Eine Hymne für Leibowitz ist ein postapokalyptischer Sciencefictionsroman vom amerikanischen Schriftsteller Walter M. Miller der Jüngere. zuerst veröffentlicht 1960. Satz in einem katholischen Kloster in der Wüste der südwestlichen Vereinigten Staaten nach einem verheerenden Atomkrieg, die Geschichte misst Tausende von Jahren ab, weil Zivilisation sich wieder aufbaut. Die Mönche der erfundenen Albertian Ordnung von Leibowitz nehmen die Mission auf, die überlebenden Reste der wissenschaftlichen Kenntnisse des Mannes bis zum Tag zu bewahren, die Außenwelt ist wieder dazu bereit.

Eine Hymne für Leibowitz basiert auf drei Novellen Miller hat zur Zeitschrift der Fantasie und Sciencefiction beigetragen, es ist der einzige Roman, der vom Autor während seiner Lebenszeit veröffentlicht ist. Betrachtet als einer der Klassiker der Sciencefiction, es ist nie vergriffen gewesen und hat sich 25 Nachdrücke und Ausgaben angesehen. An die Hauptströmung und Genre-Kritiker und Leser gleich appellierend, hat es den 1961-Preis von Hugo für den besten Sciencefictionsroman gewonnen.

Begeistert durch die Teilnahme des Autors in der Verbündeten Bombardierung des Klosters an Monte Cassino während des Zweiten Weltkriegs wird der Roman als ein Meisterwerk von literarischen Kritikern betrachtet. Es ist günstig mit den Arbeiten von Evelyn Waugh, Graham Greene, und Walker Percy und seinen Themen der Religion, des Wiederauftretens verglichen worden, und die Kirche gegen den Staat hat einen bedeutenden Körper der wissenschaftlichen Forschung erzeugt. Die Anschlußarbeit des Müllers, Heiliger Leibowitz und die Frau des Wilden Pferds, wurde postum 1997 veröffentlicht.

Veröffentlichungsgeschichte

Entwicklung

Walter Miller war ein fruchtbarer Schriftsteller von Sciencefictionsnovellen; vor 1955 hatte er mehr als 30 Geschichten in solchen Zeitschriften wie Erstaunliche Sciencefiction, Erstaunliche Geschichten und Fantastische Abenteuer veröffentlicht. Bedeutende Themen seiner Geschichten haben Verlust von wissenschaftlichen Kenntnissen oder "sozialtechnologischem rückwärts Gehen und seiner gewagten Entgegenstellung, fortlaufendem technologischem Fortschritt eingeschlossen,", seine Bewahrung durch die mündliche Übertragung, den Schutz von Archiven durch Priester, und "dass Seite [des menschlichen] Verhaltens, das nur religiös genannt werden kann." Diese thematischen Elemente, die mit dem wachsenden Subgenre der "Postkatastrophe"-Geschichte und der eigenen Erfahrungen des Zweiten Weltkriegs von Miller verbunden sind, bereiten den Weg für die Novelle, die die öffnende Abteilung Einer Hymne für Leibowitz werden würde.

Während des Zweiten Weltkriegs hat Miller als ein Teil einer Bomber-Mannschaft gedient, die an der Zerstörung des alten Römisch-katholischen Klosters an Monte Cassino, Italien teilgenommen hat, das von St. Benedict im 6. Jahrhundert gegründet ist. Diese Erfahrung hat ihn genug beeindruckt, um, ein Jahrzehnt später, die Novelle "Eine Hymne für Leibowitz" über eine Ordnung von Mönchen deren Abteifrühlinge von der zerstörten Welt darum zu schreiben. Die Geschichte, die sich zum "Fiat Homo" - dem ersten Teil des Romans entwickeln würde - wurde in der Ausgabe im April 1955 Der Zeitschrift der Fantasie und Sciencefiction (F&SF) veröffentlicht. Obwohl nicht ursprünglich beabsichtigt als eine Anordnung die Saga in weitergegangen hat "Und das Licht Erhoben wird", der im August 1956 (auch in F&SF) veröffentlicht wurde; diese Arbeit würde später in "Fiat Lux" hineinwachsen. Es war, während es den dritten "Groschenroman" geschrieben hat, "Die Letzte Hymne", für die Zeitschrift-Veröffentlichung im Februar des folgenden Jahres, dass Miller begriffen hat, dass er wirklich einen Roman vollendete:" Nur nachdem ich die ersten zwei geschrieben hatte und am dritten arbeitete, hat es Morgendämmerung auf mir getan, dass das nicht drei Groschenromane ist, ist es ein Roman. Und ich habe es umgewandelt."

