglas hat entgegengesetzt, was er "die Pyramide der Macht" genannt hat. Totalitarismus widerspiegelt diese Pyramide und ist die Entgegenstellung des Sozialen Kredits. Es verwandelt die Regierung in ein Ende statt eines Mittels und die Person in ein Mittel statt eines Endes — Demon est deus inversus — "der Teufel ist Gott umgekehrt." Sozialer Kredit wird entworfen, um der Person die maximale Freiheit zulässig gegeben das Bedürfnis nach der Vereinigung in wirtschaftlichen, politischen und sozialen Sachen zu geben. Sozialer Kredit erhebt die Wichtigkeit von der Person und meint, dass alle Einrichtungen bestehen, um der Person zu dienen - dass der Staat besteht, um seinen Bürgern, nicht zu dienen, dass Personen bestehen, um dem Staat zu dienen.

Douglas hat betont, dass die ganze Politik auf seine jeweilige Philosophie und dass zurückzuführen ist "... Gesellschaft ist in erster Linie metaphysisch, und muss Rücksicht auf die organischen Beziehungen seines Prototyps haben."

Sozialer Kredit weist dialektische materialistische Philosophie zurück. "Die Tendenz, von der Einzelheit bis den General zu streiten, ist ein spezieller Fall der Folge vom Materialismus bis Kollektivismus. Wenn das Weltall auf Moleküle reduziert wird, schließlich können wir auf einen Katalog und ein Wörterbuch verzichten; alle Dinge sind dasselbe Ding, und alle Wörter sind gerade Töne — Moleküle in der Bewegung."

Douglas hat Philosophie in zwei Schulen des Gedankens geteilt, dass er die "klassische Schule" und die "moderne Schule" etikettiert hat, die durch Philosophien von Aristoteles und Francis Bacon beziehungsweise weit gehend vertreten werden. Douglas war gegenüber beiden Schulen des Gedankens kritisch, aber hat geglaubt, dass "die Wahrheit in der Anerkennung der Tatsache liegt, dass keine Vorstellung ohne ander nützlich ist".

Beziehung zum Antisemitismus

Sozialer Crediters und Douglas selbst, sind dafür kritisiert worden, Antisemitismus auszubreiten. Douglas war gegenüber dem "internationalen Judentum" besonders in seinen späteren Schriften kritisch. Er hat behauptet, dass einige Juden viele Hauptbanken kontrolliert haben und an einem internationalen Komplott beteiligt wurden, um die Macht der Finanz zu zentralisieren. Einige Menschen haben behauptet, dass Douglas antisemitisch war, weil er gegenüber der jüdischen Philosophie ziemlich kritisch war. In seinem Buch genannt der Soziale Kredit hat er geschrieben, dass, "Ist es nicht zu viel, um zu sagen, dass eine der Wurzelideen, durch die Christentum in Konflikt mit den Vorstellungen des Alts Testaments und den Idealen des pre-Christians Zeitalters eintritt, in der Rücksicht auf diese Entthronung von abstractionism ist."

Douglas war abstractionist Philosophien entgegengesetzt, weil er geglaubt hat, dass diese Philosophien unvermeidlich zur Erhebung von Abstraktionen wie Staat über Personen geführt haben. Er hat auch geglaubt, dass, was er jüdischen Abstractionist-Gedanken genannt hat, dazu geneigt hat, sie zu kommunistischen Idealen und der Betonung der Gruppe über die Person zu führen. John L. Finlay, in seinem Buch, Sozialem Kredit: Die englischen Ursprünge, hat geschrieben, "Der Antisemitismus der Art von Douglas, wenn es Antisemitismus überhaupt genannt werden kann, kann fantastisch sein, kann sogar gefährlich sein, in dem es in eine schreckliche Form gedreht werden kann, aber es ist nicht selbst bösartig noch schlecht."

