Die Leute von Sami, hat auch Sámi oder Saami buchstabiert, sind das Arktische Stammbevölkerungsbewohnen Sápmi, der heute Teile des weiten nördlichen Schwedens, Norwegens, Finnlands, der Kola-Halbinsel Russlands und des Grenzgebiets zwischen dem südlichen und mittleren Schweden und Norwegen umfasst. Die Sámi sind Europa nördlichst und die einzige offiziell Stammbevölkerung der nordischen Länder. Sami Erbländer misst ein Gebiet von etwa 388,350 km ab (150,000 sq. mi.), der ungefähr die Größe Schwedens in den nordischen Ländern ist. Ihre traditionellen Sprachen sind die Sprachen von Sami und werden als ein Zweig der Sprachfamilie von Uralic klassifiziert. Die Sprachen von Sami werden gefährdet.

Traditionell, der Sami haben eine Vielfalt des Lebensunterhalts, einschließlich der Küstenfischerei, des Pelz-Abfangens und der sich zusammendrängenden Schafe verfolgt. Ihr am besten bekanntes Mittel des Lebensunterhalts ist halbnomadische sich zusammendrängende Renntiere, mit dem ungefähr 10 % des Samis verbunden werden und 2,800 aktiv auf einer Vollzeitbasis beteiligt. Aus traditionellen, politischen und kulturellen Umweltgründen wird sich zusammendrängendes Renntier nur für Leute von Sami in bestimmten Gebieten der nordischen Länder gesetzlich vorbestellt.

Etymologien

Die Sámi sind häufig auf anderen Sprachen durch die exonyms Runde, Lapp, oder Laplanders, aber viele Rücksicht von Sami diese als abschätzige Begriffe bekannt. Varianten des Namens Lapp wurden in Schweden und Finnland und durch Schwedisch ursprünglich verwendet, das durch alle europäischen Hauptsprachen angenommen ist: Deutsch, (lopari), (Lápones).

Das Wort Lapp wird im Lexikon Lapponicum als "Fenn" definiert. Die erste bekannte historische Erwähnung von Fenni war durch Tacitus, ungefähr 98 CE. Die genaue Bedeutung dieses alten Begriffes und die Gründe es ist in allgemeinen Gebrauch eingetreten, sind unbekannt; auf skandinavischen Sprachen bedeutet lapp "einen Fleck von Stoff für die Reparatur", die eine Beschreibung der Kleidung, genannt einen gakti sein kann, dass Sámi halten. Eine andere mögliche Quelle ist das finnische Wort lape, der in diesem Fall "Peripherie" bedeutet. Ursprünglich hat es jede Person bedeutet, die in der Wildnis, nicht nur den Leuten von Sámi lebt. Es ist unbekannt, wie das Wort Lapp ist in die skandinavische Sprache eingetreten, aber es kann vom dänischen Historiker Saxo Grammaticus eingeführt worden sein, um zwischen Fisch-Fennians (Küstenstämme) und Runde-Fennians (Waldstämme) zu unterscheiden, die zweite Etymologie unterstützend. Es wurde verbreitet und ist die Standardfachsprache durch die Arbeit von Johannes Schefferus, Acta Lapponica (1673) geworden, aber wurde auch früher von Olaus Magnus in seiner Beschreibung der Nördlichen Völker (1555) verwendet. Es gibt einen anderen Vorschlag, dass es ursprünglich "unzivilisierte Gebiete" bedeutet hat. Eine alternative Interpretation, die vom portugiesischen Philosophen Damião de Góis 1540 gemacht ist, leitet Lappland "vom stummen und faulen Land" ab, weil ein Land, wo keine Gemüsepflanzen wachsen, faul ist und nicht spricht.

Über die nordischen Gebiete ist Lapp in Ortsnamen, solcher als in Norwegen, z.B, Lappetjørna (Hordaland) üblich; in Finnland, z.B, Lappi (Länsi-Suomen lääni) und Lapinlahti (Itä-Suomen lääni); und in Schweden, z.B, Lapp (Stockholm County), Lappe (Södermanland) und Lappabo (Småland). Substantiv-Lapp ist eine Anzeige, dass die Leute von Sami und nordische Geschichte mit einer größeren alten Geschichte Europas verbunden sind.

Auf der Sámi Nordsprache láhppon bedeutet olmmoš eine Person, die (vom Verb láhppot verloren wird, um verloren zu werden).

Der Begriff Finne wird gelegentlich lokal für die Leute von Sámi in Norwegen gebraucht, wohingegen lokale finnische Sprecher kvæn genannt werden. Finne scheint, im viel breiteren Gebrauch in alten Zeiten gewesen zu sein, nach den Namen Fenni und Phinnoi in klassischen römischen und griechischen Arbeiten urteilend.

Sámi kennzeichnen sich als Sámit (Sámis) oder Sápmelaš (von der Verwandtschaft von Sámi), das Wort Sámi, der in verschiedene grammatische Formen wird flektiert. Es ist vorgeschlagen worden, dass Sámi (vermutlich geliehen vom Proto-Finnic Wort), Häme (Finnisch für Tavastia) (Ist das Baltische Wort mit slawischem земля (zemlja) verwandt, der auch "Land" bedeutet.

Die Sámi Einrichtungen — namentlich die Parlamente, Radio und Fernsehstationen, Theater, usw. — gebrauchen alle den Begriff Sámi, einschließlich, wenn sie Außenseiter im norwegischen, schwedischen, finnischen, oder englisch anreden. In Norwegisch wird auf Sámi heute durch die Form von Norwegianized dasselbe verwiesen, wohingegen das Wort lapp archaisch und Pejorativum betrachtet würde.

Terminologische Probleme auf Finnisch sind etwas verschieden. Finnen, die im finnischen Lappland allgemein leben, nennen sich lapp'ilainen, wohingegen das ähnliche Wort für die Leute von Sámi lappalainen ist. Das kann für ausländische Besucher wegen der ähnlichen Lebensfinnen und Leute von Sámi lebend heute in Lappland verwirrend sein. Lappalainen ist auch ein allgemeiner Familienname in Finnland. Als auf den skandinavischen Sprachen wird lappalainen häufig archaisch oder Pejorativum betrachtet, und saamelainen wird statt dessen mindestens in offiziellen Zusammenhängen verwendet.

Geschichte

Seit der Vorgeschichte lange bevor hat das Konzept nationaler Grenzen bestanden, die Leute von Sami des Arktischen Europas haben gelebt und haben in einem Gebiet gearbeitet, das sich über die Gebiete jetzt bekannt als Norwegen, Schweden, Finnland und die russische Kola-Halbinsel streckt. Sie haben die nördlichen arktischen und subarktischen Gebiete Fenno-Skandinaviens und Russlands seit mindestens 5000 Jahren bewohnt. Der Sami wird unter den Arktischen Völkern aufgezählt und ist Mitglieder von circumpolar Gruppen wie der Arktische Rat das Sekretariat der einheimischen Völker.

Petroglyphs und archäologische Ergebnisse wie Ansiedlungen, die von ungefähr 10,000 B.C. datieren, können in den traditionellen Ländern des Samis gefunden werden. Der jetzt veraltete Begriff für die archäologische Kultur dieser Jäger und Sammler späten Paläolithischen und frühen Mesolithic ist Komsa. Eine kulturelle Kontinuität zwischen diesen Steinzeit-Leuten und dem Sami kann wegen Beweise wie die Ähnlichkeiten in den Dekorationsmustern von archäologischen Knochen-Gegenständen und Dekorationsmustern von Sami angenommen werden, und es gibt keine archäologischen Beweise dieser Bevölkerung, die durch einen anderen wird ersetzt.

Neue archäologische Entdeckungen im finnischen Lappland wurden als die Kontinentalversion der Kultur von Komsa über dasselbe Alter ursprünglich gesehen, wie das frühste auf der Küste Norwegens findet. Es wird Hypothese aufgestellt, dass Komsa zurücktretenden Gletschern landeinwärts von der Arktischen Küste am Ende der letzten Eiszeit gefolgt ist (zwischen 11,000 und 8000 Jahren B.C.) als neues Land, das für die Ansiedlung (z.B, modernes Gebiet von Finnmark im Nordosten, zur Küste der Kola-Halbinsel) geöffnet ist. Seit dem Sami sind die frühste ethnische Gruppe im Gebiet, sie werden folglich als eine einheimische Bevölkerung des Gebiets betrachtet.

Südliche Grenzen der Ansiedlung von Sami in der Vergangenheit

Wie weit Süden, den der Sami in der Vergangenheit erweitert hat, unter Historikern und Archäologen viele Jahre lang diskutiert worden ist. Der norwegische Historiker Yngvar Nielsen, der von der norwegischen Regierung 1889 beauftragt ist, um diese Frage zu bestimmen, um zeitgenössische Fragen von Landrechten von Sami zu setzen, hat beschlossen, dass der Sami kein weiterer Süden gelebt hatte als Lierne in Nord-Trøndelag County ungefähr bis 1500, als sie bewegenden Süden angefangen haben, das Gebiet um den See Femunden im 18. Jahrhundert erreichend. Diese Hypothese wird noch unter vielen Historikern akzeptiert, aber ist das Thema der wissenschaftlichen Debatte im 21. Jahrhundert gewesen. In den letzten Jahren finden mehrere archäologisch zeigen eine Anwesenheit von Sami im Südlichen Norwegen im Mittleren Alter an, und das Südliche Schweden, einschließlich findet in Lesja, in Vang in Valdres und in Hol und Ål in Hallingdal. Befürworter der Interpretationen von Sami von diesen finden nehmen eine Mischbevölkerung von Leuten von Skandinaviern und Sami in den gebirgigen Gebieten des Südlichen Norwegens im Mittleren Alter an.

Ursprünge des norwegischen Meeres Sami

Die Beulenpest

Bis zur Ankunft der Beulenpest von 1349 im nördlichen Norwegen haben der Sami und die Norweger sehr getrennte Wirtschaftsnischen besetzt. Der Sami hat Renntiere gejagt und hat auf ihrem eigenen Lebensunterhalt geangelt. Die Norweger, die auf die Außeninseln und Außenabteilungen der Fjorde konzentriert sind, wurden mit den größeren europäischen Handelswegen verbunden; hat Randlandwirtschaft in Nordland, Troms und Grafschaften von Finnmark getan; und gefischt für Handelsprodukte aus dem Süden. Die zwei Gruppen haben mit zwei verschiedenen Nahrungsmittelmitteln koexistiert. Gemäß alten nordischen Texten sind Meer Sami und der Berg Sami zwei Klassen derselben Leute und nicht zwei verschiedene ethnische Gruppen, wie falsch geglaubt worden war.

Dieses soziale Wirtschaftsgleichgewicht hat sich außerordentlich mit der Einführung der Beulenpest im nördlichen Norwegen im Dezember 1349 geändert. Die Norweger wurden mit den größeren europäischen Handelswegen nah verbunden, entlang denen die Plage gereist ist; folglich wurden sie angesteckt und sind an einer viel höheren Rate gestorben als Sami im Interieur. Aller Staaten im Gebiet hat Norwegen meist unter dieser Plage gelitten. Abhängig vom Kirchspiel wurden sechzig bis sechsundsiebzig Prozent der nördlichen norwegischen Farmen im Anschluss an die Plage aufgegeben, während Landmieten, ein anderes mögliches Maß der Bevölkerungszahlen, fallen gelassen unten zu zwischen 9-28 % der Vorplage vermieten. Obwohl die Bevölkerung des nördlichen Norwegens im Vergleich zum südlichen Europa spärlich ist, war die Ausbreitung der Krankheit so schnell. Die Methode der Bewegung des mit der Plage verseuchten Flohs (Xenopsylla cheopsis) aus dem Süden war in Holzbarrels, die Weizen, Roggen oder Wolle halten - wo die Flöhe leben, und sich sogar seit mehreren Monaten auf einmal vermehren konnten. Der Sami, einen Nichtweizen oder - Roggen-Diät habend, Fisch- und Renntier-Fleisch essend, in Gemeinschaften lebend, die von den Norwegern losgemacht sind, und mit den europäischen Handelswegen nur schwach verbunden, hat sich viel besser als die Norweger befunden.

