Emil Cioran (am 8. April 1911 - am 21. Juni 1995) war ein rumänischer Philosoph und Essayist.

Frühes Leben

Emil M. Cioran ist in Răşinari, Sibiu County geboren gewesen, das ein Teil des Österreichs-Ungarns zurzeit war. Sein Vater, Emilian Cioran, war ein rumänischer Orthodoxer Priester, während seine Mutter, Elvira Cioran (geborener Comaniciu), ursprünglich von Veneţia de Jos, einer Kommune in der Nähe von Făgăraş war.

Nach studierenden Geisteswissenschaften am Gheorghe Lazăr Höhere Schule in Sibiu (Hermannstadt) hat Cioran, im Alter von 17, angefangen, Philosophie an der Universität Bukarests zu studieren. Auf seinen Eingang in die Universität hat er Eugène Ionesco und Mircea Eliade, drei von ihnen getroffen, lebenslängliche Freunde werdend. Zukünftiger rumänischer Philosoph Constantin Noica und zukünftiger rumänischer Denker Petre Ţuţea, ist seine nächsten Kollegen geworden, weil sie alle Tudor Vianu und Nae Ionescu als ihre Professoren hatten. Cioran, Eliade und Ţuţea sind Unterstützer der Ideen geworden, dass ihr Philosophie-Professor, Nae Ionescu, ein leidenschaftlicher Verfechter gehaltenen Trăirism einer Tendenz geworden war, der Existenzphilosophie mit in verschiedenen Formen des Faschismus üblichen Ideen verschmolzen hat.

Cioran hatte einen guten Befehl des Deutsch. Seine ersten Studien haben um Immanuel Kant, Arthur Schopenhauer, und besonders Friedrich Nietzsche gekreist. Er ist ein Agnostiker geworden, als ein Axiom "die Unannehmlichkeit der Existenz" nehmend. Während seiner Studien an der Universität war er auch unter Einfluss der Arbeiten von Georg Simmel, Ludwig Klages und Martin Heidegger, sondern auch durch den russischen Philosophen Lev Shestov, der den Glauben hinzugefügt hat, dass Leben zum Hauptsystem von Cioran des Gedankens willkürlich ist. Er hat dann mit einer These auf Henri Bergson graduiert (jedoch, Cioran hat später Bergson zurückgewiesen, behauptend, dass die Letzteren die Tragödie des Lebens nicht umgefasst haben).

Karriere

Berlin und Rumänien

1933 hat er eine Gelehrsamkeit zur Universität Berlins erhalten, wohin er in Kontakt mit Klages und Nicolai Hartmann eingetreten ist. Während in Berlin er interessiert für durch das nazistische Regime ergriffene Maßnahmen geworden ist, hat eine Säule zu Vremea beigetragen, der sich mit dem Thema befasst (in dem Cioran bekannt hat, dass "es keinen heutigen Politiker gibt, den ich als mitfühlender und bewundernswert sehe als Hitler", während ich seine Billigung für die Nacht der Langen Messer ausdrücke - "was Menschheit verlieren ließ, wenn die Leben von einigen Idioten" genommen wurden), und, in einem Petru Comarnescu geschriebenen Brief, hat sich als "Hitlerist" beschrieben. Er hat ähnliche Ansichten über den italienischen Faschismus, die einladenden Siege im Zweiten Italo-abessinischen Krieg gehabt, dass behauptend: "Faschismus ist ein Stoß, ohne den Italien ein nach dem heutigen Rumänien vergleichbarer Kompromiss ist".

Das erste Buch von Cioran, Auf den Höhen der Verzweiflung (genauer übersetzt: "Auf den Gipfeln der Verzweiflung"), wurde in Rumänien 1934 veröffentlicht. Es wurde dem Preis der Kommission und dem Jungen Schriftsteller-Preis für eines der besten von einem unveröffentlichten jungen Schriftsteller geschriebenen Bücher zuerkannt. Nacheinander wurde Das Buch von Wahnvorstellungen (1935), Die Transfiguration Rumäniens (1936), und Tränen und Heilige (1937), auch in Rumänien veröffentlicht (die ersten zwei Titel müssen noch ins Englisch übersetzt werden).