In ihrem Buch, Sozialem Misskredit: Antisemitismus, Sozialer Kredit und die jüdische Antwort, fordert Janine Stingel, "die wirtschaftlichen und politischen Doktrinen von Douglas waren von einer antisemitischen Komplott-Theorie ganz abhängig." John L. Finlay stimmt mit der Behauptung von Stingel nicht überein und behauptet, dass, "Muss es auch bemerkt werden, dass, während Douglas gegenüber einigen Aspekten des jüdischen Gedankens kritisch war, sich Douglas nicht bemüht hat, gegen Juden als Leute oder Rasse zu unterscheiden. Es wurde nie darauf hingewiesen, dass der Nationalen Dividende von ihnen vorenthalten wird."

Gruppen unter Einfluss des Sozialen Kredits

Australien

• Australische Liga von Rechten
• Kreditpartei von Douglas
• Die Blutung in der ' Schuldwebsite, Sozialer Kredit

Kanada

Politische Bundesparteien:

• Soziale Kreditpartei Kanadas/Kanadiers soziale Kreditbewegung
• Ralliement créditiste
• Abolitionist-Partei der Kreditpartei von Kanada/Christen
• Kanadische Handlungspartei (aktiver)
• Globale Partei Kanadas

Provinzielle politische Parteien:

• Alberta soziale Kreditpartei (aktiver)
• Das britische Columbia soziale Kreditpartei (aktiver)
• Manitoba soziale Kreditpartei
• Soziale Kreditpartei Ontarios
• Ralliement créditiste du Québec
• Soziale Kreditpartei von Saskatchewan

Organisationen:

• Pilger des Heiligen Michael
• Komitee auf der Geld- und Wirtschaftsreform
• Siehe auch: Wohlstand-Zertifikat

Irland

• Geldreformpartei

Neuseeland

• Landpartei
• Demokratische Labour Party
• Neuseeland demokratischer (aktiver) Partei-
• Neue demokratische Partei (Neuseeland)
• Echte Demokratie-Bewegung
• Soziale Kreditpartei (Neuseeland)
• Neuseeland Soziale Kreditvereinigung (Inc) http://www.nzsocialcredit.blogspot.com

Solomon Islands

• Inseln von Solomon soziale Kreditpartei (aktiver)

Das Vereinigte Königreich

• Douglas soziales Kreditsekretariat
• Soziale Kreditpartei Großbritanniens und Nordirlands

Literarische Zahlen im Sozialen Kredit

Wie von der Finanz fehlen, ist ein unveränderliches Hindernis zur Entwicklung der Künste und Literatur gewesen, das Konzept der Wirtschaftsdemokratie durch den Sozialen Kredit hatte unmittelbare Bitte in literarischen Kreisen. Mit dem Sozialen Kredit vereinigte Namen schließen C.M. Grieve, Charlie Chaplin, William Carlos Williams, Ezra Pound, T. S. Eliot, Herbert Read, Aldous Huxley, Storm Jameson, Eimar O'Duffy, Sybil Thorndyke, Bonamy Dobrée, Eric de Maré und den amerikanischen Herausgeber James Laughlin ein. Hilaire Belloc und GK Chesterton sind für ähnliche Ideen eingetreten. 1933 hat Eimar O'Duffy Ärsche im Klee, einer Sciencefictionsfantasie-Erforschung von Sozialen Kreditthemen veröffentlicht. Seine Soziale Kreditvolkswirtschaft bestellt Leben und Geld vor: Eine Kritische Überprüfung der Grundsätze und Praxis der Orthodoxen Volkswirtschaft mit Einem Praktischen Schema zu sein, das Durcheinander Zu beenden, das es unserer Zivilisation gemacht hat, wurde von Douglas gutgeheißen.