Fischereiwesen

Fischerei ist immer der Hauptlebensunterhalt für den vielen Sami gewesen, der dauerhaft in Seegebieten lebt. Archäologische Forschung zeigt, dass der Sami entlang der Küste gelebt und einmal viel weiterer Süden in der Vergangenheit gelebt hat, und sie auch an der Arbeit außer gerade Renntieren zusammendrängend (z.B, Fischerei, Landwirtschaft, Eisenarbeit) beteiligt wurden. Die Fischerei entlang der norwegischen Nordküste, besonders in den Inseln von Lofoten und Vesterålen, ist mit einer Vielfalt des Fisches, und während mittelalterlicher Zeiten ziemlich produktiv, es war eine Haupteinkommensquelle sowohl für den Fischer als auch für die norwegische Monarchie. Mit solchen massiven durch den Schwarzen Tod verursachten Bevölkerungsfällen haben sich die Steuereinnahmen von dieser Industrie außerordentlich vermindert. Wegen der riesigen Wirtschaftsgewinne, die von diesen Fischereien gehabt werden konnten, haben die Ortsbehörden Anreize dem Sami angeboten - mit ihrem eigenen Bevölkerungsdruck konfrontierend - um sich auf den kürzlich freien Farmen niederzulassen. Das hat die Wirtschaftsabteilung zwischen Meer Sami (sjøsamene) angefangen, wer umfassend von der Küste und dem Berg Sami geangelt hat (fjellsamene, innlandssamene), wer fortgesetzt hat (unter anderem, Tieren des kleinen Spiels), und spätere Herde, Renntiere zu jagen. Gerade als spät als der Anfang des 18. Jahrhunderts es viele Sami gab, die sich noch auf diesen Farmen verlassen aufgegeben von den 1350er Jahren niederließen. Nach vielen Jahren der dauernden Wanderung diese ist Meer Sami viel zahlreicher geworden als die Renntiere der Berg Sami, die heute nur 10 % des ganzen Samis zusammensetzen. In zeitgenössischen Zeiten gibt es auch andauernde Beratungen zwischen der Regierung Norwegens und dem Parlament von Sami bezüglich des Rechts auf Küstensami, in den Meeren auf der Grundlage vom historischen Gebrauch und internationalen Recht zu angeln. Die Staatsregulierung von Seefischereien hat drastische Änderung gegen Ende der 1980er Jahre erlebt. Die Regulierung hat Quoten mit Behältern und nicht mit Fischern verbunden. Diese kürzlich berechneten Quoten wurden frei von Kosten zu größeren Behältern auf der Grundlage vom Betrag des Fangs in vorherigen Jahren verteilt, auf kleine Behälter in Bezirken von Sami hinauslaufend, die außerhalb des neuen Quote-Systems in großem Maße fallen.

Der Berg Sami

Da sich Meer Sami entlang Norwegens Fjorden und Binnenwasserstraßen niedergelassen hat, die eine Kombination von Landwirtschaft, Viehaufhebung, Abfangen und Fischerei verfolgen, hat die kleinere Minderheit des Bergs Sami fortgesetzt, wilde Renntiere zu jagen. 1500 haben sie angefangen, diese Tiere in sich zusammendrängende Gruppen zu zähmen, die wohl bekannten Renntier-Nomaden werdend, die häufig von Außenseitern als im Anschluss an den archetypischen Lebensstil von Sami porträtiert sind. Der Berg Sami hat der Tatsache gegenübergestanden, dass sie Steuern drei Nationalstaaten, Norwegen, Schweden und Russland bezahlen mussten, als sie die Grenzen von jedem der jeweiligen Länder im Anschluss an die jährlichen Renntier-Wanderungen durchquert haben, die viel Ressentiment im Laufe der Jahre verursacht haben. Schweden hat den Sami in einem slavemine an Nasafjäll arbeiten lassen, viele Samis veranlassend, vor dem Gebiet zu fliehen, so wird ein großer Teil der Provinzen, die vorher von Pite und Lule Samis verwendet sind, entvölkert. Regierungstruppen wurde befohlen, den Sami davon abzuhalten, zu fliehen.

Die post1800er Jahre

Seit langen Zeitspannen ist der Lebensstil von Sami wegen seiner Anpassung an die Arktische Umgebung gediehen. Tatsächlich, im Laufe des 18. Jahrhunderts, wie Norweger des Nördlichen Norwegens unter niedrigen Fischpreisen und folgender Entvölkerung, der Sami ertragen haben, wurde kulturelles Element gestärkt, da war der Sami des Bedarfs vom Südlichen Norwegen größtenteils unabhängig.

Jedoch, während des 19. Jahrhunderts, stellen norwegische Behörden die Kultur von Sami unter dem Druck, um die norwegische Sprache und Kultur universal zu machen. Eine starke Wirtschaftsentwicklung des Nordens hat auch stattgefunden, norwegische Kultur und Sprachstatus gebend. Auf der schwedischen und finnischen Seite waren die Behörden in ihren Anstrengungen viel weniger militant, obwohl Sprache von Sami in Schulen verboten wurde; die starke Wirtschaftsentwicklung im Norden hat zu einer Schwächung des Status und der Wirtschaft für den Sami geführt. In 1913-1920 hat die schwedische diplomatische Rasse-Abtrennung eine Rasse biologisches Institut geschaffen, das Forschungsmaterial von lebenden Leuten, Gräbern gesammelt hat, und Frauen von Sami sterilisiert hat. Überall in der Geschichte wurden Kolonisten dazu ermuntert, sich zu den nördlichen Gebieten durch Anreize wie Land und Wasserrechte, Steuerspesen und militärische Befreiungen zu bewegen.

Der stärkste Druck hat ungefähr von 1900 bis 1940 stattgefunden, als Norwegen beträchtliches Geld und Anstrengung investiert hat, Kultur von Sami wegzuwischen. Namentlich musste jeder, der hat kaufen oder Zustandländer für die Landwirtschaft in Finnmark pachten wollen, Kenntnisse der norwegischen Sprache beweisen und musste sich mit einem norwegischen Namen einschreiben. Das und ähnliche Handlungen in skandinavischen Ländern, z.B, der Sterilisation von Frauen von Sami durch schwedische Behörden, werden diskutiert, um eine Tat der ethnischen Säuberung, und vielleicht ein Rassenmord zu sein. Das hat auch schließlich die Verlagerung von Leuten von Sami in den 1920er Jahren verursacht, die die Lücke zwischen lokalen Gruppen von Sami vergrößert haben (etwas präsentiert noch heute), und trägt manchmal den Charakter eines inneren Samis ethnischer Konflikt. 1913 hat das norwegische Parlament eine Rechnung auf dem "heimischen Tat-Land" passiert, um die besten und nützlichsten Länder den norwegischen Kolonisten zuzuteilen. Ein anderer Faktor war die versengte von der deutschen Armee geführte Erdpolitik, auf schwere Kriegszerstörung auf das nördliche Finnland und das nördliche Norwegen in 1944-45 hinauslaufend, alle vorhandenen Häuser, oder kota und sichtbare Spuren der Kultur von Sami zerstörend. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der Druck etwas entspannt, obwohl das Vermächtnis in die Gegenwart, wie das Gesetz der 1970er Jahre das Begrenzen der Größe jedes Hauses offensichtlich war, das Leuten von Sami erlaubt wurde zu bauen.

Die Meinungsverschiedenheit um den Aufbau des Wasserkraftwerks in Alta 1979 hat Rechte von Sami auf die politische Tagesordnung gebracht. Im August 1986 wurde die Nationalhymne ("Sámi soga lávlla") und Fahne (Fahne von Sami) der Leute von Sami geschaffen. 1989 wurde das erste Parlament von Sami in Norwegen gewählt. 2005 wurde das Finnmark Gesetz im norwegischen Parlament passiert. Dieses Gesetz gibt das Parlament von Sami und den Finnmark Provinziellen Rat eine gemeinsame Verantwortung, die Landgebiete zu verwalten, hat vorher Zustandeigentum gedacht. Diese Gebiete (96 % des provinziellen Gebiets), die immer in erster Linie vom Sami verwendet worden sind, gehören jetzt offiziell den Leuten der Provinz, entweder Sami oder dem Norweger, und nicht zum norwegischen Staat.

Zeitgenössisch

Die einheimische Bevölkerung von Sami ist größtenteils verstädtert demografisch, aber eine bedeutende Zahl, die in Dörfern in der hohen Arktis lebend ist. Der Sami hat noch kulturelle Folgen der Sprache und des Kulturverlustes, der mit Generationen von Sami verbunden ist, die dem Missionar und/oder den staatlichen Internaten und dem Vermächtnis von Gesetzen gebracht sind, die geschaffen wurden, um die Rechte von Sami (z.B, zu ihrem Glauben, Sprache, Land und zur Praxis des traditionellen Lebensunterhalts) zu bestreiten. Der Sami erfährt kulturelle und Umweltdrohungen, einschließlich Ölerforschung, Bergwerks, Dammgebäudes, Protokollierung, Klimaveränderung, militärischer Bombardierungsreihen, Tourismus und kommerzieller Entwicklung.

Bodenschätze, die suchen

Sapmi, der an Edelmetallen, Öl und Erdgas reich ist, wird auch durch Bergbaubetriebe bedroht. Abbauende Aussichten in Arktischem Sapmi verursachen auch Meinungsverschiedenheit, wenn sie im Streifen und den kalbenden Gebieten sind. Abbauende Projekte werden vom Parlament von Sami im Gebiet von Finnmark zurückgewiesen. Das Parlament von Sami fordert, dass Mittel und Mineralerforschung hauptsächlich den lokalen Gemeinschaften von Sami und der Bevölkerung nützen sollten, wie die vorgeschlagenen Gruben in Ländern von Sami sind und ihre Fähigkeit betreffen werden, einen traditionellen Lebensunterhalt aufrechtzuerhalten. Abbauende Positionen schließen sogar alte Räume von Sami ein, die so ökologisch geschützte Bereiche benannt werden wie Naturschutzgebiet von Vindelfjällen. In Russlands Kola-Halbinsel sind riesengroße Gebiete bereits durch das Bergwerk und Verhüttungstätigkeiten zerstört worden, und weitere Entwicklung ist nahe bevorstehend. Das schließt Öl- und Erdgas-Erforschung in die Barentssee ein. Es gibt eine Gasrohrleitung über die Kola-Halbinsel. Olkatastrophen betreffen Fischerei und den Aufbau von Straßen. Starkstromleitungen können Zugang zu Renntieren abschneiden, die Boden und heilige Seiten kalben.

Protokollierung

Im nördlichen Finnland hat es einen seit langer Zeit bestehenden Streit über die Zerstörung von Wäldern gegeben, die Renntiere davon abhält, zwischen dem Saisonzufuhrboden abzuwandern, und Bedarf der Flechte zerstört, der auf den oberen Zweigen von älteren Bäumen wächst. Diese Flechte ist ihre einzige Quelle der Nahrung während Wintermonate, wenn Schnee tief ist. Die Protokollierung ist unter der Kontrolle des staatlichen Waldsystems gewesen. Greenpeace, Renntier-Hirten und Organisationen von Sami haben eine historische gemeinsame Kampagne, und 2010 ausgeführt, Renntier-Hirten von Sami haben eine Zeit infolge dieser Gerichtsverfahren gewonnen. Industrieprotokollierung ist jetzt zurück von den wichtigsten Waldflächen entweder dauerhaft oder seit den nächsten 20 Jahren gestoßen worden, obwohl es noch Drohungen wie Bergwerks- und Baupläne von Ferienorten auf den geschützten Uferlinien des Sees Inari gibt.

Militärische Tätigkeiten

Regierungsbehörden und NATO haben Bombardierungspraxis-Reihen in Gebieten von Sami im nördlichen Norwegen und Schweden. Diese Gebiete haben als das Renntier-Kalben und der Sommerboden seit Tausenden von Jahren gedient, und enthalten viele alter Sami heilige Seiten.

