"Erstaunliche Gnade" ist ein christliches Kirchenlied mit der Lyrik, die vom englischen Dichter und Geistlichen John Newton (1725-1807) geschrieben ist, veröffentlicht 1779. Mit einer Nachricht, dass Vergebung und Tilgung unabhängig von den Sünde-Leuten möglich sind, begehen, und dass die Seele von der Verzweiflung bis die Gnade des Gottes befreit werden kann, "ist Erstaunliche Gnade" eines der erkennbarsten Lieder in der englisch sprechenden Welt.

Newton hat die Wörter von der persönlichen Erfahrung geschrieben. Er ist ohne jede besondere religiöse Überzeugung aufgewachsen, aber der Pfad seines Lebens wurde durch eine Vielfalt von Drehungen und Zufällen gebildet, die häufig in die Bewegung durch seine widerspenstige Gehorsamsverweigerung gestellt wurden. Er wurde in die Royal Navy gedrückt und ist ein Matrose geworden, schließlich am Sklavenhandel teilnehmend. Eines Nachts hat ein schrecklicher Sturm seinen Behälter so streng zerschlagen, dass er erschreckt genug geworden ist, um dem Gott für die Gnade, ein Moment aufzuschreien, der den Anfang seiner geistigen Konvertierung gekennzeichnet hat. Seine Karriere im Sklavenhandel hat ein paar Jahre mehr gedauert, bis er verlassen hat, zum Meer zusammen zu gehen, und begonnen hat, Theologie zu studieren.

Ordiniert in der Anglikanischen Kirche 1764 ist Newton Hilfsgeistlicher von Olney, Buckinghamshire geworden, wo er begonnen hat, Kirchenlieder mit dem Dichter William Cowper zu schreiben. "Erstaunliche Gnade" wurde geschrieben, um eine Predigt am Tag des Neujahrs von 1773 zu illustrieren. Es ist unbekannt, wenn es Musik gab, die die Verse begleitet, und es von der Kongregation ohne Musik gesungen worden sein kann. Es hat im Druck 1779 in Newton und den Olney Kirchenliedern von Cowper debütiert, aber hat sich in die Verhältniszweideutigkeit in England niedergelassen. In den Vereinigten Staaten jedoch, "wurde Erstaunliche Gnade" umfassend während des Zweiten Großen Erwachens am Anfang des 19. Jahrhunderts verwendet. Es ist mit mehr als 20 Melodien vereinigt worden, aber 1835 wurde es mit einer Melodie genannt "das Neue Großbritannien" angeschlossen, zu dem es am häufigsten heute gesungen wird.

Autor Gilbert Chase schreibt, dass "Erstaunliche Gnade" bestimmt von allen Volkskirchenliedern "am berühmtesten ist", und Jonathan Aitken, ein Newton-Biograf, einschätzt, dass sie ungefähr 10 Millionen Male jährlich durchgeführt wird. Es hat besonderen Einfluss in der Volksmusik gehabt, und ist ein sinnbildlicher geistiger Afroamerikaner geworden. Seine universale Nachricht ist ein bedeutender Faktor in seiner Überkreuzung in die weltliche Musik gewesen. "Erstaunliche Gnade" hat ein Wiederaufleben in der Beliebtheit in den Vereinigten Staaten während der 1960er Jahre gesehen und ist registrierte Tausende von Zeiten während und seit dem 20. Jahrhundert gewesen, manchmal auf Karten der volkstümlichen Musik erscheinend.

Die Konvertierung von John Newton

Gemäß dem Wörterbuch von amerikanischem Hymnology "ist Erstaunliche Gnade" die geistige Autobiografie von John Newton im Vers. 1725 ist Newton in Wapping, einem Bezirk in London in der Nähe von der Themse geboren gewesen. Sein Vater war ein Schiffsgroßhändler, der als ein Katholik erzogen wurde, aber Protestantische Zuneigungen hatte, und seine Mutter ein frommer mit der anglikanischen Kirche unangeschlossener Unabhängiger war. Sie hatte Newton beabsichtigt, um ein Geistlicher zu werden, aber sie ist an Tuberkulose gestorben, als Newton sechs Jahre alt war. Seit den nächsten paar Jahren wurde Newton von seiner entfernten Stiefmutter erzogen, während sein Vater auf See war, und eine Zeit an einem Internat verbracht hat, wo er falsch behandelt wurde. Im Alter von elf Jahren hat er sich seinem Vater auf einem Schiff als ein Lehrling angeschlossen; seine Hochseekarriere würde durch den eigensinnigen Ungehorsam gekennzeichnet.

Als eine Jugend hat Newton ein Muster der Ankunft sehr in der Nähe vom Tod begonnen, seine Beziehung mit dem Gott untersuchend, dann in schlechte Gewohnheiten zurückfallend. Als ein Matrose hat er seinen Glauben verurteilt, unter Einfluss eines Schiffskameraden seiend, der Eigenschaften von Männern, Manieren, Meinungen, Zeiten, ein Buch vom Dritten Grafen von Shaftesbury, mit ihm besprochen hat. In einer Reihe von Briefen hat er später geschrieben, "Wie ein unvorsichtiger Matrose, die seinen Hafen kurz vor einem steigenden Sturm verlassen, habe ich auf die Hoffnungen und den Komfort des Evangeliums in der wirklichen Zeit verzichtet, als jede andere Bequemlichkeit im Begriff gewesen ist, mir zu fehlen." Sein Ungehorsam hat ihn veranlasst, in die Royal Navy gedrückt zu werden, und er hat Gelegenheiten ausgenutzt, seine Erlaubnis und schließlich verlassen zu überschreiten, um Mary "Polly" Catlett, einen Familienfreund zu besuchen, in den er sich verliebt hatte. Nach der fortdauernden Erniedrigung für das Desertieren hat er geschafft, sich zu einem Sklavenschiff tauschen zu lassen, wo er eine Karriere im Sklavenhandel begonnen hat.

Newton hat häufig offen den Kapitän verspottet, indem er obszöne Gedichte und Lieder über ihn geschaffen hat, der so populär geworden ist, hat die Mannschaft begonnen sich anzuschließen. Er ist in Unstimmigkeiten mit mehreren Kollegen eingetreten, die darauf hinausgelaufen sind, dass er zu Tode, eingesperrt fast verhungert ist, während auf See und wie die Sklaven gekettet hat, haben sie getragen, haben dann völlig versklavt und haben gezwungen, um an einer Plantage in Sierra Leone in der Nähe vom Fluss Sherbro zu arbeiten. Nach mehreren Monaten ist er gekommen, um an Sierra Leone als sein Haus zu denken, aber sein Vater hat dazwischengelegen, nachdem Newton ihm einen Brief gesandt hat, der seine Verhältnisse beschreibt, und ein Schiff ihn durch den Zufall gefunden hat. Newton hat den einzigen Grund gefordert, den er verlassen hat, war wegen Pollys.