Obwohl Cioran nie ein Mitglied der Gruppe war, war es während dieser Zeit in Rumänien, dass er begonnen hat, sich für die Ideen gestellt hervor vom Eisenwächter - eine weite richtige Organisation zu interessieren, deren nationalistische Ideologie er bis zu den frühen Jahren des Zweiten Weltkriegs, trotz des behaupteten Missbilligens ihrer gewaltsamen Methoden unterstützt hat.

Cioran hat Die Transfiguration Rumäniens schwer in seiner zweiten Ausgabe veröffentlicht in den 1990er Jahren revidiert, zahlreiche Durchgänge beseitigend, er hat Extremisten oder "anmaßend und dumm gedacht." In seiner ursprünglichen Form hat das Buch Zuneigung für den Totalitarismus ausgedrückt, eine Ansicht, die auch in verschiedenen Artikeln Cioran da gewesen ist, hat zurzeit geschrieben, und der zum Ziel gehabt hat, "Verstädterung und Industrialisierung" als "die zwei Obsessionen steigende Leute" zu gründen. Marta Petreu Eine Berüchtigte Vergangenheit: E.M. Cioran und der Anstieg des Faschismus in Rumänien, das in Englisch 2005 veröffentlicht ist, geben eine eingehende Analyse Der Transfiguration.

Sein früher Aufruf nach Modernisierung war jedoch hart, sich mit dem Traditionalismus des Eisenwächters zu versöhnen. 1934 hat er geschrieben: "Ich finde, dass in Rumänien der alleinige fruchtbare, kreative und gesunde Nationalismus nur derjenige sein kann, der wirklich nicht nur Tradition abweist, sondern auch bestreitet und sie vereitelt". Missbilligung dessen, was er als spezifisch rumänische Charakterzüge angesehen hat, war in seinen Arbeiten da gewesen ("In jedem Sprichwort, in jedem Sprichwort, in jedem Nachdenken, unsere Leute drückt dieselbe Scheuheit vor dem Leben, dasselbe Zögern und Verzicht aus... [...] Tägliches Rumänisch [Binsenwahrheit] verblüfft."), der zu Kritik von weitem richtigem Gândirea geführt hat (hatte sein Redakteur, Nichifor Crainic, Die Transfiguration Rumäniens "einen blutigen, gnadenloses, Gemetzel des heutigen Rumäniens, ohne sogar [die Angst] des Muttermords und der Entweihung" genannt), sowie von verschiedenen Eisenwächter-Papieren.

Frankreich

Nach dem Zurückkommen von Berlin (1936) hat Cioran Philosophie am "Andrei Şaguna" Höhere Schule in Braşov seit einem Jahr unterrichtet. 1937 ist er nach Paris mit einer Gelehrsamkeit vom französischen Institut für Bukarest abgereist, das dann bis 1944 verlängert wurde. Nach einem kurzen Aufenthalt in seinem Heimatland (November 1940 - Februar 1941) ist Cioran nie wieder zurückgekehrt. Diese letzte Periode in Rumänien war diejenige, in der er eine nähere Beziehung mit dem Eisenwächter ausgestellt hat, der bis dahin die Regierung übernommen hatte (sieh Nationalen Legionär-Staat) - am 28. November hat er eine Rede für das staatliche rumänische Radio, den einen in den Mittelpunkt gestellten auf dem Bildnis von Corneliu Zelea Codreanu, ehemaligem Führer der Bewegung registriert, der zwei Jahre vorher (das Preisen von ihm und dem Wächter für unter anderem getötet worden war, "Rumänen einen Zweck" gegeben).

