Hinduismus (Sanātana Dharma) ist die vorherrschende Religion des Indianersubkontinents und eine seiner einheimischen Religionen. Hinduismus schließt Shaivism, Vaishnavism und Śrauta unter vielen anderen Traditionen ein. Es schließt auch historische Gruppen, zum Beispiel Kapalikas ein. Unter anderen Methoden und Philosophien schließt Hinduismus ein breites Spektrum von Gesetzen und Vorschriften der "täglichen Moral ein, die" auf dem Begriff des Karmas, dharma, und den gesellschaftlichen Normen gestützt ist. Hinduismus ist ein Konglomerat von verschiedenen intellektuellen oder philosophischen Gesichtspunkten, aber nicht ein starres Standardset des Glaubens.

Hinduismus wird verschiedener Traditionen gebildet und hat keinen einzelnen Gründer.

Unter seinen direkten Wurzeln ist die historische Religion von Vedic der Eisenzeit Indien und, wie solcher Hinduismus häufig die "älteste lebende Religion" oder die "älteste lebende Hauptreligion" in der Welt genannt wird. Demografisch ist Hinduismus die dritte größte Religion in der Welt.

Eine orthodoxe Klassifikation von hinduistischen Texten soll sich in ("offenbarten") Śruti teilen, und Smriti hat sich an Texte ("erinnert"). Diese Texte besprechen Theologie, Philosophie, Mythologie, Rituale und Tempel-Gebäude unter anderen Themen. Hauptbibeln schließen Vedas, Upanishads, und Āgamas ein.

Etymologie

Der Worthindu wird (durch Persisch) vom sanskritischen Wort Sindhu, die historische lokale Bezeichnung für den Fluss Indus im nordwestlichen Teil des Indianersubkontinents abgeleitet, der zuerst im Bohrturm-Wissen erwähnt wird.

Der Worthindu wurde in europäische Sprachen vom arabischen Begriff al-Hind geliehen, sich auf das Land der Leute beziehend, die über den Fluss Indus, selbst vom persischen Begriff Hindū leben, der sich auf alle Inder bezieht. Vor dem 13. Jahrhundert ist Hindustān als ein populärer alternativer Name Indiens erschienen, das "Land von Hindus" bedeutend.

Der Begriff Hinduismus kommt auch sporadisch in sanskritischen Texten wie späterer Rajataranginis Kaschmirs vor (Hinduka, c. 1450), einige 16. - Bengale des 18. Jahrhunderts Gaudiya Vaishnava Texte, einschließlich Chaitanya Charitamrita und Chaitanya Bhagavata, um gewöhnlich Hindus mit Yavanas oder Mlecchas gegenüberzustellen. Es war nur zum Ende des 18. Jahrhunderts dass die europäischen Großhändler und Kolonisten verwiesen insgesamt den Anhängern von Indianerreligionen als Hindus. Der Begriff Hinduismus wurde in die englische Sprache im 19. Jahrhundert eingeführt, um den religiösen, philosophischen und kulturellen Traditionseingeborenen nach Indien anzuzeigen.

Geschichte

Die frühsten Beweise für die vorgeschichtliche Religion in Indien gehen auf das späte Neolithische in der frühen Periode von Harappan (5500-2600 BCE) zurück. Der Glaube und die Methoden des vorklassischen Zeitalters (1500-500 BCE) werden die "historische Religion von Vedic" genannt. Die Vedic Religion zeigt Einfluss von der Proto-Indo-European Religion. Das älteste Wissen ist Rigveda, der zu 1700-1100 BCE datiert ist. Das Vedas Zentrum auf der Anbetung von Gottheiten wie Indra, Varuna und Agni, und auf dem Ritual von Soma. Feueropfer, genannt wurden durchgeführt, und Vedic mantras hat gesungen, aber keine Tempel oder Idole sind bekannt.

Die sanskritischen Hauptepen, Ramayana und Mahabharata, wurden im Laufe einer in die Länge gezogenen Periode während der späten Jahrhunderte BCE und die frühen Jahrhunderte CE kompiliert. Sie enthalten mythologische Geschichten über die Lineale und Kriege des alten Indiens, und werden religiöse und philosophische Abhandlungen eingestreut. Spätere Puranas zählen Märchen über devas und devis, ihre Wechselwirkungen mit Menschen und ihre Kämpfe gegen rakshasa nach.

Der Brahmanischen Tradition wurde durch die non-Vedic Bewegung von Shramana angepasst. Der Buddha war ein Mitglied dieser Bewegung. Shramana hat auch Jainism, Yoga, das Konzept des Zyklus der Geburt und des Todes, das Konzept von samsara und das Konzept der Befreiung verursacht. Das Brahmanische ashrama System des Lebens war ein Versuch, Ideale von Shramana innerhalb der Brahmanischen sozialen Struktur zu institutionalisieren. Die Shramana Bewegung hat auch Aranyakas und Upanishads in der Brahmanischen Tradition beeinflusst. Buddhismus wurde von Asoka das Große des Reiches Mauryan gefördert, das den Indianersubkontinent im 3. Jahrhundert BCE vereinigt hat. Nach 200 CE wurden mehrere Schulen des Gedankens in der Indianerphilosophie, einschließlich Samkhya, Yogas, Nyaya, Vaisheshika, Purva-Mimamsa und Vedanta formell kodifiziert. Charvaka, der Gründer einer atheistischen Materialist-Schule, ist im Nördlichen Indien im sechsten Jahrhundert BCE hervorgetreten.

