Malaien (Jawi: ) sind eine ethnische Gruppe von Leuten von Austronesian, die vorherrschend die malaiische Halbinsel einschließlich der südlichsten Teile Thailands, Südküste Myanmar und Insel Singapurs, Indonesischer Küstensprache einschließlich des Ostens von Sumatra, der Küstenborneo, einschließlich Bruneis, Küstensarawak und Sabah und die kleineren Inseln bewohnen, die zwischen diesen Positionen liegen. Diese Positionen sind heute ein Teil der modernen Nationen Malaysias, Singapurs, Bruneis, Südlichen Myanmars, des Südlichen Thailands und des Westlichen Indonesiens.

Heute ist die allgemeine Identität, die malaiische Leute zusammen bindet, ihre Sprache (mit der Variante von Dialekten bestehen unter ihnen), der Islam und ihre Kultur; obwohl in den vorigen malaiischen Leuten größtenteils Animist und hinduistischer Buddhist waren, bevor die Konvertierung zum Islam im 15. Jahrhundert stattgefunden hat. Malaiische Kultur hat mehrere Ähnlichkeiten mit Kulturen von benachbarten ethnischen Gruppen, wie diejenigen der Kultur von Minang, Aceh, und zu einer javanischen Grad-Kultur; jedoch unterscheidet es sich, indem es mehr offen islamisch gewesen wird als die javanische Kultur.

Der Name "Malaiisch" (Chinesisch: Mo-Lo-Yu oder lokale Inschrift: Malayu) wurde zuerst in einer chinesischen Rechnung in den 644 CE erwähnt, um die Existenz eines malaiischen Königreichs in den südlichen Inseln (malaiisches Archipel) zu melden. Damals könnte sich "Malayu" auf das Königreich Melayu auf der Ostküste von Sumatra bezogen haben, der um das Gebiet von Jambi im Mittelpunkt gestanden hat. Von dieser Zeit vorwärts hat sich der Begriff "Malaiisch" von einem Königreich in Jambi zum Identifizieren der ethnischen Gruppe entwickelt, die das Gebiet an beiden Seiten der Malacca-Straße und darüber hinaus bewohnt. Eine der logischen Erklärungen des Namenursprungs ist auf anderen Sprachen, wie das tamilische Wort malaiyur nachgeprüft, verwendet worden, um das gebirgige Gebiet zu verweisen, wo die Zivilisation von Kadaram in Kedah (heute) gegründet wurde, oder das javanische Wort mlayu (um zu laufen), auf mlaku zurückzuführen gewesen ist (um spazieren zu gehen oder zu reisen), oder der malaiische Begriff melaju (um die hohe Beweglichkeit und wandernde Natur seiner Leute fest zu beschleunigen), zu verweisen, jedoch bleiben diese Vorschläge als populärer lokaler Glaube, ohne Beweise zu bekräftigen.

Etymologie

Wie man

glaubt, ist der Gebrauch des heimischen Begriffes "Melayu", um sich auf eine verschiedene ethnische Gruppe zu beziehen, während der Verdichtung des Malacca Sultanats als eine Regionalmacht im 15. Jahrhundert verbreitet worden. Es wurde verwendet, um die kulturelle Kultur von Malaccans im Vergleich mit Ausländern von demselben Gebiet, namentlich den Javanern und Thai zu beschreiben. Vor dem 15. Jahrhundert können der Begriff und seine anderen sich schreibenden Varianten in ausländischen Quellen gefunden werden, die sich entweder auf historische Königreiche oder auf geografische Teile des malaiischen Archipels beziehen.

Das sanskritische Wort "Malayadvipa", das im Kapitel 48 von Vayu Purana erschienen ist, war unter den frühsten Auslandsverweisungen auf den Ursprung des Wortes "Melayu". Es bedeutet wörtlich "Inselbergkontinent" und wird in Purana als eine der Provinzen im mythischen Ostarchipel beschrieben, das mit Gold und Silber voll war. Einige Gelehrte gleichen den Begriff mit Sumatra aus, während die meisten Indianergelehrten glauben, dass Sumatra mit Suvarnadvipa richtiger vereinigt wird und sich Malayadvipa auf die gebirgigere malaiische Halbinsel beziehen sollte, hat Eine Inschrift auf der Südwand des Brihadeeswarar Tempels, der die Invasion von Chola des malaiischen Archipels im 11. Jahrhundert registriert hat, auf Malaiur, ein Königreich angespielt, das "einen starken Berg für seinen Festungswall" als eines der Königreiche hatte, die den Eindringlingen von Chola gefallen sind.

Der Begriff "Maleu-Kolon", der in der Arbeit von Ptolemy Geographia erschienen ist, ist ein anderer alter mit "Melayu" verbundener Begriff. Wie man glaubt, ist es aus dem sanskritischen Begriff malayakolam oder malaikurram entstanden, sich auf einen geografischen Teil des Halbinselförmigen Malaiisch beziehend.

Verweisungen, die auf das Wort "Melayu" anspielen, können auch in mehreren chinesischen Aufzeichnungen gefunden werden. Unter dem frühsten war dieser von Yi Jing, der das malaiische Archipel zwischen 688-695 besucht hat. Yi Jing hat ein Königreich bekannt als Mo-Lo-Yu erwähnt, der ein 15-tägiges Segel von Bogha (Palembang), dem Kapital von Sribhoga (Srivijaya) war. Es hat ein 15-tägiges Segel ebenso genommen, um Ka-Cha (Kedah) von Mo-Lo-Yu zu erreichen; deshalb kann es geschlossen werden, dass Mo-Lo-Yu halbwegs zwischen den zwei Plätzen lügen würde. Einige Gelehrte verbinden das Königreich von Mo-Lo-Yu mit Jambi in Sumatra, aber dieser Anspruch wird diskutiert, weil die geografische Position von Jambi mit der Beschreibung von Yi Jing einer "Hälfte auf Weise des Segels zwischen Ka-Cha (Kedah) und Bogha (Palembang)" nicht zusammenpasst. In der späteren Yuan-Dynastie (1271-1368) und Ming-Dynastie (1368-1644) das Wort wurde Ma La-Yu häufig in chinesischen historischen Texten - mit Änderungen in der Rechtschreibung wegen der Periode zwischen den Dynastien erwähnt - um sich auf eine Nation in der Nähe vom südlichen Meer zu beziehen. Unter den gebrauchten Begriffen war "Bok-la-yu", "Mok-la-yu" (), Ma li yu er (), Oo-lai-yu () - verfolgt von der schriftlichen Quelle des Mönchs Xuan Zang), und Wu-Lai-Yu (). In der Chronik der Yuan-Dynastie wurde das Wort "Ma li yu er" erwähnt:

: ".. Feindseligkeit ist zwischen Siam und Ma li yu er (Malaien) mit beider Tötung von einander..." vorgekommen

Der obengenannte Text bezieht sich auf eine Periode, als die Siamesen ihre Anstrengungen gestartet haben, die kleinen malaiischen Staaten des nördlichen Malaien zu unterjochen, der während der Regierung von Ram Khamhaeng von Königreich Sukhothai halbinselförmig ist. 1295 hat ein chinesischer Gesandter das Gericht von Ram Khamhaeng erreicht, das eine Reichsordnung trägt: "Behalten Sie Ihre Versprechung und tun Sie kein Übel Ma li yu er". Dieses Königreich von "Ma li yu er das ist in der chinesischen Aufzeichnung vielleicht ein ähnliches Königreich erschienen, das vom berühmten venezianischen Reisenden Marco Polo (1254-1324) erwähnt wurde, wer während derselben Periode gelebt hat. In seinem Buch Reisen von Marco Polo hat er über ein Königreich genannt "Malauir" erwähnt, der sich gemäß ihm in der malaiischen Halbinsel niedergelassen hat.

Gestützt auf der Übersetzung durch Slamet Muljana ist das Wort bhūmi Mālayu (wörtlich "Land von Malayu") incribed auf der Padang Roco Inschrift, veralteter 1286-CE, gemäß der Inschrift, bhūmi Mālayu wird mit dem Königreich Dharmasraya vereinigt. Auf der Inschrift von Amoghapasa, datiertem 1347-CE, dem Wort wurde Malayapura (wörtlich "die Stadt Malaya" oder "das Königreich Malaya") von Adityawarman öffentlich verkündigt, wieder sich auf Dharmasraya beziehend. Das Wort "Melayu" wird auch in den malaiischen Annalen erwähnt, die sich auf einen Fluss in Sumatra beziehen:

: "... Hier ist jetzt die Geschichte einer Stadt genannt Palembang im Land von Andelas. Darüber wurde von Demang Lebar Daun, einem Nachkommen von Radscha Shulan geherrscht, und sein Fluss war Muara Tatang. In der oberen Reichweite von Muara Tatang war ein Fluss genannt Melayu, und auf diesem Fluss war ein Hügel genannt das Si-Guntang Mahameru..."