Die Veröffentlichung der drei Hymne-Geschichten, zusammen mit Miller "Der Lineman", in Der Zeitschrift der Fantasie und Sciencefiction hat eine bedeutende Evolution im Handwerk des Schriftstellers gekennzeichnet. Unter der Chefredaktion von Anthony Boucher, F&SF hat einen Ruf besessen, Arbeiten mit dem "sorgfältigen Schreiben und der Charakterisierung zu veröffentlichen." Walker Percy hat die Zeitschrift "als erstklassiges Science-Fictionsfruchtfleisch" betrachtet. Das Äußere dieser Geschichten in der Zeitschrift ist für das Richtungsschreiben von Miller bezeichnend hatte zu "'menschlichen' Geschichten genommen, die mit dem Ereignis weniger voll gestopft sind, mehr betroffen um Werte."

Für den novelization hat Miller nicht einfach colligate die drei Novellen getan. Er hat den Titel und die Namen von einigen Charakteren geändert, hat neue Charaktere hinzugefügt, hat die Natur und Bekanntheit von vorhandenen Charakteren geändert, und hat lateinische Durchgänge hinzugefügt. Diese Revisionen haben die religiösen Themen und Wiederauftreten-Themen der Geschichte betroffen, "auf entschiedene Verbesserungen" über die Zeitschrift-Versionen hinauslaufend.

Die lateinischen Ausdrücke im Roman haben sich auf Römisch-katholische Kirchmethoden, Rituale und offizielle Kommunikationen bezogen. Susan Olsen schreibt, dass Miller die lateinischen Ausdrücke gerade dazu nicht eingeschlossen hat, "fügen Sie Dignität" zur Arbeit hinzu, aber seine religiösen Themen zu betonen, es konsonant mit der Tradition von Schriften von Judeo-Christian machend.

Das Ändern des Namens des Abts des ersten Teils vom "Vater Juan" "dem Abt Arkos" hat das zyklische Motiv / Wiederauftreten-Motiv gestärkt, da der Name des ersten Abts gestoßen, "Arkos", mit dem ersten Brief des lateinischen Alphabetes beginnt und der Name des letzten Abts, "Zerchi", mit dem letzten Brief beginnt. Müller hat auch Szenen ausgebreitet, ihre Wichtigkeit vergrößernd: Zum Beispiel ist die anfängliche Begegnung zwischen Bruder Francis und Abt Arkos im "Fiat Homo" von zwei Seiten in der Novelle zu acht Seiten im Roman gewachsen. Wie man zeigte, hat Abt Arkos Zweifel und Unklarheit verschieden vom Dogmatismus des Vaters Juan besessen.

Miller hat auch den Anpassungsprozess verwendet, um eine bedeutende Schicht der Kompliziertheit zur Geschichte hinzuzufügen. Walker Percy hat diese Dimension des Romans, der er im Vergleich zu einer "Ziffer, einer codierten Nachricht, einem Buch auf einer fremden Sprache anerkannt." David Seed hat den Roman "für angeklagt wegen der halbverborgenen Bedeutung gehalten," eine Kompliziertheit, die scheint, hinzugefügt worden zu sein, weil Miller die Geschichten für die Veröffentlichung als ein Roman revidierte. Die Entzifferung von Nachrichten wie das ist eine wichtige Tätigkeit in den Arbeiten von Miller, sowohl in Einer Hymne für Leibowitz als auch in seinen Novellen. Zum Beispiel in der ursprünglichen Version von "Fiat Homo" beschränkt Miller sein "Wortspiel" auf eine ausführliche Symbolik, die den Brief "V" und "die Stimme/Begabung" des Bruders Francis während der Begegnung von Francis mit dem wandernden Pilger einschließt. Im Roman, jedoch, "Bestellt Miller solche symbolistic Querverweise den intellektuelleren Analytikern vor und baut eine Komödie der Verständnislosigkeit um Francis."