Während an Bord des Schiff-Windhunds Newton traurige Berühmtheit gewonnen hat, um einer der am meisten profanen Männer zu sein, hatte sich der Kapitän jemals getroffen. In einer Kultur, wo Matrosen allgemein Eide verwendet haben und geschworen haben, wurde Newton mehrere Male ermahnt, für nicht nur die schlechtesten Wörter zu verwenden, die der Kapitän jemals gehört hatte, aber das Schaffen neuer, um die Grenzen der wörtlichen Liederlichkeit zu überschreiten. Im März 1748, während der Windhund im Nordatlantik war, hat ein gewaltsamer Sturm das Schiff überkommen, das so rau war, hat es über Bord ein Besatzungsmitglied gekehrt, das Stehen gewesen war, wo Newton wenige Momente vorher war. Nach Stunden der Mannschaft, die Wasser vom Schiff entleert und annimmt, zum Kentern gebracht zu werden, hat er einen verzweifelten Vorschlag dem Kapitän angeboten, der es so bestellt hat. Newton hat sich gedreht und hat gesagt, "Wenn das nicht tun wird, dann hat Herr Gnade auf uns!" Er ist zur Pumpe zurückgekehrt, wo er und ein anderer Genosse sich dazu gebunden haben, um sich davon zurückzuhalten, gewaschen zu werden. Nach einem Rest einer Stunde ist ein erschöpfter Newton zum Deck zurückgekehrt, um seit den nächsten elf Stunden zu steuern, wo er erwogen hat, was er gesagt hatte.

Ungefähr zwei Wochen später sind das verprügelte Schiff und die hungernde Mannschaft in Lough Swilly, Irland gelandet. Seit mehreren Wochen vor dem Sturm hatte Newton Christen Muster, eine Zusammenfassung des 15. Jahrhunderts Die Imitation von Christus durch Thomas à Kempis gelesen. Das Gedächtnis des ausgesprochenen Ausdrucks in einem Moment der Verzweiflung hat ihn nicht verlassen; er hat begonnen zu fragen, ob er der Gnade des Gottes würdig oder in jedem Fall abzahlbar war, weil er seinen Glauben nicht nur vernachlässigt, aber ihm direkt entgegengesetzt hatte, andere verspottend, wer ihrigen gezeigt hat, verlachend und Gott als ein Mythos verurteilend. Er ist gekommen, um zu glauben, dass Gott ihm eine tiefe Nachricht gesandt hatte und begonnen hatte, durch ihn zu arbeiten.

Die Konvertierung von Newton war nicht unmittelbar, aber er ist sich mit der Familie von Polly in Verbindung gesetzt und hat seine Absichten bekannt gegeben, sie zu heiraten. Ihre Eltern waren zögernd, weil, wie man bekannt, er unzuverlässig und heftig war. Sie haben gewusst, dass er profan war, aber sie haben ihm erlaubt, Polly zu schreiben, und er untergegangen ist, um zu beginnen, der Autorität um ihretwillen zu gehorchen. Er hat einen Platz auf einem Sklavenschiff gesucht, das für Afrika gebunden ist, und Newton und seine Besatzungsmitglieder haben an den meisten denselben Tätigkeiten teilgenommen, über die er vorher geschrieben hatte; die einzige Handlung, von der er im Stande gewesen ist, sich zu befreien, war Gotteslästerung. Nach einer strengen Krankheit wurde seine Entschlossenheit noch erneuert er hat dieselbe Einstellung über die Sklaverei wie seine Zeitgenossen behalten und hat im Handel durch mehrere Reisen weitergemacht, wohin er Flüsse in Afrika — jetzt als ein Kapitän — beschaffte Sklaven durchgesegelt hat, die anbieten werden, und ihnen in größeren Häfen verkauft hat, die nach Nordamerika oder Südamerika zu senden sind. Zwischen Reisen hat er Polly 1750 geheiratet, und er hat es schwieriger gefunden, sie am Anfang jeder Reise zu verlassen. Nach drei Schiffserfahrungen im Sklavenhandel wurde Newton eine Position als ein Kapitän auf einem Schiff mit der Ladung versprochen, die zur Sklaverei ohne Beziehung ist, als an dreißig Jahren er ohnmächtig geworden ist und nie wieder gesegelt ist.

Hilfsgeistlicher von Olney

Als ein Zollagent in Liverpool arbeitend, das 1756 anfängt, hat Newton begonnen, sich Latein, Griechisch und Theologie zu unterrichten. Er und Polly haben sich in die Kirchgemeinschaft versenkt, und die Leidenschaft von Newton war so eindrucksvoll, dass seine Freunde vorgeschlagen haben, dass er ein Priester in der Anglikanischen Kirche wird. Er wurde vom Bischof Yorks 1758 scheinbar umgekehrt, um keinen Universitätsgrad zu haben, obwohl die wahrscheinlicheren Gründe seine Neigungen zur Verkündigung des Evangeliums und Tendenz waren, mit Methodisten zu sozialisieren. Newton hat seine Hingaben fortgesetzt, und durch einen Freund ermutigt, er hat über seine Erfahrungen im Sklavenhandel und seine Konvertierung geschrieben. Der Graf von Dartmouth, der mit seiner Geschichte beeindruckt ist, hat Newton für die Ordination mit dem Bischof von Lincoln gesponsert, und hat ihm den curacy von Olney, Buckinghamshire 1764 angeboten.

Olney Kirchenlieder

Olney war ein Dorf von ungefähr 2,500 Einwohnern, deren Hauptindustrie Schnürsenkel mit der Hand machte. Sie waren größtenteils analphabetisch, und viele von ihnen waren arm. Das Predigen von Newton war darin einzigartig er hat viele seiner eigenen Erfahrungen von der Kanzel geteilt; viele Klerus haben von weitem gepredigt, jede Intimität mit der Versuchung oder Sünde nicht zulassend. Er wurde an den Leben seiner Pfarrkinder beteiligt, und er wurde sehr geliebt, obwohl sein Schreiben und Übergabe manchmal unpoliert waren. Seine Hingabe und Überzeugung waren offenbar und jedoch kräftig, und seine Mission, die er häufig gesagt hat, sollte ein hartes Herz "brechen und ein defektes Herz zu heilen". Er hat eine Freundschaft mit William Cowper, einem begabten Schriftsteller geschlagen, der bei einer Karriere im Gesetz gescheitert und Anfälle vom Wahnsinn ertragen hatte, Selbstmord mehrere Male versuchend. Cowper hat Olney — und die Gesellschaft von Newton genossen; er war auch Olney neu und war eine geistige Newton ähnliche Konvertierung durchgegangen. Zusammen war ihre Wirkung auf die lokale Kongregation eindrucksvoll. 1768 haben sie es notwendig gefunden, eine wöchentliche Gebet-Sitzung anzufangen, um den Bedarf einer steigenden Zahl von Pfarrkindern zu decken. Sie haben auch begonnen, Lehren für Kinder zu schreiben.