Während der europäischen Kolonisation des Gebiets wurde das Wort "Malay" ins Englisch über das holländische Wort "Malayo" angenommen, selbst ist auf den portugiesischen "Malaio" zurückzuführen gewesen, der aus dem malaiischen Wort "Melayu" entsteht.

Geschichte

Proto Malaien

Auch bekannt als Melayu asli (eingeborenes Malaiisch) oder Melayu purba (altes Malaiisch), die Proto Malaien sind vom Ursprung von Austronesian werden gedacht, zum malaiischen Archipel in einer langen Reihe von Wanderungen zwischen 2500 und 1500 v. Chr. Die Enzyklopädie Malaysias abgewandert zu sein: Frühe Geschichte, hat auf insgesamt drei Theorien des Ursprungs des Malaiisch hingewiesen:

• Die Yunnan Theorie, Wanderung des Flusses Mekong (veröffentlichter 1889)

: Die Theorie des Proto malaiischen Entstehens von Yunnan wird durch R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana und Asmah Haji Omar unterstützt. Andere Beweise, die diese Theorie unterstützen, schließen ein:

:# haben Steinwerkzeuge am malaiischen Archipel gefunden, die Zentralasiatischen Werkzeugen analog sind;

:# Ähnlichkeit des malaiischen Zolls und Zolls von Assam; und

:# die Tatsache, dass die malaiische Sprache & kambodschanische Sprache verwandte Sprachen sind, weil das Erbhaus von Kambodschanern an der Quelle des Flusses Mekong entstanden ist.

• Die Neue Theorie von Guinea (veröffentlichter 1965).
• Die Theorie von Taiwan (veröffentlichter 1997).

Das Buch "das Wetteifern um Malaiischkeit - die malaiische Identität Über Grenzen, die" von Timothy P. Barnard editiert sind, widerspiegelt die Ansichten von Anthropologen, dass es keine solche Rasse wie die "Malaien" zunächst gibt, selbst wenn man sich in Malaysia seitdem entwickelt hat. Wenn man der ursprünglichen Wanderung einer bestimmten Gruppe von südlichen Chinesen von vor 6,000 Jahren folgt, haben sich einige nach Taiwan bewegt (heutige Ureinwohner von Taiwanese sind ihre Nachkommen), dann in die Philippinen und später in den Borneo (vor ungefähr 4,500 Jahren) (heutiger Dayak und andere Gruppen). Diese alten Leute spalten sich auch mit einem Kopfstück zu Sulawesi und anderen auf, die in Java und Sumatra fortschreiten. Die Endwanderung war zur malaiischen Halbinsel vor ungefähr 3,000 Jahren. Eine Untergruppe vom Borneo hat sich zu Champa in Vietnam vor ungefähr 4,500 Jahren bewegt. Interessanterweise hat sich die Gruppe von Champa schließlich zu gegenwärtigem Kelantan in Malaysia bewegt. Es gibt auch Spuren der Pimmel-Wanderung von Lied und HoaBinh von Vietnam und Kambodscha. Es gab auch die Südliche thailändische Wanderung, davon, was wir als Pattani heute wissen. Alle diese Gruppen teilen DNA und Sprachursprünge, die auf die Insel nachweisbar sind, die heute Taiwan ist, und die Vorfahren dieser alten Leute nach dem südlichen China nachweisbar sind.

Jedoch, 2009, wurden eine umfassende Studie der genetischen Ungleichheit und Geschichte von asiatischen Bevölkerungen durch HUGO (Organisation des Menschlichen Erbgutes) das Einbeziehen von fast 2000 Menschen über Asien, Punkte zu einer anderen Theorie des asiatischen Wanderungsmusters ausgeführt. Der HUGO hat genetische Ähnlichkeiten zwischen Bevölkerungen überall in Asien und einer Zunahme in der genetischen Ungleichheit vom nördlichen bis südliche Breiten gefunden. Diese Ergebnisse zeigen den Ursprung von Asiens Bevölkerung an, und unterstützen Sie die Hypothese, dass Asien in erster Linie durch ein einzelnes Wanderungsereignis aus dem Süden bevölkert wurde, in Südostasiaten zuerst eingehend. Die asiatischen Südostzivilisationen einschließlich der Malaien sind vielleicht im Vergleich zu ostasiatischen Zivilisationen viel älter

Wie man

glaubt, sind die proto Malaien Seeleute, die in der Meereskunde und dem Besitzen landwirtschaftlicher Sachkenntnisse kenntnisreich sind. Sie haben sich von der Insel bis Insel in großen Entfernungen zwischen Neuseeland und Madagaskar bewegt, und sie haben als Navigationsführer, Mannschaft und Arbeit chinesischen und persischen, arabischen, Indianerhändlern seit fast 2000 Jahren gedient. Im Laufe der Jahre haben sie sich an verschiedenen Plätzen niedergelassen und haben verschiedene Kulturen und Religionen angenommen.

Deutero Malaien

Früher wurden Proto malaiische Gruppen später landeinwärts von den Deutero malaiischen Kolonisten in der zweiten Welle der Wanderung ungefähr 300 v. Chr. gestoßen Die Deutero Malaien sind Eisenzeit-Leute hinuntergestiegen teilweise von Chams Festlandes Südostasien, der ausgestattet mit fortgeschritteneren Landwirtschaft-Techniken und neuen Kenntnissen von Metallen gekommen ist. Sie sind Verwandtschaft, aber mehr Mongolized und außerordentlich bemerkenswert von den Proto Malaien, die kürzere Statur, dunklere Haut, ein bisschen höhere Frequenz des welligen Haars, viel höheren Prozentsatz von dolichocephaly und eine deutlich niedrigere Frequenz der Epicanthic-Falte haben. Die Deutero malaiischen Kolonisten waren im Vergleich zu ihren Vorgängern nicht nomadisch, stattdessen haben sie gesetzt und haben kampungs gegründet, die als die Haupteinheiten in der Gesellschaft dienen. Diese kampungs waren normalerweise auf den Flussufern oder Küstengebieten und allgemein unabhängig im Essen und den anderen Notwendigkeiten gelegen. Am Ende des letzten Jahrhunderts v. Chr., diese kampungs, die beginnen, sich mit etwas Handel mit der Außenwelt zu beschäftigen.

Die Deutero Malaien werden als die direkten Vorfahren der malaiischen Leute des heutigen Tages betrachtet. Ihre Reihe der Wanderung hatte einige Gruppen von Proto Malaien und eingeborenen Leuten indirekt gezwungen, sich in die Hügel-Gebiete des Interieurs weiter stromaufwärts zurückzuziehen. Bemerkenswerte Proto Malaien dessen sind heute Moken, Jakun, Orang-Utan Kuala, Temuan und Orang Kanaq.

Indianereinfluss

Es gibt keine bestimmten Beweise, die auf die ersten Indianerreisen über die Bucht Bengalens datieren, aber konservative Schätzungen legen die frühsten Ankünfte auf malaiischen Küsten vor mindestens 2,000 Jahren. Die Entdeckung des Wellenbrechers, bleibt Eisenverhüttungsseiten, und ein Tonziegeldenkmal, das auf 110 n.Chr. im Bujang Tal zurückgeht, zeigt, dass ein Seehandelsweg mit tamilischen Südindianerkönigreichen bereits seit dem 2. Jahrhundert n.Chr. gegründet wurde. Das Wachstum des Handels mit Indien hat Küstenleuten in viel von der malaiischen Welt in den Kontakt mit den Hauptreligionen des Hinduismus und dem Buddhismus gebracht. So haben Indianerreligionen, kulturelle Traditionen und die sanskritische Sprache begonnen, sich über das Land auszubreiten. Tempel wurden im Indianerstil gebaut, lokale Könige haben begonnen, sich als Radscha zu kennzeichnen, und wünschenswertere Aspekte der Indianerregierung wurden angenommen.