Die umfassende Erfahrung des Müllers schriftlich für Sciencefictionszeitschriften hat zu seinem Zu-Stande-Bringen mit Einer Hymne für Leibowitz beigetragen. Seine Kräfte waren mit den mittleren Längen der Novelle, des Groschenromans und des kurzen Romans, wo er effektiv Charakter, Handlung und Import verbunden hat. Der Erfolg dieses lebensgroßen Romans ruht auf seiner Dreierstruktur: Jede Abteilung ist "kurze neuartige Größe, mit dem Kontrapunkt, den Motiven und den Anspielungen, die den Mangel an den gewöhnlicheren Mitteln der Kontinuität wettmachen."

Veröffentlichung

Der Roman wurde von J. B. Lippincott & Co. als eine gebundene Ausgabe 1960 veröffentlicht (obwohl das Copyright 1959 ist), und die Nachfrage nach dem Buch genug war, um zwei Nachdrücke innerhalb des ersten Jahres zu veranlassen. 1961 wurde es dem Preis von Hugo für den Besten Roman durch Die Weltsciencefictionstagung zuerkannt. Seitdem hat Eine Hymne für Leibowitz neue Ausgaben gehabt und druckt ausgegeben im Paperback und der gebundenen Ausgabe mehr als 40mal nach und ist nie vergriffen gewesen. Es erscheint regelmäßig auf "am besten" Listen und ist dreimal mit Locus Poll Awards für den besten Sciencefictionsroman aller Zeiten anerkannt worden.

Anschlag-Zusammenfassung

Hintergrund

Eine Hymne für Leibowitz öffnet sich 600 Jahre, nachdem Zivilisation des 20. Jahrhunderts durch einen globalen Atomkrieg zerstört worden ist, der als der "Flamme-Platzregen" bekannt ist. Der Text offenbart, dass infolge des Krieges es einen gewaltsamen Rückstoß gegen die Kultur von fortgeschrittenen Kenntnissen und Technologie gab, die zur Entwicklung von Kernwaffen geführt hatte. Während dieses Rückstoßes, genannt die "Vereinfachung", jeden des Lernens, und schließlich konnte jeder, der sogar lesen konnte, wahrscheinlich durch tobende Mengen getötet werden, wer stolz den Namen von "Hohlköpfen" übernommen hat. Analphabetentum ist fast universal geworden, und Bücher wurden in Massen zerstört.

Isaac Edward Leibowitz war ein jüdischer Elektroingenieur gewesen, der für das USA-Militär arbeitet. Den Krieg überlebend, hat er sich zum römischen Katholizismus umgewandelt und hat eine klösterliche Ordnung, die Albertian "Ordnung von Leibowitz gegründet" hat der Bewahrung von Kenntnissen durch das Verbergen von Büchern, den Schmuggel von ihnen zur Sicherheit (booklegging), dem Merken und dem Kopieren von ihnen gewidmet. Die Abtei der Ordnung wird in der amerikanischen südwestlichen Wüste in der Nähe von der Militärbasis gelegen, wo Leibowitz vor dem Krieg auf einer alten Straße gearbeitet hatte, die "ein Teil des kürzesten Wegs vom Großen Salz-See bis Old El Paso gewesen sein kann." Leibowitz wurde schließlich verraten und martyred. Später selig gesprochen von der Römisch-katholischen Kirche ist er ein Kandidat für die Heiligkeit geworden.

Wenige Jahrhunderte nach seinem Tod bewahrt die Abtei noch die "Erinnerungsstücke", die gesammelten Schriften, die den Flamme-Platzregen und die Vereinfachung in der Hoffnung überlebt haben, dass sie zukünftigen Generationen helfen werden, vergessene Wissenschaft zurückzufordern.

Die Geschichte wird in drei betitelten Teilen strukturiert: "Fiat Homo", "Fiat Lux" und "Fiat Voluntas Tua". Die Teile werden durch Perioden von sechs Jahrhunderten jeder getrennt.