Kultur von Sanskritic ist in Niedergang nach dem Ende der Periode von Gupta eingetreten. Früher mittelalterlicher Puranas hat geholfen, eine religiöse Hauptströmung unter den des Lesens und Schreibens vorkundigen Stammesgesellschaften zu gründen, die Akkulturation erleben. Die Doktrinen des Brahmanic Hinduismus und Dharmashastras haben eine radikale Transformation an den Händen der Komponisten von Purana erlebt, auf den Anstieg eines Hauptströmungs"Hinduismus" hinauslaufend, der alle früheren Traditionen überschattet hat. Im achten Jahrhundert königliche Kreise, der Buddha hat angefangen, von hinduistischen Göttern in pujas ersetzt zu werden. Das war auch dieselbe Zeitspanne, die der Buddha in einen avatar von Vishnu gemacht wurde.

Obwohl der Islam nach Indien am Anfang des 7. Jahrhunderts mit dem Advent von arabischen Händlern und der Eroberung von Sindh gekommen ist, hat es angefangen, eine Hauptreligion während der späteren moslemischen Eroberung im Indianersubkontinent zu werden. Während dieses Periode-Buddhismus geneigt schnell und viele Hindus wurden zum Islam gewaltsam umgewandelt. Zahlreiche Herrscher Moslem oder ihre Armeegeneräle wie Aurangzeb und Malik Kafur haben hinduistische Tempel zerstört und haben Nichtmoslems verfolgt; jedoch waren einige, wie Akbar, toleranter. Hinduismus hat tiefe Änderungen, im großen Teil wegen des Einflusses der prominenten Lehrer Ramanuja, Madhvas und Chaitanyas erlebt. Anhänger der Bewegung von Bhakti sind vom abstrakten Konzept des Brahmanen abgerückt, den der Philosoph Adi Shankara ein paar Jahrhunderte vorher, mit der emotionalen, leidenschaftlichen Hingabe zu zugänglicherem Avatars, besonders Krishna und Rama konsolidiert hat.

Die ältesten Traditionen von Vedic stellen starke Ähnlichkeiten zur vorzoroastrischen Proto-Indo-Iranian Religion und den anderen indogermanischen Religionen aus. Zum Beispiel ist die Gottheit Dyaus, der als der Vater der anderen Gottheiten betrachtet ist, mit Zeus — dem König der Götter in der griechischen Mythologie, Iovis (Information Jupiters) — der König der Götter in der römischen Mythologie und Tiu/Ziu in der germanischen Mythologie linguistisch verwandt. Andere Vedic Gottheiten haben auch Blutsverwandte mit denjenigen, die in anderen indogermanischen Sprechen-Völker-Mythologien gefunden sind; sieh Proto-Indo-European Religion und Vergleich von griechischen und hinduistischen Göttern.

Indology als eine akademische Disziplin, Indianerkultur von einer europäischen Perspektive zu studieren, wurde im 19. Jahrhundert, geführter von Gelehrten wie Max Müller und John Woodroffe gegründet. Sie haben Vedic, Puranic und Literatur von Tantric und Philosophie nach Europa und den Vereinigten Staaten gebracht. Zur gleichen Zeit haben Gesellschaften wie Brahmo Samaj und die Theosophische Gesellschaft versucht, Philosophien von Abrahamic und Dharmic beizulegen und zu verschmelzen, bestrebt seiend, gesellschaftliche Reform zu errichten. Diese Periode hat das Erscheinen von Bewegungen gesehen, die, während hoch innovativ, in der einheimischen Tradition eingewurzelt wurden. Sie haben auf den Anzüglichkeiten und Lehren von Personen, als mit Ramakrishna und Ramana Maharshi basiert. Prominente hinduistische Philosophen, einschließlich Aurobindo und Prabhupada (Gründer von ISKCON), die foundational Texte des übersetzten, wiederformulierten und präsentierten Hinduismus für zeitgenössische Zuschauer in neuen Wiederholungen, Anhänger und Aufmerksamkeit in Indien und auswärts anziehend. Andere wie Vivekananda, Paramahansa Yogananda, B.K.S. Iyengar und Swami Rama sind auch in der Aufhebung der Profile von Yoga und Vedanta im Westen instrumental gewesen.

Typologie

Hinduismus, wie es allgemein bekannt ist, kann in mehrere Hauptströme unterteilt werden. Der historischen Abteilung in sechs darsanas überleben nur zwei Schulen, Vedanta und Yoga. Die Hauptabteilungen des Hinduismus sind heute Vaishnavism, Shaivism, Smartism und Shaktism. Hinduismus erkennt auch an, dass zahlreiche Gotteswesen dem Höchsten Wesen unterordnen oder sie als niedrigere Manifestationen davon betrachtet. Andere bemerkenswerte Eigenschaften schließen einen Glauben an die Reinkarnation und das Karma, sowie an die persönliche Aufgabe oder dharma ein.

McDaniel (2007) unterscheidet sechs allgemeine "Typen" des Hinduismus in einem Versuch, eine Vielfalt von Ansichten auf einem ziemlich komplizierten Thema anzupassen:

• Volkshinduismus, wie gestützt, auf lokalen Traditionen und Kulten von lokalen Gottheiten an einem Kommunalniveau und zurück zur Vorgeschichte oder mindestens vor schriftlichem Vedas abmessend.
• Śrauta oder "Vedic" Hinduismus, wie geübt, durch traditionalistische Brahmanen (Śrautins).
• Vedantic Hinduismus, zum Beispiel Advaita Vedanta (Smartism), wie gestützt, auf der philosophischen Annäherung von Upanishads.
• Yogic Hinduismus besonders hat das auf dem Yoga Sutras von Patanjali gestützt.
• "Dharmic" Hinduismus oder "tägliche Moral", gestützt auf dem Begriff des Karmas, und auf gesellschaftliche Normen wie Vivāha (hinduistischer Ehe-Zoll).
• Bhakti oder devotionalist Methoden

Definitionen

Hinduismus hat kein "vereinigtes System des Glaubens, der in der Behauptung des Glaubens oder Prinzipien verschlüsselt ist", aber ist eher ein Überbegriff, der die Mehrzahl des religiösen Phänomen-Entstehens und gestützt auf den Traditionen von Vedic umfasst.