Nachher haben kleine malaiische Staaten angefangen, in den Küstengebieten des Malaiisch halbinselförmig, namentlich das Rote Erdkönigreich (das 1. Jahrhundert), Negara Sri Dharmaraja (das 1. Jahrhundert), Gangga Negara (das 2. Jahrhundert), Langkasuka (das 2. Jahrhundert) und Kedah (das 2. Jahrhundert) zu erscheinen. Um malaiische Staaten des 6. Jahrhunderts, die in Sumatran nach Osten Küste gegründet sind, sind die bemerkenswerten Malayu in gegenwärtigem Jambi und Srivijaya in gegenwärtigem Südlichem Sumatra. Zwischen den 7. und 13. Jahrhunderten sind viele dieser kleinen, häufig wohlhabender Sumatran und halbinselförmige Seehandelsstaaten, ein Teil des Reiches Srivijaya mandala, eines großen malaiischen Königreichs geworden, das auf Palembang, Kadaram, Chaiya und Ligor in den Mittelpunkt gestellt ist.

Der Einfluss von Srivijaya hat sich über alle Küstengebiete von Sumatra und die malaiische Halbinsel, das westliche Java und den westlichen Borneo, sowie den Rest des malaiischen Archipels ausgebreitet. Sowohl chinesische als auch Indianerschirmherrschaft genießend, wurde sein Reichtum größtenteils durch den Handel gewonnen. An seiner Höhe wurde die Alte malaiische Sprache als seine offizielle Sprache verwendet und ist die Verkehrssprache des Gebiets geworden, Sanskrit, die Sprache des Hinduismus und Buddhismus ersetzend. Das Srivijayan Zeitalter wird als das Goldene Zeitalter der malaiischen Kultur betrachtet.

Der Ruhm von Srivijaya hat jedoch begonnen, nach der Reihe von Überfällen durch das Indianerreich Chola im 11. Jahrhundert abzunehmen. Am Ende des 13. Jahrhunderts wurden die Reste des malaiischen Reiches in Sumatra schließlich von den javanischen Eindringlingen während der Entdeckungsreise von Pamalayu zerstört (Pamalayu hat wörtlich vor: Krieg gegen Malayu).

Die Zerstörung von Srivijaya hat zur Diaspora des Gerichtes von Srivijayan geführt, und mehrere Versuche wurden von den fliehenden malaiischen Prinzen gemacht, das Reich wiederzubeleben. 1324, mit der Unterstützung der loyalen Diener des Reiches, der Orang-Utan lauts, ein malaiischer Prinz des Ursprungs von Srivijaya, hat Sang Nila Utama das Königreich Singapura in Temasek eingesetzt. Seine Dynastie hat über die Insel bis zum Ende des 14. Jahrhunderts geherrscht, als die malaiische Regierungsform wieder dem Zorn von javanischen Eindringlingen gegenübergestanden hat. 1401, sein Urenkel, hat Paduka Sri Maharaja Parameswara Norden angeführt und hat das Malacca Sultanat eingesetzt. Das Malacca Sultanat hat Srivijaya nachgefolgt und hat viele der malaiischen königlichen und kulturellen Traditionen einschließlich der meisten Territorien seines Vorgängers geerbt.

Ein anderes mächtiges malaiisches Königreich während dieser Periode ist Tambralinga, einmal ein Untergebener von Srivijaya, das Königreich hat begonnen, nach dem rückwärts Gehen des Reiches Srivijayan im 12. Jahrhundert zu wachsen. Zwischen dem 13. zum Anfang des 14. Jahrhunderts hat das Königreich geschafft, den grössten Teil des laut seiner Regel halbinselförmigen Malaien zu überwinden. Das Wachstum des Königreichs hat sich unter der Regierung von Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) verstärkt, in dem er geschafft hatte, das Königreich Jaffna in Sri Lanka zwischen 1247 bis 1258 zu gewinnen. Die Invasion hat eine konkurrenzlose Eigenschaft in der asiatischen Südostgeschichte gekennzeichnet, weil es die einzige Zeit war, gab es eine bewaffnete Seeentdeckungsreise außer den asiatischen Südostgrenzen.

Die Kultivierung des malaiischen Regierungsform-Systems hat sich auch außer der richtigen Sumatran-halbinselförmigen Grenze während dieses Zeitalters verbreitet. Das Alter, das durch die Erforschung und Wanderung der Malaien bekannt ist, um Königreiche außer dem traditionellen Bereich von Srivijayan zu gründen. Mehrere Erläuterung ist die Krönung eines Prinzen von Tambralingan, um das Königreich Lavo im heutigen Bangkok, dem Fundament von Rajahnate von Cebu in Visayas und der Errichtung des Königreichs Tanjungpura im Borneo zu regieren. Die Vergrößerung ist auch bedeutend, weil sie die ethnocultural Entwicklung der verwandten Leute von Acehnese und Banjarese und das weitere Verbreiten des Indianerethos des beeinflussten Malaien innerhalb des Regionalbereichs gestaltet

hat

Islamization

Die Periode der 13. und 15. Jahrhunderte hat die Ankunft des Islams und den Anstieg der großen Hafen-Stadt Malacca auf der südwestlichen Küste des Malaien halbinselförmig - zwei Hauptentwicklungen gesehen, die den Kurs der malaiischen Geschichte geändert haben.

Der islamische Glaube ist in die Küsten dessen angekommen, was jetzt die Staaten von Kedah, Perak, Kelantan und Terengganu aus ungefähr dem 12. Jahrhundert ist. Die frühsten archäologischen Beweise des Islams von der malaiischen Halbinsel sind der Terengganu Inschrift-Stein, der aus dem 14. Jahrhundert datiert, das im Staat Terengganu, Malaysia gefunden ist.

Vor dem 15. Jahrhundert war das Malacca Sultanat, dessen über viel vom malaiischen Westarchipel erreichte Hegemonie, das Zentrum von Islamization im Osten geworden. Die Malaccan Tradition wurde vorwärts übersandt und hat ein kräftiges Ethos der malaiischen Identität gefördert. Während dieses Zeitalters ist der islamische Glaube nah identifiziert mit der malaiischen Gesellschaft geworden und hat eine bedeutende Rolle im Definieren der malaiischen Identität gespielt.

1511 ist die Stadt Malacca in die Hände von portugiesischen Konquistadoren gefallen. Jedoch ist Malacca ein Institutionsprototyp geblieben: ein Paradigma der Staatskunst und ein Punkt der kulturellen Verweisung für Nachfolger-Staaten wie Johor-Sultanat (1528-Gegenwart-), Perak Sultanat Pahang und (1470-Gegenwart-) (1528-Gegenwart-)-Sultanat.

Über das chinesische Südmeer im 14. Jahrhundert, einen anderen malaiischen Bereich, ist das Sultanat von Brunei zugenommen, um die stärkste Regierungsform im Borneo zu werden. Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts ist Brunei in eine nahe Beziehung mit dem Malacca Sultanat eingetreten. Der Sultan hat eine Prinzessin von Malaccan, der angenommene Islam als die Gerichtsreligion geheiratet, und hat eine effiziente auf Malacca modellierte Regierung vorgestellt. Brunei hat vom Handel mit Malacca profitiert, aber hat noch größeren Wohlstand gewonnen, nachdem der große malaiische Hafen von den Portugiesen 1511 überwunden wurde. Es hat sein Goldenes Zeitalter Mitte des 16. Jahrhunderts erreicht, als es Land so weiter Süden kontrolliert hat wie gegenwärtiger Kuching in Sarawak, Norden zum philippinischen Archipel. Das Reich verbreitert seinen Einfluss in Luzon durch das Herstellen einer Verbindung mit dem Königreich Tondo und hat einen Satellitenstaaten, Kota Seludong im heutigen Manila gegründet. Bruneis gestützte Regierungsanwesenheit des ziemlich losen Flusses im Borneo hat den Prozess der als "Malayization" bekannten Akkulturation geplant. Feine malaiische moslemische Kulturen, einschließlich der Sprache, des Kleides und der einzelnen Familienwohnung wurden in die Eingeborenen in erster Linie von ethnischem Dayaks eingeführt, sie ins Sultanat ziehend. Chefs von Dayak wurden in die malaiische Hierarchie vereinigt, die offiziellen Titel von Datuk, Temenggong und Orang Kaya gegeben. In Westlichem Kalimantan, der Entwicklung solcher Sultanate von Sambas, Sukadana und Landak erzählt ein ähnliches Märchen der Einberufung unter Leuten von Dayak.

Andere bedeutende malaiische Sultanate waren der Kedah Sultanate (1136-Gegenwart-) und Patani Sultanate (1516-1771), der den nördlichen Teil der malaiischen Halbinsel beherrscht hat. Während Jambi Sultanate (1460-1907), Palembang Sultanate (1550-1823) und Siak Sri Indrapura Sultanate (1725-1946) viele der südöstlichen Küsten von Sumatra kontrolliert haben.

Kolonisation

Zwischen 1511 und 1984, zahlreichen malaiischen Königreichen und Sultanaten ist unter der direkten Kolonisation gefallen oder ist die Protektorate von verschiedenen Auslandsmächten, von europäischen Kolonialmächten wie Portugiesisch, Holländer und Briten, zu Regionalmächten wie Siam und Japan geworden.