"Fiat Homo" (lassen dort, Mann zu sein)

Im 26. Jahrhundert ist ein 17-jähriger Anfänger genannt der Bruder Francis Gerard auf einer Nachtwache in der Wüste. Während das Suchen nach einem Felsen, um einen Schutz-Bruder Francis zu vollenden, auf einen Wanderer, anscheinend das Suchen nach der Abtei stoßen, die Neuhebräisch auf einem Felsen einschreibt, der das vollkommene passende für den Schutz erscheint. Wenn Bruder Francis den Felsen entfernt, entdeckt er den Eingang zu einem alten Schutz des radioaktiven Niederschlags, der "Reliquien" wie handschriftliche Zeichen auf krümeligen Merkzettel-Polstern enthält, die rätselhafte Texte tragen, die einer Einkaufsliste des 20. Jahrhunderts ähneln. Er begreift bald, dass diese Zeichen scheinen, von Leibowitz, dem Gründer seiner Ordnung geschrieben worden zu sein. Die Entdeckung der alten Dokumente verursacht einen Krawall am Kloster, weil die anderen Mönche nachsinnen, dass die Reliquien einmal Leibowitz gehört haben. Die Rechnung des Bruders Francis des Wanderers, der schließlich nie an der Abtei aufgetaucht ist, wird auch von den anderen Mönchen mitten in Gerüchten außerordentlich verschönert, dass er eine Erscheinung von Leibowitz selbst war; Francis bestreitet anstrengend die Dekorationen, aber weigert sich ebenso beharrlich zu bestreiten, dass die Begegnung trotz des Mangels an anderen Zeugen vorgekommen ist. Abt Arkos, der Leiter des Klosters, macht sich Sorgen, dass die Entdeckung von so vielen potenziell heiligen Reliquien in solch einer kurzen Periode Verzögerungen im Kanonisationsprozess von Leibowitz verursachen kann. Francis wird zurück zur Wüste verbannt, um seine Nachtwache zu vollenden und die Sensationshascherei zu entschärfen.

Viele Jahre später wird die Abtei von Monsignors Aguerra (der Verfechter des Gottes) und Flaught (der Verfechter des Teufels), die Ermittlungsbeamten der Kirche im Fall für die Heiligkeit von Leibowitz besucht. Leibowitz wird schließlich als Heiliger Leibowitz - gestützt teilweise auf den Beweisen heilig gesprochen, die Francis, der im Schutz - und Bruder Francis entdeckt ist, nach dem Neuen Rom gesandt wird, um die Ordnung bei der Kanonisationsmasse zu vertreten. Er nimmt die Dokumente, die im Schutz und einer Beleuchtung von einem der Dokumente gefunden sind, für die er Jahre ausgegeben hat, ein Geschenk dem Papst arbeitend.

Auf dem Weg wird er ausgeraubt und seine genommene Beleuchtung. Francis vollendet die Reise nach dem Neuen Rom und wird ein Publikum mit dem Papst gewährt. Francis bietet dem Papst die restlichen Dokumente und den Papst-Komfort Francis, indem er ihm Gold-gibt, mit dem zum Lösegeld die Beleuchtung unterstützen; jedoch wird Francis während seiner Rückreise von "misborn" Leuten (die Kinder des "Papstes") ermordet, einen Pfeil im Gesicht erhaltend. Der Wanderer entdeckt und begräbt den Körper von Francis. (Das Buch konzentriert sich dann auf die Geier, denen ihre Mahlzeit bestritten wurde; sie fliegen über die Große Prärie und finden viel Essen in der Nähe vom Roten Fluss bis zu einem Stadtstaaten, der in Texarkana, Anstiegen gestützt ist).

"Fiat Lux" (lassen dort, Licht zu sein)

In 3174 bewahrt die Albertian Ordnung von St. Leibowitz noch die halbverstandenen Kenntnisse aus der Zeit vor dem Flamme-Platzregen und dem nachfolgenden Alter der Vereinfachung. Das neue Dunkle Alter endet jedoch, und eine neue Renaissance beginnt. Thon Taddeo Pfardentrott, ein hoch angesehener weltlicher Gelehrter, wird von seinem Vetter Hannegan, Bürgermeister von Texarkana zur Abtei gesandt. Thon Taddeo, oft im Vergleich zu Albert Einstein, interessiert sich für die bewahrte Sammlung der Ordnung von Erinnerungsstücken.