Teilweise vom literarischen Einfluss von Cowper, und teilweise weil, wie man erwartete, gelehrte Pfarrer Verse geschrieben haben, hat Newton begonnen, seine Hand an Kirchenliedern zu versuchen, die populär durch die Sprache geworden waren, hat für das Volk klar gemacht, um zu verstehen. Mehrere fruchtbare Kirchenlied-Schriftsteller waren an ihrem produktivsten im 18. Jahrhundert einschließlich Isaac Watts — wessen Kirchenlieder Newton aufgewachsen war — und Charles Wesley hörend, mit dem Newton vertraut war. Der Bruder von Wesley John, der schließliche Gründer der Methodist-Kirche, hatte Newton dazu ermuntert, in den Klerus einzutreten. Watts war ein Pionier im englischen Kirchenlied-Schreiben, seinen auf den Psalmen stützend. Die am meisten überwiegenden Kirchenlieder durch Watts und wurden andere im allgemeinen Meter in 8.6.8.6 geschrieben: Die erste Linie ist acht Silben, und das zweite ist sechs.

Newton und Cowper haben versucht, ein Gedicht oder Kirchenlied für jede Gebet-Sitzung zu präsentieren. Die Lyrik zur "Erstaunlichen Gnade" wurde gegen Ende 1772 geschrieben und wahrscheinlich in einem Gebet verwendet, das sich zum ersten Mal am 1. Januar 1773 trifft. Eine Sammlung der Gedichte, die Newton und Cowper für den Gebrauch in Dienstleistungen an Olney geschrieben hatten, wurde gebunden und anonym 1779 laut des Titels Olney Kirchenlieder veröffentlicht. Newton hat 280 der 348 Texte in Olney Kirchenliedern beigetragen; "1 Chroniken 17:16-17, die Rezension des Glaubens und Erwartung" waren der Titel des Gedichtes mit der ersten Linie "Erstaunliche Gnade! (wie süß der Ton)".

Kritische Analyse

Der allgemeine Einfluss von Olney Kirchenliedern war unmittelbar, und es ist ein weit populäres Werkzeug für evangelicals in Großbritannien viele Jahre lang geworden. Gelehrte haben die Dichtung von Cowper etwas mehr geschätzt als Newton klagend und aus seiner kräftigen Persönlichkeit vertriebener Klartext. Die am meisten überwiegenden Themen in den Versen, die von Newton in Olney Kirchenliedern geschrieben sind, sind Glaube an die Erlösung, das Wunder an der Gnade des Gottes, seiner Liebe zu Jesus und seinen überschwänglichen Ausrufen der Heiterkeit, die er in seinem Glauben gefunden hat. Als ein Nachdenken der Verbindung von Newton zu seinen Pfarrkindern hat er viele der Kirchenlieder in der ersten Person geschrieben, seine eigene Erfahrung mit der Sünde zulassend. Bruce Hindmarsh darin Singt Sie Wieder Zu Mir: Kirchenlieder und Gesangbücher in Amerika betrachten "Erstaunliche Gnade" als ein ausgezeichnetes Beispiel des durch den Gebrauch dieser Perspektive gewährten Zeugnis-Stils von Newton. Mehrere der Kirchenlieder von Newton wurden als große Arbeit anerkannt ("Erstaunliche Gnade" war nicht unter diesen), während andere scheinen, eingeschlossen worden zu sein, um einzuspringen, als Cowper unfähig war zu schreiben. Jonathan Aitken nennt Newton, spezifisch sich auf die "Erstaunliche Gnade", "schamlos Lyriker des geistigen Normalverbrauchers beziehend, der für eine geistig anspruchslose Kongregation schreibt", bemerkend, dass nur einundzwanzig der in allen sechs Versen verwendeten Wörter mehr als eine Silbe haben.

William Phipps in der anglikanischen Theologischen Rezension und Autor James Basker haben die erste Strophe der "Erstaunlichen Gnade" als Beweise der Verwirklichung von Newton interpretiert, dass seine Teilnahme im Sklavenhandel seine Elendkeit war, vielleicht ein breiteres allgemeines Verstehen der Motivationen von Newton vertretend. Newton hat sich Kräften mit einem jungen Mann genannt William Wilberforce, das britische Kongressmitglied angeschlossen, das die Parlamentskampagne geführt hat, den Sklavenhandel im britischen Reich abzuschaffen, im Sklavenhandel-Gesetz 1807 kulminierend. Jedoch ist Newton ein feuriger und freimütiger Abolitionist geworden, nachdem er Olney in den 1780er Jahren verlassen hat; er hat nie den Aufbau des Kirchenliedes verbunden, das "Erstaunliche Gnade" für Antisklaverei-Gefühle geworden ist. Die Lyrik in Olney Kirchenliedern wurde von ihrer Vereinigung zu den biblischen Versen eingeordnet, die von Newton und Cowper in ihren Gebet-Sitzungen verwendet würden und kein politisches Ziel gerichtet haben. Für Newton war der Anfang des Jahres eine Zeit, um über jemandes geistigen Fortschritt nachzudenken. Zur gleichen Zeit hat er ein Tagebuch vollendet — der seitdem verloren worden ist — dass er 17 Jahre vorher zwei Jahre begonnen hatte, nachdem er verlassen hat zu segeln. Der letzte Zugang von 1772 war ein Nachzählen dessen, wie viel er seitdem geändert hatte.

Der Titel hat dem Kirchenlied zugeschrieben, "1 Chroniken 17:16-17" bezieht sich auf die Reaktion von David dem Hellseher Nathan, der ihm erzählt, dass Gott vorhat, seine Familienlinie für immer aufrechtzuerhalten. Einige Christen interpretieren das als eine Vorhersage, dass Jesus Christus, als ein Nachkomme von David, vom Gott als die Erlösung für alle Leute versprochen wurde. Die Predigt von Newton an diesem Tag im Januar 1773 hat sich auf die Notwendigkeit konzentriert, jemandes Dankbarkeit für die Leitung des Gottes auszudrücken, dass Gott an den täglichen Leben von Christen beteiligt wird, obwohl sie davon nicht bewusst sein können, und diese Geduld für die Erlösung von den täglichen Proben mit dem Leben bevollmächtigt wird, wenn der Ruhm der Ewigkeit erwartet. Newton hat sich ein Sünder wie David gesehen, der vielleicht unverdient gewählt worden war, und dadurch demütigt wurde. Gemäß Newton wurden unbekehrte Sünder vom Gott dieser Welt "geblendet", bis "Gnade zu uns nicht nur unverdient, aber unerwünscht gekommen ist..., sind unsere Herzen bestrebt gewesen, ihn auszuschließen, bis er uns durch die Macht seiner Gnade überwunden hat."

