Historizismus ist eine Weise des Denkens, das eine zentrale und grundlegende Bedeutung zu einem spezifischen Zusammenhang, wie historische Periode, geografischer Platz und lokale Kultur zuteilt. Als solcher ist es im Gegensatz zu Individualist-Theorien von Kenntnissen wie Empirismus und Rationalismus, die die Rolle von Traditionen vernachlässigen. Historizismus neigt deshalb dazu, hermeneutical zu sein, weil es große Wichtigkeit auf der vorsichtigen, strengen und in einen Kontext gesetzten Interpretation der Information und/oder Relativisten legt, weil es Begriffe von universalen, grundsätzlichen und unveränderlichen Interpretationen zurückweist.

Der Begriff hat sich verschieden und auseinander gehend, obwohl lose verbunden, Bedeutungen entwickelt. Elemente des Historizismus erscheinen in den Schriften des italienischen Philosophen G. B. Vico und französischen Essayisten Michel de Montaigne, und sind völlig entwickelt mit dem dialektischen von G. W. F. Hegel, einflussreich im 19. Jahrhundert Europa geworden. Die Schriften von Karl Marx, unter Einfluss Hegels, enthalten auch Historizismus. Der Begriff wird auch mit den empirischen Sozialwissenschaften und der Arbeit von Franz Boas vereinigt.

Historizismus kann mit reductionist Theorien gegenübergestellt werden, die annehmen, dass alle Entwicklungen durch grundsätzliche Grundsätze (solcher als im Wirtschaftsdeterminismus), oder Theorien erklärt werden können, die historische Änderungen als Ergebnis der zufälligen Chance postulieren.

Der österreichisch-englische Philosoph Karl Popper hat eine eigenartige Version des Historizismus zusammen mit dem (harten) Determinismus und Holismus angegriffen, den er diskutiert hat, waren an seiner Wurzel. In seiner Armut des Historizismus hat er Historizismus mit der Ansicht identifiziert, dass es "unerbittliche Gesetze des historischen Schicksals" gibt, die ansehen, hat er davor gewarnt. Aber das ist in der scharfen Unähnlichkeit mit der kontextuell relativen Interpretation des Historizismus, für den seine Befürworter argumentieren. Auch Talcott Parsons hat Historizismus als ein Fall des idealistischen Scheinbeweises in Der Struktur der Bürgerinitiative (1937) kritisiert.

Poststrukturalismus gebraucht den Begriff Neuer Historizismus, der einige Verbindungen sowohl zur Anthropologie als auch zu Hegelianism hat.

Der theologische Gebrauch des Wortes zeigt die Interpretation der biblischen Vorhersage als verbunden seiend mit der Kirchgeschichte an.

Varianten

Hegelian

Die historicist Position durch Hegel weist darauf hin, dass jede menschliche Gesellschaft und alle menschlichen Tätigkeiten wie Wissenschaft, Kunst, oder Philosophie, durch ihre Geschichte definiert werden, so dass ihre Essenz nur durch das Verstehen davon gesucht werden kann. Die Geschichte jedes solchen menschlichen Versuchs baut außerdem nicht nur darauf sondern auch reagiert dagegen, was vorher gegangen ist; das ist die Quelle des berühmten dialektischen Unterrichtens von Hegel, das gewöhnlich durch den Slogan "These, Entgegenstellung und Synthese" summiert ist. (Hegel hat diese Begriffe nicht gebraucht, obwohl Fichte getan hat.) das berühmte Sprichwort von Hegel, "Ist Philosophie die Geschichte der Philosophie," beschreibt es stumpf.