An der Abtei hat Bruder Kornhoer, ein talentierter Ingenieur, gerade Arbeit an einem "Generator von elektrischen Essenzen beendet" ein Tretmühle-angetriebener elektrischer Generator treibt das eine Bogenlampe an. Er gibt Kredit für den Generator zur geleisteten Arbeit durch Thon Taddeo. Nach dem Erreichen des Klosters macht Thon Taddeo, indem er die Erinnerungsstücke studiert, mehrere Haupt"Entdeckungen", und bittet den Abt, den Erinnerungsstücken zu erlauben, zu Texarkana entfernt zu werden. Der Abt Dom Paulo lehnt ab, feststellend, dass er seine Forschung an der Abtei fortsetzen kann. Vor der Abreise kommentiert der Thon, dass sie Jahrzehnte bringen konnte, um zu beenden, die Erinnerungsstücke zu analysieren.

Inzwischen macht Hannegan eine Verbindung mit dem Königreich Laredo und den benachbarten, relativ zivilisierten Stadtstaaten gegen die Drohung des Angriffs von den nomadischen Kriegern. Hannegan manipuliert jedoch die Regionalpolitik, um alle seine Feinde effektiv für neutral zu erklären, ihn in der Kontrolle des kompletten Gebiets verlassend. Monsignor Apollo, der päpstliche Nuntius zum Gericht von Hannegan, sendet Wort nach dem Neuen Rom, dass Hannegan vorhat, das Reich Denvers als nächstes anzugreifen, und dass er vorhat, die Abtei als eine Basis von Operationen zu verwenden, von denen man die Kampagne führt. Für seine Handlungen wird Apollo hingerichtet, und Hannegan beginnt ein Kirchschisma, Loyalität dem Papst erklärend, durch den Tod strafbar zu sein. Die Kirche exkommuniziert Hannegan.

"Fiat Voluntas Tua" (lassen dein, wird getan)

Es ist das Jahr 3781, und Menschheit hat Kernenergie und Waffen wieder, sowie starships und Extrasonnenkolonien. Zwei Weltsupermächte, die asiatische Koalition und das Atlantische Bündnis, sind in einem kalten Krieg seit 50 Jahren verwickelt worden. Die Mission der Leibowitzan Ordnung, die Erinnerungsstücke zu bewahren, hat sich zur Bewahrung aller Kenntnisse ausgebreitet.

Gerüchte, dass beide Seiten Kernwaffen im Raum sammeln, und dass eine Kernwaffe Zunahme öffentliche und internationale Spannungen explodieren lassen worden ist. An der Abtei empfiehlt der aktuelle Abt, Dom Jethras Zerchi, nach dem Neuen Rom, dass die Kirche den Quo Peregrinatur Grex Pastor Secum reaktiviert ("Wohin die Herde Wandert, ist der Hirte mit Ihnen") Eventualitätspläne, die "bestimmte Fahrzeuge" einschließen, die Kirche hat seitdem 3756 gehabt. Ein "Kernereignis" kommt in der asiatischen Koalitionsstadt Itu Wan vor: Eine unterirdische Kernexplosion hat die Stadt und die Atlantischen Bündnis-Schalter durch die Zündung eines "Warnschusses" über den Südlichen Pazifik zerstört.

Das neue Rom sagt Zerchi, mit Quo Peregrinatur fortzufahren und für die Abfahrt innerhalb von drei Tagen zu planen. Er ernennt Bruder Joshua zum Missionsführer, ihm erzählend, dass das ein Notplan ist, für die Kirche auf den Kolonie-Planeten im Falle eines Atomkriegs auf der Erde fortzusetzen. Die Erinnerungsstücke der Ordnung werden auch die Mission begleiten. In dieser Nacht startet das Atlantische Bündnis einen Angriff gegen asiatische Koalitionsraumplattformen. Die asiatische Koalition antwortet, indem sie eine Kernwaffe gegen die Bündnis-Hauptstadt von Texarkana verwendet. Eine zehntägige Waffenruhe wird vom Weltgerichtshof ausgegeben. Bruder Joshua und die raumerzogenen Mönche und Priester gehen auf einem heimlichen, gecharterten Flug nach dem Neuen Rom fort, hoffend, Erde auf dem starship zu verlassen, bevor die Waffenruhe endet.