Das Neue Testament hat als die Basis für viele von der Lyrik der "Erstaunlichen Gnade" gedient. Der erste Vers kann zum Beispiel zur Geschichte des Verschwenderischen Sohnes verfolgt werden. Im Evangelium von Luke sagt der Vater, "Für diesen Sohn von mir war tot und ist wieder lebendig; er wurde verloren und wird gefunden". Die Geschichte von Jesus, der einen Blinden heilt, der den Pharisäern sagt, dass er jetzt sehen kann, wird im Evangelium von John erzählt. Newton hat die Wörter verwendet "Ich war blind, aber jetzt sehe ich" und habe "Oh zur Gnade wie groß ein Schuldner erklärt!" in seinen Briefen und Tagebuch-Einträgen schon in 1752. Die Wirkung der lyrischen Einordnung, gemäß Bruce Hindmarsh, erlaubt eine sofortige Ausgabe der Energie im Ausruf "Erstaunliche Gnade!" Von einer sich qualifizierenden Antwort in "wie süß der Ton" gefolgt zu werden. In Einer Kommentierten Anthologie von Kirchenliedern wird der Gebrauch von Newton eines Füll-am Anfang seines Verses "grob, aber wirksam" in einer gesamten Zusammensetzung genannt, die "(s) einen kräftigen, wenn einfach, Behauptung des Glaubens andeuten". Gnade wird dreimal mit dem folgenden Vers zurückgerufen, in der persönlichsten Geschichte von Newton seiner Konvertierung kulminierend, den Gebrauch seines persönlichen Zeugnisses mit seinen Pfarrkindern unterstreichend.

Die von Newton gepredigte Predigt war der letzte von seinem William Cowper, der in Olney für die geistige Instabilität von Cowper gehört ist, zurückgegeben kurz danach. Steve Turner, Autor der Erstaunlichen Gnade: Die Geschichte von Amerikas Geliebtestem Lied, weist darauf hin, dass Newton auf seinen Freund Lust gehabt haben kann, die Themen der Versicherung und Erlösung von der Verzweiflung für den Vorteil von Cowper verwendend.

Verbreitung

Obwohl es seine Wurzeln in England hatte, "ist Erstaunliche Gnade" ein integraler Bestandteil der christlichen Tapisserie in den Vereinigten Staaten geworden. Mehr als 60 von Newton und den Kirchenliedern von Cowper wurden in anderen britischen Gesangbüchern und Zeitschriften neu veröffentlicht, aber "Erstaunliche Gnade" war nicht, nur einmal in einem von der Gräfin von Huntingdon gesponserten 1780-Gesangbuch erscheinend. Gelehrter John Julian hat seinen 1892 Ein Wörterbuch von Hymnology kommentiert, dass außerhalb der Vereinigten Staaten das Lied unbekannt war und es davon "weit war, ein gutes Beispiel der feinsten Arbeit von Newton zu sein". Zwischen 1789 und 1799 wurden vier Schwankungen des Kirchenliedes von Newton in den Vereinigten Staaten im Baptisten, den Holländern Reformiert, und Mitglied einer unabhängigen Gemeinde hymnodies veröffentlicht; vor 1830 haben Presbyterians und Methodists auch die Verse von Newton in ihre Gesangbücher eingeschlossen.

Die größten Einflüsse im 19. Jahrhundert, die "Erstaunliche Gnade" angetrieben haben, um sich über die Vereinigten Staaten auszubreiten und eine Heftklammer von religiösen Dienstleistungen in vielen Bezeichnungen und Gebieten zu werden, waren das Zweite Große Erwachen und die Entwicklung von Gestalt-Zeichen-Singen-Gemeinschaften. Eine enorme religiöse Bewegung hat die Vereinigten Staaten am Anfang des 19. Jahrhunderts gekehrt, das durch das Wachstum und die Beliebtheit von Kirchen und religiösem Wiederaufleben gekennzeichnet ist, das ihren Anfang in Kentucky und Tennessee bekommen hat. Beispiellose Sammlungen von Tausenden von Leuten haben Campingsitzungen beigewohnt, wohin sie gekommen sind, um Erlösung zu erfahren; das Predigen war glühend und hat sich darauf konzentriert, den Sünder von der Versuchung und dem Rückfall zu retten. Religion wurde der Verzierung und Zeremonie beraubt, und so einfach und einfach gemacht wie möglich; Predigten und Lieder haben häufig Wiederholung verwendet, um einer ländlichen Bevölkerung von armen und größtenteils ungebildeten Leuten die Notwendigkeit klarzumachen, sich von der Sünde abzuwenden. Das Zeugen und die Aussage sind ein integrierter Bestandteil für diese Sitzungen geworden, wo sich ein Kongregationsmitglied oder sogar ein Fremder erheben und seine Umdrehung von einem sündigen Leben bis eine der Gläubigkeit und des Friedens nachzählen würden. "Erstaunliche Gnade" war eines von vielen Kirchenliedern, die leidenschaftliche Predigten interpunktiert haben, obwohl der zeitgenössische Stil einen Refrain verwendet hat, der von anderen Kirchenliedern geliehen ist, die Einfachheit und Wiederholung verwendet haben wie:

Das hat ein armes Wesen wie ich gerettet.

Ich wurde einmal verloren, aber werde jetzt, gefunden

War

blind, aber jetzt sehe ich.

Schrei, schreien für den Ruhm,

Schrei, schreien laut für den Ruhm;

Bruder, Schwester, Trauernder,

Das ganze Schrei-Ruhm-Halleluja.