Er hat später nicht nur auf seine Unterstützung für den Eisenwächter, sondern auch ihre nationalistischen Ideen verzichtet, und hat oft Reue und Bedauern für seine emotionale Implikation darin ausgedrückt. Zum Beispiel, in einem 1972-Interview, hat er es als "ein Komplex von Bewegungen verurteilt; mehr als das, eine verrückte Sekte und eine Partei", und bekannt: "Ich habe herausgefunden dann [...], was es bedeutet, durch die Welle ohne die schwächste Spur der Überzeugung getragen zu werden. [...] ich bin jetzt dazu geschützt".

1940 hat er angefangen, Das Leidenschaftliche Handbuch zu schreiben, und hat es vor 1945 beendet. Es sollte das letzte Buch sein, das er in Rumänisch, obwohl nicht das letzte schreiben würde, um sich mit Pessimismus und Zynismus durch feine und lyrische Sprichwörter zu befassen. Von diesem Punkt auf Cioran hat nur Bücher in Französisch veröffentlicht (alle wurden geschätzt, nicht nur weil ihres Inhalts, sondern auch wegen ihres Stils, der mit der Lyrik und dem feinen Gebrauch der Sprache voll war).

1949 wurde sein erstes französisches Buch, Eine Kurze Geschichte des Zerfalls, von Gallimard veröffentlicht und wurde dem Rivarol Preis 1950 zuerkannt. Später hat Cioran jeden literarischen Preis abgelehnt, mit dem er präsentiert wurde.

Das lateinische Viertel Paris ist der dauerhafte Wohnsitz von Cioran geworden. Er hat der grösste Teil seines Lebens in der Isolierung gelebt, das Publikum vermeidend. Und doch hat er noch zahlreiche Freunde unterstützt, mit denen er häufig wie Mircea Eliade, Eugène Ionesco, Paul Celan, Samuel Beckett und Henri Michaux gesprochen hat.

Er wird am Friedhof Montparnasse begraben.

Hauptthemen und Stil

Einen Mangel von Interesse in der herkömmlichen Philosophie in seiner frühen Jugend erklärend, hat Cioran abstrakte Spekulation für das persönliche Nachdenken und die leidenschaftliche Lyrik abgewiesen. "Ich habe nichts erfunden; ich bin einfach der Sekretär meiner Sensationen gewesen," hat er später gesagt.

Pessimismus charakterisiert alle seine Arbeiten, die viele Kritiker zurück zu Ereignissen seiner Kindheit verfolgen (1935, wie man hält, hat seine Mutter ihm dass gesagt, wenn sie gewusst hatte, dass er dabei war, so unglücklich zu sein, dass sie ihn abgebrochen hätte). Jedoch bleibt der Pessimismus von Cioran (tatsächlich, seine Skepsis, sogar Nihilismus) sowohl unerschöpflich als auch, auf seine eigene besondere Weise, freudig; es ist nicht die Sorte des Pessimismus, der zurück zu einfachen Ursprüngen, einzelne Ursprünge verfolgt werden kann, die selbst zweifelhaft sind. Als die Mutter von Cioran mit ihm der Abtreibung gesprochen hat, hat er bekannt, dass sie ihn nicht gestört hat, aber einen außergewöhnlichen Eindruck gemacht hat, der zu einer Scharfsinnigkeit über die Natur der Existenz geführt hat ("ich bin einfach ein Unfall. Warum all das so ernstlich nehmen?" ist, was er später in der Verweisung auf das Ereignis gesagt hat).

Seine Arbeiten zeichnen häufig eine Atmosphäre der Qual, ein Staat, dass Cioran selbst erfahren, und gekommen ist, um durch die Lyrik und, häufig, der Ausdruck des intensiven und sogar gewaltsamen Gefühls beherrscht zu werden. Die Bücher, die er in Rumänisch besonders geschrieben hat, zeigen diese letzte Eigenschaft. Völlig in Anspruch genommen von den Problemen des Todes und Leidens wurde er von der Idee vom Selbstmord angezogen, es glaubend, eine Idee zu sein, die helfen konnte, geht man auf dem Leben, eine Idee, in der er völlig Auf den Höhen der Verzweiflung erforscht hat. Er besucht Selbstmord eingehend in Den Neuen Göttern wieder, der eine Abteilung vom Thema gewidmeten Sprichwörtern enthält. Das Thema der menschlichen Entfremdung, das prominenteste Existenzialist-Thema, das von Jean-Paul Sartre und Albert Camus präsentiert ist, wird so 1932 von jungem Cioran formuliert: "Ist es möglich, dass Existenz unser Exil und Nichts unser Haus ist?" in Tränen und Heilige.