Landrechte

Die schwedische Regierung hat der größten Inlandswindfarm in der Welt erlaubt, in Piteå im Arktischen Gebiet gebaut zu werden, wo das Östliche Dorf Kikkejaure seine Winterrenntier-Weiden hat. Die Windfarm wird aus mehr als 1,000 Windturbinen, 80 mil und einer umfassenden Straßeninfrastruktur bestehen, was bedeutet, dass die Durchführbarkeit, das Gebiet für das Winterstreifen zu verwenden, in der Praxis unmöglich ist. Schweden hat starke internationale Kritik, einschließlich durch die Vereinten Nationen Rassenurteilsvermögen-Komitee und das Menschenrechtskomitee erhalten, einschließlich dessen Schweden Sami landrättigheter (Landrechte) verletzt, um indus nicht zu regeln

Wasserrechte

Die Staatsregulierung von Seefischereien hat drastische Änderung gegen Ende der 1980er Jahre erlebt. Die Regulierung hat Quoten mit Behältern und nicht mit Fischern verbunden. Diese kürzlich berechneten Quoten wurden frei von Kosten zu größeren Behältern auf der Grundlage vom Betrag des Fangs in vorherigen Jahren verteilt, auf kleine Behälter in Bezirken von Sami hinauslaufend, die außerhalb des neuen Quote-Systems in großem Maße fallen.

Der Sami hat kürzlich ein wasseruntersuchendes Wagnis aufgehört, das gedroht hat, eine alte heilige Seite und natürlicher Frühling genannt Suttesaja in ein groß angelegtes wasserin Flaschen Abfüllwerk für den Weltmarkt — ohne Ankündigung oder Beratung mit den lokalen Leuten von Sami zu drehen, die 70 Prozent der Bevölkerung zusammensetzen. Der finnische Nationale Ausschuss von Altertümlichkeiten hat das Gebiet als eine Erbe-Seite der kulturellen und historischen Bedeutung eingeschrieben, und der Strom selbst ist ein Teil der Deatnu/Tana Wasserscheide, die Europas größten Lachs-Fluss, eine wichtige Quelle des Lebensunterhalts von Sami beherbergt.

Klimaveränderung und Umgebung

Renntiere haben wirtschaftliche und kulturelle Hauptbedeutung für einheimische Völker des Nordens. Die menschlich-ökologischen Systeme im Norden, wie Renntiere pastoralism, sind zur Änderung vielleicht mehr empfindlich als in eigentlich jedem anderen Gebiet des Erdballs, teilweise zur Veränderlichkeit des Arktischen Klimas und Ökosystemes und der charakteristischen Lebensweisen von einheimischen Arktischen Völkern erwartet.

1986 Tschernobyl hat Kernkatastrophe radioaktiven Kernniederschlag in den empfindlichen Arktischen Ökosystemen verursacht und hat Fisch, Fleisch und Beeren vergiftet. Flechten und Moose sind zwei der Hauptformen der Vegetation in der Arktis und sind gegen Bordschadstoffe und schwere Metalle hoch empfindlich. Da viele Wurzeln nicht haben, können sie Nährstoffe und toxische Zusammensetzungen durch ihre Blätter absorbieren. Die Flechten haben Bordradiation angesammelt, und 73,000 Renntiere mussten als "ungeeignet" für den menschlichen Verbrauch in Schweden allein zerstört werden. Die Regierung hat Schadenersatz von Sami versprochen, der von der Regierung nicht gehandelt wurde.

Radioaktive Verschwendung und ausgegebener Kernbrennstoff sind im Wasser von der Kola-Halbinsel einschließlich Positionen versorgt worden, die "nur zwei Kilometer" von Plätzen sind, wo Sami lebt. Es gibt ein Minimum von fünf "Müllkippen", wo verausgabter Kernbrennstoff und andere radioaktive Verschwendung in der Kola-Halbinsel, häufig mit wenig Sorge für die Umgebungsumgebung oder Bevölkerung abgelegt werden.

Tourismus

Die Tourismus-Industrie in Finnland ist dafür kritisiert worden, Kultur von Sami in ein Marktwerkzeug durch die Förderung von Gelegenheiten zu verwandeln, "authentische" Zeremonien von Sami und Lebensstil zu erfahren. An vielen Reiseschauplätzen non-Samis Kleid in ungenauen Repliken von Sami verkaufen traditionelle Kleidung und Geschenkgeschäfte raue Fortpflanzung der Handfertigkeit von Sami. Eine populäre "Zeremonie", den Nördlichen Polarkreis durchquerend, hat wirklich keine Bedeutung in der Spiritualität von Sami. Dem Sami ist das eine beleidigende Anzeige der kulturellen Ausnutzung.

Kultur

Um vorige Unterdrückung wettzumachen, strengen sich die Behörden Norwegens, Schwedens und Finnlands jetzt an, um Sami kulturelle Einrichtungen aufzubauen und Kultur von Sami und Sprache zu fördern.

Duodji (Handwerk)

Duodji, die Handfertigkeit von Sami, entsteht von der Zeit, als Samis Selbstversorgernomaden waren, deshalb glaubend, dass ein Gegenstand in erster Linie einem Zweck dienen sollte, anstatt in erster Linie dekorativ zu sein. Männer verwenden größtenteils Holz, Knochen und Geweih, um Sachen wie mit der Geweihsprosse-Henkel scrimshawed sami Messer, Trommeln und guksi (burl Tassen) zu machen. Frauen haben Leder und Wurzeln verwendet, um Sachen wie gákti (Kleidung) und Birke - und adrette Wurzel gewebte Körbe zu machen.

Kleidung

Gakti sind die traditionelle von den Leuten von Sámi getragene Kleidung. Der gákti wird sowohl in feierlichen Zusammenhängen getragen, als auch während man arbeitet, wenn besonders man Renntiere hütet.

Traditionell wurde der gákti von Renntier-Leder und Sehnen gemacht, aber heutzutage ist es üblicher, Wolle, Baumwolle oder Seide zu verwenden. Frauengákti bestehen normalerweise aus einem Kleid, ein fringed Schal, der mit 1-3 Silberbroschen und Stiefeln/Schuhen befestigt wird, die aus dem Renntier-Pelz oder Leder gemacht sind. Stiefel können angespitzt haben oder Zehen gelockt haben und haben häufig Knöchel-Hüllen Band-gewebt. Oststiefel von Sami haben eine rund gemachte Zehe auf Stiefeln des Renntier-Pelzes, die mit dem gefühlten und mit mit Perlen versehenen Details liniert sind. Es gibt verschiedenen gákti für Frauen und Männer; die gákti von Männern haben einen kürzeren "Jacke-Rock" als ein langes Frauenkleid. Traditionelle gákti sind meistens in Schwankungen von rotem, blauem, grünem, weißem, mittler-braunem braun gebranntem Leder oder Renntier-Pelz. Im Winter gibt es die Hinzufügung eines Renntier-Pelzmantels und Gamaschen, und manchmal eines Ponchos und Taues/Lassos.

Die Farben, Muster und die Schmucksachen des gákti zeigen an, wovon eine Person ist, wenn eine Person einzeln oder verheiratet ist, und sogar manchmal zu ihrer Familie spezifisch sein kann. Der Kragen, die Ärmel und das Räuspern haben gewöhnlich Applikationen in der Form von geometrischen Gestalten. Einige Gebiete haben ribbonwork, andere haben Zinnstickerei, und ein Östlicher Sami hat Perlstickerei bei der Kleidung oder dem Kragen. Hüte ändern sich durch das Geschlecht, Jahreszeit und Gebiet. Sie können Wolle, Leder oder Pelz sein. Sie, können oder im Osten gestickt werden, sie sind mehr einer mit Perlen versehenen Tuchkrone mit einem Schal ähnlich. Eine traditionelle shamanic Kopfbedeckung hatte Tier verbirgt sich, Zöpfe und Federn besonders in Östlichem Sapmi.

Der gákti kann mit einem Riemen getragen werden; das sind manchmal Band-gewebte Riemen, Finger-gewebt oder mit Perlen versehen. Lederriemen können scrimshawed Geweihsprosse-Knöpfe, concho ähnliche Silberknöpfe, tassles, oder Messing/Kupfer Details wie Ringe haben. Riemen können auch Lederbeutel, Geweihsprosse-Nadel-Fälle, Zusätze für ein Feuer, Kupferringe, Amulette mit Perlen versehen haben, und häufig hat eine geschnitzte und/oder scrimshawed Geweihsprosse Messer behandelt. Ein Östlicher Sami hat auch einen mit einer Kapuze bekleideten Springer (малиц) von Renntier-Häuten mit Wolle innen und über den Knie-Stiefeln.

Medien und Literatur

• Es gibt kurze tägliche Nachrichtenbulletins in Nördlichem Sámi im nationalen Fernsehen in Norwegen, Schweden und Finnland. Die TV-Shows von Kindern in Sami werden auch oft gemacht. Es gibt auch eine Radiostation für Nördlichen Sámi, der einige Nachrichtenprogramme auf den anderen Sprachen von Sámi hat.
• Eine einzelne Tageszeitung wird in Nördlichem Sami, Ávvir zusammen mit einigen Zeitschriften veröffentlicht.
• Es gibt ein Theater von Sámi, Beaivvaš, in Kautokeino auf der norwegischen Seite, sowie in Kiruna auf der schwedischen Seite. Beider bereisen das komplette Gebiet von Sámi mit dem Drama, das von Autoren von Sámi oder internationalen Übersetzungen geschrieben ist.
• Mehrere Romane und Dichtungssammlungen werden jedes Jahr in Nördlichem Sámi, und manchmal auf den anderen Sprachen von Sámi ebenso veröffentlicht. Das größte Verlagshaus von Sami ist Davvi Girji.

Musik

Eine charakteristische Eigenschaft der Musical-Tradition von Sami ist das Singen von yoik/joik. Yoiks sind Liedsingsang und werden ohne Begleitung traditionell gesungen, gewöhnlich langsam und tief im Hals mit dem offenbaren emotionalen Inhalt des Kummers oder der Wut gesungen. Yoiks kann Tieren und Vögeln in der Natur, den speziellen Leuten oder den speziellen Gelegenheiten gewidmet werden, und sie können freudig, traurig oder melancholisch sein. Sie basieren häufig auf der syllablic Improvisation. In den letzten Jahren begleiten Musikinstrumente oft yoiks. Die einzigen traditionellen Instrumente von Sami, die manchmal verwendet wurden, um yoik zu begleiten, sind die "fadno" Flöte (gemacht von einem Rohr ähnlicher Angelika archangelica Stämme) und reichen Trommeln (Rahmentrommeln und Schüssel-Trommeln).

Ausbildung

• Die Ausbildung mit Sami als die erste Sprache ist in allen vier Ländern, und auch außerhalb des Gebiets von Sami verfügbar.
• Universität von Sami Universität wird in Kautokeino gelegen. Sprache von Sami wird in mehreren Universitäten in allen Ländern, am meisten namentlich der Universität von Tromsø studiert, der Sami als eine Muttersprache, nicht eine Fremdsprache betrachtet.

Feste und Märkte

• Zahlreiche Feste von Sami überall im Gebiet von Sápmi feiern verschiedene Aspekte der Kultur von Sami. Das am besten bekannte auf der norwegischen Seite ist Riddu Riđđu, obwohl es andere wie Ijahis Idja in Inari gibt. Unter dem festlichsten sind die Feste von Easter, die in Kautokeino und Karasjok vor der Frühjahr-Renntier-Wanderung zur Küste stattfinden. Diese Feste verbinden traditionelle Kultur mit modernen Phänomenen wie Motorschlitten-Rassen.

Renntier-Landwirtschaft

Renntier-Landwirtschaft ist gewesen, und, ist ein wichtiger Aspekt der Kultur von Sami. Während der Jahre der erzwungenen Assimilation waren die Gebiete, in denen sich zusammendrängendes Renntier ein wichtiger Lebensunterhalt war, unter den wenigen wo die Kultur von Sami und überlebte Sprache.

Heute, in Norwegen und Schweden, wird Renntier-Landwirtschaft als ein exklusiver Lebensunterhalt von Sami, solch gesetzlich geschützt, dass sich nur Personen des Abstiegs von Sami mit einer Verbindung zu einem Renntier sich zusammendrängende Familie bekennen, und folglich machen können, Renntiere lebend. Jetzt sind ungefähr 2,800 Menschen mit Renntieren beschäftigt, die sich in Norwegen zusammendrängen. In Finnland ist Renntier-Landwirtschaft nicht exklusiv und wird zu einem beschränkten Grad auch von ethnischen Finnen geübt. Gesetzlich wird es auf EU/EEA im Gebiet ortsansässige Staatsangehörige eingeschränkt. Im Norden (Lappland) spielt es eine Hauptrolle in der lokalen Wirtschaft, während sein Wirtschaftseinfluss in den südlichen Teilen des Gebiets (Provinz von Oulu) kleiner ist.