</Gedicht> </Zentrum>

Gleichzeitig wurde eine Bewegung ohne Beziehung des Kommunalsingens überall in den Süd- und Weststaaten gegründet. Ein Format der lehrenden Musik analphabetischen Leuten ist 1800 erschienen. Es hat vier Töne verwendet, um die grundlegende Skala zu symbolisieren: Fa-Sol Sol von la fa la mi fa. Jeder Ton wurde durch ein spezifisch geformtes Zeichen begleitet und ist so bekannt als das Gestalt-Zeichen-Singen geworden. Die Methode war einfach, zu erfahren und zu unterrichten, so wurden Schulen überall im Süden und Westen gegründet. Gemeinschaften würden zusammen seit einem kompletten Tag des Singens zu einem großen Gebäude kommen, wo sie in vier verschiedenen Gebieten gesessen haben, die eine Lichtung mit einem Mitglied umgeben, das die Gruppe als Ganzes leitet. Der grösste Teil der Musik war religiös, aber der Zweck des Kommunalsingens war nicht in erster Linie geistig. Gemeinschaften entweder konnten Musik-Begleitung nicht gewähren oder haben sie aus einem Kalvinistischen Sinn der Einfachheit zurückgewiesen, so wurden die Lieder ohne Begleitung gesungen.

"Das neue Großbritannien" Melodie

Wenn ursprünglich verwendet, in Olney ist es unbekannt, welche Musik falls etwa, die von John Newton geschriebenen Verse begleitet hat. Zurzeit haben Gesangbücher Musik nicht enthalten und waren einfach kleine Bücher der religiösen Dichtung. Das erste bekannte Beispiel der mit der Musik angeschlossenen Linien von Newton war in Einem Begleiter der Gräfin der Kirchenlieder von Huntingdon (London, 1808), wo es auf die Melodie "Hephzibah" vom englischen Mann des Komponisten John Jenkins gesetzt wird. Allgemeine Meter-Kirchenlieder waren mit einer Vielfalt von Melodien austauschbar; mehr als zwanzig Musikeinstellungen der "Erstaunlichen Gnade" haben mit der unterschiedlichen Beliebtheit bis 1835 zirkuliert, als William Walker die Wörter von Newton einem traditionellen Lied genannt "das Neue Großbritannien" zugeteilt hat, das selbst eine Fusion von zwei Melodien ("Gallaher" und "St. Maria") zuerst veröffentlicht in der Kolumbianischen Harmonie durch Charles H. Spilman und Benjamin Shaw (Cincinnati, 1829) war. Spilman und Shaw, beide Studenten in Kentuckys Zentrum-Universität, haben ihren tunebook sowohl für die öffentliche Anbetung als auch für das Wiederaufleben kompiliert, um "das Wollen der Kirche in ihrem Triumphmarsch zu befriedigen." Die meisten Melodien waren vorher veröffentlicht worden, aber "Gallaher" und "St. Maria" hatten nicht. Da keine Melodie zugeschrieben wird und beide Show-Elemente der mündlichen Übertragung, können Gelehrte nur nachsinnen, dass sie vielleicht des britischen Ursprungs oder von anderswohin sind.

"Erstaunliche Gnade", mit den Wörtern, die von Newton geschrieben sind und mit dem "Neuen Großbritannien", die damit am meisten zurzeit vereinigte Melodie angeschlossen sind, ist zum ersten Mal in der Gestalt von Walker erschienen bemerken tunebook Südliche Harmonie 1847. Es, war gemäß dem Autor Steve Turner, eine "im Himmel gemachte Ehe... Die Musik hinter 'dem erstaunlichen' hatte einen Sinn der Ehrfurcht dazu. Die Musik hinter 'der Gnade' hat anmutig geklungen. Es gab einen Anstieg am Punkt des Eingeständnisses, als ob der Autor in den öffne heraustrat und eine kühne Behauptung, aber einen entsprechenden Fall machte, als er seine Blindheit zugelassen hat." Die Sammlung von Walker war enorm populär, ungefähr 600,000 Kopien überall in den Vereinigten Staaten verkaufend, als die Gesamtbevölkerung gerade mehr als 20 Millionen war. Ein anderes Gestalt-Zeichen tunebook hat Die Heilige Harfe (1844) durch Einwohner von Georgia Benjamin Franklin White genannt, und Elisha J. King ist weit einflussreich geworden und setzt fort, verwendet zu werden.

Ein anderer Vers wurde zuerst im unermesslich einflussreichen 1852-Antisklaverei-Roman-Jagdhaus des Onkels von Harriet Beecher Stowe Tom registriert. Drei Verse wurden von Tom in seiner Stunde der tiefsten Krise sinnbildlich gesungen. Er singt die sechsten und fünften Verse in dieser Ordnung, und Stowe hat einen anderen Vers eingeschlossen, der nicht von Newton geschrieben ist, der mündlich in afroamerikanischen Gemeinschaften seit mindestens 50 Jahren überliefert worden war. Es war ursprünglich einer zwischen 50 bis 70 Versen eines Liedes betitelt "Jerusalem, Mein Glückliches Haus", das zuerst in einem 1790-Buch genannt Eine Sammlung von Heiligen Balladen erschienen ist:

Als wir dort zehntausend Jahre, gewesen sind

Hell leuchtend als die Sonne,

Wir haben nicht weniger Tage, um das Lob des Gottes, zu singen

Als wenn wir zuerst begonnen.

</Gedicht> </Zentrum>

"Erstaunliche Gnade" ist gekommen, um ein Emblem einer religiösen Bewegung und ein Symbol der Vereinigten Staaten selbst zu sein, weil das Land an einem großen politischen Experiment beteiligt wurde, versuchend, Demokratie als ein Mittel der Regierung zu verwenden. Gestalt-Zeichen-Singen-Gemeinschaften, mit allen Mitgliedern, die um ein offenes Zentrum, jedes Lied sitzen, das einen verschiedenen Direktor anstellt, haben das in der Praxis illustriert. Gleichzeitig haben die Vereinigten Staaten begonnen, sich nach Westen ins vorher unerforschte Territorium auszubreiten, das häufig Wildnis war. Die "Gefahren, Mühen und Schlingen" der Lyrik von Newton hatten sowohl wörtliche als auch bildliche Bedeutungen für Amerikaner. Das ist scharf wahr während des ernstesten Tests der amerikanischen Kohäsion im amerikanischen Bürgerkrieg (1861-1865) geworden." Erstaunliche Gnade" Satz nach dem "Neuen Großbritannien" wurde in zwei Soldaten verteilte Gesangbücher eingeschlossen, und mit dem Tod sind so echte und nahe bevorstehende, religiöse Dienstleistungen im Militär gewöhnlich geworden. Das Kirchenlied wurde in andere Sprachen ebenso übersetzt: Während auf der Spur von Tränen die Cherokee christliche Kirchenlieder als eine Weise gesungen haben, mit der andauernden Tragödie fertig zu werden, und eine Version des Liedes durch Samuel Worcester, der in Tsalagi übersetzt worden war, sehr populär geworden ist.