Während der Waffenruhe bietet die Abtei Schutz Flüchtlingen an, die aus den Gebieten fliehen, die durch den radioaktiven Niederschlag betroffen sind, der auf einen Kampf von Testamenten über die Euthanasie zwischen dem Abt und einem Arzt von einem Regierungsnotansprechlager hinausläuft. Die Kriegszusammenfassungen und eine Kernexplosion kommen in der Nähe von der Abtei vor. Abt Zerchi versucht, zur Sicherheit zu fliehen, mit ihm den Hostienkelch der Abtei bringend, der gewidmete Gastgeber, aber es ist zu spät enthält. Er wird durch die fallenden Wände der Abtei gefangen und findet sich, unter Tonnen des Felsens und der Knochen liegend, weil die alten Grüfte der Abtei ihren Inhalt ausspeien. Unter ihnen ist ein Schädel mit einer Welle eines Pfeils, die von seiner Stirn (vermutlich dieser des Bruders Francis Gerard von der ersten Abteilung des Buches) hervortritt.

Wie er lügt, unter den Trümmern der Abtei sterbend, wird Zerchi erschreckt, um auf Frau Grales/Rachel, ein bicephalous Tomate-Hausierer und Mutant zu stoßen. Jedoch ist Frau Grales unbewusst durch die Explosion gemacht worden, und kann selbst sterben. Da Zerchi versucht, Rachel bedingt zu taufen, lehnt sie ab, und nimmt stattdessen den Hostienkelch und verwaltet die Eucharistie zu ihm. Es wird angedeutet, dass sie wie die Virgin Mary ist, die von der Erbsünde freigestellt ist. Zerchi stirbt bald, ein offenbares Wunder bezeugt.

Nach dem Tod des Abts, den Szene-Blitzen Joshua und der Mannschaft von Quo Peregrinatur, die weil losfährt, beginnen die Kernexplosionen. Joshua, das letzte Besatzungsmitglied, um den starship zu täfeln, schlägt den Schmutz von seinem Sandelholz, das Murmeln "Quert sic mundus durch" ("So passiert die Welt"). Als eine Koda gibt es eine Endvignette, die die ökologischen Aspekte des Krieges zeichnet: Seevögel und Fisch erliegen dem giftigen radioaktiven Niederschlag, und ein Hai weicht Tod nur durch das Bewegen zu besonders tiefem Wasser aus, wo es bemerkt wird, war der Hai diese Jahreszeit "sehr hungrig."

Hauptthemen

Wiederauftreten und zyklische Geschichte

Gelehrte und Kritiker haben das Thema der zyklischen Geschichte oder des Wiederauftretens in den Arbeiten von Miller bemerkt, die in Einer Hymne für Leibowitz verkörpert sind. David Seed, im Besprechen der Behandlung des Kernholocausts in der Sciencefiction in seiner amerikanischen Buchsciencefiction und dem Kalten Krieg: Literatur und Film (1992), Staaten, "wurde es Walter M Miller Eine Hymne für Leibowitz verlassen, um Wiederauftreten zu zeigen, das in einem Bericht stattfindet, der Jahrhunderte abmisst." David N. Samuelson, dessen 1969-Doktorarbeit auf der Hymne als die "beste gesamte Diskussion des Buches betrachtet wird", nennt das "zyklische Thema des technischen Fortschritts und der Rückwärtsbewegung... der Grundstein, auf dem Eine Hymne für Leibowitz gebaut wird."

Eine Hymne für die kreisförmige Struktur von Leibowitz - und die zyklische Geschichte, die es präsentiert - unterstützt mehrere thematische und strukturelle Elemente, die seine drei Abteilungen vereinigen. Obwohl die Ereignisse des Romans in einer erfundenen Zukunft stattfinden, vertreten die drei Teile allegorisch entscheidende Phasen der Westgeschichte. Die erste Abteilung, "Fiat Homo" zeichnet eine Kirchbewahrungszivilisation, eine Kopie zum "Alter des Glaubens" nach dem Fall Roms. Die Handlung des zweiten Teils, "Fiat Lux" konzentriert sich eine Renaissance des "weltlichen Lernens", die "Abschweifungen der Kirche und des Staates und der Wissenschaft und des Glaubens" zurückwerfend. "Fiat Voluntas Tua", der Endteil, ist das Analogon der zeitgenössischen Zivilisation, mit seinen "technologischen Wundern, seinen Obsessionen mit der materiellen, weltlichen Macht und seiner beschleunigenden Vernachlässigung des Glaubens und des Geistes."