Die Eigenschaft der umfassenden Toleranz zu Unterschieden im Glauben und die Offenheit des Hinduismus, machen es schwierig, als eine Religion gemäß traditionellen Westvorstellungen zu definieren. Seinen Anhängern ist Hinduismus die traditionelle Lebensweise, und wegen der breiten Reihe von Traditionen und Ideen, die innerhalb vereinigt sind oder dadurch bedeckt sind, das Erreichen einer umfassenden Definition des Begriffes ist problematisch. Während manchmal gekennzeichnet, als eine Religion wird Hinduismus öfter als eine religiöse Tradition definiert. Es wird deshalb sowohl als die älteste von den Religionen in der Welt als auch als das verschiedenste beschrieben.

Die meisten hinduistischen Traditionen verehren einen Körper der religiösen oder heiligen Literatur, Vedas, obwohl es Ausnahmen gibt. Einige hinduistische religiöse Traditionen betrachten besondere Rituale als notwendig für die Erlösung, aber eine Vielfalt von Ansichten darauf koexistiert. Einige hinduistische Philosophien verlangen eine theistische Ontologie der Entwicklung, der Nahrung, und der Zerstörung des Weltalls, noch sind einige Hindus Atheisten. Hinduismus wird manchmal durch den Glauben an die Reinkarnation (samsara) charakterisiert, durch das Gesetz des Karmas und die Idee bestimmt, dass Erlösung Freiheit von diesem Zyklus der wiederholten Geburt und des Todes ist. Jedoch glauben andere Religionen des Gebiets, wie Buddhismus, Jainism und Sikhism, auch an das Karma außerhalb des Spielraums des Hinduismus. Hinduismus wird deshalb als das kompliziertste vom ganzen Leben, historischen Weltreligionen angesehen. Trotz seiner Kompliziertheit ist Hinduismus nicht nur ein des numerisch größten Glaubens, aber ist auch die älteste lebende Haupttradition auf der Erde mit Wurzeln, die zurück in die Vorgeschichte reichen.

Eine Definition des Hinduismus, der vom ersten Vizepräsidenten Indiens gegeben ist, der auch ein prominenter Theologe, Sarvepalli Radhakrishnan war, stellt fest, dass Hinduismus nicht "gerade ein Glaube" ist, aber an sich mit der Vereinigung des Grunds und der Intuition verbunden ist. Radhakrishnan stellt ausführlich fest, dass Hinduismus nicht definiert werden kann, aber nur ist, um erfahren zu werden. Ähnlich schlagen einige Akademiker vor, dass Hinduismus als eine Kategorie mit "krausen Rändern", aber nicht als eine bestimmte und starre Entität gesehen werden kann. Einige Formen des religiösen Ausdrucks sind zum Hinduismus zentral, während andere nicht als zentral sind, aber noch innerhalb der Kategorie bleiben. Gestützt darauf hat Ferro-Luzzi eine 'Prototyp-Theorie-Annäherung' an die Definition des Hinduismus entwickelt.

Probleme mit der einzelnen Definition dessen, was wirklich durch den Begriff 'Hinduismus' gemeint wird, werden häufig der Tatsache zugeschrieben, dass Hinduismus keinen einzelnen oder allgemeinen historischen Gründer hat. Hinduismus, oder weil einige 'Hinduismus' sagen, hat kein einzelnes System der Erlösung und hat verschiedene Absichten gemäß jeder Sekte oder Bezeichnung. Die Formen der Religion von Vedic werden nicht als eine Alternative zum Hinduismus, aber als seine frühste Form gesehen, und es gibt wenig Rechtfertigung für die Abteilungen, die in viel wissenschaftlichem Westschreiben zwischen Vedism, Brahmanism und Hinduismus gefunden sind.

Eine Definition des Hinduismus wird weiter durch den häufigen Gebrauch des Begriffes "Glaube" als ein Synonym für "die Religion" kompliziert. Einige Akademiker und viele Praktiker beziehen sich auf den Hinduismus mit einer heimischen Definition, als, ein sanskritischer Ausdruck, der "das ewige Gesetz" oder den "ewigen Weg" bedeutet.

Glaube

Hinduismus bezieht sich auf eine religiöse Hauptströmung, die sich organisch entwickelt hat und sich über ein großes durch die bedeutende ethnische und kulturelle Ungleichheit gekennzeichnetes Territorium ausgebreitet hat. Diese Hauptströmung hat sich sowohl durch die Neuerung aus, als auch durch die Assimilation von Außentraditionen oder Kulten in die hinduistische Falte entwickelt. Das Ergebnis ist eine enorme Vielfalt von religiösen Traditionen im Intervall von unzähligen kleinen, unverfälschten Kulten zu religiösen Hauptbewegungen mit Millionen von über den kompletten Subkontinent ausgebreiteten Anhängern. Die Identifizierung des Hinduismus als eine unabhängige Religion, die von Buddhism oder Jainism folglich getrennt ist, hängt von der Bestätigung seiner Anhänger ab, dass es solcher ist.

Hinduismus gewährt absolute und ganze Freiheit des Glaubens und der Anbetung. Hinduismus stellt sich die ganze Welt als eine einzelne Familie vor, die eine Wahrheit vergöttert, und deshalb es alle Formen des Glaubens akzeptiert und Etiketten von verschiedenen Religionen abweist, die eine Abteilung der Identität einbeziehen würden. Folglich ist Hinduismus an den Konzepten der Apostasie, Ketzerei und Gotteslästerung leer.