Die Position von Hegel wird vielleicht am besten, wenn gegenübergestellt, gegen die atomistische und reductionist Ansicht von menschlichen Gesellschaften und gesellschaftlichen Aktivitäten illuminiert, die auf einer Ad-Hoc-Basis durch die Summe von Dutzenden von Wechselwirkungen selbstdefinierend sind. Und doch ist ein anderes sich abhebendes Modell die beharrliche Metapher eines sozialen Vertrags. Hegel sieht die Beziehung zwischen Personen und Gesellschaften als organisch, nicht atomar: Sogar ihr soziales Gespräch wird durch die Sprache vermittelt, und Sprache wird in der Etymologie und dem einzigartigen Charakter eingewurzelt. Es bewahrt so die Kultur der Vergangenheit in Tausenden von halbvergessenen eingefrorenen Metaphern. Um zu verstehen, warum eine Person die Weise ist, wie er ist, müssen Sie diese Person in einer Gesellschaft bringen: Und zu verstehen, dass Gesellschaft, Sie seine Geschichte und die Kräfte verstehen müssen, die sie gestaltet haben. Der Zeitgeist, der "Geist des Alters," sind die konkrete Verkörperung der wichtigsten Faktoren, die in der menschlichen Geschichte zu jeder vorgegebenen Zeit handeln. Das hebt sich von teleologischen Theorien der Tätigkeit ab, die annehmen, dass das Ende der Bestimmungsfaktor der Tätigkeit, sowie derjenigen ist, die an einen tabula rasa, oder leeren Schiefer, Ansicht glauben, wo Personen durch ihre Wechselwirkungen definiert werden.

Diese Ideen können in mehreren Richtungen genommen werden. Das Recht Hegelians, von den Meinungen von Hegel über den organicism und die historisch bestimmte Natur von menschlichen Gesellschaften arbeitend, hat den Historizismus von Hegel als eine Rechtfertigung des einzigartigen Schicksals von nationalen Gruppen und der Wichtigkeit von der Stabilität und den Einrichtungen genommen. Die Vorstellung von Hegel von menschlichen Gesellschaften als Entitäten, die größer sind als die Personen, die sie das beeinflusste neunzehnte Jahrhundert romantischer Nationalismus und seine Übermaße des zwanzigsten Jahrhunderts einsetzen. Der Young Hegelians hat im Vergleich die Gedanken von Hegel auf Gesellschaften genommen, die durch die Kräfte des sozialen Konflikts für eine Doktrin des Fortschritts gestaltet sind und hat versucht, einen Kurs zu planen, der diese Kräfte manipulieren würde, um zu verschiedenen verbesserten Ergebnissen zu führen. Die Doktrin von Karl Marx der "historischen Unvermeidlichkeit" und des historischen Materialismus ist eine der einflussreicheren Reaktionen zu dieser Seite des Gedankens von Hegel. Bedeutsam kommt die Theorie von Karl Marx der Entfremdung Vollkreis zum Gedanken am Recht von Hegelian, unter anderem behauptend, dass Kapitalismus die eingewurzelte Natur von traditionellen Beziehungen zwischen Arbeitern und ihrer Arbeit stört.

Historizismus von Hegelian ist mit seinen Ideen auf den Mitteln verbunden, durch die menschliche Gesellschaften, spezifisch das dialektische und seine Vorstellung der Logik als das Reflektieren der inneren wesentlichen Natur der Wirklichkeit fortschreiten. Hegel schreibt die Änderung zum "modernen" Bedürfnis zu, mit der Welt aufeinander zu wirken, wohingegen alte Philosophen geschlossen waren, und mittelalterliche Philosophen Mönche waren. In seiner Geschichte von Philosophy Hegel schreibt:

In modernen Zeiten sind Dinge sehr verschieden; jetzt sehen wir nicht mehr philosophische Personen, die eine Klasse durch sich einsetzen. Mit dem heutigen Tag ist der ganze Unterschied verschwunden; Philosophen sind nicht Mönche, weil wir sie allgemein im Zusammenhang mit der Welt finden, mit anderen an etwas allgemeiner Arbeit oder dem Benennen teilnehmend. Sie leben ziemlich abhängig, aber in der Beziehung von Bürgern, oder besetzen sie öffentliche Büros und nehmen am Leben des Staates teil. Sicher können sie Privatpersonen sein, aber wenn so, ihre Position als solcher isoliert sie von ihrer anderen Beziehung nicht in jedem Fall. Sie werden an aktuellen Zuständen, an der Welt und seiner Arbeit und dem Fortschritt beteiligt. So ist ihre Philosophie nur übrigens, eine Art Luxus und Überflüssigkeit. Dieser Unterschied soll wirklich auf diese Art gefunden werden, in dem äußere Bedingungen Gestalt nach dem Aufbauen der innerlichen Welt der Religion genommen haben. In modernen Zeiten, nämlich, wegen der Versöhnung des weltlichen Grundsatzes mit sich, die Außenwelt ist beruhigt, wird in die Ordnung — weltliche Beziehungen gebracht, Bedingungen, Lebensweisen, sind eingesetzt und organisiert gewissermaßen geworden, der der Natur entsprechend und vernünftig ist. Wir sehen, dass eine universale, verständliche Verbindung, und mit dieser Individualität ebenfalls einen anderen Charakter und Natur erreicht, weil es nicht mehr die Plastikindividualität der Menschen der Antike ist. Diese Verbindung ist solcher Macht, dass jede Individualität unter seiner Herrschaft ist, und noch zur gleichen Zeit für sich eine innerliche Welt bauen kann.

Diese Ansicht, dass die Verwicklung in der Gesellschaft ein unauflösliches Band mit dem Ausdruck schafft, würde eine einflussreiche Frage in der Philosophie das Vorankommen, nämlich, die Voraussetzungen für die Individualität sein. Es würde von Nietzsche, John Dewey und Michel Foucault direkt, sowie in der Arbeit von zahlreichen Künstlern und Autoren aufgenommen. Es hat verschiedene Antworten auf die Herausforderung von Hegel gegeben. Die Romantische Periode hat sich auf die Fähigkeit des individuellen Genies konzentriert, Zeit und Platz zu überschreiten, und die Materialien von ihrem Erbe bis Mode Arbeiten zu verwenden, die außer dem Entschluss waren. Das moderne würde Versionen der unendlichen Geschmeidigkeit von John Locke des menschlichen Tieres vorbringen. Poststrukturalismus würde behaupten, dass da Geschichte nicht da ist, aber nur das Image der Geschichte, dass, während sich ein individuelles Zeitalter oder Macht-Struktur auf eine besondere Geschichte konzentrieren könnten, dass die Widersprüche innerhalb der Geschichte die wirklichen Zwecke hindern würden, die die Geschichte gebaut wurde, um vorzubringen.

Anthropologisch

Innerhalb der Anthropologie und anderen Wissenschaften, die die Vergangenheit studieren, hat Historizismus eine verschiedene Bedeutung. Es wird mit der Arbeit von Franz Boas vereinigt. Seine Theorie hat das diffusionist Konzept genommen, dass es einige "Wiegen der Zivilisation" gab, die nach außen in Kreisen gewachsen ist, und es mit der Idee verschmolzen hat, dass sich Gesellschaften an ihre Verhältnisse anpassen würden, der historischen particularism genannt wird. Die Schule des Historizismus ist als Antwort auf unilinear Theorien aufgewachsen, dass soziale Entwicklung anpassungsfähige Fitness widerspiegelt hat, und deshalb auf einem Spektrum bestanden hat. Während für diese Theorien von Charles Darwin und vielen seiner Studenten, ihre Anwendung, wie angewandt, im Sozialen Darwinismus und der Allgemeinen Evolution eingetreten wurde, die in den Theorien von Spencer charakterisiert ist und weiß ist, war Historizismus weder Antiauswahl, noch Antievolution, als Darwin nie versucht noch hat eine Erklärung für die kulturelle Evolution angeboten. Jedoch hat es den Begriff angegriffen, dass es ein normatives Spektrum der Entwicklung gab, stattdessen sich konzentrierend, wie lokale Bedingungen Anpassungen an die lokale Umgebung schaffen würden. Steward hat die Lebensfähigkeit allgemein und allgemein anwendbare anpassungsfähige Standards widerlegt, die vorschlagen, dass Kultur anpassungsfähig als Antwort auf die Eigentümlichkeiten der lokalen Umgebung, der kulturellen Ökologie durch die spezifische Evolution gehont wurde. Was für ein Gebiet anpassungsfähig war, könnte nicht so für einen anderen sein. Dieser Beschluss ist durch moderne Formen der biologischen Entwicklungstheorie ebenfalls angenommen worden.