1511 hat das portugiesische Reich die Hauptstadt des Malacca Sultanats gewonnen. Die siegreichen Portugiesen jedoch, waren unfähig, ihren politischen Einfluss außer dem Fort von Malacca zu erweitern. Der Sultan hat seine Überlordschaft auf den Ländern außerhalb Malacca unterstützt und hat das Johor Sultanat 1528 eingesetzt, um Malacca nachzufolgen. Der portugiesische Malacca hat mehreren erfolglosen Vergeltungsangriffen durch Johor bis 1614 gegenübergestanden, als die vereinigten Kräfte von Johor und dem holländischen Reich, die Portugiesen aus dem halbinselförmigen für immer vertrieben hat. Laut der Abmachung mit Johor 1606 haben die Holländer später Kontrolle von Malacca genommen.

Historisch hatten malaiische Staaten des halbinselförmigen eine feindliche Beziehung mit den Siamesen. Sultanat von Malacca selbst hat mit zwei Kriegen mit den Siamesen gekämpft, während nördliche malaiische Staaten periodisch auftretend unter der siamesischen Überlegenheit seit Jahrhunderten gekommen sind. 1771 hat das Königreich Siam unter der neuen Chakri Dynastie das Pattani Sultanat abgeschafft und hat später einen großen Teil des Kedah Sultanats angefügt. Früher hatten die Siamesen unter dem Königreich Ayutthaya bereits Tambralinga absorbiert und das Singgora Sultanat im 17. Jahrhundert überflutet. Die Siamesen haben eine neue Verwaltungsstruktur auferlegt und haben die Provinzen von Satun, Songkhla, Phuket, Trang, Narathiwat, Yala und Pattani aus den ehemaligen Sultanaten geschaffen.

1786 wurde die Insel Penang zu East India Company durch das Kedah Sultanat im Austausch der militärischen Hilfe gegen die Siamesen gepachtet. 1819 hat die Gesellschaft auch Singapur vom Reich Johor, und später 1824, Malacca von den Holländern erworben. Alle diese Handelsposten, die offiziell als Kanal-Ansiedlungen 1826 bekannt sind, und sind die Krone-Kolonie des britischen Reiches 1867 geworden. Das britische Eingreifen in den Angelegenheiten von malaiischen Staaten wurde 1895 formalisiert, als malaiische Lineale britische Einwohner in der Regierung akzeptiert haben, und die malaiischen Bundesstaaten gebildet wurden. 1909 wurden Kedah, Kelantan, Terengganu und Perlis von Siam den Briten übergeben. Diese Staaten zusammen mit Johor, ist später bekannt als malaiische Unbundesstaaten geworden. Während des Zweiten Weltkriegs wurden alle diese britischen als britischer Malaya insgesamt bekannten Besitzungen durch das Reich Japan besetzt.

Das Zwielicht des riesengroßen bruneiischen Reiches hat nach dem Castille Krieg gegen die spanischen Konquistadoren begonnen, das Ende der Überlegenheit des Reiches im heutigen philippinischen Archipel zusammen mit der quasimalaiischen Kultur dass einmal überwiegend im Gebiet, der größtenteils ersetzt durch den von den Spaniern durchgeführten Prozess von Hispanicization resultierend. Der Niedergang hat weiter im 19. Jahrhundert kulminiert, als das Königreich die meisten seiner restlichen Territorien im Borneo den Weißen Radschas von Sarawak and North Borneo Chartered Company verloren hat. Brunei war ein britisches Protektorat von 1888 bis 1984.

Im Anschluss an den anglo-holländischen Vertrag von 1824, der das malaiische Archipel in die britische Zone im Norden und eine holländische Zone im Süden geteilt hat, sind alle malaiischen Sultanate in Sumatra und Southern Borneo ein Teil von holländischem Östlichem Indies geworden. Obwohl einige von malaiischen Sultanen ihre Macht unter der holländischen Kontrolle aufrechterhalten, wurden einige von der holländischen Kolonialregierung wie der Fall des Riau Sultanats 1911 abgeschafft. Seit der Errichtung der Republik Indonesien als ein einheitlicher Staat 1950 wurden alle traditionellen malaiischen Monarchien, und die Sultan-Positionen abgeschafft, die auf Titelleiter oder Prätendenten reduziert sind.

Malaiischer Nationalismus

Die frühsten und einflussreichsten Instrumente des malaiischen nationalen Erwachens waren die Zeitschriften, die die Position der Malaien angesichts der Kolonialpolitik und ausländischen Einwanderung von Nichtmalaien politisiert haben. Trotz von der britischen Kolonialregierung auferlegter Verdrängungen gab es keine weniger als 147 Zeitschriften und Zeitungen, die in Malaya zwischen 1876 und 1941 veröffentlicht sind. Unter bemerkenswerten Zeitschriften waren Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) und Utusan Melayu (1939). Der Anstieg des malaiischen Nationalismus wurde von drei nationalistischen Splittergruppen - die Radikalen größtenteils mobilisiert, die in den Malaien unterscheidbar sind, verlassen und die islamische Gruppe, die beide den konservativen Eliten entgegengesetzt waren.

Die malaiischen Linken wurden von Kesatuan Melayu Muda, gebildet 1938 von einer Gruppe der malaiischen Intelligenz vertreten, die in erster Linie in der Berufsfachschule von Sultan Idris mit einem Ideal des Größeren Indonesiens erzogen ist. 1945 haben sie sich in eine politische als Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) bekannte Partei reorganisiert. Die Islamists wurden von Kaum Muda ursprünglich vertreten, der aus dem Nahen Osten - erzogene Gelehrte mit dem panislamischen Gefühl bestanden ist. Die erste islamische politische Partei war Partai Orang-Utan Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin) gebildet im März 1948, später nachgefolgt von der panmalaiischen islamischen Partei 1951. Die dritte Gruppe war die Konservativen, die aus den verwestlichten Eliten bestanden sind, die Bürokraten und Mitglieder von königlichen Familien waren, die eine allgemeine englische Ausbildung größtenteils in der exklusiven malaiischen Universität Kuala Kangsar geteilt haben. Sie haben freiwillige Organisationen gebildet, die als malaiische Vereinigungen in verschiedenen Teilen des Landes bekannt sind, und ihre primären Absichten waren, die Interessen von Malaien sowie Anforderung britischen Schutzes auf malaiischen Positionen vorzubringen. Im März 1946 haben 41 dieser malaiischen Vereinigungen United Malays National Organisation (UMNO) gebildet, um malaiische Überlegenheit über Malaya zu behaupten.

Der Malaie und die Malaiischkeit sind eine grundsätzliche Basis für die malaiische Ideologie und den malaiischen Nationalismus in Malaysia gewesen. Alle drei malaiischen nationalistischen Splittergruppen haben an die Idee von einer "malaiischen Nation" (Bangsa Melayu) und die Position der malaiischen Sprache geglaubt, aber haben über die Rolle des Islams und der malaiischen Lineale nicht übereingestimmt. Die Konservativen haben malaiische Sprache, den Islam und die malaiische Monarchie als das Festsetzen der Schlüsselsäulen der Malaiischkeit, aber innerhalb eines weltlichen Staates unterstützt, der die politische Rolle des Islams eingeschränkt hat. Die Linken sind mit dem weltlichen Staat zusammengetroffen, aber haben Feudalismus beenden wollen, wohingegen die islamische Gruppe endendes Königtum bevorzugt hat, aber eine viel größere Rolle des Islams gesucht hat.

Die Besitzübertragung der malaiischen Sultanate von Delikatessengeschäft, Langkat, Serdang und Asahan in Östlichem Sumatra während der "Sozialen Revolution" von 1946, hat drastisch ihre malaiischen Kollegen und politisch das Motivieren von ihnen gegen das Ideal des PKMM des Größeren Indonesiens und die Vision von Islamists der islamischen Republik beeinflusst. Im März 1946 ist UMNO mit der vollen Unterstützung der malaiischen Sultane erschienen. Die neue Bewegung hat eine nahe politische Verbindung zwischen Linealen und Themen, nie bevor erreicht, geschmiedet. Es hat eine aufgeregte malaiische öffentliche Meinung erzeugt, die, zusammen mit der überraschenden politischen Teilnahmslosigkeit der Nichtmalaien, zu Großbritanniens Aufgeben des radikalen malaiischen Vereinigungsplans geführt hat. Vor dem Juli hat UMNO geschafft, eine Abmachung mit den Briten zu erhalten, Verhandlungen für eine neue Verfassung zu beginnen. Verhandlungen haben vom August bis November, zwischen britischen Beamten einerseits, und den Vertretern der Sultane und UMNO und dem anderen weitergegangen.