Prominente Themen im hinduistischen Glauben schließen ein (aber werden auf nicht eingeschränkt), Dharma (Ethik/Aufgaben), (Der ständige Zyklus von Geburt, Leben, Tod und Wiedergeburt), Karma (Handlung und nachfolgende Reaktion), Moksha (Befreiung von samsara), und der verschiedene Yoga (Pfade oder Methoden).

Konzept des Gottes

Hinduismus ist ein verschiedenes System des Gedankens mit dem Glauben, der Monotheismus, Vielgötterei, panentheism, Pantheismus, monism, und Atheismus unter anderen abmisst; und sein Konzept des Gottes ist kompliziert und hängt von jeder Person und der Tradition und gefolgten Philosophie ab. Es wird manchmal henotheistic genannt (d. h., Hingabe einem einzelnen Gott einschließend, während man die Existenz von anderen akzeptiert), aber jeder solcher Begriff ist eine Übergeneralisation.

Das Bohrturm-Wissen, die älteste Bibel und die Hauptstütze der hinduistischen Philosophie vertreten keine einschränkende Ansicht auf der grundsätzlichen Frage des Gottes und die Entwicklung des Weltalls. Es lässt eher die Person suchen und Antworten auf der Suche des Lebens entdecken. Nasadiya Sukta (Entwicklungskirchenlied) des Bohrturm-Wissens sagt so:

Die meisten Hindus glauben, dass der Geist oder die Seele — das wahre "selbst" jeder Person, genannt den ātman — ewig sind. Gemäß den monistic/pantheistic Theologien des Hinduismus (wie Schule von Advaita Vedanta) ist dieser Atman vom Brahmanen, dem höchsten Geist schließlich undeutlich. Folglich werden diese Schulen Nichtdualisten genannt. Die Absicht des Lebens, gemäß der Schule von Advaita, soll begreifen, dass jemandes ātman dem Brahmanen, der höchsten Seele identisch ist. Die Upanishads stellen fest, dass, wer auch immer sich völlig des ātman bewusst wird, weil der innerste Kern von jemandes eigenem selbst eine Identität mit dem Brahmanen begreift und dadurch moksha (Befreiung oder Freiheit) erreicht.

Die Schulen von Vedanta und Nyaya stellen fest, dass Karma selbst die Existenz des Gottes beweist. Nyaya, die die Schule der Logik ist, macht die "logische" Schlussfolgerung, dass das Weltall eine Wirkung ist und es einen Schöpfer haben sollte.

Dualistische Schulen (sieh Dvaita und Bhakti), verstehen Brahmanen als ein Höchstes Wesen, das Persönlichkeit besitzt, und sie ihn oder sie so, als Vishnu, Brahma, Shiva oder Shakti abhängig von Sekte anbeten. Der ātman ist vom Gott abhängig, während moksha von Liebe zum Gott und auf der Gnade des Gottes abhängt. Wenn Gott als der höchste Persönliche angesehen wird (aber nicht als der unendliche Grundsatz) zu sein, wird Gott Ishvara ("Der Herr"), Bhagavan ("Der Günstige") oder Parameshwara ("Der Höchste Herr") genannt. Jedoch ändern sich Interpretationen von Ishvara, im Intervall vom Nichtglauben an Ishvara durch Anhänger von Mimamsakas, zum Identifizieren von Brahman und Ishvara als ein, als in Advaita. In der Mehrheit von Traditionen von Vaishnavism ist er Vishnu, Gott, und der Text von Bibeln von Vaishnava identifiziert diesen, als Krishna Seiend, der manchmal auf als svayam bhagavan verwiesen ist.

In Bhaagawada Gita, zum Beispiel, ist Gott das alleinige Behältnis von Gunas (Attribute) auch, als

Atheistische Doktrinen beherrschen hinduistische Schulen wie Samkhya und Mimamsa. Samkhyas behauptet, dass die Existenz des Gottes (Ishvara) nicht bewiesen werden kann und folglich nicht zugelassen werden kann zu bestehen. Samkhya behauptet, dass ein unveränderlicher Gott die Quelle einer sich jemals ändernden Welt nicht sein kann. Es sagt, dass Gott eine notwendige metaphysische durch Verhältnisse geforderte Annahme war. Befürworter der Schule von Mimamsa, der auf Ritualen und orthopraxy basiert, stellen fest, dass die Beweise, die angeblich die Existenz des Gottes beweisen, ungenügend waren. Sie behaupten, dass es kein Bedürfnis gibt, einen Schöpfer für die Welt zu verlangen, gerade als es kein Bedürfnis nach einem Autor gibt, Vedas oder einen Gott zusammenzusetzen, um die Rituale gültig zu machen. Mimamsa denkt, dass die in Vedas genannten Götter keine Existenz abgesondert von den mantras haben, die ihre Namen sprechen. Zu dieser Rücksicht ist die Macht des mantras, was als die Macht von Göttern gesehen wird.

Devas und avatars

Die hinduistischen Bibeln beziehen sich auf himmlische Entitäten genannt Devas (oder in der weiblichen Form; verwendet synonymisch für Deva auf Hindi), "die leuchtenden", die ins Englisch als "Götter" oder "himmlische Wesen" übersetzt werden können. Die devas sind ein integraler Bestandteil der hinduistischen Kultur und werden in der Kunst, Architektur und durch Ikonen gezeichnet, und mythologische Geschichten über sie sind in den Bibeln, besonders in der epischen Indianerdichtung und Puranas verbunden. Sie sind jedoch häufig von Ishvara, einem höchsten persönlichen Gott, mit vielen Hindus betender Ishvara in einer seiner besonderen Manifestationen (scheinbar getrennte Gottheiten) als ihr oder gewähltes Ideal bemerkenswert. Die Wahl ist eine Sache der individuellen Vorliebe, und regionaler und Familientraditionen.