Robert A. Heinlein hat eine Soziale Kreditwirtschaft in seinem postum veröffentlichten ersten Roman beschrieben, und sein Außer Diesem Horizont beschreibt ein ähnliches System in weniger Detail. In der zukünftigen Gesellschaft von Heinlein wird Regierung durch die Besteuerung nicht gefördert. Statt dessen kontrolliert Regierung die Währung und verhindert Inflation, indem sie einen Preispreisnachlass dem teilnehmenden Geschäft und ein versichertes Einkommen jedem Bürger zur Verfügung stellt.

In seinem Roman haben Der Trick-Zylinder, Teil der Katze-Trilogie seines Schrödingers, Robert Anton Wilson die Durchführung durch den Präsidenten der abwechselnden zukünftigen Vereinigten Staaten einer veränderten Form des Sozialen Kredits beschrieben, in dem die Regierung eine Nationale Dividende allen Bürgern in der Form der "Handelshilfe ausgibt," der wie Geld ausgegeben werden kann, aber der am Interesse nicht geliehen werden kann (um das Bankwesen zu besänftigen), und die schließlich ablaufen (um Inflation zu verhindern und hortend).

Mehr kürzlich hat Richard C. Cook, ein Analytiker für die amerikanische Kommission des Öffentlichen Dienstes, Bundesbehörde zur Überwachung von Nahrungs- und Arzneimittlel, NASA, die amerikanische Finanzministeriumsabteilung und den Autor des Buchherausforderers Offenbart, und Wir Halten Diese Wahrheiten, hat mehrere Artikel in Zusammenhang mit dem Sozialen Kredit und der Geldreform bei der Globalen Forschung, einer unabhängigen Forschung und Mediagruppe von Schriftstellern, Gelehrten, Journalisten und Aktivisten geschrieben. Frances Hutchinson, Vorsitzender des Sozialen Kreditsekretariats, hat co-authored, mit Brian Burkitt, einem Buch genannt Die Politische Wirtschaft des Sozialen Kredit- und Gilde-Sozialismus.

Siehe auch

• Grundlegendes Einkommen
• Die Dividende des Bürgers

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Wirtschaftsdemokratie, durch C. H. Douglas (1920) neue Ausgabe: Dezember 1974; Bloomfield Bücher; internationale Standardbuchnummer 0-904656-06-3
• Major Douglas: Die Politik der Philosophie, durch John W. Hughes, Edmonton, Brightest Pebble Publishing Company, 2004; zuerst veröffentlicht in Großbritannien durch Wedderspoon Associates, 2002
• Major Douglas und Alberta Social Credit, durch Bob Hesketh, internationale Standardbuchnummer 0-8020-4148-5

Fiktion und Dichtung

• durch Robert A. Heinlein
• Außer diesem Horizont, durch Robert A. Heinlein
• Die Gesänge, durch Ezra Pound

Links

• Das Buch von C.H. Douglas Wirtschaftsdemokratie an amerikanischen Bibliotheken
• Das Buch von C.H. Douglas Kreditmacht und Demokratie an amerikanischen Bibliotheken
• Das Buch von C.H. Douglas Die Kontrolle und der Vertrieb der Produktion an amerikanischen Bibliotheken
• Die Arbeit von C.H. Douglas "Die Theorie von Douglas, Eine Antwort Herrn J.A. Hobson" an amerikanischen Bibliotheken
• Die Arbeit von C.H. Douglas, "Diese Gegenwärtige Unzufriedenheit" an amerikanischen Bibliotheken
• Das Buch von Clifford Hugh Douglas, Sozialer Kredit
• Hilderic Cousens, "Eine Neue Politik für die Labour Party; ein Aufsatz auf der Relevanz des Kredits kontrolliert" an amerikanischen Bibliotheken
• Sozialer-Credit.com
• DouglasSocialCredit.com — soziales Kreditsekretariat
• Australische Liga von Rechten — Online-Bibliothek
• Die grüne Hemd-Bewegung für den sozialen Kredit
• Soziale Kreditschule von Studien
• Soziale KreditE-Mail-Gruppe
• Sozialer Kredit Schule von Neuseeland von Studien
• Sozialer Kredit Blog