Zwei Jahre später ist die unabhängige Halbföderation von Malaya geboren gewesen, der einen klaren Sieg für malaiische Interessen widerspiegelt hat. Die neue grundgesetzliche Einordnung ist größtenteils zum grundlegenden Muster der Vorkriegskolonialregel zurückgekehrt und hat auf die Überlegenheit der individuellen malaiischen Staaten gebaut. Malaiische Rechte und Vorzüge wurden geschützt. Die traditionellen malaiischen Lineale haben so ihre Vorrechte behalten, während ihre von den Engländern erzogenen Nachkommen gekommen sind, um Positionen der Autorität am Zentrum zu besetzen, das progressiv decolonized war. Im August 1957 hat die Föderation von Malaya, der letzten Hauptabhängigkeit des Westens in Südostasien, Unabhängigkeit in einer friedlichen Übertragung der Macht erreicht. Die Föderation wurde als Malaysia mit der Hinzufügung 1963 Singapurs (getrennt 1965), Sabah und Sarawak wieder eingesetzt.

Kultur

Sprache

Die malaiische Sprache ist eine der Hauptsprachen der Welt und von der Familie von Austronesian. Varianten und Dialekte des Malaiisch werden als eine offizielle Sprache in Brunei, Malaysia, Indonesien und Singapur verwendet. Die Sprache wird auch in Thailand, der Insel Cocos, der Weihnachtsinsel, Sri Lanka gesprochen. Es wird heimisch von etwa 33 Millionen Menschen überall im malaiischen Archipel gesprochen und wird als eine zweite Sprache durch ungefähr 220 Millionen verwendet.

Die Ausbreitung der malaiischen Sprache hat mit der Oberherrschaft des Reiches Srivijaya begonnen und hat sich unter dem Sultanat von Malacca beschleunigt. Auf dem Höhepunkt der Macht von Malacca im 15. Jahrhundert hat es sich ostwärts zu Gebieten weit außer der Kontrolle von Malacca, wie Ternate und Tidore in nördlichem Moluccas und historisch nordwärts zu Maynila in Luzon ausgebreitet. Malaiisch ist die Sprache des Gerichtes und der Literatur in Königreichen außerhalb traditioneller malaiischer Sprechen-Gebiete geworden. Unter dem Sultanat von Malacca hat sich die Sprache zu einer zu Sprechern des modernen Malaiisch erkennbaren Form entwickelt.

Im Alter von gelehrten Sprachen war Malaiisch eine der drei gelehrten Hauptsprachen der islamischen Gelehrsamkeit. Europäische Schriftsteller der 17. und 18. Jahrhunderte, wie Tavernier, Thomassin und Werndly beschreiben Malaiisch als "Sprache des gelehrten in ganzem Indies, wie Latein in Europa". Es ist auch am weitesten verwendet während des britischen und holländischen Kolonialzeitalters im malaiischen Archipel.

Der Dialekt des Johor Sultanats oder Johor-Riau ist die Standardrede unter Malaien in Singapur und Malaysia, und es hat die ursprüngliche Basis für die standardisierte indonesische Sprache gebildet. In der malaiischen Halbinsel ist der Dialekt von Kelantanese in seiner reinsten Form am schwierigsten zu verstehen. Andere halbinselförmige Dialekte schließen den Dialekt von Kedahan, den Dialekt von Melakan, den Dialekt von Negeri Sembilan, den Dialekt von Perak, den Dialekt von Pahangite und den Dialekt von Terengganu ein. In Thailand sprechen Malaien von Satun der Dialekt von Kedahan, während diejenigen in den Provinzen von Patani das Kauderwelsch von Kelantanese sprechen. In Brunei gibt es Varianten von malaiischen Dialekten im Gebrauch; königliches Malaiisch, Kedayan, Kampong Ayer, Basar-Malaie und Malaie von Brunei.

Die malaiische Sprache wurde in Pallava, Kawi und Rencong historisch geschrieben. Nach der Ankunft des Islams wurde arabische Jawi Schrift angenommen und ist noch im Gebrauch heute als eine Co-Beamter-Schrift in Malaysia und Brunei. Aus dem 17. Jahrhundert infolge der britischen und holländischen Kolonisation anfangend, wurde Jawi durch die Schrift von Rumi allmählich ersetzt und ist schließlich die offizielle moderne Schrift für die malaiische Sprache in Malaysia, Singapur und Indonesien (Co-Beamter in Brunei) geworden.

Literatur

Die reiche mündliche klassische und Literaturliteratur der Malaien enthält eine große Zahl von Bildnissen der Leute vom Diener dem Minister vom Richter den Radschas vom alten bis die sehr zeitgenössischen Perioden, die zusammen die amorphe Identität der Malaien bilden.

Wenn sie

die Weichheit und mellifluence der malaiischen Sprache denken, die sich leicht zu den Voraussetzungen des Reims und Rhythmus leiht, können die Originalität und Schönheit in der malaiischen Literatur mit seinen poetischen Elementen bewertet werden. Unter den Formen der Dichtung in der malaiischen Literatur sind - Pantun, Syair und Gurindam.

Die frühste Form der malaiischen Literatur war die mündliche Literatur, und seine Hauptthemen sind traditionelle Volkskunde in Zusammenhang mit der Natur, den Tieren und den Leuten. Die Volkskunde wurde eingeprägt und ist von einer Generation von Erzählern zum folgenden gegangen. Viele dieser Märchen wurden auch durch penglipur lara (Erzähler) zum Beispiel niedergeschrieben: Hikayat Malim Dewa, Hikayat Malim Deman, Hikayat Radscha Donan, Hikayat Anggun Cik Tunggal und Hikayat Awang Sulung Merah Muda.

Als Indianereinflüsse ihren Weg zum malaiischen Archipel vor ungefähr 1700 Jahren gemacht haben, hat malaiische Literatur begonnen, Indianerelemente zu vereinigen. Die Literatur dieser Zeit ist größtenteils Übersetzungen der sanskritischen Literatur und Romane oder mindestens etwas Produktion, die durch solchen begeistert ist, und ist mit Anspielungen auf die hinduistische Mythologie voll. Wahrscheinlich zu dieser frühen Zeit kann solche Arbeiten wie Hikayat Seri Rama (eine freie Übersetzung von Ramayana), Hikayat Bayan Budiman (eine Anpassung von Śukasaptati) und Hikayat Panca Tanderan (eine Anpassung von Hitopadesha) verfolgt werden.

Das Zeitalter der klassischen malaiischen Literatur hat nach der Ankunft des Islams und der Erfindung der Schrift von Jawi (arabische basierte malaiische Schrift) angefangen. Seitdem haben islamischer Glaube und Konzepte begonnen, sein Zeichen auf der malaiischen Literatur zu machen. Der Terengganu Inschrift-Stein, auf den bis 1303 datiert wird, ist das frühste bekannte malaiische Bericht-Schreiben. Der Stein wird mit einer Rechnung der Geschichte, des Gesetzes und des Romans in der Schrift von Jawi eingeschrieben.

An seiner Höhe war Sultanat von Malacca nicht nur das Zentrum von Islamization, sondern auch das Zentrum von malaiischen kulturellen Ausdrücken einschließlich der Literatur. Während dieses Zeitalters wurden bemerkenswerte mittelöstliche literarische Arbeiten übersetzt, und religiöse Bücher wurden auf der malaiischen Sprache geschrieben. Unter berühmten übersetzten Arbeiten sind Hikayat Muhammad Hanafiah und Hikayat Amir Hamzah.

Das wichtigste Stück von malaiischen literarischen Arbeiten ist vielleicht berühmter malaiischer Annals oder Sulalatus Salatin. Es wurde "das berühmteste, das kennzeichnende und die beste von allen malaiischen literarischen Arbeiten" von einem der prominentesten Gelehrten in malaiischen Studien, Herrn Richard O. Winstedt genannt. Das genaue Datum seiner Zusammensetzung und die Identität seines ursprünglichen Autors sind unsicher, aber laut der Ordnung von Sultan Alauddin Riaayat Shah III von Johor 1612 hat Tun Sri Lanang den Leitartikel und Kompilationsprozess der malaiischen Annalen beaufsichtigt.