In ihrer Analyse der Fiktion von Miller verbindet Rose Secrest dieses Thema direkt mit einer der früheren kurzen Fiktionsarbeiten von Miller, einen Durchgang von "Den Banden ansetzend, die Binden" hat in der Ausgabe im Mai 1954 Wenn Zeitschrift veröffentlicht: "Alle Gesellschaften gehen drei Phasen durch.... Zuerst gibt es den Kampf, um in eine feindliche Umgebung zu integrieren. Dann, nach der Integration, kommt eine explosive Vergrößerung der Kultureroberung.... Dann ein Austrocknen der Mutter-Kultur und der rebellische Anstieg von jungen Kulturen."

Kirche gegen den Staat

Der dritte Teil, "Fiat Voluntas Tua" schließt eine Debatte zwischen zukünftigen Kirch- und Zustandhaltungen zur Euthanasie, einem thematischen Problem-Vertreter des größeren Konflikts zwischen Kirche und Staat ein. Literarischer Kritiker Edward Ducharme hat behauptet, dass "Der Bericht von Miller ständig zu den Konflikten zwischen der Suche des Wissenschaftlers nach Wahrheit und der Macht des Staates zurückkehrt." Walter Miller, der seit Jahren zurückgezogen ist, hat mehrere Jahrzehnte nach der Veröffentlichung seines Romans Selbstmord begangen.

Literarische Bedeutung und Empfang

Die anfängliche Antwort auf den Roman wurde gemischt, aber es hat Antworten aus Zeitungen und gegenüber der Sciencefiction normalerweise unaufmerksamen Zeitschriften gezogen. Eine Hymne für Leibowitz wurde in solchen bemerkenswerten Veröffentlichungen als Zeit, Der New-Yorker, die Buchbesprechung der New York Times und Der Zuschauer nachgeprüft. Während Der New-Yorker - rufender Miller ein "dummer Aschenschriftsteller negativ war, der der Schwergewichtsironie schuldig ist" - wurde Der Zuschauer gemischt. Auch unbegeistert hat Zeit gesagt, "Miller bewährt sich kalt wirksam beim Kommunizieren einer Art postmenschlicher Mondlandschaft der Katastrophe," aber hat sie intellektuell leicht synchronisiert. Die Buchbesprechung der New York Times war jedoch in seinem Lob fest - Martin Levin hat Einer Hymne für Leibowitz als eine "geniale Fantasie" zugejubelt. The Chicago Tribune hat dem Buch ungewöhnliche Aussetzung außerhalb des Genres in einer Titelseite-Rezension in der Zeitschrift von Chicago Tribune von Büchern, Rezensent Edmund Fuller gegeben, der das Buch "ein außergewöhnlicher Roman" nennt. Genre-Rezensent Floyd C. Sturm hat seine "viele Durchgänge der bemerkenswerten Macht gelobt." Ein Jahrzehnt später hat Zeit seine Meinung vom Buch wiedercharakterisiert, es "einen außergewöhnlichen Roman sogar durch literarische Standards nennend, [der] mündlich seit einem Dutzend Jahren gediehen ist."

Verkäufe der Veröffentlichung der gebundenen Ausgabe waren bedeutend genug, um zwei zusätzliche Nachdrücke des Buches innerhalb des ersten Jahres zu rechtfertigen, und der Roman wurde mit einem Preis von Hugo durch die Sciencefiction und Fantasie-Anhänger als der beste Sciencefictionsroman von 1960 anerkannt.