Städtisches Wiederaufleben

Obwohl "Erstaunliche Gnade" Satz nach dem "Neuen Großbritannien" populär war, haben andere Versionen regional bestanden. Primitive Baptisten im Gebiet von Appalachian haben häufig "das Neue Großbritannien" mit anderen Kirchenliedern verwendet, und singen Sie manchmal die Wörter der "Erstaunlichen Gnade" zu anderen Volksliedern, einschließlich Titel solcher als "In den Kiefern,", "Pisgah", "Himmelschlüsselchen" und "Evan", weil alle im Stande sind, im allgemeinen Meter gesungen zu werden, aus dem die Mehrheit ihres Repertoires besteht. Eine Melodie genannt "Arlington" hat die Verse von Newton so viel begleitet wie "das Neue Großbritannien" einige Zeit gegen Ende des 19. Jahrhunderts.

Zwei Musikarrangeure genannt Dwight Moody und Ira Sankey haben ein anderes religiöses Wiederaufleben in den Städten der Vereinigten Staaten und Europas verkündet, dem Lied internationale Aussetzung gebend. Das Predigen von Moody und die Musikgeschenke von Sankey waren bedeutend; ihre Maßnahmen waren die Vorzeichen der Evangelium-Musik, und Kirchen überall in den Vereinigten Staaten waren eifrig, sie zu erwerben. Moody und Sankey haben begonnen, ihre Zusammensetzungen 1875 zu veröffentlichen, und "Erstaunliche Gnade" ist dreimal mit drei verschiedenen Melodien erschienen, aber sie waren erst, um ihr seinen Titel zu geben; Kirchenlieder wurden normalerweise mit der ersten Linie der Lyrik oder dem Namen der Melodie wie "das Neue Großbritannien" veröffentlicht. Ein Herausgeber genannt Edwin Othello Excell hat die Version der "Erstaunlichen Gnade" Satz nach dem "Neuen Großbritannien" riesige Beliebtheit gegeben, indem er es in einer Reihe von Gesangbüchern veröffentlicht hat, die in städtischen Kirchen verwendet wurden. Excell hat etwas von der Musik von Walker verändert, es das zeitgenössischere und europäische, gebende "Neue Großbritannien" eine Entfernung von seinen ländlichen Volksmusik-Ursprüngen machend. Die Version von Excell war für einen wachsenden städtischen Mittelstand schmackhafter und hat für größere Kirchchöre Vorkehrungen getroffen. Mehrere Ausgaben, die die ersten drei Strophen von Newton und den Vers vorher zeigen, der von Harriet Beecher Stowe ins Jagdhaus des Onkels Tom eingeschlossen ist, wurden von Excell zwischen 1900 und 1910 veröffentlicht, und seine Version der "Erstaunlichen Gnade" ist die Standardform des Liedes in amerikanischen Kirchen geworden.

Registrierte Versionen

Mit dem Advent der Schallplattenmusik und des Radios, "hat Erstaunliche Gnade" begonnen, von in erster Linie einem Evangelium-Standard bis weltliche Zuschauer hinüberzugehen. Die Fähigkeit, verbunden mit dem Marketing von Aufzeichnungen zu spezifischen Zuschauern zu registrieren, hat "Erstaunlicher Gnade" erlaubt, Tausende von verschiedenen Formen im 20. Jahrhundert zu übernehmen. Wo sich Edwin Othello Excell bemüht hat, das Singen der "Erstaunlichen Gnade" Uniform überall in Tausenden von Kirchen, Aufzeichnungen erlaubt Künstler zu machen, um mit den Wörtern und der zu jedem Publikum spezifischen Musik zu improvisieren. Allmusic verzeichnet mehr als 7,000 Aufnahmen — einschließlich Wiederausgaben und Kompilationen — bezüglich des Septembers 2011. Seine erste Aufnahme ist ohne Begleitung Version von 1922 durch den Heiligen Harfe-Chor. Es wurde von 1926 bis 1930 im Katalog von Okeh Aufzeichnungen eingeschlossen, der sich normalerweise stark auf die Niedergeschlagenheit und den Jazz konzentriert hat. Nachfrage war für schwarze Evangelium-Aufnahmen des Liedes durch H. R. Tomlin und J. M. Gates hoch. Ein scharfer Sinn der Sehnsucht hat die Aufnahmen von mehrerem Evangelium und Niedergeschlagenheitssängern in den 1940er Jahren und 1950er Jahren begleitet, die das Lied verwendet haben, um sich an ihre Großeltern, Traditionen und Familienwurzeln zu erinnern. Es wurde mit der Musikbegleitung zum ersten Mal 1930 von Fiddlin' John Carson, obwohl zu einem anderen Volkskirchenlied genannt "Am Kreuz", nicht nach dem "Neuen Großbritannien" registriert. "Erstaunliche Gnade" ist von mehreren Arten von Volksmusik-Stilen sinnbildlich, die häufig als das Standardbeispiel verwendet sind, um solche Musiktechniken als aufstellend und Anruf und Antwort zu illustrieren, die sowohl in der schwarzen als auch in weißen Volksmusik geübt worden sind.

Evangelium phenom die 1947-Version von Mahalia Jackson hat bedeutende Radiosendezeit erhalten, und weil ihre Beliebtheit im Laufe der 1950er Jahre und der 1960er Jahre gewachsen ist, hat sie es häufig an öffentlichen Ereignissen wie Konzerte am Saal von Carnegie gesungen. Autor James Basker stellt fest, dass das Lied von Afroamerikanern als der "paradigmatische geistige Neger" verwendet worden ist, weil es die gefühlte Heiterkeit ausdrückt, von der Sklaverei und dem weltlichen Elend befreit. Anthony Heilbut, Autor Des Evangelium-Tons, stellt fest, dass die "Gefahren, Mühen, und" der Wörter von Newton einfangen, sind ein "universales Zeugnis" der afroamerikanischen Erfahrung. In den 1960er Jahren mit der afroamerikanischen Bürgerrechtsbewegung und Opposition gegen den Krieg von Vietnam hat das Lied einen politischen Ton übernommen. Mahalia Jackson hat "Erstaunliche Gnade" für Demonstranten der Bürgerlichen Rechte verwendet, schreibend, dass sie sie verwendet hat, "um magischen Schutz — ein Charme zu geben, um Gefahr, eine Beschwörungsformel den Engeln des Himmels abzuwehren, um hinunterzusteigen. .. Ich war nicht überzeugt, dass die Magie außerhalb der Kirchwände... im Freien der Mississippi gearbeitet hat. Aber ich ging keine Risiken ein." Volkssängerin Judy Collins, die das Lied gewusst hat, bevor sie sich merken konnte, es zu erfahren, hat Fannie Lou Hamer Hauptdemonstranten in der Mississippi 1964 bezeugt, "Erstaunliche Gnade" singend. Collins hat es auch Sorten gedacht, und hat seinen gleichen emotionalen Einfluss auf die Demonstranten, Zeugen und Strafverfolgung gesehen, wer den Demonstranten der bürgerlichen Rechte entgegengesetzt hat. Gemäß der Mitvolkssängerin Joan Baez war es eines der am meisten gebetenen Lieder von ihren Zuschauern, aber sie hat nie seinen Ursprung als ein Kirchenlied begriffen; als sie es in den 1960er Jahren sang, hat sie gesagt, dass es ein Leben seines eigenen "entwickelt hatte". Es hat sogar ein Äußeres auf dem Woodstock Musik-Fest 1969 während der Leistung von Arlo Guthrie gemacht.