Unter den Renntier-Hirten in den Dörfern von Saami haben die Frauen gewöhnlich ein höheres Niveau der formellen Ausbildung im Gebiet.

Politik von Sami

Norwegen

Der Sami ist als Stammbevölkerung in Norwegen (1990 gemäß der ILO Tagung 169, wie beschrieben, unten), und folglich gemäß dem internationalen Recht anerkannt worden, die Leute von Sami in Norwegen werden spezieller Schutz und Rechte berechtigt. Das gesetzliche Fundament der Politik von Sami ist:

• Artikel 110a der norwegischen Verfassung.
• Das Gesetz von Sami (handeln vom 12. Juni 1987 Nr. 56 bezüglich des Parlaments von Sami (Sámediggi) und andere gesetzliche Sachen, die Samis gehören).

Die grundgesetzlichen Änderungsstaaten: "Es ist die Verantwortung der Behörden des Staates, Bedingungen zu schaffen, die den Leuten von Sami ermöglichen, seine Sprache, Kultur und Lebensweise zu bewahren und zu entwickeln." Das stellt einen gesetzlichen und politischen Schutz der Sprache von Sami, Kultur und Gesellschaft zur Verfügung. Außerdem bezieht die "Änderung eine gesetzliche, politische und moralische Verpflichtung für norwegische Behörden ein, eine Umgebung zu schaffen, die Samis förderlich ist, der selbst auf der Entwicklung der Gemeinschaft von Sami" (ibd.) beeinflusst..

Das Gesetz von Sami stellt spezielle Rechte für die Leute von Sami (ibd.) zur Verfügung.:

• "... Samis soll ihr eigenes nationales Parlament von Sami haben, das durch und unter Samis" (Kapitel 1-2) gewählt ist.
• Die Leute von Sami sollen das Gebiet der Tätigkeit des norwegischen Parlaments von Sami entscheiden.
• Der Sami und die norwegischen Sprachen haben gleiches Stehen in Norwegen (Abschnitt 15; Kapitel 3 enthält Details hinsichtlich des Gebrauches der Sprache von Sami).

Außerdem, der Sami haben spezielle Rechte auf die Renntier-Landwirtschaft.

Das norwegische Parlament von Sami wählt auch 50 % der Mitglieder zum Ausschuss des Finnmark Stands, der 95 % des Landes in Finnmark County kontrolliert.

Norwegen hat auch internationale Vereinbarung, Behauptungen und Abmachungen akzeptiert, die auf den Sami als eine Minderheit und Stammbevölkerung anwendbar sind einschließlich:

• Der Internationale Vertrag auf dem Bürgerlichen und Politischen Recht (1966). Artikel 27 schützt Minderheiten und einheimische Völker gegen das Urteilsvermögen: "In jenen Staaten, in denen ethnische, religiöse oder linguistische Minderheiten, Personen bestehen, die solchen Minderheiten gehören, wird das Recht in der Gemeinschaft mit den anderen Mitgliedern ihrer Gruppe nicht bestritten, ihre eigene Kultur zu genießen, ihre eigene Religion zu erklären und zu üben, oder ihre eigene Sprache zu verwenden."
• ILO Tagung Nr. 169 bezüglich Einheimischer und Stammesvölker in Unabhängigen Ländern (1989). Die Tagung stellt fest, dass Rechte für die einheimischen Völker zu landen und Bodenschätze als zentral für ihr materielles und kulturelles Überleben anerkannt werden. Außerdem sollten einheimische Völker berechtigt werden, Kontrolle auszuüben, und sich, ihre eigenen Einrichtungen, Lebensweisen und Wirtschaftsentwicklung zu behelfen, um ihre Identität, Sprachen und Religionen innerhalb des Fachwerks der Staaten aufrechtzuerhalten und zu entwickeln, in denen sie leben.
• Die internationale Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Rassenurteilsvermögens (1965).
• Die Vereinten Nationen Tagung auf den Rechten auf das Kind (1989).
• Die Vereinten Nationen Tagung auf der Beseitigung aller Formen des Urteilsvermögens gegen Frauen (1979).
• Die Fachwerk-Tagung des Europarats für den Schutz von nationalen Minderheiten (1995).
• Die Urkunde des Europarats für den regionalen und die Minderheitssprachen (1992).
• Die Vereinten Nationen Behauptung auf den Rechten auf einheimische Völker (2007).

2007 hat das norwegische Parlament die neuen Renntiere passiert, die Gesetz Hüten, siida als die grundlegende Einrichtung bezüglich Landrechte, Organisation anerkennend, und täglich Management hütend.

Schweden

Der Sametingslag wurde als das schwedische Parlament von Sami bezüglich am 1. Januar 1993 gegründet. Schweden hat die Existenz der "Nation von Sami" 1989 erkannt, aber die ILO Einheimische und Stammesvölker-Tagung, C169 ist nicht angenommen worden. Alle einheimischen Rechte werden zurzeit verboten.

Die Obligatorische Schulverordnung stellt fest, dass Schüler von Sami berechtigt werden, in ihrer Muttersprache unterrichtet zu werden; jedoch ist ein Stadtbezirk nur verpflichtet, Muttersprache einzuordnen, die in Sami unterrichtet, wenn ein passender Lehrer verfügbar ist und der Schüler eine Grundkenntnisse von Sami hat.

2010, nach 14 Jahren der Verhandlung, wird Laponiatjuottjudus, eine Vereinigung mit der Majoritätskontrolle von Sami, die UNESCO-Welterbe-Seite Laponia regeln. Das Renntiere hütende Gesetz wird im Gebiet ebenso gelten.

1998 hat sich Schweden formell für das gegen den Sami begangene Unrecht entschuldigt.

Finnland

Die Tat, die das finnische Parlament von Sami (Finnisch gründet: Saamelaiskäräjät) wurde am 9. November 1973 passiert.

Finnland hat den Sami als "Leute" 1995 anerkannt, aber sie müssen noch ILO Tagung 169 Bezüglich Einheimischer und Stammesvölker bestätigen.

Finnland hat die Vereinten 1966-Nationen Vertrag auf Bürgerlichen und Politischen Rechten bestätigt, obwohl mehrere Fälle vor dem Menschenrechtskomitee der Vereinten Nationen gebracht haben. Derjenigen haben 36 Fälle einen Entschluss von den Rechten auf die Person Sami in Finnland und Schweden eingeschlossen. Die Komitee-Entscheidungen klären, dass Sami Mitglieder einer Minderheit im Sinne des Artikels 27 ist, und dass Beraubung oder Erosion ihrer Rechte, traditionelle Tätigkeiten zu üben, die ein wesentliches Element ihrer Kultur sind, wirklich im Rahmen des Artikels 27 kommen. Der Fall von J. Lansman gegen Finnland hat eine Herausforderung durch Renntier-Hirten von Sami im nördlichen Finnland zu Plänen des finnischen Hauptforstwirtschaft-Ausschusses betroffen, Protokollierung und Aufbau von Straßen in einem Gebiet zu genehmigen, das von den Hirten als Winterweide und Frühling verwendet ist, Boden kalbend.

Sami hat etwas Zugang zur Sprachinstruktion von Sami (in einigen Schulen) seit den 1970er Jahren gehabt, und Sprachrechte wurden 1992 gegründet. Es gibt drei in Finnland gesprochene Sprachen von Sami: Norden Sami, Skolt Sami und Inari Sami. Dieser Sprachen ist Inari Sami, der von ungefähr 350 Sprechern gesprochen wird, der einzige, der völlig innerhalb von Grenzen Finnlands hauptsächlich im Stadtbezirk von Inari verwendet wird.

Finnland hat irgendwelche eingeborenen Rechte oder Landrechte den Leuten von Sami verweigert; in Finnland kann non-Sami Renntiere ebenso hüten.

Russland

Russland hat die ILO Einheimische und Stammesvölker-Tagung, C169 nicht angenommen. Die Einwohner der Tundra von Kola waren forcably, der zu kolkhoz'es (gesammelte Gemeinschaften) durch den Staat umgesiedelt ist; die meisten Saami sind in einer Kolchose an Lujávri (Lovozero).

Das 1822-Statut der Regierung von Nichtrussen in Sibirien hat Zustandeigentumsrecht über das ganze Land in Sibirien behauptet und hat dann Besitzrechte den Eingeborenen "gewährt". Regierungsgewalt von einheimischen Gruppen, und besonders Sammlung von Steuern von ihnen, haben Schutz von einheimischen Völkern gegen die Ausnutzung durch Händler und Kolonisten nötig gemacht.

Die 1993-Verfassung, Staaten des Artikels 69, "Versichert die Russische Föderation die Rechte auf kleine einheimische Völker in Übereinstimmung mit den allgemein akzeptierten Grundsätzen und Standards des internationalen Rechtes und internationalen Verträgen der Russischen Föderation." Zum ersten Mal in Russland wurden die Rechte auf einheimische Minderheiten in der 1993-Verfassung gegründet.

Die Russische Föderation hat die Vereinten 1966-Nationen Vertrag auf Bürgerlichen und Politischen Rechten bestätigt; Abschnitt 2 verbietet ausführlich das Berauben Leute "seiner eigenen Mittel der Existenz." Das russische Parlament (Duma) hat teilweise Maßnahmen angenommen, um es durchzuführen.

Die Russische Föderation verzeichnet verschiedene einheimische Völker als, spezielle Rechte und Schutz laut der Verfassung und Bundesgesetze und Verordnungen zu haben. Diese Rechte werden mit der Kategorie bekannt seit sowjetischen Zeiten als der malochislennye narody verbunden ("klein gezählte Völker"), ein Begriff, der häufig als "einheimische Minderheiten" übersetzt wird, die Arktische Völker wie der Sami, Nenets, Evenki und die tschuktschische Sprache einschließen.

Im April 1999 hat der russische Duma ein Gesetz passiert, das sozioökonomische und kulturelle Entwicklung zu allen einheimischen Minderheiten versichert, traditionelle lebende Plätze schützend und eine Form des beschränkten Eigentumsrechts von Territorien anerkennend, die für Jagd, das Zusammendrängen, die Fischerei und das Sammeln von Tätigkeiten traditionell verwendet worden sind. Das Gesetz sieht jedoch die Übertragung des Titels in der Gebühr einfach zu einheimischen Minderheiten nicht voraus. Das Gesetz erkennt Entwicklungsrechte, einige Eigentumsrechte einschließlich der Entschädigung für den Schaden am Eigentum nicht an, und hat ausschließende Rechte beschränkt. Es ist jedoch nicht klar, ob der Schutz der Natur in den traditionellen Plätzen von inhabitation ein Recht einbezieht, widerstreitenden Gebrauch auszuschließen, der zur Natur zerstörend ist, oder ob sie das Recht haben, Entwicklung zu untersagen.

Der Landcode der Russischen Föderation verstärkt die Rechte auf numerisch kleine Völker ("einheimische Minderheiten"), um Plätze zu verwenden, die sie bewohnen und traditionelle Wirtschaftstätigkeiten fortzusetzen, ohne Miete beladen zu werden. Solche Länder können für Tätigkeiten ohne Beziehung nicht zugeteilt werden (der Öl, Benzin, und Mineralentwicklung oder Tourismus einschließen könnte) ohne die Zustimmung der einheimischen Völker. Außerdem wird einheimischen Minderheiten und ethnischen Gruppen erlaubt, umweltsmäßig geschützte Länder und beiseite gelegte Länder zu verwenden, weil Natur bewahrt, um sich mit ihren traditionellen Weisen des Landgebrauches zu beschäftigen.

Regionalgesetz, Code der Murmansk Oblast, fordert die Organe der Zustandmacht der Oblast auf, die geborenen Völker des Kola-Nordens zu erleichtern, spezifisch den Sami, "in der Verwirklichung ihrer Rechte für die Bewahrung und Entwicklung ihrer Muttersprache, nationaler Kultur, Traditionen und Zolls nennend." Die dritte Abteilung von Staaten des Artikels 21: "In historisch feststehenden Gebieten der Wohnung genießt Sami die Rechte für den traditionellen Gebrauch der Natur und [die traditionellen] Tätigkeiten."