Die primäre Methode des Historizismus war nämlich empirisch, dass es so viele notwendige Eingänge in eine Gesellschaft oder Ereignis gab, das, indem nur es auf die verfügbaren Daten konzentriert worden ist, eine Theorie der Quelle gekonnt hat bestimmt werden. In dieser Ansicht sind großartige Theorien unbeweisbar, und stattdessen würde intensive Feldarbeit die wahrscheinlichste Erklärung und Geschichte einer Kultur bestimmen, und folglich wird es Historizismus genannt.

Diese Ansicht würde eine breite Reihe der Definition dessen erzeugen, was genau Kultur und Geschichte eingesetzt hat, aber in jedem Fall die einzigen Mittel des Erklärens war davon in Bezug auf die historischen Einzelheiten der Kultur selbst.

Neu

Seit den 1950er Jahren, als Lacan und Foucault behauptet haben, dass jedes Zeitalter sein eigenes Kenntnisse-System hat, mit dem Personen unerbittlich verfangen werden, haben viele Poststrukturalisten Historizismus verwendet, um die Ansicht zu beschreiben, dass alle Fragen innerhalb des kulturellen und sozialen Zusammenhangs gesetzt werden müssen, in dem sie erhoben werden. Antworten können durch die Bitte an eine Außenwahrheit, aber nur innerhalb der Grenzen der Normen und Formen dieser Ausdruck die Frage nicht gefunden werden. Diese Version des Historizismus meint, dass es nur die rohen Texte, Markierungen und Kunsterzeugnisse gibt, die in der Gegenwart bestehen, und die Vereinbarung hat gepflegt, sie zu decodieren. Diese Schule des Gedankens geht manchmal durch den Namen des Neuen Historizismus.

Dasselbe Etikett, neuer Historizismus wird auch für eine Schule der literarischen Gelehrsamkeit verwendet, die ein Gedicht, Drama, usw. als ein Ausdruck oder Reaktion zu den Macht-Strukturen der Umgebungsgesellschaft interpretiert. Stephen Greenblatt ist ein Beispiel dieser Schule.

Modern

Innerhalb des Zusammenhangs der Philosophie des 20. Jahrhunderts ist der Konflikt, ob ahistorical und immanente Methodiken genügend waren, um Bedeutung - das heißt, zu verstehen, "was Sie sehen, was Sie" Positivismus bekommen - oder ob Zusammenhang, Hintergrund und Kultur außer dem bloßen Bedürfnis wichtig sind, Wörter, Ausdrücke und Verweisungen zu decodieren. Während Poststrukturhistorizismus Relativist in seiner Orientierung ist, d. h. sieht er jede Kultur als sein eigenes Bezugssystem, eine Vielzahl von Denkern haben das Bedürfnis nach dem historischen Zusammenhang umarmt, nicht weil Kultur Selbstverweisungs-ist, aber weil es keine komprimierte Mittel mehr gibt, die ganze relevante Information außer durch die Geschichte zu befördern. Diese Ansicht wird häufig als gesehen, in der Arbeit von Benedetto Croce eingewurzelt werden. Neue Historiker in dieser Tradition schließen Thomas Kuhn ein.

Christ

Eschatological

Im Christentum bezieht sich der Begriff Historizismus auf die Protestantische Bekenntnisform der prophetischen Interpretation, die meint, dass die Erfüllung der biblischen Vorhersage überall in der Geschichte stattgefunden hat und fortsetzt, heute stattzufinden; im Vergleich mit anderen Methoden, die den Zeitrahmen der Vorhersage-Erfüllung zur Vergangenheit oder zur Zukunft beschränken. Die historicist Methode ist, was Reformer überall in Europa dazu gebracht hat zu erklären, dass der Papst der Mann der Sünde war, die auf den sieben Hügeln Roms sitzt. Beispiele von berühmten Christen und Protestantischen Bezeichnungen, die den Papst erklären, der Antichrist zu sein, schließen Waldensians, Albigenses, Lollards, Lutherans, Kalvinisten, Hussians und einen Gastgeber von Personen, einschließlich des Vaters der modernen englischen Bibel William Tyndale und sogar Artikel des Glaubens wie das ursprüngliche Eingeständnis von Westminster des Glaubens ein.