Collins hat sich dafür entschieden, es gegen Ende der 1960er Jahre mitten in einer Atmosphäre der Gegenkulturselbstbeobachtung zu registrieren; sie war ein Teil einer Begegnungsgruppe, die eine streitsüchtige Sitzung durch das Singen "Erstaunlicher Gnade" beendet hat, weil es das einzige Lied war, zu dem alle Mitglieder die Wörter gewusst haben. Ihr Erzeuger ist anwesend gewesen und hat vorgeschlagen, dass sie eine Version davon auf ihren 1970 Album-Walfischen & Nachtigallen einschließt. Collins, der eine Geschichte des Alkohol-Missbrauchs hat, hat behauptet, dass das Lied im Stande gewesen ist, sie durch" zur Wiederherstellung "zu ziehen. Es wurde in St. Paul, die Kapelle an der Universität von Columbia registriert, die für die Akustik gewählt ist. Sie hat ohne Begleitung Einordnung gewählt, die Edwin Othello Excell nah gewesen ist, der durch einen Chor von Amateursängern begleitet ist, die Freunde von ihr waren. Collins hat es mit dem Krieg von Vietnam verbunden, gegen den sie protestiert hat:" Ich habe nicht gewusst, was noch man über den Krieg in Vietnam tut. Ich hatte marschiert, ich hatte gestimmt, ich war zum Gefängnis auf politischen Handlungen gegangen und hatte für die Kandidaten gearbeitet, an die ich geglaubt habe. Der Krieg wütete noch. Es gab nichts mehr, um zu tun, ich habe gedacht..., aber 'Erstaunliche Gnade' gesungen." Allmählich und unerwartet hat das Lied begonnen, im Radio gespielt zu werden, und dann gebeten zu werden. Es hat sich zur Nummer 15 auf der Werbetafel Heiße 100 erhoben, auf den Karten seit 15 Wochen bleibend, als ob sie geschrieben hat, hatten ihre Anhänger "gewartet, um es zu umarmen". Im Vereinigten Königreich hat es 8mal zwischen 1970 und 1972 geplant, an der Nummer 5 kulminierend und insgesamt 75 Wochen für Karten der volkstümlichen Musik ausgebend.

Obwohl Collins es als eine Katharsis für ihre Opposition gegen den Krieg von Vietnam zwei Jahre verwendet hat, nachdem ihre Interpretation, die Königlichen Schotte-Dragoner-Wächter, älteres schottisches Regiment der britischen Armee, eine instrumentale Version registriert haben, die einen Dudelsack-Solisten zeigt, der durch eine Pfeife und Trommel-Band begleitet ist. Das Tempo ihrer Einordnung wurde verlangsamt, um die Dudelsäcke zu berücksichtigen, aber es hat auf Collins basiert: Es hat mit einer ihrer einsamen Stimme ähnlichen Dudelsack-Soloeinführung begonnen, dann wurde es vom Band von Dudelsäcken und Hörnern begleitet, wohingegen in ihrer Version sie durch einen Chor unterstützt wird. Es hat Nummer 1 in der Single-Karte des Vereinigten Königreichs im April 1973 geschlagen, 24 für die Karten ganze Wochen ausgebend, hat die RPM nationale Single-Karte in Kanada seit drei Wochen überstiegen, und hat sich so hoch erhoben wie Nummer 11 in den Vereinigten Staaten. Bezüglich 2002 ist es die instrumentale Erfolgsaufzeichnung in der britischen Geschichte und eine umstrittene, weil es Pfeifen mit einem militärischen Band verbunden hat. Die der Königlichen Schotte-Dragoner-Wächter Größere Pfeife wurde zum Edinburgher Schloss aufgefordert und gezüchtigt, für die Dudelsäcke zu erniedrigen.

Aretha Franklin und Rod Stewart haben auch "Erstaunliche Gnade" um dieselbe Zeit registriert, und beide ihrer Interpretationen waren populär. Alle vier Versionen wurden zu verschiedenen Typen von Zuschauern auf den Markt gebracht, die dadurch seinen Platz als ein Schlager sichern. Johnny Cash hat registriert es auf seinem 1975-Album Singt Wertvolle Erinnerungen, es seinem älteren Bruder Jack widmend, der bei einem Mühle-Unfall getötet worden war, als sie Jungen in Dyess, Arkansas waren. Cash und seine Familie haben es zu sich gesungen, während sie in den Baumwollfeldern im Anschluss an Jacks Tod gearbeitet haben. Cash hat häufig das Lied eingeschlossen, als er Gefängnisse bereist hat, "Seit den drei Minuten sagend, dass Lied weitergeht, ist jeder frei. Es befreit gerade den Geist und befreit die Person."

Die amerikanische Bibliothek des Kongresses hat eine Sammlung von 3,000 Versionen und durch die "Erstaunliche Gnade begeisterten Liedern", von denen einige erst-malige Aufnahmen durch Folkloristen Alan und John Lomax, eine Vater- und Sohn-Mannschaft waren, die 1932 Tausende von Meilen über den Süden gereist ist, um die verschiedenen Regionalstile des Liedes zu gewinnen. Zeitgenössischere Interpretationen schließen Proben von solchen populären Künstlern als Sam Cooke und Die Seelenrührstäbe (1963), Der Byrds (1970), Elvis Presley (1971), Skeeter Davis (1972), Mächtige Wolken der Heiterkeit (1972), Erstaunliche Rhythmus-Asse (1975), Willie Nelson (1976), und Der Lemonheads (1992) ein.