In den Jahren seitdem ist das Lob für die Arbeit durchweg hoch gewesen. Es wird als ein "Sciencefictionsklassiker betrachtet... [und] ist wohl der beste über die Kernapokalypse geschriebene Roman, populärer bekannte Bücher wie Am Strand übertreffend". Eine Hymne für Leibowitz hat auch einen bedeutenden Körper der literarischen Kritik, einschließlich zahlreicher Literaturzeitschriftenartikel, Bücher und Universitätskurse erzeugt. Das Bestätigen seiner Anordnungswurzeln, literarischer Kritiker David N. Samuelson schreibt, dass Eine Hymne für Leibowitz "diejenige sein kann, allgemein hat literarisches Meisterwerk anerkannt, aus der Zeitschrift SF zu erscheinen." Mitkritiker David Cowart legt den Roman in den Bereich von Arbeiten von Evelyn Waugh, Graham Greene und Walker Percy, feststellend, dass es "für viele Leser als der beste im Genre jemals geschriebene Roman eintritt." Percy, ein Nationaler Buchpreis-Empfänger, hat Hymne "ein Mysterium erklärt: Es ist, als ob alles zusammen durch etwas glücklich gewählte Chance gekommen ist, dann ins normale negative Wärmegewicht auseinander gefallen ist. Ich werde so getäuscht wie immer und halte Hymne in der noch höheren Wertschätzung." Gelehrte und Kritiker haben die vielen Themen erforscht, die im Roman umfasst sind, oft sich auf seine Motive der Religion, des Wiederauftretens und der Kirche gegen den Staat konzentrierend.

Auf ihrer CD Das Kommende Dunkle Alter hat die industrielle Rockband Black Lung eine instrumentale Spur betitelt "die Hymne von Leibowitz".

Anpassungen

Ein 15-teiliger voller Wurf hat Serien-des Romans gekürzt wurde an das Radio von John Reed angepasst und 1981 von National Public Radio (NPR) übertragen. Geleitet von Karl Schmidt wurde es von Karl Schmidt und Marv Nunn erzeugt. Carol Collins hat die Produktion erzählt.

1993 hat die BBC einen 90-minutigen dramatisation der ersten zwei Bücher, "Fiat Homo" und "Fiat Lux," mit Andrew Price als Bruder Francis und Michael McKenzie als Dom Paolo übertragen. Die Anpassung war durch Donald Campbell, und sie wurde von Hamish Wilson geleitet.

Fortsetzung

Zum Ende seines Lebens hat Miller eine andere Rate der Abtei der heilig LLeibowitzsaga, des Heiligen Leibowitz und der Frau des Wilden Pferds geschrieben. Lebensgroße neuartige (455 Seiten), die bedeutsam länger sind als sein Vorgänger, es wird in n.Chr. 3254, siebzig Jahre nach den Ereignissen von "Fiat Lux", aber mehrere Jahrhunderte vor "dem Fiat Voluntas Tua" gesetzt; es ist ein midquel zu Einer Hymne für Leibowitz. Das Leiden vom Block des Schriftstellers und ängstlich würde die neue Arbeit unfertig gehen, Miller hat mit dem Autor Terry Bisson veranlasst, die Arbeit zu vollenden. Gemäß Bisson war alles, was er getan hat gehen hinein und binden die losen Enden an, die Miller übriggehabt hat. Der Roman erzählt die Geschichte des Bruders Blacktooth St. George von der Abtei von Leibowitzan, der, verschieden vom Bruder Francis, von seinen heiligen Gelübden befreit werden und die Abtei verlassen will. Zusätzlich zum Nachzählen seines Reisens als der persönliche Sekretär von Kardinal Brownpony beschreibt das Buch die politische Situation im 33. Jahrhundert, als Kirche und Reich (Texark) für die Macht wetteifern. Miller ist vor der Veröffentlichung des Romans gestorben.

Heiliger Leibowitz und die Frau des Wilden Pferds sind "den anderen Roman von Walter Miller genannt worden." Rezensent Steven H. Silver weist darauf hin, dass das "... nicht sagen soll, dass Heiliger Leibowitz und die Frau des Wilden Pferds nicht es verdienen, gelesen zu werden. Es ist ein fantastischer Roman, nur im Vergleich mit der früheren Arbeit von Miller leidend."

Kommentare und Zitate

Quellen

Links

• Eine Hymne für Leibowitz, der von Ted Gioia (Begriffsfiktion) nachgeprüft ist
• Eine Hymne für Leibowitz, audiobook am Internetarchiv, NPR Version.