Im 19. Jahrhundert hat die malaiische Literatur einige bemerkenswerte Hinzufügungen durch Schriften von Abdullah bin Abdul Kadir, einen berühmten Malacca-geborenen munshi Singapurs erhalten. Abdullah wird als der kultivierteste Malaie betrachtet, der jemals, einer der größten Neuerer in malaiischen Briefen und des Vaters der modernen malaiischen Literatur geschrieben hat. Seine wichtigsten Arbeiten sind der Hikayat Abdullah (eine Autobiografie), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (eine Rechnung seiner Reise für die Regierung zu Kelantan) und Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (ein Bericht seiner Pilgerfahrt zu Mecca 1854). Seine Arbeit war eine Inspiration zu zukünftigen Generationen von Schriftstellern und kennzeichnet eine frühe Bühne im Übergang von der klassischen malaiischen Literatur bis moderne malaiische Literatur.

Religion

Am Anfang waren Malaien Animisten, an die Existenz von Geistern, bekannt als semangat (Geist), in allem glaubend. Um die Öffnung der Christlichen Zeitrechnung wurden Hinduismus und Mahayana Buddhismus von Indianerhändlern ins malaiische Archipel eingeführt, wo sie bis zum 13. Jahrhundert kurz vor der Ankunft des von arabischen, chinesischen und Indianerhändlern Moslem gebrachten Islams gediehen sind.

Im 15. Jahrhundert ist der Islam der orthodoxen sunnitischen Sekte in der malaiischen Welt unter dem Malacca Sultanat gediehen. Im Vergleich mit dem Hinduismus, der frühe malaiische Gesellschaft nur oberflächlich umgestaltet hat, wie man sagen kann, hat der Islam wirklich in den Herzen und Meinungen der Malaien Wurzel geschlagen. Seit diesem Zeitalter haben die Malaien eine nahe Identifizierung mit dem Islam traditionell gehabt, und sie haben ihre Religion seitdem nicht geändert. Diese Identität ist so stark, dass, wie man sagt, sie moslemisch wird, war zu masuk Melayu (um malaiisch zu werden).

Dennoch, der frühere Glaube, der tiefere Wurzeln hat, haben sie sich gegen die Anathemen des Islams unterstützt - und tatsächlich sind Sufism oder die Mystik des schiitischen Islams verflochten unter den Malaien, mit den Geistern früher animistic Welt und einige Elemente des Hinduismus geworden.

Im Anschluss an die 1970er Jahre, islamisches Wiederaufleben (auch verwiesen als re-Islamization) überall in der moslemischen Welt, drücken sich viele Traditionen, die gegen das Unterrichten des Islams verstoßen und Elemente dessen enthalten wurden von den Malaien aufgegeben. Unter diesen Methoden war der mandi safar Fest (Bad von Safar), ein badendes Fest, um geistige Reinheit zu erreichen, in der Eigenschaften wahrgenommen werden kann, die einigen von denjenigen von Durga Puja Indiens ähnlich sind.

Etwa 99.999 % von modernen ethnischen Malaien sind die Anhänger des sunnitischen Islams, und die wichtigsten malaiischen Feste sind diejenigen des islamischen Ursprungs; Hari Raya Aidilfitri (Eid ul-Fitr), Hari Raya Aidiladha (Eid al-Adha), Awal Muharram (islamisches Neujahr) und Maulidur Rasul (Mawlid - Geburtstag des Hellsehers).

Architektur

Verschiedene kulturelle Einflüsse, namentlich Chinese, Inder und Europäer, haben eine Hauptrolle im Formen malaiischer Architektur gespielt. Bis zur Gegenwart war Holz das für alle malaiischen traditionellen Gebäude verwendete Hauptmaterial. Jedoch wurden einige bemerkenswerte Steinstrukturen auch gefunden und effektiv besonders die religiösen Komplexe von der Zeit des Reiches Srivijaya und der alten isthmian malaiischen Königreiche wieder hergestellt.

Candi Muara Takus und Candi Muaro Jambi in Sumatra sind unter den Beispielen, die mit den architektonischen Elementen des Reiches Srivijaya verkehrt haben. Jedoch wurde der grösste Teil der Architektur von Srivijayan bei Chaiya (jetzt eine Provinz in Thailand) in halbinselförmigem Malaiisch vertreten, der zweifellos ein sehr wichtiges Zentrum während der Periode von Srivijaya war. Der Typ der Struktur besteht aus einem Zellraum, um das Image von Buddha aufzunehmen, und der Gipfel der Struktur wurde in der Form von stupa mit aufeinander folgenden, überlagerten Terrassen aufgestellt, der das beste Beispiel an Wat Pra Borom Dieser von Chaiya ist.

Es gibt auch Beweise von hinduistischen Schreinen oder Candi um südlichen Kedah zwischen Gestell Jerai und dem Tal des Flusses Muda, einem als Bujang Tal bekannten Gebiet. Innerhalb eines Gebiets von ungefähr 350 Quadratkilometern sind 87 frühe historische religiöse Seiten berichtet worden, und es gibt 12 auf Bergspitzen gelegene candis, eine Eigenschaft, die andeutet, kann auf vorgeschichtlichen malaiischen Glauben bezüglich der Heiligkeit von hohen Plätzen zurückzuführen sein.

Die frühe Verweisung auf der malaiischen Architektur in halbinselförmigem Malaiisch kann in mehreren chinesischen Aufzeichnungen gefunden werden. Eine chinesische Rechnung des 7. Jahrhunderts erzählt von buddhistischen Pilgern besuchend Langkasuka und hat die Stadt erwähnt, die als durch eine Wand wird umgibt, auf der Türme gebaut worden waren und durch doppelte Tore genähert wurden. Eine andere Rechnung des 7. Jahrhunderts eines speziellen chinesischen Gesandten zum Roten Erdkönigreich in halbinselförmigem Malaiisch, hat das registriert die Hauptstadt hatte drei Tore mehr als hundert Schritte einzeln, die mit Bildern von buddhistischen Themen und weiblichen Geistern geschmückt wurden.

Das erste Detaillieren der malaiischen Architektur war auf großem hölzernem Istana (Palast) von Sultan Mansur Shah (hat 1458-1477 regiert) Malacca. Gestützt auf Sejarah Melayu hatte das Gebäude erhobene sieben kastanienbraune Strukturen auf Holzsäulen mit einem sieben abgestuften Dach in Küfer-Schindeln und hat mit Vergoldungspitzen und chinesischen Glasspiegeln geschmückt.

Die traditionellen malaiischen Häuser werden mit der einfachen Struktur des Bauholz-Rahmens gebaut. Es hat Dächer, Vorhallen in den hohen Vorderdecken, vielen Öffnungen auf den Wänden für die Lüftung aufgestellt, und wird häufig mit wohl durchdachten Holzschnitzwerken verschönert. Die Schönheit und Qualität von malaiischen Holzschnitzwerken sind gemeint geworden, um als optische Anzeiger der sozialen Reihe und Status der Eigentümer selbst zu dienen.

Mehrere Designelemente der traditionellen malaiischen Architektur werden an moderne Strukturen angepasst, um die malaysische Identität zu widerspiegeln. Die erhobene Wellendach-Struktur des Pfahls des KLIA soll das von den Malaien entworfene traditionelle imitieren hat kampung Häuser erhoben. Holz, ein wichtiges Element in traditionellen malaiischen Gebäuden, wird auch wiederinterpretiert und in der modernen Landschaft in KLIA und Putrajaya wiederangepasst. In Putrajaya wird das Büro des Premierministers mit Holztafeln liniert, um das Designziel zu erreichen. Die Unterseite der gewölbten Dach-Struktur des KLIA ist in schmalen Streifen von Holz ähnlich "gekleidet", das der Architekt vorschlägt, "spielt auf einheimische malaysische Bauholz-Strukturen an, traditionelle Baumethoden und Stärkung des Sinns der lokalen Identität wiederinterpretierend". Nichtarchitektonische Elemente des malaiischen Erbes werden auch verwendet. Der Eingang zu den Petronas Zwillingstürmen wird mit zeitgenössischen malaiischen Motiven geschmückt, die von der traditionellen Handfertigkeit, einschließlich Songket und durch Images der tropischen Regenwälder begeisterter Bauholz-Holzschnitzereien angepasst sind.

Sehkunst

Holzschnitzwerk ist ein Teil von klassischen malaiischen bildenden Künsten. Die Malaien hatten ihre Denkmäler, Boote, Waffen, Grabstätten, Musikinstrument und Werkzeuge durch Motive von Flora, Kalligrafie, Geometrie und kosmischer Eigenschaft traditionell geschmückt. Die Kunst wird durch das teilweise Entfernen vom Holz mit scharfen Werkzeugen und im Anschluss an spezifische Muster, Zusammensetzung und Ordnungen getan. Die Kunstform wird als eine Tat der Hingabe der Handwerker dem Schöpfer und eines Geschenks seinen Mitmenschen gesehen.