Überall in den russischen Nördlichen, einheimischen und Einheimischen werden Rechte bestritten, Weide oder Übungskontrolle über Mittel zu fischen, zu jagen, zu verwenden, auf die sie und ihre Vorfahren seit Jahrhunderten abgehangen haben. Der Misserfolg, einheimische Wege, jedoch, Stämme nicht von der Unangemessenheit des schriftlichen Gesetzes, aber eher vom Misserfolg zu schützen, vorhandene Gesetze durchzuführen. Leider gehen Übertretungen der Rechte auf einheimische Völker, und Öl, Benzin, und Mineralentwicklung und andere Tätigkeiten weiter (Bergwerk, Bauholz-Ausschnitt, kommerzielle Fischerei und Tourismus), die fremde Währung in die russische Wirtschaft bringen, herrschen über den Rechtsgrundsatz vor.

Das Leben Wege und Wirtschaft von einheimischen Völkern des russischen Nordens basiert auf Renntiere zusammendrängend, Fischen-, irdisch und Seesäugetier-Jagd und das Abfangen. Viele Gruppen in der russischen Arktis sind halbnomadisch, sich jahreszeitlich zur verschiedenen Jagd und den Fischenlagern bewegend. Diese Gruppen hängen von verschiedenen Typen der Umgebung in sich unterscheidenden Zeiten des Jahres, aber nicht nach der Ausnutzung einer einzelnen Ware zur Erschöpfung ab. Überall im nordwestlichen Sibirien hat Öl- und Gasentwicklung Weide gestört und die Fähigkeit von einheimischen Völkern untergraben fortzusetzen, Tätigkeiten zu jagen, zu fischen, zu fangen, und zu hüten. Straßen, die im Zusammenhang mit der Öl- und Gaserforschung und Entwicklung gebaut sind, zerstören und erniedrigen Weide, Erbbegräbnisplätze, und heilige Seiten und Zunahme, die durch Ölarbeiter auf dem von einheimischen Völkern verwendeten Territorium jagt.

Im Heimatland von Sami auf der Kola-Halbinsel im nordwestlichen Russland haben Regionalbehörden ein (achtzig Kilometer) Fünfzigmeilenstrecken des Flusses Ponoi (und der anderen Flüsse) zur lokalen Fischerei geschlossen und haben exklusive Fischenrechte auf eine kommerzielle Gesellschaft gewährt, die Fang-Und-Ausgabe anbietet, der Sport-Fischern größtenteils aus dem Ausland angelt. Das hat den lokalen Sami beraubt (sieh Artikel 21 des Codes der Murmansk Oblast) des Essens für ihre Familien und Gemeinschaft und ihres traditionellen Wirtschaftslebensunterhalts. So kann das Schließen der Fischerei Ortsansässigen den Test verletzt haben, der vom Menschenrechtskomitee der Vereinten Nationen artikuliert ist, und hat den Landcode, die anderen gesetzgeberischen Akte, und 1992 die Präsidentenverordnung ignoriert. Sami wird nicht nur verboten, im Achtzig-Kilometer-Strecken zu angeln, das zu Ponoi River Company gepachtet ist, aber ist auch durch Regionalgesetze erforderlich, für Lizenzen zu zahlen, um eine begrenzte Zahl des Fisches außerhalb des Miete-Gebiets zu fangen. Einwohner von entfernten Gemeinschaften haben weder die Macht noch die Mittel, Erzwingung ihrer Rechte zu fordern. Hier und anderswohin im circumpolar nach Norden führt der Misserfolg, sich an Gesetze wegen des Schutzes von einheimischen Völkern zu wenden, zu "Kriminalisierung" von lokalen einheimischen Bevölkerungen, die nicht überleben können, ohne Mittel "zu zertrampeln", die für sie gesetzlich zugänglich sein sollten.

Obwohl einheimische Führer in Russland gelegentlich einheimische Rechte behauptet haben zu landen und Mittel, bis heute hat es keine ernste oder anhaltende Diskussion von einheimischen Gruppenrechten auf das Eigentumsrecht des Landes gegeben.

Nordländer

Am 16. November 2005 in Helsinki hat eine Gruppe von Experten, die vom ehemaligen Oberrichter des Obersten Gerichts von Professor von Norwegen Carsten Smith geführt sind, einen Vorschlag für eine nordische Tagung von Sami zur jährlichen gemeinsamen Sitzung der Minister vorgelegt, die für Angelegenheiten von Sami in Finnland, Norwegen und Schweden und den Präsidenten der drei Parlamente von Sami aus den jeweiligen Ländern verantwortlich sind. Diese Tagung erkennt den Sami als eine Stammbevölkerung an, die über nationale Grenzen in allen drei Ländern wohnt. Eine Reihe von Mindestnormen wird für die Rechte darauf vorgeschlagen, die Sprache von Sami und Kultur und Rechte zu entwickeln, zu landen und Wasser, Lebensunterhalt und Gesellschaft. Die Tagung ist in den nordischen Ländern noch nicht bestätigt worden.

Sápmi

Sápmi ist der Name des kulturellen von den Leuten von Sami traditionell bewohnten Gebiets. Non-Sami und viele Regionalkarten haben häufig dieses dasselbe Gebiet Lappland genannt, wie es beträchtliches Regionalübergreifen zwischen den zwei Begriffen gibt. Lappland kann entweder irreführend, oder beide abhängig vom Zusammenhang beleidigend sein, und wo dieses Wort dem Sami verwendet wird. Unter den Leuten von Sami wird Sápmi ausschließlich verwendet und annehmbar.

Sápmi wird in Nordeuropa gelegen, schließt die nördlichen Teile von Fennoscandia ein und misst vier Länder ab: Norwegen, Schweden, Finnland und Russland.

Gebiet

Es gibt keine offizielle geografische Definition für die Grenzen von Sápmi. Jedoch werden die folgenden Grafschaften und Provinzen gewöhnlich eingeschlossen:

• Dalarnas Län County in Schweden
• Finnmark County in Norwegen
• Jämtlands Län County in Schweden
• Gebiet von Lappland in Finnland
• Oblast von Murmansk in Russland
• Nord-Trøndelag County in Norwegen
• Nordland County in Norwegen
• Norrbottens Län County in Schweden
• Troms County in Norwegen
• Västerbottens Län County in Schweden

Die Stadtbezirke von Gällivare, Jokkmokk und Arjeplog in schwedischem Lappland wurden eine UNESCO-Welterbe-Seite 1996 als ein Laponian "Gebiet" benannt.

Das Wohnsitz-Gebiet von Sami in Finnland besteht aus den Stadtbezirken von Enontekiö, Utsjoki und Inari sowie einem Teil des Stadtbezirks von Sodankylä.

Wichtige Städte von Sami

Die folgenden Städte und Dörfer haben eine bedeutende Bevölkerung von Sami oder Einrichtungen des Gastgebers Sami (norwegischer, schwedischer, finnischer oder russischer Name in Parenthesen):

• Aanaar, Anár oder Aanar (Inari), ist die Position des finnischen Parlaments von Sami, Sajos Sámi Kulturelles Zentrum, SAKK - (Sámi Ausbildungsinstitut), Anarâškielâ servi (Sprachvereinigung von Inari Sámi), und das Museum von Inari Sami Siida.
• Aarborte (Hattfjelldal) ist ein südliches Zentrum von Sami mit einer Südlichen Sami-sprachigen Schule und ein Kulturzentrum von Sami.
• Arjepluovve (Arjeplog).
• Deatnu (Tana) hat eine bedeutende Bevölkerung von Sami.
• Divtasvuodna (Tysfjord) ist ein Zentrum für die Bevölkerung von Lule-Sami. Das Zentrum von Árran Lule-Sami wird hier gelegen.
• Gáivuotna (Kåfjord, Troms) ist ein wichtiges Zentrum für die Kultur von Sea-Sami. Jeden Sommer wird das Riddu Fest von Riđđu in Gáivuotna gehalten. Der Stadtbezirk hat ein Sami-sprachiges Zentrum und veranstaltet das Zentrum von Ája Sami. Die Opposition gegen die Sprache von Sami und Kulturwiederbelebung in Gáivuotna war gegen Ende der 1990er Jahre berüchtigt und hat Sami-sprachige Verkehrszeichen eingeschlossen, die auseinander wiederholt schießen werden.
• Giron (Kiruna), vorgeschlagener Sitz des schwedischen Parlaments von Sami.
• Guovdageaidnu (Kautokeino) ist vielleicht das kulturelle Kapital des Samis. Ungefähr 90 % der Bevölkerung sprechen Sami. Mehrere Einrichtungen von Sami werden in Kautokeino gelegen einschließlich: Beaivváš Sámi Theater, eine Höhere Schule von Sami und Renntiere hütende Schule, die Universität von Sami Universität, das nordische Forschungsinstitut von Sami, der Ausschuss von Sami Language, das Quellenzentrum für die Rechte auf die Stammbevölkerung und das Internationale Zentrum für die Renntier-Landwirtschaft. Außerdem werden mehrere Medien von Sami in Kautokeino einschließlich der Sami-sprachigen Zeitung von Áššu und dem DAT Verlagshaus von Sami gelegen und registrieren Gesellschaft. Kautokeino veranstaltet auch das Fest von Sami Easter, das den Grand Prix von Sami 2010 (Sami Musicfestival) und die Renntiere einschließt, die Weltpokal Laufen lassen. Der Kautokeino Aufruhr 1852 ist einer des wenigen Aufruhrs von Sami gegen die Beklemmung der norwegischen Regierung gegen den Sami.
• Iänudâh oder Eanodat (Enontekiö).
• Jiellevárri oder Váhčir (Gällivare)
• Johkamohki (Jokkmokk) hält einen Markt von Sami am ersten Wochenende jedes Februars und hat eine Schule von Sami für die Sprache und traditionellen Kenntnisse genannt Samij Åhpadusguovdásj.
• Kárášjohka (Karasjok) ist der Sitz des norwegischen Parlaments von Sami. Andere wichtige Einrichtungen von Sami werden in Kárášjohka, einschließlich des NRK Radios von Sami, des Museums von Sami Collections, des Kunstzentrums von Sami, der Fachmann-Bibliothek von Sami, die Mitte Finnmark gesetzliches Büro, das Innere Finnmark Kind und die Jugend Psychiatrischer Policlinic, der Fachmann von Sami Medizinisches Zentrum und das Gesundheitsforschungsinstitut von Sami gelegen. Außerdem wird Sápmi kultureller Park ist in der Stadtgemeinde und der Sami-sprachigen Zeitung von Min Áigi, hier veröffentlicht.
• Leavdnja (Lakselv) im Porsáŋgu (Porsanger) Stadtbezirk ist die Position des Finnmark Stands und der Zeitung von Ságat Sami. Die Finnmarkseiendommen Organisation besitzt und führt ungefähr 95 % des Landes in Finnmark, und 50 % seiner Vorstandsmitglieder werden vom norwegischen Parlament von Sami gewählt.
• Lujavvr (Lovozero)
• Luvlieluspie (Östersund) ist das Zentrum für die Südlichen Leute von Sami, die in Schweden leben. Es ist die Seite für Gaaltije - stellen für den Süden Kultur von Sami - eine lebende Quelle von Kenntnissen für den Süden Kultur von Sami, Geschichte und Geschäft in den Mittelpunkt. Luvlieluspie veranstaltet auch das Informationszentrum von Sami und eines der Büros zum Parlament von Sami in Schweden.
• Ohcejohka (Utsjoki).
• Snåase (Snåsa) ist ein Zentrum für die Sprache von Southern Sami und den einzigen Stadtbezirk in Norwegen, wo Southern Sami eine offizielle Sprache ist. Das Museum von Saemien Sijte Southern Sami wird in Snåase gelegen.
• Unjárga (Nesseby) ist ein wichtiges Zentrum für die Kultur von Meer Sami. Es ist auch die Seite für das Várjjat Sámi Museum und die norwegische Parlament-Abteilung von Sami der Kultur und Umgebung. Der erste Sami, der ins norwegische Parlament, Isak Saba zu wählen ist, ist dort geboren gewesen.