Die Arbeiten von Cioran umfassen viele andere Themen ebenso: Erbsünde, der tragische Sinn der Geschichte, das Ende der Zivilisation, die Verweigerung der Tröstung durch den Glauben, die Obsession mit dem Absoluten, Leben als ein Ausdruck des metaphysischen Exils des Mannes, usw. Er war ein über die Geschichte leidenschaftlicher Denker; weit die Schriftsteller lesend, die mit der Periode von "dekadenten" vereinigt wurden. Einer dieser Schriftsteller war Oswald Spengler, der die politische Philosophie von Cioran beeinflusst hat, in der er Nachdenken von Gnostic über das Schicksal des Mannes und der Zivilisation angeboten hat. Gemäß Cioran so lange ist Mann mit seinen Ursprüngen in Verbindung geblieben und hat sich von sich nicht abgeschnitten, er ist Dekadenz widerstanden. Heute ist er auf seinem Weg zu seiner eigenen Zerstörung durch self-objectification, tadelloser Produktion und Fortpflanzung, Übermaß an der Selbstanalyse und der Durchsichtigkeit und dem künstlichen Triumph.

Bezüglich des Gottes hat Cioran bemerkt, dass "ohne Bach Gott eine ganze zweite Rate-Zahl sein würde", und dass "Die Musik von Bach das einzige Argument ist, das beweist, dass die Entwicklung des Weltalls ein ganzer Misserfolg nicht betrachtet werden kann".

William H. Gass hat die Arbeit von Cioran "einen philosophischen Roman auf den modernen Themen der Entfremdung, der Absurdität, der Langeweile, der Sinnlosigkeit, des Zerfalls, der Tyrannei der Geschichte, der Vulgaritäten der Änderung, Bewusstsein als Kummer, Grund als Krankheit" genannt.

Cioran ist am berühmtesten geworden, während er nicht auf Rumänisch, aber Französisch, einer Sprache geschrieben hat, mit der er seit seiner Jugend gekämpft hatte. Während der Lebenszeit von Cioran hat Saint-John Perse ihn "den größten französischen Schriftsteller genannt, um unsere Sprache seit dem Tod von Paul Valéry zu beachten." Der Ton von Cioran und Gebrauch auf seiner angenommenen Sprache waren selten so hart wie in Rumänisch (obwohl, wie man sagt, sein Gebrauch des Rumänisch ursprünglicher ist).

Vermächtnis

Nach dem Tod des langfristigen Begleiters von Cioran, Simone Boués, wurde eine Sammlung der Manuskripte von Cioran (mehr als 30 Notizbücher) in der Wohnung des Paares von einem Betriebsleiter gefunden, der 2005 versucht hat, sie zu versteigern.

Jedoch hat eine vom Berufungsgericht Paris getroffene Entscheidung den kommerziellen Verkauf der Sammlung aufgehört; die Probe findet noch in Frankreich statt. Mitten in den Manuskripten, die hauptsächlich Entwürfe von Arbeiten waren, die bereits veröffentlicht worden waren, wurde eine nicht redigierte Zeitschrift gefunden, der sein Leben nach 1972 umfasst hat (das Jahr, in dem seine Notizbücher enden). Dieses Dokument ist wahrscheinlich die letzte unveröffentlichte Arbeit von Cioran.