Die Kunstform wird wegen des Überflusses an Bauholz auf dem malaiischen Archipel und auch durch die Geschicklichkeit der woodcarvers hauptsächlich beigetragen, die den Malaien erlaubt haben, woodcarving als ein Handwerk zu üben. Die natürlichen tropischen Einstellungen, wo Flora und Fauna und kosmische Kräfte reichlich sind, haben die Motive angeregt zu sein zeichnen in der abstrakten oder entworfenen Form in den Bauholz-Vorstands-. Mit dem Kommen vom Islam wurde geometrische und islamische Kalligrafie-Form im Holzschnitzwerk eingeführt. Die verwendeten Wälder sind normalerweise von der tropischen Hartholz-Art, die, wie man bekannt, haltbar ist und den Angriffen der Fungi, Käfer der Macht-Stiefel und Termiten widerstehen kann.

Ein typischer Malaie traditionelle Häuser oder Moschee würden mit mehr als 20 geschnitzten Bestandteilen Das Schnitzen auf den Wänden und den Tafeln geschmückt worden sein, erlaubt der Luftbrise, effektiv in und aus dem Gebäude zu zirkulieren, und kann das Sonnenlicht lassen, um das Interieur der Struktur anzuzünden. Zur gleichen Zeit würde der durch die Tafeln geworfene Schatten auch einen auf den Motiven gestützten Schatten schaffen, die Schönheit auf dem Fußboden hinzuzufügen. So haben die geschnitzten Bestandteile sowohl in funktionellen als auch in ästhetischen Zwecken geleistet.

Kochkunst

Verschiedene malaiische Gebiete sind alle für ihre einzigartigen Teller oder Unterschrift-Teller - Pattani, Terengganu und Kelantan für ihren Nasi dagang, Nasi kerabu und Keropok lekor, Negeri Sembilan für seine mit Sitz in lemak Teller, Pahang für seinen gulai tempoyak, Kedah für seinen nördlich-artigen Asam laksa, Malacca für seinen würzigen Asam Pedas, Perlis und Satun für ihre Wüste von Bunga kuda, Sarawak und Sambas für ihren Bubur pedas, Riau für ihren ikan patin (Fisch von Pangasius) Teller bekannt; Gulai ikan patin und Asam Pedas ikan patin, Melayu Delikatessengeschäft des Medan-Nordens Sumatra für ihren Nasi goreng teri Medan (hat Sardelle von Medan Reis gebraten), und Gulai Ketam (gulai Krabbe), Jambi für seinen Panggang Ikan Mas, Palembang für seinen Mie celor und Pempek und Brunei für seinen einzigartigen Teller von Ambuyat.

Die Haupteigenschaft in der traditionellen malaiischen Kochkunst ist zweifellos der großzügige Gebrauch von Gewürzen. Die Kokosmilch ist auch im Geben der malaiischen Teller ihr reicher, sahniger Charakter wichtig. Das andere Fundament ist belacan (Garnele-Teig), der als eine Basis für den Sambal, eine reiche Soße oder das Gewürz verwendet wird, das von belacan, chillies, Zwiebeln und Knoblauch gemacht ist. Das malaiische Kochen macht auch reichlichen Gebrauch des Zitronengrases und galangal.

Fast jede malaiische Mahlzeit wird mit Reis, dem Stapelessen in vielen anderen ostasiatischen Kulturen serviert. Obwohl es verschiedenen Typ von Tellern in einer malaiischen Mahlzeit gibt, wird allen sofort gedient, nicht in Kursen. Essen wird fein mit den Fingern der rechten Hand nie mit dem verlassenen gegessen, der für persönliche Waschungen verwendet wird, und Malaien selten Werkzeuge verwenden. Weil die meisten malaiischen Menschen Moslems sind, folgt malaiische Kochkunst islamischem halal diätetischem Gesetz streng. Protein-Aufnahme wird größtenteils von Rindfleisch, Wasserbüffel, Ziege und Lamm-Fleisch genommen, und schließt auch Geflügel und Fische ein. Schweinefleisch und jedes non-halal Fleisch, auch Alkohol wird verboten und von der malaiischen täglichen Diät fehlend.

Nasi Lemak, Reis, der in reicher Kokosmilch wahrscheinlich gekocht ist, ist der populärste Teller, der in der malaiischen Stadt und den Dörfern allgegenwärtig ist. Nasi lemak wird als Malaysias nationaler Teller betrachtet. Ein anderes Beispiel ist Ketupat oder nasi himpit, klebriger komprimierter Reis, der in der Palme leafes gekocht ist, ist besonders während Hari Raya oder Eid ul-Fitr populär. Verschiedenes Fleisch und Gemüsepflanzen konnten in Gulai oder Kari, einen Typ des Curry-Tellers mit Schwankungen von Gewürz-Mischungen gemacht werden, die klar Indianereinfluss zeigen, der bereits von malaiischen Leuten seit alten Zeiten angenommen ist. Laksa, eine Hybride des Malaiisch und der Peranakan chinesischen Kochkunst sind auch ein populärer Teller. Malaiische Kochkunst hat auch Kochkunst-Traditionen einiger ihrer Nachbarn wie rendang angenommen, der von Minangkabau in Sumatra und satay von Java angenommen ist, jedoch haben malaiische Leute ihren eigenen kennzeichnenden Geschmack und Rezepte entwickelt.

Darstellende Künste

Die Malaien haben eine verschiedene Art der Musik und des Tanzes, die Fusionen von verschiedenen kulturellen Einflüssen sind. Typische Genres erstrecken sich aus traditionellen malaiischen Volkstanzdramen wie Mak Yong zu den von den Arabern beeinflussten Zapin-Tänzen. Choreografierte Bewegungen ändern sich auch von einfachen Schritten und Melodien in Dikir barat zu den komplizierten Bewegungen in Joget Gamelan.

Traditionelle malaiische Musik ist grundsätzlich Schlag-. Verschiedene Arten von Gongs stellen das geschlagene für viele Tänze zur Verfügung. Es gibt auch Trommeln verschiedener Größen, im Intervall vom großen rebana hat ubi gepflegt, wichtige Ereignisse zum kleinen klingeln-lassen-rebana (Rahmentrommel) verwendet als eine Begleitung an stimmliche Vorträge in religiösen Zeremonien zu interpunktieren.

Die von den Persern beeinflusste Nobat Musik ist ein Teil der Königlichen Insignien von malaiischen Gerichten seit der Ankunft des Islams im 12. Jahrhundert geworden und hat nur in wichtigen Gerichtszeremonien geleistet. Sein Orchester schließt die heiligen und hoch verehrten Instrumente von nehara (Kesselpauken), gendang (doppelt angeführte Trommeln), nafiri (Trompete), serunai (Oboe), und manchmal ein knobbed Gong und ein Paar des Beckens ein.

Indianereinflüsse sind in einem traditionellen als Wayang Kulit bekannten Schattenspiel wo Geschichten von hinduistischen Epen stark; Form von Ramayana & Mahabharata das Hauptrepertoire. Es gibt vier kennzeichnende Typen des Schattenpuppentheaters, das in halbinselförmigem Malaiisch gefunden werden kann; Wayang Gedek, Wayang Purwa, Wayang Melayu und Wayang Siam.

Andere wohl bekannte malaiische darstellende Künste sind; Theater von Bangsawan, Dondang Sayang lieben Ballade und Tanz von Mak Inang vom Malacca Sultanat, Jikey und Theater von Mek Mulung von Kedah, Tanz von Asyik und Tanzdrama von Menora von Patani und Kelantan, Ulek mayang und Tanz von Rodat von Terengganu, Theater von Boria von Penang, Tanz von Canggung von Perlis, Trillern von Mukun vom Tanz von Brunei und Sarawak und Serampang Dua Belas von Serdang.

Traditionelles Kleid

In der malaiischen Kultur sind Kleidung und Textilwaren verehrte Sachen der Schönheit, der Macht und des Status. Zahlreiche Rechnungen in malaiischem hikayats haben den speziellen durch Textilwaren besetzten Platz betont. Die malaiische Handwebstuhl-Industrie kann sein Ursprung seit dem 13. Jahrhundert verfolgt werden, als der Osthandelsweg unter der Gesungenen Dynastie gediehen ist. Erwähnung lokal gemachter Textilwaren sowie das Überwiegen des Webens in halbinselförmigem Malaiisch wurde in verschiedenen chinesischen und arabischen Rechnungen gemacht. Unter wohl bekannten malaiischen Textilwaren sind Songket und Batik.