Dogmatisch und geistlich

Es gibt auch eine besondere Ansicht in der kirchlichen Geschichte und in der Geschichte von Lehrsätzen, die als historicist von Papst Pius XII in enzyklischem Humani Generis beschrieben worden ist. "Sie fügen hinzu, dass die Geschichte von Lehrsätzen im Bericht der verschiedenen Formen besteht, in denen offenbart hat, dass Wahrheit, Formen gekleidet worden ist, die einander in Übereinstimmung mit den verschiedenen Lehren und Meinungen nachgefolgt haben, die über den Kurs der Jahrhunderte entstanden sind."

Kritiker

Karl Marx

Die soziale Theorie von Karl Marx, in Bezug auf die moderne Gelehrsamkeit, steht in einer tief zweideutigen Beziehung zum Historizismus. Kritiker von Marx haben die Anklage des Historizismus gegen seine Theorie seit seiner wirklichen Entstehung geebnet. Jedoch findet sich das Problem des Historizismus auch in der Zentrum-Bühne von vielen Debatten innerhalb des Marxismus selbst; die Anklage des Historizismus ist gegen verschiedene theoretische Beanspruchungen des Marxismus geebnet worden, der normalerweise von Marxisten als "vulgärer" Marxismus verachtet ist.

Marx selbst drückt tief kritische Sorgen mit dieser historicist Tendenz in seinen Thesen auf Feuerbach aus:

Karl Popper

Karl Popper hat den Begriff Historizismus in seinen einflussreichen Büchern Die Armut des Historizismus und Der Offenen Gesellschaft und Seiner Feinde gebraucht, um zu bedeuten: "Eine Annäherung an die Sozialwissenschaften, die annimmt, dass historische Vorhersage ihr primäres Ziel ist, und der annimmt, dass dieses Ziel durch das Entdecken der 'Rhythmen' oder der 'Muster', der 'Gesetze' oder der 'Tendenzen' erreichbar ist, die der Evolution der Geschichte unterliegen". Karl Popper hat bezüglich der Theorie von Hegel der Geschichte geschrieben, die er umfassend kritisiert hat. Jedoch gibt es breiten Streit, ob die Beschreibung von Popper "des Historizismus" eine genaue Beschreibung von Hegel, oder mehr ein Nachdenken seiner eigenen philosophischen Gegner, einschließlich des Marxistisch-Leninistischen Gedankens, dann weit gehalten als das Aufstellen einer Herausforderung an die philosophische Basis des Westens, sowie Theorien wie Spengler ist, der Vorhersagen über die zukünftigen Umstände von der Vergangenheit gezogen hat.

In der offenen Gesellschaft und Seinen Feinden greift Popkornmaschine "Historizismus" und seine Befürworter an, unter denen (sowie Hegel) er erkennt und Plato und Marx - das Benennen von ihnen allen "Feinde der offenen Gesellschaft" aussucht. Der Einwand, den er macht, besteht darin, dass historicist Positionen, durch das Behaupten, dass es ein unvermeidliches und deterministisches Muster zur Geschichte gibt, die demokratische Verantwortung von jedem von uns abschaffen, um unsere eigenen freien Beiträge zur Evolution der Gesellschaft zu leisten, und folglich zu Totalitarismus zu führen.