Hinduistische Epen und Puranas verbinden mehrere Episoden des Abstiegs des Gottes zur Erde in der körperlichen Form, um dharma zur Gesellschaft wieder herzustellen und Menschen zu moksha zu führen. Solch eine Verkörperung wird Avatar genannt. Die prominentesten avatars sind Vishnus und schließen Rama (die Hauptfigur in Ramayana) und Krishna (eine Hauptzahl in epischem Mahabharata) ein.

Karma und samsara

Karma übersetzt wörtlich als Handlung, Arbeit oder Akt, und kann als das "moralische Gesetz der Ursache und Wirkung" beschrieben werden. Gemäß Upanishads entwickelt eine Person, bekannt als der jiva-atma, sanskaras (Eindrücke) von Handlungen, entweder physisch oder geistig. Der linga sharira, ein Körper, der feiner ist als der physische, aber weniger fein ist als die Seele, behält Eindrücke, sie ins folgende Leben tragend, eine einzigartige Schussbahn für die Person gründend. So bezieht sich das Konzept eines universalen, neutralen und unfehlbaren Karmas wirklich auf die Reinkarnation sowie auf jemandes Persönlichkeit, Eigenschaften und Familie. Karma bindet zusammen die Begriffe der Willensfreiheit und des Schicksals.

Dieser Zyklus von Handlung, Reaktion, Geburt, Tod und Wiedergeburt ist genannter samsara eines Kontinuums. Der Begriff der Reinkarnation und des Karmas ist eine starke Proposition im hinduistischen Gedanken. Die Staaten von Bhagavad Gita:

Samsara stellt ephemere Vergnügen zur Verfügung, die Leute dazu bringen, Wiedergeburt zu wünschen, um die Vergnügen eines leicht verderblichen Körpers zu genießen. Jedoch, wie man glaubt, sichert das Entgehen der Welt von samsara durch moksha anhaltendes Glück und Frieden. Es wird gedacht, dass nach mehreren Reinkarnationen ein atman schließlich Einheit mit dem kosmischen Geist (Brahman/Paramatman) sucht.

Die äußerste Absicht des Lebens, das auf als moksha, Nirwana oder samadhi verwiesen ist, wird auf mehrere verschiedene Weisen verstanden: als die Verwirklichung von jemandes Vereinigung mit dem Gott; als die Verwirklichung jemandes ewiger Beziehung mit dem Gott; Verwirklichung der Einheit der ganzen Existenz; vollkommener Altruismus und Kenntnisse Selbst; als die Erreichung des vollkommenen geistigen Friedens; und als Abstand von weltlichen Wünschen. Solche Verwirklichung befreit ein von samsara und beendet den Zyklus der Wiedergeburt. Wegen des Glaubens an die Unzerstörbarkeit der Seele wird Tod unbedeutend in Bezug auf das kosmische selbst gehalten. Darauf kann eine Person, die keinen Wunsch oder Ehrgeiz und keine Verantwortungen übrighat, die im Leben oder einem betroffenen durch eine Endkrankheit bleiben, Tod durch Prayopavesa umarmen.

Die genaue Konzeptualisierung von moksha unterscheidet sich unter den verschiedenen hinduistischen Schulen des Gedankens. Zum Beispiel meint Advaita Vedanta, dass sich nach dem Erreichen moksha ein atman nicht mehr mit einer Person, aber als identisch mit dem Brahmanen in jeder Hinsicht identifiziert. Die Anhänger von Dvaita, den (dualistische) Schulen selbst als ein Teil des Brahmanen, und nach dem Erreichen moksha identifizieren, nehmen an, Ewigkeit in einem loka (Himmel) in der Gesellschaft ihrer gewählten Form von Ishvara auszugeben. So wird es gesagt, dass die Anhänger von dvaita Zucker "kosten möchten", während die Anhänger von Advaita Zucker "werden möchten".

Ziele des menschlichen Lebens

Klassischer hinduistischer Gedanke akzeptiert die folgenden Ziele des menschlichen Lebens, das, was als menschlicher Zweck gesucht wird, ist Ziel, oder Ende, als der s bekannt:

Dharma (Rechtschaffenheit, ethikos)

Der Brihadaranyaka Upanishad sieht dharma als der universale Grundsatz des Gesetzes, der Ordnung, der Harmonie, alles in allem Wahrheit an, die zuerst vom Brahmanen gesprungen ist. Es handelt als der moralische Durchführungsgrundsatz des Weltalls. Es wird (Wahrheit), eine Hauptdoktrin des Hinduismus gesessen. Das horcht zurück zur Vorstellung des Bohrturm-Wissens das "Gesessener Ekam," (Ist Wahrheit Eine), der Idee, dass Brahmane "Sacchidananda" (Bewusstsein-Seligkeit der Wahrheit) ist. Dharma ist nicht nur Gesetz oder Harmonie, es ist reine Wirklichkeit. In den eigenen Wörtern von Brihadaranyaka Upanishad:

In Mahabharata definiert Krishna dharma als das Unterstützen sowohl das - weltliche als auch weltfremde Angelegenheiten. (Mbh 12.110.11). Das Wort Sanātana bedeutet 'ewig', 'beständig', oder 'für immer'; so, 'Sanātana Dharma' bedeutet, dass es der dharma ist, der weder Anfang noch Ende hat.

