Es hat verschiedene Dämonenlehren (Klassifikationen von Dämonen) in der christlichen Dämonenlehre und dem klassischen Okkultismus und der Renaissancemagie gegeben. Klassifikationssysteme basieren auf der Natur des Dämons, der Sünde, mit der sie Leute, der Monat verlocken, in dem ihre Macht, die Heiligen am stärksten war, die ihre Gegner oder andere Eigenschaften waren.

Klassifikation durch das Gebiet

Es kann bemerkt werden, dass gemäß jedem Autor unten Schlagseite gehabt hat, ist das Gebiet jedes Dämons sehr verschieden (mit Ausnahme von Francesco Maria Guazzo, die scheinen, Michael Psellus mit wenig Unterschied kopiert zu haben). Es kann auch gesehen werden, dass jeder Autor wählt und Dämonen verschieden klassifiziert.

Das Testament von Solomon

Das Testament von Solomon ist ein Alt Testament pseudepigraphical Arbeit, die angeblich von König Solomon geschrieben ist, in dem Solomon größtenteils besondere Dämonen beschreibt, die er versklavt hat, um zu helfen, den Tempel, die Fragen zu bauen, die er ihnen über ihre Akte gestellt hat, und wie sie, und ihre Antworten durchgekreuzt werden konnten, die eine Art Selbsthilfe-Handbuch gegen die dämonische Tätigkeit zur Verfügung stellen. Das Datum ist sehr zweifelhaft, obwohl als die älteste Arbeit betrachtet wird, die besonders betroffen mit individuellen Dämonen überlebt.

Die Klassifikation von Psellus von Dämonen

Das ist eine Klassifikation von Dämonen, die von Michael Psellus im 11. Jahrhundert bereit sind, und war eine Inspiration für diejenige Francesco Maria Guazzo bereit später. Sie werden in Empyreal geteilt, Luftig, Lucifugi, Wässrig, Terrene Unterirdisch

Die Klassifikation von Spina von Dämonen

Alfonso de Spina 1467 hat eine Klassifikation von auf mehreren Kriterien gestützten Dämonen vorbereitet:

• Dämonen des Schicksals
• Pucks
• Incubi und Sukkuben
• Wandernde Gruppen oder Armeen von Dämonen
• Familiars
• Drudes
• Cambions und andere Dämonen, die von der Vereinigung eines Dämons mit einem Menschen geboren sind.
• Lügner und schelmische Dämonen
• Dämonen, die die Heiligen angreifen
• Dämonen, die versuchen, alte Frauen zu veranlassen, den Sabbaten von Hexen beizuwohnen

Diese Klassifikation ist etwas launisch, und es ist schwierig, ein Kriterium dafür zu finden. Es scheint, dass Spina durch mehrere Legenden und Geschichten begeistert wurde. Die drudes gehören der deutschen Volkskunde. Familiars, Pucks und andere schelmische Dämonen gehören der Volkskunde von den meisten europäischen Ländern.

Der Glaube an incubi und succubae (und ihre Fähigkeit hervorzubringen) scheint, die siebente Kategorie begeistert zu haben, aber es könnte auch in der Legende von Talmudic von Dämonen begeistert worden sein, die Geschlechtsverkehr mit sterblichen Frauen haben (sieh auch Mastema).

Die Visionen von verführerischen Dämonen, die einige früh (und nicht zu früh) Heilige hatten, haben vielleicht die neunte Kategorie (z.B die Visionen von Anthony das Große) begeistert.

Die Idee von alten Frauen, die Sabbaten beiwohnen, war während des europäischen Mittleren Alters und der Renaissance üblich, und Spina hat es vor Malleus Maleficarum erwähnt.

Die Klassifikation von Binsfeld von Dämonen

Peter Binsfeld hat eine Klassifikation von Dämonen 1589 vorbereitet. Seine Dämon-Klassifikation hat auf den sieben tödlichen Sünden basiert, feststellend, dass jeder der erwähnten Dämonen Leute mittels einer jener Sünden verlockt hat.

• Luzifer: Stolz
• Mammon: Habgier
• Asmodeus: Lust
• Leviathan: Neid
• Beelzebub: Gefräßigkeit
• Satan/Amon: Zorn
• Belphegor: Faulheit

Die Klassifikation von Guazzo von Dämonen

Francesco Maria Guazzo hat diese Klassifikation von Dämonen vorbereitet, die auf einer vorherigen Arbeit von Michael Psellus gestützt sind. Es wurde in seinem Buchkompendium Maleficarum 1608 veröffentlicht.

• Dämonen der höheren Schichten der Luft, die nie eine Beziehung mit Leuten herstellen.
• Dämonen der untergeordneten Schichten der Luft, die für Stürme verantwortlich sind.
• Dämonen der Erde, die in Feldern, Höhlen und Wäldern wohnen.
• Dämonen von Wasser, die weibliche Dämonen sind, und Wassertiere zerstören.
• Dämonen des unterirdischen Teils der Erde, die verantwortlich ist, verborgene Schätze zu behalten, Erdbeben verursachend, und das Zerbröckeln von Häusern verursachend.
• Dämonen der Nacht, die schwarz und schlecht sind. Diese Dämonen vermeiden Tageslicht.