Ein anderes seiner Ziele ist, was er "moralischen Historizismus", der Versuch nennt, moralische Werte aus dem Kurs der Geschichte abzuleiten. Das kann die Form des Konservatismus annehmen (ehemalige Kraft ist richtig), Positivismus (ist Kraft richtig) oder Futurismus (kommend Kraft ist richtig). Futurismus muss von Vorhersagen bemerkenswert sein, dass das Recht vorherrschen wird: Diese versuchen, Geschichte aus Ethik, aber nicht Ethik von der Geschichte abzuleiten, und sind deshalb Historizismus im normalen Sinn aber nicht moralischer Historizismus.

Er greift auch an, was er "Historism" nennt, den er im Unterschied zum Historizismus betrachtet. Durch historism hat er die Tendenz vor, jedes Argument oder Idee, wie völlig verantwortlich gewesen, durch seinen historischen Zusammenhang, im Vergleich mit dem Festsetzen davon durch seine Verdienste zu betrachten. In Popperian-Begriffen ist der "Neue Historizismus" ein Beispiel von historism aber nicht des richtigen Historizismus.

Leo Strauss

Leo Strauss hat den Begriff Historizismus gebraucht und hat es wie verlautet die einzelne größte Drohung gegen die intellektuelle Freiheit genannt. Gemäß Strauss weist Historizismus "politische Philosophie zurück" und wird im Glauben eingewurzelt, dass "der ganze Mensch-Gedanke, einschließlich des wissenschaftlichen Gedankens, auf Propositionen ruht, die durch den menschlichen Grund nicht gültig gemacht werden können, und die vom historischen Zeitalter bis historisches Zeitalter gekommen sind." Er hat auch R. G. Collingwood als der zusammenhängendste Verfechter des Historizismus auf der englischen Sprache erkannt.

In seinen Büchern, Natürlichem Recht und Geschichte und Auf der Tyrannei, bietet Strauss eine ganze Kritik des Historizismus an, wie es in den Arbeiten von Hegel, Marx und Heidegger erscheint. Viele glauben, dass Strauss auch Historizismus in Edmund Burke, Tocqueville, Augustine und Mühle von John Stuart gefunden hat. Obwohl es größtenteils diskutiert wird, ob Strauss selbst ein historicist war, hat er häufig angezeigt, dass Historizismus aus dem Christentum gewachsen ist und eine Drohung gegen die Stadtteilnahme, einen Glauben an die menschliche Agentur, den religiösen Pluralismus, und, am meisten umstritten, ein genaues Verstehen der klassischen Philosophen und religiösen Hellseher selbst war. Während seiner Arbeit warnt er, dass Historizismus und das Verstehen des Fortschritts, der sich daraus ergibt, zu Tyrannei, Totalitarismus und demokratischem Extremismus führen können. In Auf der Tyrannei, in seinem Austausch mit Alexandre Kojeve, scheint er, Historizismus für den Nazismus und Kommunismus verantwortlich zu machen. In einer Sammlung seiner Arbeiten von der betitelten jüdischen Philosophie von Kenneth Hart und der Krise der Modernität behauptet er, dass sowohl der Islam, das traditionelle Judentum als auch das alte Griechenland, Aktienmechanismen, die diese Traditionen widerstandsfähiger gegen den Historizismus, und deshalb gegen die Tyrannei machen. Seine Arbeit verlässt sich größtenteils auf die Kritik von Nietzsche des Fortschritts und Historizismus in der intellektuellen Westgeschichte.

Siehe auch

• Parametrischer Determinismus
• Pfad-Abhängigkeit
• Soziokulturelle Evolution

Weiterführende Literatur

• Franz Boas, die Meinung des primitiven Mannes.
• Hans-Georg Gadamer, Wahrheit und Methode.
• G. W. F. Hegel, 1911. Philosophie der Geschichte.
• Ludwig von Mises, 1957. Theorie und Geschichte, Kapitel 10: "Historizismus"
• Karl Popper, 1945. Die Offene Gesellschaft und Seine Feinde, in 2 Volumina. Routledge. Internationale Standardbuchnummer 0-691-01968-1.
• Karl Popper, 1993. Die Armut des Historizismus. Routledge. Internationale Standardbuchnummer 0-415-06569-0.

Links

• Historizismus in der Anthropologie