Die allgemeine klassische malaiische Kleidung für Männer besteht aus einem baju (ein langes Ärmel-Hemd), ein kleines Bein celana (Hosen), ein Sarong, der um die Taille, und einen tanjak oder tengkolok (Kopfbedeckung) getragen ist. Es war auch für einen malaiischen Krieger üblich, einen Kris in die Vorderfalte des Sarongs stecken zu lassen.

Traditionelles malaiisches Kleid ändert sich zwischen verschiedenen Gebieten, aber das populärste traditionelle Kleid ist am modernen Tag Baju Kurung (für Frauen) und Baju Melayu (für Männer), der sowohl anerkannt als das nationale Kleid für Malaysia als auch Brunei, und auch getragen von malaiischen Gemeinschaften in Indonesien, Singapur und Thailand.

Im Gegensatz zu Baju Melayu, der fortgesetzt hat, als feierliches Kleid nur getragen zu werden, wird Baju Kurung täglich im Laufe des Jahres von einer Mehrheit von malaiischen Frauen getragen. Von weiblichen Staatsbeamten sichtend, sind Berufsarbeiter und Studenten, die Baju Kurung tragen, in Malaysia und Brunei üblich.

Kriegerische Kunst

Silat Melayu und seine Varianten können überall in der malaiischen Welt gefunden werden; Malaiisch halbinselförmig, Singapur, Riau Inseln, Sumatra und Küstengebiete des Borneos. Archäologische Beweise offenbaren, dass, vor dem 6. Jahrhundert, formalisierte Kampfkünste in Malaiisch halbinselförmig und Sumatra geübt wurden. Wie man glaubt, sind frühste Formen von Silat entwickelt und in den Streitkräften von alten malaiischen Königreichen von Langkasuka (das 2. Jahrhundert) und Srivijaya (das 7. Jahrhundert) verwendet worden.

Der Einfluss von malaiischen Reichen von Srivijaya und Malacca Sultanate hat zur Ausbreitung dieser kriegerischen Kunst im malaiischen Archipel beigetragen. Durch einen komplizierten Irrgarten von Seekanälen und Flusshaargefäßen, die Austausch und Handel überall im Gebiet erleichtert haben, verwunden Silat seinen Weg in den dichten Regenwald und in die Berge. Der legendäre Laksamana Hang Tuah von Malacca ist einer der berühmtesten pesilat (Praktiker von Silat) in der Geschichte und sogar betrachtet von einigen als der Vater von malaiischem silat. Seit dem klassischen Zeitalter hat Silat Melayu große Diversifikation erlebt und hat gebildet, was heute als die Quelle von indonesischem Pencak Silat traditionell anerkannt wird.

Abgesondert von Silat wird Tomoi auch von den Malaien hauptsächlich in den nördlichen Staaten des halbinselförmigen Malaiisch geübt. Es ist eine Variante von indochinesischen Formen von kickboxing, der, wie man glaubt, im asiatischen Südostfestland seit der Zeit des Reiches Funan (68 n.Chr.) ausgebreitet worden ist.

Traditionelle Spiele

Traditionelle malaiische Spiele verlangen gewöhnlich Handwerk-Sachkenntnisse und manuelle Flinkheit und können ihre Ursprünge seit den Tagen des Malacca Sultanats verfolgt werden. Sepak Raga und das Flugdrache-Fliegen sind unter traditionellen Spielen, die in den malaiischen Annalen erwähnt wurden, die durch den Adel und die Lizenzgebühren des malaiischen Sultanats spielen werden.

Sepak Raga ist eines der populärsten malaiischen Spiele und ist seit Jahrhunderten gespielt worden. Traditionell wurde Sepak raga im Kreis durch das Treten gespielt und behält oben den rattan Ball mit jedem Teil des Körpers außer den Armen und Händen. Es wird jetzt als Malaysias nationaler Sport anerkannt und in den internationalen sportlichen Ereignissen wie asiatische Spiele und asiatische Südostspiele gespielt.

Anderes populäres Spiel Starrt spinnend, der gewöhnlich nach der Ernte-Jahreszeit gespielt hat. Eine große Sachkenntnis der fachmännischen Arbeit ist erforderlich, das am meisten konkurrenzfähige Starrende (Spitze) zu erzeugen, von denen einige seit zwei Stunden auf einmal spinnen.

Vielleicht sind die populärsten malaiischen Spiele Wau (eine einzigartige Art des Flugdrachen von der Ostküste des Malaiisch halbinselförmig) oder das Flugdrache-Fliegen. Wau-fliegende Konkurrenzen finden mit Richtern statt, die Punkte für die fachmännische Arbeit zuerkennen (Wau sind schöner, bunter Gegenstand-Satz auf Bambus-Rahmen), Ton (werden alle malaiischen Flugdrachen entworfen, um einen spezifischen Ton zu schaffen, weil sie über im Wind herumgestoßen werden), und Höhe.

Die Malaien haben auch eine Variante des als Congkak bekannten Brettspiels von Mancala. Das Spiel wird durch bewegende Steine, Marmore, Perlen oder Schalen um einen Holzvorstands-gespielt, der aus zwölf oder mehr Löchern besteht. Mancala wird als das älteste Spiel in der Welt anerkannt und kann sein Ursprung seit dem Alten Ägypten verfolgt werden. Als das um den Erdball verstreute Spiel hat jede Kultur seine eigene Schwankung einschließlich der Malaien erfunden.

Namen und Titel

Malaiische Vornamen sind kompliziert, die hierarchische Natur der Gesellschaft widerspiegelnd, und Titel werden wichtig betrachtet. Es hat enorme Änderung erlebt, sich mit den Zeiten entwickelnd, um die verschiedenen Einflüsse zu widerspiegeln, die die gewesenen Malaien über die Alter unterworfen haben. Obwohl einige malaiische Namen noch Teile seiner einheimischen malaiischen und sanskritischen Einflüsse behalten, weil Moslems, Malaien lange arabische Namen als Zeichen ihrer Religion bevorzugt haben.

Malaiische Namen sind Patronymikon und können aus bis zu vier Teilen bestanden werden; ein Titel, ein Vorname, der Familienname und eine Beschreibung der männlichen Abkunft der Person. Einige Vornamen und die Namen des Vaters können aus doppelten Namen und sogar dreifachen Namen zusammengesetzt werden, deshalb einen längeren Namen erzeugend. Zum Beispiel hat einer des malaysischen nationalen Footballspielers den vollen Namen Mohd Aidil Zafuan Abdul Radzak, wo 'Mohd Aidil Zafuan' sein dreifacher Vorname ist und 'Abdul Radzak' der doppelter Vorname seines Vaters ist.

Zusätzlich zum Namengeben des Systems hat die malaiische Sprache auch ein kompliziertes System von Titeln und honorifics, die noch in Malaysia und Brunei umfassend verwendet werden. Durch die Verwendung dieser malaiischen Titel zu einem normalen malaiischen Namen wird ein komplizierterer Name erzeugt. Der aktuelle Premierminister Malaysias hat den vollen Namen Dato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak, wo 'Dato' Seri' ein malaiischer Titel der Ehre ist, 'Mohd Najib' sein Vorname ist, wird 'Behälter' aus einem arabischen Wort aus Ibnu abgeleitet, der "Sohn" vorhat, wenn im Falle der Tochter es durch binti, ein arabisches Wort "bintun" Bedeutung "der Tochter" ersetzt wird, führt die Titel und Namen seines Vaters ein, 'Tonne' ist eine höhere Ehre, 'Haji' zeigt die Pilgerfahrt von Hajj seines Vaters zu Mecca an, und 'Abdul Razak' ist der Vorname seines Vaters.

Die äußerst komplizierteren malaiischen Namen jedoch, gehören Sie den malaiischen Lizenzgebühren. Der regierende Yang di-Pertuan Agong aus Malaysia hat den vollen Regnal-Namen Duli Yang Maha Mulia Sultan Herr Abdul Hamid Halim Shah Ibni Al - Marhum Sultan Ahmad Tajuddin Mukarram Shah, während der regierende Sultan aus Brunei offiziell bekannt als Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien.

Subethnische Gruppen

Siehe auch

• Antimalaiischer Rassismus, Rassenvorurteil gegen ethnische Malaien.
• Ketuanan Melayu (malaiische Überlegenheit),
• Liste von Malaien
• Malaiische Volkskunde
• Malaiische Geistermythen
• Tamilische und sanskritische Inschriften in der malaiischen Welt
• Malaiische islamische Monarchie, die nationale Philosophie des Negara Bruneis Darussalam
• Malaiische Einheiten des Maßes
• Malaiische Hochzeit, eine Hochzeitszeremonie in Übereinstimmung mit dem malaiischen Zoll.