Die Klassifikation von Michaelis von Dämonen

1613 hat Sebastien Michaelis ein Buch, Bewundernswerte Geschichte geschrieben, die eine Klassifikation von Dämonen eingeschlossen hat, wie sie ihm vom Dämon Berith gesagt wurde, als er eine Nonne gemäß dem Autor austrieb. Diese Klassifikation basiert auf den Pseudo-Dionysian Hierarchien gemäß den Sünden, die der Teufel verlockt zu begehen, und die Gegner der Dämonen einschließt (wer diese Versuchung ertragen hat ohne zu fallen).

Bemerken Sie, dass Namen vieler Dämonen exklusiv französisch oder in anderen Katalogen unbekannt sind. Johannes der Täufer und St. John der Evangelist ist der zwei St. Johns, auf den sich Michaelis bezieht. Die anderen Heiligen werden nur durch ihren Namen zitiert ohne verständlich zu machen, d. h., welcher Francis ist (Assisi?).

Die erste Hierarchie

Die erste Hierarchie schließt Engel ein, die waren oder Seraph, Cherubim und Throne sind.

• Beelzebub war ein Prinz des Seraphs gerade unter Luzifer. Beelzebub, zusammen mit Luzifer und Leviathan, waren die ersten drei Engel, um zu fallen. Er verlockt Männer mit dem Stolz und wird von St. Francis von Assisi entgegengesetzt.
• Leviathan war auch ein Prinz des Seraphs, der Leute verlockt, in die Ketzerei zu geben, und von Saint Peter entgegengesetzt wird.
• Asmodeus war auch ein Prinz des Seraphs und setzt wie verlautet fort, ein zu sein, mit dem Wunsch brennend, Männer in den Mutwillen zu verlocken. Ihm wird von Johannes dem Täufer entgegengesetzt.
• Berith war ein Prinz der Cherubim. Er verlockt Männer, Totschlag zu begehen, und zänkisch, streitsüchtig, und blasphemisch zu sein. Ihm wird von St. Barnabas entgegengesetzt.
• Astaroth war ein Prinz von Thronen, der Männer verlockt, faul zu sein, und von St. Bartholomäus entgegengesetzt wird.
• Verrine war auch Prinz von Thronen gerade unter Astaroth. Er verlockt Männer mit der Ungeduld und wird von St. Dominic entgegengesetzt.
• Gressil war der dritte Prinz von Thronen, der Männer mit Unreinheit verlockt und von St. Bernard entgegengesetzt wird.
• Sonneillon war der vierte Prinz von Thronen, der Männer verlockt zu hassen und von St. Stephen entgegengesetzt wird.

Die zweite Hierarchie

Die zweite Hierarchie schließt Mächte, Herrschaften und Vorteile ein.

• Carreau war ein Prinz von Mächten. Er verlockt Männer mit der Härte des Herzens und wird von St.s Vincent und Vincent Ferrer entgegengesetzt
• Carnivean war auch ein Prinz von Mächten. Er verlockt Männer zur Obszönität und Schamlosigkeit, und wird von John der Evangelist entgegengesetzt.
• Oeillet war ein Prinz von Herrschaften. Er verlockt Männer, das Gelübde der Armut zu brechen, und wird von St. Martin entgegengesetzt.
• Rosiger war in der Ordnung von Herrschaften zweit. Er verlockt Männer gegen die sexuelle Reinheit und wird von St. Basil entgegengesetzt.
• Belias war der Prinz von Vorteilen. Er verlockt Männer mit der Arroganz und Frauen, eitel zu sein, ihre Kinder als wantons, und Klatsch während der Masse zu erziehen. Ihm wird von St. Francis de Paul entgegengesetzt.

Die dritte Hierarchie

Die dritte Hierarchie schließt Fürstentümer, Erzengel und Engel ein.

• Olivier war der Prinz der Erzengel. Er verlockt Männer mit der Entsetzlichkeit und Erbarmungslosigkeit zu den Armen und wird von St. Lawrence entgegengesetzt.
• Iuvart war Prinz von Engeln. Zur Zeit des Schreibens von Michaelis, wie man glaubte, war Iuvart im Körper einer Schwester Madeleine.

Die Klassifikation von Barrett von Dämonen

Francis Barrett, in seinem Buch Der magus (1801), hat diese Klassifikation von Dämonen angeboten, sie Prinzen von etwas schlechter Einstellung, Person oder Ding machend:

• Beelzebub: idolators
• Pythius: Lügner und Lügner-Geister
• Belial: Behälter der Ungerechtigkeit und Erfinder von schlechten Dingen
• Asmodeus: abscheuliche Rache
• Teufel: Hexen und Zauberer
• Merihem: Pest und Geister diese Ursache Pest
• Abaddon: Mächte des Krieges und der Verwüstung
• Astaroth: Untersuchungsbeamte und Ankläger
• Mammon: Versucher und ensnarers

Klassifikation vor dem Monat

Während des 16. Jahrhunderts wurde es geglaubt, dass jeder Dämon mehr Kraft hatte, um seine Mission während eines speziellen Monats des Jahres zu vollbringen. Auf diese Weise würden er und die Mächte seiner Helfer besser während dieses Monats arbeiten.