Artha (Lebensunterhalt, Reichtum)

Artha ist objektive & tugendhafte Verfolgung des Reichtums für den Lebensunterhalt, die Verpflichtungen und den Wirtschaftswohlstand. Es ist des politischen Lebens, der Diplomatie und des materiellen Wohlbehagens einschließlich. Die Doktrin von Artha wird Arthashastra genannt, unter von dem dem berühmtesten Kautilya Arthashastra ist.

Kāma (Sinnesvergnügen)

Kāma (Sanskrit, Pali; Devanagari: ) bedeutet Wunsch, Wunsch, Leidenschaft, das Verlangen, Vergnügen der Sinne, das ästhetische Vergnügen des Lebens, der Zuneigung oder der Liebe.

Moka (Befreiung, Freiheit von samsara)

Moksha (Sanskrit:) oder mukti (Sanskrit:), "veröffentlichen Sie" wörtlich (beide von einer Wurzel, "um loszulassen, lassen Sie gehen"), ist die letzte Absicht des Lebens. Es ist Befreiung von samsara und dem begleitenden Leiden, das daran beteiligt ist, zu sein, unterworfen dem Zyklus des wiederholten Todes und der Reinkarnation.

Yoga

Auf beliebige Weise definiert ein Hindu die Absicht des Lebens, es gibt mehrere Methoden (Yoga), den Weise unterrichtet haben, um diese Absicht zu erreichen. Dem Yoga gewidmete Texte schließen die Bhagavad Gita, den Yoga Sutras, der Hatha Yoga Pradipika, und, als ihre philosophische und historische Basis, Upanishads ein. Pfade, denen man folgen kann, um das geistige Ziel des Lebens zu erreichen (moksha, samadhi oder Nirwana) schließen ein:

• Bhakti Yoga (der Pfad der Liebe und Hingabe)
• Karma-Yoga (der Pfad der richtigen Handlung)
• Rāja Yoga (der Pfad der Meditation)
• Jñāna Yoga (der Pfad des Verstands)

Eine Person kann einen oder einen Yoga über andere, gemäß seiner oder ihrer Neigung und dem Verstehen bevorzugen. Einige religiöse Schulen lehren, dass bhakti der einzige praktische Pfad ist, um geistige Vollkommenheit für die meisten Menschen zu erreichen, die auf ihrem Glauben gestützt sind, dass die Welt zurzeit im Kali Yuga ist (eines von vier Zeitaltern, die ein Teil des Zyklus von Yuga sind). Die Praxis eines Yogas schließt andere nicht aus. Viele Schulen glauben, dass der verschiedene Yoga natürlich darin verschmilzt und anderem Yoga hilft. Zum Beispiel, die Praxis des jnana Yogas, wird gedacht, zu reiner Liebe (die Absicht des bhakti Yogas), und umgekehrt unvermeidlich zu führen. Jemand, tiefe Meditation (solcher als im Radscha-Yoga) übend, muss die Kerngrundsätze des Karma-Yogas, jnana Yoga und bhakti Yoga, ob direkt oder indirekt aufnehmen.

Methoden

Hinduistische Methoden sind allgemein mit Suchen-Bewusstsein des Gottes und manchmal auch Suchens des Segens von Devas verbunden. Deshalb hat sich Hinduismus entwickelt zahlreiche Methoden haben bedeutet zu helfen man denkt an die Gottheit in der Mitte des täglichen Lebens. Hindus können sich mit (Anbetung oder Verehrung) entweder zuhause oder an einem Tempel beschäftigen. Zuhause schaffen Hindus häufig einen Schrein mit ihrer gewählten Form (En) des Gottes gewidmeten Ikonen. Tempel werden gewöhnlich einer primären Gottheit zusammen mit verbundenen untergeordneten Gottheiten gewidmet, obwohl einige vielfacher Gottheiten gedenken. Besuch von Tempeln, ist und viele Besuch-Tempel nur während religiöser Feste nicht obligatorisch. Hindus führen ihre Anbetung durch Ikonen (murtis) durch. Die Ikone dient als eine greifbare Verbindung zwischen dem Anbeter und Gott. Das Image wird häufig als eine Manifestation des Gottes betrachtet, da Gott immanent ist. Die Padma Purana stellt dass fest zu sein, der als bloßer Stein oder Holz, aber als eine Manifest-Form der Gottheit nicht zu denken ist. Einige hinduistische Sekten, solcher als, glauben an den betenden Gott durch Ikonen nicht.

Hinduismus hat ein entwickeltes System der Symbolik und Ikonographie, um das heilige in Kunst, Architektur, Literatur und Anbetung zu vertreten. Diese Symbole gewinnen ihre Bedeutung von den Bibeln, der Mythologie oder den kulturellen Traditionen. Silbe-Om (der den Parabrahmanen vertritt) und das Swastika-Zeichen (der Günstigkeit symbolisiert) sind gewachsen, um Hinduismus selbst zu vertreten, während andere Markierungen wie tilaka einen Anhänger des Glaubens erkennen. Hinduismus vereinigt viele Symbole, die die Lotusblume, chakra und veena mit besonderen Gottheiten einschließen.

Mantras sind Beschwörungen, Lob und Gebete, dass durch ihre Bedeutung Ton und das Singen des Stils einem Anhänger helfen, die Meinung auf heilige Gedanken oder ausdrückliche Hingabe zu Gottheiten des Gottes / einzustellen. Viele Anhänger führen Morgenwaschungen an der Bank eines heiligen Flusses durch, während sie Gayatri Mantra oder Mahamrityunjaya mantras singen. Epischer Mahabharata preist Japa (das ritualistische Singen) als die größte Aufgabe im Kali Yuga (was Hindus glauben, um das aktuelle Alter zu sein). Viele nehmen Japa als ihre primäre geistige Praxis an.