Demographische Daten

Im geografischen Gebiet von Sápmi ist der Sami eine kleine Bevölkerung. Gemäß einigen ist die geschätzte Gesamtbevölkerung von Sami ungefähr 70,000. Ein Problem, wenn man Zählung versucht, die die Bevölkerung von Sámi ist, dass es wenige allgemeine Kriterien dessen gibt, was "Sámi zu sein", einsetzt. Außerdem gibt es mehrere Sprachen von Sámi und zusätzliche Dialekte, und es gibt mehrere Gebiete in Sapmi, wo wenige des Samis ihre Muttersprache wegen der erzwungenen kulturellen Assimilation sprechen, aber noch sich als Sami betrachten. Andere Identitätsanschreiber sind Blutsverwandtschaft (der, an einem Niveau oder anderem gesagt werden kann, von hoher Wichtigkeit für ganzen Sámi zu sein), das geografische Gebiet von Sápmi, wo ihre Familie, und/oder Schutz oder Bewahrung bestimmter Aspekte der Kultur von Sami hergekommen ist.

Alle nordischen Sámi Parlamente haben als das "Kern"-Kriterium eingeschlossen, um sich als Sámi die Identität an sich einzuschreiben - man muss erklären, dass man aufrichtig sich als Sámi betrachtet. Objektive Kriterien ändern sich, aber sind allgemein mit der Blutsverwandtschaft und/oder Sprache verbunden.

Und doch, wegen der kulturellen Assimilation der Leute von Sami, die in den vier Ländern im Laufe der Jahrhunderte vorgekommen waren, sind Bevölkerungsschätzungen schwierig, genau zu messen. Wie man geschätzt hat, ist die Bevölkerung zwischen 80,000 und 135,000 über das ganze nordische Gebiet, einschließlich städtischer Gebiete wie Oslo, Norwegen gewesen, das traditionell außerhalb Sápmi betrachtet ist. Der norwegische Staat erkennt jeden Norweger als Sámi an, wenn er oder sie einen großen Großelternteil hat, dessen Haussprache Sámi war, aber es gibt nicht, und, ist jede Registrierung der von norwegischen Leuten gesprochenen Haussprache nie gewesen.

Grob Hälfte ganzen Sámi, der in Norwegen lebend ist, aber leben viele in Schweden mit kleineren Gruppen, die im weiten Norden Finnlands und der Kola-Halbinsel Russlands leben. Die Sámi in Russland wurden von den sowjetischen Behörden gezwungen, zu genanntem Lovozero/Lujávri eines Kollektiv im Hauptteil der Kola-Halbinsel umzuziehen.

Abteilung durch die Erdkunde

Sápmi wird traditionell geteilt in:

• Östlicher Sapmi (die Kola-Halbinsel, das östliche Norwegen und Finnland Gebiete von Sami)
• Nördlicher Sápmi (die meisten nördlichen Teile Norwegens, Schwedens und Finnlands)
• Luleå Sápmi (Talgebiet des Flusses Luleå)
• Südlicher Sápmi (das südliche Schweden und Norwegen Gebiet von Sami)

Es sollte auch bemerkt werden, dass viele Sami jetzt außerhalb Sápmi in Großstädten wie Oslo in Norwegen leben.

Abteilung durch die Sprache

Unten ist eine Abteilung, die auf der Sprache von Sami gestützt ist (die Zahlen sind die geschätzte Zahl von Sprechern jeder Sprache):

• Davvisámegiella (Nördlicher Sami): 15,000
• Julevsámegiella (Lule Sami): 1,500
• самь кӣлл (Kildin Sami): 650
• Nuõrttsää'm (Skolt Sami): 500
• Lullisámegiella (Südlicher Sami): 500
• Anarâškielâ (Inari Sami): 300
• Ter Sami: 2
• Ume Sami: Alle Sprachen von Sami sind an etwas Grad von endangerment, im Intervall davon, was UNESCO, wie "bestimmt gefährdet", zu "kritisch gefährdetem" (und sogar "erloschen") definiert.

Abteilung durch den Beruf

Eine in Nördlichem Sami häufig verwendete Abteilung basiert auf dem Beruf und dem Gebiet des Lebens. Diese Abteilung wird auch in vielen historischen Texten verwendet:

• Nichtrenntiere Sami, der nicht durch das Meer (in Nördlichem Sami dalon) lebt. Nichtnomadischer Sami. Ist jetzt wahrscheinlich die größte Gruppe von Sami.
• Renntiere Sami (in Nördlichem Sami boazosapmelaš oder badjeolmmoš). Vorher nomadischer Sami, der als Renntier-Hirten lebt. Jetzt haben die meisten einen dauerhaften Wohnsitz in den Kerngebieten von Sami. Ungefähr 10 % der sich zusammendrängenden Praxis-Renntiere von Sami, der als ein grundsätzlicher Teil einer Kultur von Sami und in einigen Teilen der nordischen Länder gesehen wird, können nur von Samis geübt werden.
• Meer Sami (in Nördlichem Sami mearasapmelaš). Diese haben traditionell durch das Kombinieren der Fischerei und kleinen Landwirtschaft gelebt. Heute, häufig verwendet für den ganzen Sami von der Küste unabhängig von ihrem Beruf.

Historische Texte teilen häufig den Sami in: Der Wald Sami, der Berg Sami, der Fluss Sami, und Östlicher Sami.

Abteilung durch das Land

Gemäß dem schwedischen Parlament von Sami ist die Bevölkerung von Sami Norwegens 40,000. Wenn alle Leute, die Sami sprechen oder einen Elternteil, Großelternteil haben, oder großer Großelternteil, der spricht oder Sami gesprochen hat, eingeschlossen werden, reicht die Zahl 70,000. Bezüglich 2005 wurden 12,538 Menschen eingeschrieben, um in der Wahl für das Parlament von Sami in Norwegen zu stimmen. Der Hauptteil des Samis, der in Finnmark und Northern Troms lebend ist, aber gibt es auch Bevölkerungen von Sami in Südlichem Troms, Nordland und Trøndelag. Wegen der neuen Wanderung ist es auch gefordert worden, dass Oslo der Stadtbezirk mit der größten Bevölkerung von Sami ist. Der Sami ist in einer Mehrheit nur in den Stadtbezirken von Guovdageaidnu-Kautokeino, Karasjohka-Karasjok, Porsanger, Deatnu-Tana und Unjargga-Nesseby in Finnmark und Gáivuotna (Kåfjord) in Nördlichem Troms. Dieses Gebiet ist auch bekannt als das Kerngebiet von Sami. Sami und Norweger sind als Verwaltungssprachen in diesem Gebiet gleich.

Gemäß dem schwedischen Parlament von Sami ist die Bevölkerung von Sami Schwedens ungefähr 20,000.

Gemäß dem finnischen Bevölkerungsregistrierungszentrum und dem finnischen Parlament von Sami war die Bevölkerung von Sami, die in Finnland lebt, 7,371 2003. Bezüglich am 31. Dezember 2006 hatte sich nur 1776 von ihnen eingeschrieben, um eine der Sprachen von Sami als die Muttersprache zu sprechen.

Gemäß der 2002-Volkszählung war die Bevölkerung von Sami Russlands 1,991.

Seit 1926 hat die Zahl von erkanntem Sami in Russland allmählich zugenommen:

• Volkszählung 1926: 1,720 (bezieht sich diese Zahl in die komplette Sowjetunion)
• Volkszählung 1939: 1,829
• Volkszählung 1959: 1,760
• Volkszählung 1970: 1,836
• Volkszählung 1979: 1,775
• Volkszählung 1989: 1,835
• Volkszählung 2002: 1,991

Einwanderung von Sami außerhalb Sapmi

Es gibt ungefähr 30,000 Leute, die in Nordamerika leben, die entweder Sami oder Nachkommen von Sami sind. Die meisten haben sich in Gebieten niedergelassen, die, wie man bekannt, norwegische, schwedische und finnische Einwanderer haben. Einige dieser konzentrierten Gebiete sind Minnesota, Iowa, Wisconsin, die Obere Halbinsel Michigans, Illinois, Kaliforniens, Washingtons, Utahs und Alaskas; und überall in Kanada, einschließlich der kanadischen Territorien der Nordwestterritorien, Yukon und des als Nunavut jetzt bekannten Territoriums.

Nachkommen dieser Einwanderer von Sami wissen normalerweise wenig über ihr Erbe, weil ihre Vorfahren vorsätzlich ihre einheimische Kultur verborgen haben, um Urteilsvermögen von der vorherrschenden skandinavischen oder nordischen Kultur zu vermeiden. Obwohl einige von diesen Sami ist Diaspora, die sich nach Nordamerika bewegt hat, um Assimilationspolicen in ihren Heimatländern zu entkommen, viele fortgesetzt haben, ihre Kultur von Sami in einem internalization von Kolonialgesichtspunkten über einheimische Völker und in der Größenordnung von ihnen herunterzuspielen, um zu versuchen, in ihre jeweiligen nordischen Kulturen zu verschmelzen. Es gab auch mehrere Familien von Sami, die nach Nordamerika mit Herden der Renntiere von den amerikanischen und kanadischen Regierungen gebracht wurden, wie ein Teil des "Renntier-Projektes" entworfen den Eskimo über Renntiere zusammendrängend lehrt.

Einige dieser Einwanderer von Sami und Nachkommen von Einwanderern sind Mitglieder des Sami Siidas aus Nordamerika.

Organisation

Sápmi demonstriert eine verschiedene halbnationale Identität, die die Grenzen zwischen Norwegen, Schweden, Finnland und Russland überschreitet. Es gibt keine Bewegung für die ganze Autonomie.

Parlamente von Sami

Die Parlamente von Sami (Sámediggi in Nördlichem Sami, Sämitigge in Inari Sami, in Skolt Sami) gegründet in Finnland (1973), Norwegen (1989) und Schweden (1993) sind die vertretenden Körper für Völker des Erbes von Sami. Russland hat den Sami als eine Minderheit nicht anerkannt und erkennt infolgedessen kein Parlament von Sami an. Es gibt kein einzelnes, vereinigtes Parlament von Sami, das über die nordischen Länder abmisst. Eher hat jedes der oben erwähnten drei Länder ihre eigenen getrennten gesetzgebenden Körperschaften für Leute von Sami aufgestellt, wenn auch die drei Parlamente von Sami häufig auf grenzüberschreitenden Problemen zusammenarbeiten. In allen drei Ländern handeln sie als eine Einrichtung der kulturellen Autonomie für die einheimischen Leute von Sami. Die Parlamente haben sehr schwachen politischen Einfluss, der von der Autonomie weit ist. Sie sind formell Behörden, die von den skandinavischen Regierungen geherrscht sind, aber haben Parlamentarier demokratisch gewählt, deren Mission ist, für die Leute von Sami und Kultur zu arbeiten. Die Wahlversprechungen von Kandidaten kommen häufig in Konflikt mit der Vorlage der Einrichtungen unter ihren Regierungen, aber als Behörden haben sie etwas Einfluss über die Regierung.

Norwegische Organisationen

Die Hauptorganisationen für die Darstellung von Sami in Norwegen sind der siidas. Sie bedecken das nördliche und zentrale Norwegen.

Schwedische Organisationen

Die Hauptorganisationen für die Darstellung von Sami in Schweden sind der siidas. Sie bedecken das nördliche und zentrale Schweden.

Finnische Organisationen

Im Gegensatz zu Norwegen und Schweden, in Finnland, ist ein siida (paliskunta auf Finnisch) eine Renntiere hütende Vereinigung, die durch die Ethnizität nicht eingeschränkt wird. Es gibt tatsächlich einige ethnische Finnen, die Renntiere zusammendrängend, und im Prinzip, alle Einwohner der Renntiere üben, die Gebiet hüten (der grösste Teil des finnischen Lapplands und Teile der Provinz von Oulu), die Bürger von EEA Ländern sind, d. h. der Europäischen Union und Norwegen, Island und Liechtenstein, wird erlaubt.

Russische Organisationen

2010 hat der Rat von Sami die Errichtung eines kulturellen Zentrums in Russland für Arktische Völker unterstützt. Das Zentrum für Nördliche Leute hat zum Ziel, künstlerische und kulturelle Zusammenarbeit zwischen den Arktischen Völkern Russlands und der nordischen Länder, mit dem besonderen Fokus auf einheimischen Völkern und Minderheiten zu fördern.