• Belial im Januar
• Leviathan im Februar
• Teufel im März
• Belphegor im April
• Luzifer im Mai
• Berith im Juni
• Beelzebub im Juli
• Astaroth im August
• Thammuz im September
• Baal im Oktober
• Asmodai im November
• Moloch im Dezember

Die Klassifikation von Dämonen vor dem Monat scheint, astrologische Implikationen mehr zu haben, als religiöse.

Klassifikation durch das Büro

Es gab auch Klassifikationen durch das Büro, wie diejenigen, die in mehreren grimoires geschrieben sind.

Le Dragon Rouge (oder großartiger Grimoire)

Wie viele Arbeiten der mystischen Natur behauptet Le Dragon Rouge (oder der Rote Drache), aus Solomon und seinen Priestern zu kommen, und wird gesagt, 1517 von Alibeck der Ägypter veröffentlicht zu werden. Jedoch wurde es am wahrscheinlichsten in Frankreich im 18. Jahrhundert geschrieben.

Die grimoire Details die verschiedenen Gastgeber der Hölle und ihrer Mächte, beschreibend, wie man in einen Pakt mit ihnen eingeht, die Absichten der Zauberer zu erreichen. Die Dämonen der Hölle werden durch drei verschiedene Reihen von Generälen Offizieren klassifiziert.

Pseudomonarchia Daemonum

Pseudomonarchia Daemonum, durch Johann Weyer, ist ein grimoire, der eine Liste von Dämonen und die passenden Stunden und Rituale enthält, um sie in Gottes Namen, Jesus und den Heiligen Geist (einfacher zu beschwören, als diejenigen, die durch Den Kleineren Schlüssel von Solomon unten zitiert sind).

Dieses Buch wurde 1583 geschrieben, und verzeichnet achtundsechzig Dämonen. Die Dämonen Vassago, Seir, Dantalion und Andromalius werden in diesem Buch nicht verzeichnet. Pseudomonarchia Daemonum schreibt Siegel den Dämonen nicht zu.

Der kleinere Schlüssel von Solomon

Der Kleinere Schlüssel von Solomon oder Lemegeton Clavicula Salomonis ist das anonyme 17. Jahrhundert grimoire und eines der populärsten Bücher der Dämonenlehre. Der Kleinere Schlüssel von Solomon enthält Detaillieren von Geistern, und die Beschwörungsformeln mussten anrufen und sie nötigen, den Willen des Zauberkünstlers (gekennzeichnet als der "Teufelsaustreiber") zu tun. Es berichtet über die Schutzzeichen und Rituale ausführlich, die, die Handlungen durchzuführen sind, die notwendig sind, um die Geister davon abzuhalten, Kontrolle, die Vorbereitungen vor den Beschwörungen und Instruktionen darauf zu gewinnen, wie man die notwendigen Instrumente für die Ausführung dieser Rituale macht.

Der Autor Des Kleineren Schlüssels von Solomon hat Pseudomonarchia Daemonum fast völlig kopiert, aber hat die Beschreibungen von Dämonen, ihre Siegel und Details hinzugefügt.

Der Ars Goetia

Sieh Liste von Dämonen in Ars Goetia

Ars Goetia ist der Titel der ersten Abteilung Des Kleineren Schlüssels von Solomon, Beschreibungen der zweiundsiebzig Dämonen enthaltend, die, wie man sagt, König Solomon herbeigerufen und in einem Bronzebehälter beschränkt hat, der durch magische Symbole gesiegelt ist, und dass er vorgetragen hat, um für ihn zu arbeiten.

Der Ars Goetia teilt eine Reihe und einen Titel des Adels jedem Mitglied der höllischen Hierarchie zu, und gibt den Dämonen "Zeichen, die sie Treue", oder Siegel bezahlen müssen.

Höllischer Dictionnaire

ist ein Buch auf der Dämonenlehre, die in höllischen Hierarchien organisiert ist. Es wurde dadurch geschrieben und zuerst 1818 veröffentlicht. Es gab mehrere Ausgaben des Buches, aber vielleicht ist das berühmteste die Ausgabe von 1863, den neunundsechzig Illustrationen zum Buch hinzugefügt wurden. Diese Illustrationen sind Zeichnungen, die die Beschreibungen des Äußeren mehrerer Dämonen zeichnen. Viele dieser Images wurden später in der Ausgabe von S. L. MacGregor Mathers Des Kleineren Schlüssels von Solomon verwendet, obwohl einige der Images entfernt wurden.

Das Buch wurde zuerst 1818 veröffentlicht und hat sich dann in zwei Volumina, mit sechs Nachdrücken und vielen Änderungen zwischen 1818 und 1863 geteilt. Dieses Buch versucht, eine Rechnung aller Kenntnisse bezüglich des Aberglaubens und der Dämonenlehre zur Verfügung zu stellen.