Rituale

Die große Mehrheit von Hindus beschäftigt sich mit religiösen Ritualen auf einer täglichen Basis. Die meisten Hindus beobachten religiöse Rituale zuhause. aber die Beobachtung von Ritualen ändert sich außerordentlich unter Gebieten, Dörfern und Personen. Fromme Hindus führen tägliche lästige Arbeiten wie das Beten bei Tagesanbruch nach dem Baden durch (gewöhnlich an einem Familienschrein, und schließt normalerweise Beleuchtung einer Lampe und Angebot von Lebensmitteln vor den Images von Gottheiten ein), der Vortrag aus religiösen Schriften, religiöse Kirchenlieder, Meditation singend, mantras singend, Bibeln usw. rezitierend. Eine bemerkenswerte Eigenschaft im religiösen Ritual ist die Abteilung zwischen Reinheit und Verschmutzung. Religiöse Taten setzen etwas Grad von Unreinheit oder Verschmutzung für den Praktiker voraus, der überwunden oder vorher oder während Ritualverfahren neutralisiert werden muss. Reinigung, gewöhnlich mit Wasser, ist so eine typische Eigenschaft vom grössten Teil religiösen Handlung. Andere Eigenschaften schließen einen Glauben an die Wirkung des Opfers und das Konzept des Verdiensts ein, das durch die Leistung der Wohltätigkeit oder guten Arbeiten gewonnen ist, die mit der Zeit anwachsen und Leiden in der folgenden Welt reduzieren werden. Riten von Vedic der Feueropfergabe (yajna) sind jetzt nur gelegentliche Methoden, obwohl sie in der Theorie hoch verehrt werden. In hinduistischen Hochzeits- und Begräbnis-Zeremonien, jedoch, sind der yajña und das Singen von Vedic mantras noch die Norm. Die Rituale, upacharas, ändern sich mit der Zeit. Zum Beispiel in den vorigen wenigen Hunderten Jahre wurden einige Rituale, wie heiliger Tanz und Musik-Angebote in normalem Sodasa Upacharas gesetzt vorgeschrieben von Agama Shastra, durch die Angebote von Reis und Süßigkeiten ersetzt.

Gelegenheiten wie Geburt, Ehe und Tod schließen ein, was häufig wohl durchdachte Sätze des religiösen Zolls ist. Im Hinduismus schließen Lebenszyklus-Rituale Annaprashan (eine erste Aufnahme eines Babys des festen Essens), Upanayanam ("heilige Faden-Zeremonie ein, die" von Kindern der oberen Kaste bei ihrer Einleitung in die formelle Ausbildung erlebt ist) und Śrāddha (Ritual von behandelnden Leuten zu einer Mahlzeit als Gegenleistung für Gebete 'dem Gott', um Frieden der Seele des Verstorbenen zu geben). Für die meisten Menschen in Indien ist die Verlobung des jungen Paares und des genauen Datums und Zeit der Hochzeit Sachen, die von den Eltern in der Beratung mit Astrologen entschieden sind. Auf dem Tod wird Einäscherung obligatorisch für alle außer sanyasis, hijra, und unter fünf Kindern betrachtet. Einäscherung wird normalerweise durch die Verpackung des Leichnams in Stoff und das Brennen davon auf einem Scheiterhaufen durchgeführt.

Pilgerfahrt

Folgende Pilgerfahrt-Seiten sind unter hinduistischen Anhängern am berühmtesten:

Rotforelle Dham (Berühmte Vier Pilgerfahrt-Seiten): Die vier heiligen Seiten Puri, Rameswaram, Dwarka und Badrinath (oder wechselweise die Himalajastädte von Badrinath, Kedarnath, Gangotri und Yamunotri) setzen die Rotforelle Dham (vier abodes) Pilgerfahrt-Stromkreis zusammen.

Kumbh Mela: Der Kumbh Mela (das "Krug-Fest") ist einer der am meisten löchrigen von hinduistischen Pilgerfahrten, der an afetr alle 12 Jahre gehalten wird; die Position wird unter Allahabad, Haridwar, Nashik und Ujjain rotieren gelassen.

Alte Heilige Städte laut Puranic Texte: Varanasi früher bekannt als Kashi, Allahabad früher bekannt als Prayag, Haridwar-Rishikesh, Mathura-Vrindavan und Ayodhya.

Haupttempel-Städte: Puri, der einen Tempel von Major Vaishnava Jagannath und Feiern von Rath Yatra veranstaltet; Katra, nach Hause zum Tempel von Vaishno Devi; drei verhältnismäßig neue Tempel der Berühmtheit und riesigen Pilgerfahrt sind Shirdi, nach Hause zu Sai Baba von Shirdi, Tirumala - Tirupati nach Hause zum Tirumala Venkateswara Tempel; und Sabarimala, wo Swami Ayyappan angebetet wird.

Shakti Peethas: Ein Anderer wichtiger Satz von Pilgerfahrten ist Shakti Peethas, wo die Mutter-Göttin, die zwei hauptsächlichen angebetet wird Kalighat und Kamakhya zu sein.

Während dort noch ähnliche Pilgerfahrt-Wege in verschiedenen Teilen Indiens verschieden sind, werden alle ebenso so, gemäß der Allgemeinheit des Hinduismus respektiert.

Pilgerfahrt ist im Hinduismus nicht obligatorisch, obwohl viele Anhänger sie übernehmen.

Feste

Hinduistische Feste (Sanskrit: Utsava; wörtlich: "Um sich höher" zu heben) werden als symbolische Rituale betrachtet, die schön individuelles und soziales Leben zu dharma weben. Hinduismus hat viele Feste im Laufe des Jahres. Der hinduistische Kalender schreibt gewöhnlich ihre Daten vor.