Grenzkonflikte

Sápmi, der Sami traditionelle Länder, durchqueren vier nationale Grenzen. Traditionelle Sommer- und Winterweiden liegen manchmal auf verschiedenen Seiten der Grenzen der Nationalstaaten. Zusätzlich dazu gibt es eine für modern-tägigen Sápmi gezogene Grenze. Ein Staat, dass die Rechte (für Renntiere zusammendrängend und, in einigen Teilen, um sogar zu angeln und zu jagen), nicht nur modernen Sápmi, aber Gebiete einschließen, die außer heutigen Sápmi sind, die ältere Territorien widerspiegeln. Heutige "Grenzen" entstehen vom 14. bis 16. Jahrhunderte, als Grundbesitzkonflikte vorgekommen sind. Die Errichtung von stabileren wohnenden Plätzen und größeren Städten entsteht aus dem 16. Jahrhundert und wurde für die strategische Verteidigung und Wirtschaftsgründe, sowohl von Völkern von Gruppen von Sami selbst als auch von südlicheren Einwanderern durchgeführt.

Das Besitzen des Landes innerhalb der Grenzen oder ein Mitglied eines siida (Vereinigung von Sami) zu sein, geben Rechte. Ein verschiedenes Gesetz, das in Schweden Mitte der 1990er Jahre verordnet ist, hat das Recht jedem gegeben, zu angeln und im Gebiet, etwas zu jagen, was mit der großen Skepsis und Wut unter dem siidas entsprochen wurde.

Gerichtsverfahren sind überall in der Geschichte üblich gewesen, und das Ziel aus dem Gesichtspunkt von Sami ist, Territorien verwendet früher in der Geschichte zurückzufordern. Wegen eines Hauptmisserfolgs 1996 hat ein siida eine Bürgschaft "Renntiere Pate" Konzept eingeführt, um Kapital für weitere Kämpfe in Gerichten zu erheben. Diese "Dilemmas" sind gewöhnlich Konflikte zwischen Grundbesitzern von non-Sami und Renntier-Eigentümern. Fälle befragen den Sami alte Rechte auf Renntier-Weiden. 2010 wurde Schweden für seine Beziehungen mit dem Sami in der Universalen Periodischen von der Arbeitsgruppe des Menschenrechtsrats geführten Rezension kritisiert.

Auf die Frage, ob das Territorium des fjeld von den Regierungen (Krone-Land) oder von der Bevölkerung von Sami im Besitz ist, wird nicht geantwortet.

Von einer einheimischen Perspektive gehören Leute "dem Land" gehört das Land Leuten nicht, aber das bedeutet nicht, dass Jäger, Hirten und Fischenleute nicht wissen, wo die Grenzen ihrer Territorien sowie diejenigen ihrer Nachbarn gelegen werden.

Nationale Symbole

Obwohl der Sami gedacht hat, dass sich Menschen überall in der Geschichte sind, hat die Idee von Sápmi, einer Nation von Sami, zuerst Annahme unter dem Sami in den 1970er Jahren, und noch später unter der Majoritätsbevölkerung gewonnen. Während der 1980er Jahre und der 1990er Jahre wurde eine Fahne geschaffen, ein nationales Lied wurde geschrieben, und das Datum eines Nationalfeiertags wurde gesetzt.

Fahne

Die Fahne von Sami wurde während der Konferenz von Sami in Åre, Schweden am 15. August 1986 eröffnet. Es war das Ergebnis einer Konkurrenz, für die in viele Vorschläge eingegangen wurde. Das Gewinnen-Design wurde vom Künstler Astrid Båhl von Skibotn, Norwegen vorgelegt.

Das Motiv (gezeigt Recht) wurde aus der Trommel des Schamanen und dem Gedicht aus "Paiven parneh" ("Söhne der Sonne") durch den Süden Sami Anders Fjellner abgeleitet, der den Sami als Söhne und Töchter der Sonne beschreibt. Die Fahne hat die Farben von Sami, rot, grün, gelb und blau, und der Kreis vertritt die Sonne (rot) und das Mond(Blau).

Der Menschentag von Sami

Die Nationalfeiertag-Fälle von Sami am 6. Februar als dieses Datum waren, als der erste Kongress von Sami 1917 in Trondheim, Norwegen gehalten wurde. Dieser Kongress war das erste Mal, dass norwegischer und schwedischer Sami zusammen über ihre nationalen Grenzen gekommen ist, um zusammenzuarbeiten, um Lösungen für häufige Probleme zu finden. Die Entschlossenheit, um am 6. Februar zu feiern, wurde 1992 auf dem 15. Kongress von Sami in Helsinki passiert. Seit 1993 haben Norwegen, Schweden und Finnland am 6. Februar als Nationalfeiertag von Sami anerkannt.

"Lied der Leute von Sami"

"Sámi soga lávlla" ("Lied der Leute von Sami" hat sich entzündet. "Lied der Familie von Sami") war ursprünglich ein Gedicht, das von Isak Saba geschrieben ist, der in Zeitungssagai Muittalægje zum ersten Mal am 1. April 1906 veröffentlicht wurde. Im August 1986 ist es die Nationalhymne des Samis geworden. Arne Sørli hat das Gedicht auf die Musik gesetzt, die dann auf der 15. Konferenz von Sami in Helsinki 1992 genehmigt wurde. "Sámi soga lávlla" ist in alle Sprachen von Sami übersetzt worden.

Religion

Weit verbreiteter Shamanism hat unter dem Sami herauf bis das 18. Jahrhundert angedauert. Der grösste Teil von Sami gehört heute den staatlichen lutherischen Kirchen Norwegens, Schwedens und Finnlands. Ein Sami in Russland gehört der russischen Orthodoxen Kirche, und ähnlich ist ein in Finnland wieder besiedelter Skolt Sami auch ein Teil einer Orthodoxen Ostkongregation mit einer zusätzlichen kleinen Bevölkerung in Norwegen.

Traditionelle Religion von Sami

Traditionelle Religion von Sami hat etwas Ungleichheit wegen des breiten Gebiets ausgestellt, das Sápmi ist, die Evolution von Schwankungen im Glauben und Methoden zwischen Stämmen berücksichtigend. Der alte Glaube wird mit dem Land, Animismus und dem übernatürlichen nah verbunden. Spiritualität von Sami wird häufig durch den Pantheismus, eine starke Betonung auf der Wichtigkeit von der persönlichen Spiritualität und seiner Zwischenkonnektivität mit jemandes eigenem täglichem Leben und einer tiefen Verbindung zwischen den natürlichen und geistigen "Welten" charakterisiert. Unter anderen Rollen haben der Schamane von Sami oder noaidi, Ritualkommunikation mit dem übernatürlichen durch den Gebrauch von Werkzeugen wie Trommeln, Singsang und heilige Gegenstände ermöglicht. Einige Methoden innerhalb der Alten Religion von Sami haben natürliche heilige Seiten wie Berge, Frühlinge, Landbildungen, sowie künstliche wie petroglyphs und Irrgärten eingeschlossen.

Religion von Sami hat einige Elemente mit der skandinavischen Mythologie, vielleicht von frühen Kontakten mit Handelswikingern (oder umgekehrt) geteilt. Durch eine hauptsächlich französische Initiative von Joseph Paul Gaimard als ein Teil seines La Recherche Expedition hat Lars Levi Læstadius Forschung über die Mythologie von Sami begonnen. Seine Arbeit ist auf Bruchstücke der Lappish Mythologie seitdem durch seine eigene Aufnahme hinausgelaufen, sie haben nur einen kleinen Prozentsatz dessen enthalten, was bestanden hatte. Die Bruchstücke waren genannte Theorie von Göttern, Theorie des Opfers, Theorie der Vorhersage oder kurze Berichte über die rumorous Magie von Sami und Sagen von Sami. Allgemein behauptet er, den skandinavischen Einfluss herausgefiltert zu haben und allgemeine Elemente zwischen dem Süden, dem Norden und den Ostgruppen von Sami abgeleitet zu haben. Die Mythologie hat allgemeine Elemente mit anderen traditionellen einheimischen Religionen ebenso — wie diejenigen in Sibirien und Nordamerika.

Missionarische Anstrengungen

Der Begriff Religion von Sami bezieht sich gewöhnlich auf die traditionelle Religion, die vom grössten Teil von Sámi bis ungefähr das 18. Jahrhundert geübt ist. Christentum wurde von Römisch-katholischen Missionaren schon im 13. Jahrhundert eingeführt. Vergrößerter Druck ist gekommen, nachdem die Protestantische Wandlung und Rune-Trommeln verbrannt oder an Museen auswärts gesandt wurden. In dieser Periode viele hat Sami ihre traditionelle Religion zuhause geübt, während er zur Kirche am Sonntag gegangen ist. Seit dem Sami wurden betrachtet, "Hexerei"-Mächte zu besitzen, sie wurden häufig wegen der Zauberei während des 17. Jahrhunderts angeklagt und waren die Themen von Hexerei-Proben und Brennen.

In Norwegen wurde eine Hauptanstrengung, den Sami umzuwandeln, 1720 gemacht, wenn Thomas von Westen, der "Apostel des Samis" hat Trommeln und umgewandelte Leute verbrannt. Aus den geschätzten Tausenden von Trommeln vor dieser Periode, wie man bekannt ist, bleiben nur ungefähr 70 heute, in Museen um Europa gestreut. Heilige Seiten, wurden wie sieidi (Steine in natürlichen oder von den Menschen gebauten Bildungen), álda und sáivu (heilige Hügel), Frühlinge, Höhlen und andere natürliche Bildungen zerstört, wo Angebote gemacht wurden.

Im Fernen Osten des Gebiets von Sami hat der russische Mönch Trifon den Sami im 16. Jahrhundert umgewandelt. Heute sagt die Kapelle von St. Georg in Neiden, Norwegen (1565), zu dieser Anstrengung aus.

Laestadius

Der schwedische Pfarrer von Sami Lars Levi Læstadius hat einen Puritaner lutherische Bewegung unter dem Sami 1840 begonnen. Diese Bewegung ist noch in Sami-sprechenden Gebieten sehr dominierend.

Neo-shamanism und traditionelle Heilung

Heute zusätzlich zu Sami, die zu traditionellen Werten zurückkehren möchten, gibt es auch einen Sami, die behaupten, noaidi zu sein und ihre Dienstleistungen durch Zeitungsanzeigen, in Neuen Altersmaßnahmen, oder für Reisegruppen anzubieten. Diese Schamanen werden allgemein als ein Teil von ungebrochenem Sami religiöse Tradition nicht angesehen. Sie können im Vergleich zum Neo-Heidentum sein.

Eine zusammen traditionellere religiöse Idee wird von den zahlreichen "Weisen" und "klugen Frauen vertreten, die" überall im Gebiet von Sami gefunden sind. Sie versuchen häufig, das kranke durch Rituale und traditionelle Arzneimittel zu heilen, und können auch vorchristliche Elemente wie Lehren mit Lesungen von der Bibel verbinden.

Sprache

Es gibt keine einzelne Sprache von Sami, aber eine Gruppe von zehn verschiedenen Sprachen von Sami. Sechs dieser Sprachen haben ihre eigenen schriftlichen Standards. Die Sprachen von Sami sind relativ nah, aber nicht allseits verständlich verbunden; zum Beispiel können Sprecher von Südlichem Sami nicht Nördlichen Sami verstehen. Besonders früher sind diese verschiedenen Sprachen "Dialekte" genannt geworden, aber heute wird das betrachtet, wegen der tiefen Unterschiede zwischen den Varianten verführend. Die meisten Sprachen von Sami werden in mehreren Ländern gesprochen, weil Sprachgrenzen nationalen Grenzen nicht entsprechen.

Alle Sprachen von Sami werden gefährdet. Das ist teilweise zu historischen Gesetzen erwartet, die den Gebrauch von Sprachen von Sami in Schulen und zuhause in Schweden und Norwegen verbieten. Sprachen von Sami und Liedsingsang von Sami, genannt yoiks, waren in Norwegen von 1773 bis 1958 ungesetzlich. Dann war der Zugang zur Instruktion von Sami als ein Teil der Erziehung bis 1988 nicht verfügbar. Spezielle Wohnschulen, die den Sami in die dominierende Kultur assimilieren würden, wurden gegründet. Diese wurden von Missionaren ursprünglich geführt, aber später ist die Kontrolle der Schulen unter der Kontrolle der Regierungen gekommen. Zum Beispiel, in Russland, wurden Kinder von Sami weggenommen, als im Alter von 1-2 und wenn im Alter von 15-17 ohne Kenntnisse ihrer Sprache und traditioneller Gemeinschaften zurückgekehrt ist. Nicht der ganze Sami hat die Schulen negativ angesehen, und nicht alle Schulen waren brutal. Jedoch vom Haus und verboten genommen zu werden, Sami zu sprechen, ist auf kulturelle Entfremdung, Verlust der Sprache hinausgelaufen, und hat Selbstachtung gesenkt.