Im Alter von Cioran ist der Hauptcharakter in einem Spiel durch den rumänischen Dramatiker-Schauspieler Matei Vişniec, Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Ein Pariser Dachboden mit einer Ansicht auf dem Tod"). Das Spiel, eine imaginäre Sitzung zwischen Vişniec und Emil Cioran zeichnend, wurde zuerst zur Bühne 2007 unter der Richtung von Radu Afrim und mit einem Wurf von rumänischen und luxemburgischen Schauspielern gebracht; Cioran wurde von Constantin Cojocaru gespielt. Stagings wurden in der rumänischen Stadt Sibiu und in Luxemburg organisiert, an Esch-sur-Alzette (sowohl Stadt von Sibiu als auch Luxemburg waren das europäische Kapital des Jahres der Kultur).

Hauptarbeiten

Rumänisch

• Pe culmile disperării (wörtlich Auf den Gipfeln der Verzweiflung; übersetzt "Auf den Höhen der Verzweiflung"), Editura "Fundaţia pentru Literatură şi Artă", Bukarest 1934
• Cartea amăgirilor ("Das Buch von Wahnvorstellungen"), Bukarest 1936
• Schimbarea la faţă României ("Die Transfiguration Rumäniens"), Bukarest 1936
• Lacrimi şi Sfinţi ("Tränen und Heilige"), "Editura autorului" 1937
• Îndreptar pătimaş ("Das Leidenschaftliche Handbuch"), Humanitas, Bukarest 1991

Französisch

• Montag pays/Ţara mea ("Mein Land", geschrieben in Französisch, wurde das Buch zuerst in Rumänien in einem zweisprachigen Volumen veröffentlicht), Humanitas, Bukarest, 1996
• Précis de décomposition ("Eine Kurze Geschichte des Zerfalls"), Gallimard 1949
• Syllogismes de l'amertume (tr. "Die ganze Galle Wird" Geteilt), Gallimard 1952
• La tentation d'exister ("Die Versuchung Zu bestehen"), Gallimard 1956 englische Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-10675-5
• Histoire und utopie ("Geschichte und Utopie"), Gallimard 1960
• Böschung von La dans le temps ("Der Fall in die Zeit"), Gallimard 1964
• Le mauvais démiurge (wörtlich Der Schlechte Demiurge; tr. "Die Neuen Götter"), Gallimard 1969
• De l'inconvénient d'être né ("Die Schwierigkeiten Damit, Geboren zu sein",), Gallimard 1973
• Écartèlement (tr. "Drawn und Quartered"), Gallimard 1979
• Exercices d'admiration 1986 und Aveux und anathèmes 1987 (tr. und gruppiert als "Anathemen und Bewunderungen")
• Cahiers ("Notizbücher"), Gallimard 1997
• Œuvres (Gesammelte Arbeiten), Gallimard-Quatro 1995
• Des larmes et des saints, Ausgabe von L'Herne English: Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-10672-4
• Sur les cimes du désespoir, L'Herne, englische Ausgabe: Internationale Standardbuchnummer 978-0-226-10670-0
• Le crépuscule des pensées, L'Herne,
• Jadis und naguère, L'Herne
• Gesicht von Valéry à ses idoles, L'Herne, 1970, 2006
• De la France, L'Herne, 2009
• Transfiguration de la Roumanie, L'Herne, 2009
• Cahier Cioran, L'Herne, 2009 (Mehrere unveröffentlichte Dokumente, Briefe und Fotografien).

Siehe auch

• Diogenes von Sinope
• Misotheism
• Zynismus

Referenzen

Links

• Cioran.eu - Projektcioran: Texte, Interviews, Multimedia, Verbindungen.
• E.M. Cioran auf Samuel Beckett Die Website stellt dass fest: "Gestreut überall in den eintausend Seiten des Cahiers von Cioran 1957-1972 sind viele faszinierende Bemerkungen über Beckett und seine Arbeit, deren der folgende unter dem denkwürdigeren sind."
• http://www.nietzschecircle.com/Cioran_Hyp_May_10.pdf Das Buch von Wahnvorstellungen [Cartea amăgirilor] (Kapitel 5), das mit einer Einführung durch Camelia Elias übersetzt ist. Hyperion: Auf der Zukunft der Ästhetik, Vol. V, Ausgabe 1, MAI 2010.
• Manuskripte durch den rumänischen Abruf des Philosophen Cioran 400,000 €