Die Feste feiern normalerweise Ereignisse von der hinduistischen Mythologie, häufig mit Saisonänderungen zusammenfallend. Es gibt Feste, die in erster Linie von spezifischen Sekten oder in bestimmten Gebieten des Indianersubkontinents gefeiert werden.

Einige weit beobachtete hinduistische Feste sind:

• Maha Shivaratri
• Pongal
• Holi
• Vasant Panchami
• Thaipusam
• Ram Navami
• Krishna Janmastami
• Ganesh Chaturthi
• Shigmo
• Dussera
• Durga Puja
• Diwali
• Gudi Padwa
• Ugadi
• Bihu
• Bonalu
• Rath Yatra
• Guru Purnima
• Raksha Bandhan
• Onam
• Gowri Habba
• Chhath
• Vishu

Image:Rath Yatra Puri 07-11027.jpg|The Jagannath Puri mit den drei Kampfwagen der Gottheiten mit dem Jagannath Tempel, Puri im Vordergrund.

Image:Saraswati f. Strassenpuja. JPG|Goddess Saraswati während Vasant Panchami in den Straßen von Kolkata.

File:Kumbh Mela2001. Der JPG|A Umzug von Akharas, der über eine Notlösung marschiert, überbrückt den Fluss Ganges, Kumbh Mela an Prayag.

File:Anant Chaturdashi.jpg|Ganesh Visarjan in Mumbai.

</Galerie>

Bibeln

Hinduismus basiert auf "dem angesammelten Finanzministerium von geistigen Gesetzen, die von verschiedenen Personen in verschiedenen Zeiten entdeckt sind". Die Bibeln wurden mündlich in der Vers-Form übersandt, um memorization seit vielen Jahrhunderten zu helfen, bevor sie niedergeschrieben wurden. Im Laufe vieler Jahrhunderte haben Weise die Lehren raffiniert und haben den Kanon ausgebreitet. In post-Vedic und aktuellem hinduistischem Glauben werden die meisten hinduistischen Bibeln wörtlich nicht normalerweise interpretiert. Mehr Bedeutung wird der Ethik beigelegt, und metaphorische Bedeutungen sind auf sie zurückzuführen gewesen. Die meisten heiligen Texte sind auf Sanskrit. Die Texte werden in zwei Klassen eingeteilt: Shruti und Smriti.

Shruti

Shruti (angezündet: Das, das gehört wird) bezieht sich in erster Linie auf Vedas, die die frühste Aufzeichnung der hinduistischen Bibeln bilden. Während viele Hindus Vedas verehren, weil ewige Wahrheiten alten Weisen offenbart haben, vereinigen einige Anhänger die Entwicklung von Vedas mit einem Gott oder Person nicht. Von ihnen wird als die Gesetze der geistigen Welt gedacht, die noch bestehen würde, selbst wenn sie den Weisen nicht offenbart würden. Hindus glauben, dass, weil die geistigen Wahrheiten von Vedas ewig sind, sie fortsetzen, auf neue Weisen ausgedrückt zu werden.

Es gibt vier Vedas (genannt - sāma-, Yajus- und Atharva-). Der Rigveda ist das erste und wichtigste Wissen. Jeder Wissen wird in vier Teile geteilt: Der primäre, das richtige Wissen, seiend, der heiligen mantras enthält. Die anderen drei Teile bilden ein Drei-Reihen-Ensemble von Kommentaren gewöhnlich in der Prosa und werden geglaubt, ein bisschen später im Alter zu sein, als. Diese sind: und Upanishads. Die ersten zwei Teile wurden nachher genannt (ritualistischer Teil), während sich die letzten zwei (Kenntnisse-Teil) formen. Während sich Vedas auf Rituale konzentrieren, konzentrieren sich Upanishads auf geistige Scharfsinnigkeit und philosophische Lehren, und besprechen Brahmanen und Reinkarnation.

Ein weithin bekannter shloka von Brihadaranyaka Upanishad ist:

::        

-   1.3.28.

</Gedicht>

IAST:

:mtyor mā amta  gamaya | om śānti śānti śānti ||

- bhadārayaka upaniada 1.3.28

</Gedicht>

Übersetzung:

:Lead wir von der Dunkelheit bis Licht ||

:Lead wir vom Tod bis Unsterblichkeit |

:OM lassen dort, Friedensfriedensfrieden zu sein. ||

- Brihadaranyaka Upanishad 1.3.28.

</Gedicht>

Smritis

Hinduistische Texte außer Shrutis werden Smritis (Gedächtnis) insgesamt genannt. Die bemerkenswertesten vom smritis sind die Epen, die aus und bestehen. Eines integralen Bestandteils von Mahabharata und einen der populärsten heiligen Texte des Hinduismus zu sein. Es enthält philosophische Lehren von Krishna, einer Verkörperung von Vishnu, hat dem Prinzen Arjuna am Vorabend eines großen Krieges erzählt., gesprochen von Krishna, wird als die Essenz von Vedas beschrieben. Jedoch wird Gita, manchmal genannt Gitopanishad, öfter in Shruti, Kategorie gelegt, Upanishadic im Inhalt seiend. s, die illustrieren, kommen hinduistische Ideen durch lebhafte Berichte unter smritis. Andere Texte, schließen Tantras, der Yoga Sutras, Tirumantiram, Shiva Sutras und der Hindu ein. Ein mehr umstrittener Text, Manusmriti, ist ein verordnender lawbook, der die gesellschaftlichen Codes der sozialen Schichtung legt, die sich später zum Indianerkaste-System entwickelt hat.

Ein weithin bekannter Vers von Bhagavad Gita, die ein Konzept im Karma-Yoga beschreibt, wird wie folgt erklärt