Die Sprachen von Sami gehören der Sprachfamilie von Uralic, die linguistisch mit Finnisch, Estnisch und Ungarisch verbunden ist. Wegen des anhaltenden Kontakts und Imports von Sachen, die der Kultur von Sami davon fremd sind, an Skandinavier zu grenzen, gibt es mehrere germanische Lehnwörter in Sami besonders für "städtische" Gegenstände. Die Mehrheit des Samis spricht jetzt die Majoritätssprachen der Länder sie leben in, d. h., schwedisch, russisch, finnisch und norwegisch. Anstrengungen werden zu weiter dem Gebrauch von Sprachen von Sami unter Sami und Personen des Ursprungs von Sami gemacht. Trotz dieser Änderungen besteht das Vermächtnis der kulturellen Verdrängung noch. Viele älterer Sami weigern sich noch, Sami zu sprechen. Außerdem fühlen sich Eltern von Sami noch entfremdet Schulen und nehmen folglich so viel nicht teil, wie sie im Formen von Schullehrplänen und Politik gekonnt haben.

In Norwegen ist der Name der Sprache und der Leute häufig buchstabierter Saami; in Finnland ist der Name der Sprache buchstabierter Saame und der Name der Leute Saamelainen.

Genetische Studien

Anthropologen haben die Leute von Sami seit Hunderten von Jahren für ihre angenommenen physischen und kulturellen Unterschiede zum Rest der Europäer studiert. Neue genetische Studien haben angezeigt, dass die zwei häufigsten mütterlichen Abstammungen der Leute von Sámi der haplogroups V und U5b sind, der in Europa alt ist. "Die Y-chromosomal Vielfalt in Saami ist auch mit ihrer europäischen Herkunft im Einklang stehend. Es weist darauf hin, dass die große genetische Trennung von Saami von anderen Europäern am besten durch das Annehmen erklärt wird, dass Saami Nachkommen einer schmalen, kennzeichnenden Teilmenge von Europäern sind." Andere haplogroups deuten zusätzlichen Eingang von anderen Bevölkerungen in verschiedenen Zeiten an. Das stimmt mit archäologischen Beweisen überein, die darauf hinweisen, dass mehrere verschiedene kulturelle Gruppen ihren Weg zum Kerngebiet von Sami von 8000 bis 6000 v. Chr. vermutlich einschließlich einiger der Vorfahren von heutigem Sami gemacht haben.

Die Geschichte der wissenschaftlichen Forschung auf dem Sami ausgeführt

Das genetische Make-Up von Leuten von Sami ist für umfassend studiert worden, so lange solche Forschung existiert hat, obwohl bis zur Gegenwart der Zweck dieser Forschung größtenteils an bestem ethnocentric, am schlechtesten rassistisch und verleumderisch gewesen ist. Die Fotografie von Ethnographic des Samis hat mit der Erfindung der Kamera im 19. Jahrhundert begonnen. Das hat in die 1920er Jahre und die 1930er Jahre fortgesetzt, als Sami nackt und anatomisch gemessen von Wissenschaftlern, mit der Hilfe der lokalen Polizei — manchmal mit vorgehaltener Schusswaffe fotografiert wurde — um Daten zu sammeln, die ihre eigenen Rassentheorien rechtfertigen würden. So gibt es einen Grad des Misstrauens durch einige in der Gemeinschaft von Sami zur genetischen Forschung.

Einige Beispiele der rassistischen Forschung sind: Statens Institut für Rasbiologi, den obligatorische Sterilisation für Frauen von Sami plant, die bis 1975, und Gräber von Sami weitergemacht haben, die plündern werden, um Forschungsmaterialien zur Verfügung zu stellen, von denen ihr bleibt und Kunsterzeugnisse von dieser Periode von jenseits Sápmi, kann noch in verschiedenen Zustandsammlungen gefunden werden. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat die Kolonialfaszination mit Arktischen Völkern zu in menschlichen Zoos ausgestellten Menschen geführt. Leute von Sami wurden mit ihren traditionellen lavvu Zelten, Waffen und Schlitten, neben einer Gruppe der Renntiere an Tierpark Hagenbeck und anderen Zoos über den Erdball ausgestellt.

Bemerkenswerte Leute des Abstiegs von Sami

Forscher und Abenteurer

• Samuel Balto (1861-1921), Arktischer Forscher - einer der ersten Leute, um Grönland auf Skis (zusammen mit Nansen) - und Goldbergarbeiter zu durchqueren.
• Lars Monsen (1963-Gegenwart-)-Abenteurer, Forscher, Journalist und Autor.

Literatur

• Anders Fjellner (1795-1876), der Protestantische Priester und Dichter. Hat den mythologischen joik niedergeschrieben, der die Fahne von Sámi begeistert hat.
• Ailo Gaup (1944-Gegenwart-), ein Autor und Neo-Schamane, der an der Gründung des Beaivváš Sámi Theaters teilgenommen hat.
• Isak Mikal Saba (1875-1925), Politiker und Schriftsteller. War der erste Parlamentarier von Sami (norwegische Labour Party) und hat die Nationalhymne von Sami geschrieben.
• Johan Turi (1854-1936), hat einen der ersten Romane auf der Sprache von Sámi geschrieben.
• Null-Aslak Valkeapää (1943-2001), Musiker, Dichter und Künstler.
• Gladys Koski Holmes (1932-2005), ein Sami-amerikanischer Künstler, Schriftsteller, und Dichter. Holmes hat Dichtungspreise gewonnen, hat ein Buch von Kindern veröffentlicht, und war der Sami Siida von Nordamerikas Botschafter in der Kunstshow von Siida auf dem TROTTEL-Fest in Tromsø.

Musik

• Vajas, populäre Musikgruppe.
• Ánde Somby, Musiker von Sami und der Gesetzprofessor.
• Adjagas, Musikgruppe.
• Mari Boine (1956-Gegenwart-), Musiker.
• Oystein Aarseth, ehemaliger Gitarrenspieler für die schwarze Metallband-Körperverletzung
• Ingor Ánte Áilo Gaup (1960-Gegenwart-), Schauspieler, Komponist und Volksmusiker.
• Sofia Jannok (1982-Gegenwart-), Darsteller, Musiker und Radiogastgeber.
• Joni Mitchell (1943-Gegenwart-), Musiker und Maler.
• Wimme Saari (1959-Gegenwart-), Musiker.
• Lisa Cecilia Thomasson-Bosiö, oder Lapp-Lisa (1878-1932), Sänger.

Null-Aslak Valkeapää (1943-2001), Musiker, Dichter und Künstler.

• Niko Valkeapää (1968-Gegenwart-), Musiker und Songschreiber.
• Mikkâl Morottaja (1984-Gegenwart-), Klopfen-Musiker.
• Jonne Järvelä (1974-Gegenwart-), Musiker und Songschreiber.
• Ulla Pirttijärvi (1971-Gegenwart-), joik Sänger.
• Der Blacksheeps, Punkrock-Band.

Leute von Sami, die im Film und Theater arbeiten

• Beaivváš Sámi Theater
• Mikkel Gaup, Schauspieler.
• Nils Gaup (1955-Gegenwart-), Filmregisseur. Wohl bekannte Filme schließen Ofelas (Bahnbrecher) ein, der für einen Oscar und den 2008-Film Kautokeino-Opprøret berufen wurde, der auf dem Kautokeino Aufruhr gestützt ist.
• Anni-Kristiina Juuso (1979-Gegenwart-), Schauspielerin.
• Lance Henriksen, Schauspieler der norwegischen Abkunft, war seine Großmutter Sami.
• Renee Zellweger, amerikanischer Schauspieler, dessen Mutter Sami ist.

Politik und Gesellschaft

• Margareta (ca 1369-ca 1425), Missionar.
• Lars Levi Laestadius (1800-61), religiöser Reformierter, bothanist und Ethnologe.
• Ole Henrik Magga (1947-Gegenwart-), Politiker. Der erste Präsident des norwegischen Sámi Parlaments (NSR) und der erste Vorsitzende der Vereinten Nationen Dauerhaftes Forum auf Einheimischen Problemen.
• Helga Pedersen (1973-Gegenwart-)-Politiker. Das erste Mitglied von Sami der Regierung (Minister von Fischereien und Küstenangelegenheiten, norwegischer Labour Party).
• Elsa Laula Renberg (1877-1931), Politiker, der unter anderem die erste internationale Konferenz von Sami organisiert hat.

Isak Mikal Saba (1875-1925), Politiker und Schriftsteller. War der erste Parlamentarier von Sami (norwegische Labour Party) und hat die Nationalhymne von Sami geschrieben.

• Janne Seurujärvi (1975-Gegenwart-), Politiker. Das erste Kongressmitglied von Sami Finnlands.

Bildende Künste

• Hans Ragnar Mathisen, Künstler.
• Joni Mitchell (1943-Gegenwart-)-Musiker und Maler.
• Null-Aslak Valkeapää (1943-2001), Musiker, Dichter und Künstler.

Sportarten

• Ailo Gaup (1980-Gegenwart-), ein motorcross Sportler, der den "underflip" erfunden hat.
• Morten Gamst Pedersen (1981-Gegenwart-), Footballspieler (zurzeit um Blackburn Rover spielend).
• Börje Salming legendärer (1951-Gegenwart-)-NHL defenseman, Mitglied der Hockeyruhmeshalle, hat zur IIHF Volljahrhundertmannschaft gestimmt.
• Anja Pärson (1981-Gegenwart-) und Jens Byggmark (1985-Gegenwart-), Alpenskifahrer.
• Die Sápmi nationale Fußballmannschaft.

Anderer

• Graan, die einzelne edle Familie des Abstiegs von Sámi (schwedischer Adel).

Siehe auch

• Leute von Inari Sami
• Einheimische Völker durch geografische Gebiete

Kultur von Sami

• Die vierte Welt
• Knud Leem
• Nördliche einheimische Völker Russlands
• Kochkunst von Sami

Filme von Sami

• Bahnbrecher (Ofelaš), 1988 Film für den Oscar für den Besten Auslandsfilm berufen. Gefilmt in Norwegen, das Schauspieler von Sami zeigt, die in Sami sprechen.
• Der Kautokeino Aufruhr (2008) ist ein Hauptfilm, der die ethnisch-religiöse Revolte von Sami in Guovdageaidnu von 1852 betrifft.
• Der Kuckuck (Kukushka), (2002) Drehort während des Zweiten Weltkriegs mit einer Frau von Sami als einer der Hauptcharaktere
• Geben Sie Uns Unsere Skelette ein 1999-Dokumentarfilm über den wissenschaftlichen Rassismus und die auf dem Sami ausgeführte Rassenklassifikationsbewegung.
• Wolf, eine Überprüfung dessen, wie sich die Traditionen der Dorfbewohner von Sami im nördlichen Schweden der modernen Tagesgesellschaft stellen.
• Letzter Yoik in Saami Wäldern? (2007) gemacht für die Vereinten Nationen streitet ein Dokumentarfilm über Landrechte im finnischen Lappland
• Herdswoman (2008) streitet ein Dokumentarfilm über Landrechte in Renntieren, die Gebiete streifen.
• Plötzlich Sami (2009) findet der Filmemacher heraus, dass ihre Mutter ihr Arktisches einheimisches Erbe von Sámi vor ihr verborgen hat.
• Der Sami, ein Mushkeg Mediadokumentarfilm über den Staat von eingeborenen Sprachen.
• Magische Pilze und Renntiere - Unheimliche Natur. Ein kurzes Video auf dem Gebrauch von Pilzen von Amanita muscaria durch die Leute von Sami und ihre Renntiere von der BBC erzeugt.

http://www.forbiddenknowledgetv.com/page/446.html

Bücher von Sami

• Bruchstücke der Lappish Mythologie, eines kürzlich wieder entdeckten Buches von Lars Levi Læstadius, der von 1845 bis 1997 über die traditionellen Religionen des Samis verloren wurde.
• Der Germania durch Tacitus (Fenni)

Regierung von Sami und Politik

• Verlagerung von Leuten von Sami
• Norwegianization Das unterbrochene Regierungsprogramm, um den Sami in die norwegische Kultur gewaltsam zu assimilieren.

Genetik von Sami

• Bevölkerungsgenetik des Samis

Links

• Saami Rat