Populärer Gebrauch

Im Anschluss an die Aneignung des Kirchenliedes in der weltlichen Musik, "ist Erstaunliche Gnade" solch eine Ikone in der amerikanischen Kultur geworden, dass es für eine Vielfalt von weltlichen Zwecken und Marktkampagnen verwendet worden ist, es in der Gefahr legend, ein Klischee zu werden. Es ist auf Andenken erzeugte Masse gewesen, hat seinen Namen einem Übermensch-Bengel geliehen, ist auf Dem Simpsons geschienen, die Tilgung eines mörderischen Charakters genannt Sideshow Bob zu demonstrieren, der in den Singsang von Hare Krishna vereinigt ist und an Zeremonien von Wicca angepasst ist. Das Kirchenlied ist in mehreren Filmen, einschließlich des Restaurants von Alice, der Tochter des Kohlenbergarbeiters und Silkwood verwendet worden. Darin wird im 2006-Film Erstaunliche Gnade Verweise angebracht, die den Einfluss von Newton auf den führenden britischen Abolitionisten William Wilberforce hervorhebt. Der 1982-Sciencefictionsfilm hat "Erstaunliche Gnade" mitten in einem Zusammenhang der christlichen Symbolik verwendet, um an den Tod des Herrn zu erinnern. Spock, aber mehr praktisch weil das Lied "sofort erkennbar für viele im Publikum als Musik geworden ist, die passend für ein Begräbnis" gemäß einem Sterntreck-Gelehrten klingt. Seit 1954, als ein des "Neuen Großbritanniens instrumentales Organ" ein Verkaufsschlager geworden ist, "ist Erstaunliche Gnade" mit Begräbnissen und Gedächtnisdienstleistungen vereinigt worden. Es ist ein Lied geworden, das Hoffnung im Gefolge der Tragödie begeistert, eine Art "geistige Nationalhymne" gemäß Autoren Mary Rourke und Emily Gwathmey werdend.

Moderne Interpretationen

In den letzten Jahren sind die Wörter des Kirchenliedes in einigen religiösen Veröffentlichungen geändert worden, um einen Sinn des auferlegten Selbstabscheus durch seine Sänger herunterzuspielen. Die zweite Linie, "Hat das ein armes Wesen wie ich gerettet!" ist als umgeschrieben worden, "Der gerettet hat und mich gestärkt hat" "retten eine Seele wie ich", oder, "der gerettet hat und mich befreit hat". Kathleen Norris in ihrem Buch Erstaunliche Gnade: Ein Vokabular des Glaubens charakterisiert diese Transformation der ursprünglichen Wörter als "das elende englische" Bilden der Linie, die das Original "lächerlich mild" ersetzt. Ein Teil des Grunds für diese Änderung ist die veränderten Interpretationen dessen gewesen, was Elendkeit und Gnade bedeuten. Die kalvinistische Ansicht des Newtons von der Tilgung und Gottesgnade hat seine Perspektive gebildet, dass er sich als einen so abscheulichen Sünder betrachtet hat, dass er unfähig war, sein Leben zu ändern oder ohne die Hilfe des Gottes eingelöst zu werden. Und doch lässt seine lyrische Subtilität, nach der Meinung von Steve Turner, die Bedeutung des Kirchenliedes für eine Vielfalt von Christ- und Nichtchrist-Interpretationen offen." Armes Wesen" vertritt auch eine Periode im Leben von Newton, als er sich Abfall und jämmerlich gesehen hat, wie er war, als er in Sierra Leone versklavt wurde; seine eigene Arroganz wurde dadurch verglichen, wie weit er in seinem Leben gefallen war.

Das Kommunalverstehen der Tilgung und des menschlichen Selbstwerts hat sich seit der Zeit von Newton geändert. Seit den 1970er Jahren haben Selbsthilfe-Bücher, Psychologie und einige moderne Ausdrücke des Christentums diese Verschiedenheit in Bezug auf die Gnade angesehen, die eine angeborene Qualität innerhalb aller Leute ist, die begeistert oder stark genug werden müssen, um es zu finden: Etwas, um zu erreichen. Im Gegensatz zur Vision von Newton der Elendkeit als seine eigenwillige Sünde und Entfernung vom Gott ist Elendkeit stattdessen gekommen, um ein Hindernis der physischen, sozialen oder geistigen Natur zu bedeuten, zu siegen, um einen Staat der Gnade, des Glücks oder der Genugtuung zu erreichen. Seit seiner riesigen Beliebtheit und ikonischer Natur sind "Gnade" und die Bedeutung hinter den Wörtern der "Erstaunlichen Gnade" so individuell geworden wie der Sänger oder Zuhörer. Bruce Hindmarsh schlägt vor, dass die weltliche Beliebtheit der "Erstaunlichen Gnade" wegen der Abwesenheit jeder Erwähnung über den Gott in der Lyrik bis zum vierten Vers ist (durch die Version der Ex-Zelle, beginnt der vierte Vers, "Als wir dort zehntausend Jahre" gewesen sind), und dass das Lied die Fähigkeit der Menschheit vertritt, sich statt einer Transformation umzugestalten, die an den Händen des Gottes stattfindet. "Gnade", jedoch, John Newton hatte eine klarere Bedeutung, als er das Wort verwendet hat, um Gott oder die Macht des Gottes zu vertreten.

Die umgestaltende Macht des Liedes wurde von Journalisten Bill Moyers in einem 1990 veröffentlichten Dokumentarfilm untersucht. Moyers wurde angeregt, sich auf die Macht des Liedes nach der Beobachtung einer Leistung an Lincoln Center zu konzentrieren, wo das Publikum aus Christen und Nichtchristen bestanden hat, und er bemerkt hat, dass es einen gleichen Einfluss auf jeden Dienst habend hatte, sie vereinigend. James Basker hat auch diese Kraft anerkannt, als er erklärt hat, warum er "Erstaunliche Gnade" gewählt hat, um eine Sammlung der Antisklaverei-Dichtung zu vertreten: "Es gibt eine umgestaltende Macht, die anwendbar ist...: die Transformation der Sünde und des Kummers in die Gnade, des Leidens in die Schönheit, der Entfremdung in die Empathie und Verbindung, des unbeschreiblichen in die fantasievolle Literatur."

Moyers hat Collins, Cash, Opernsängerin Jessye Norman, Volksmusiker von Appalachian Jean Ritchie und ihre Familie, weiße Heilige Harfe-Sänger in Georgia, schwarze Heilige Harfe-Sänger in Alabama und einen Gefängnischor am Bußpriester des Staates Texas an Huntsville interviewt. Collins, Cash und Normanne waren unfähig wahrzunehmen, wenn die Macht des Liedes aus der Musik oder der Lyrik gekommen ist. Normanne, der es einmal namentlich am Ende eines großen Außenfelsen-Konzerts für den 70. Geburtstag von Nelson Mandela gesungen hat, hat festgesetzt, "Ich weiß nicht, ob es der Text ist — weiß ich nicht, ob wir über die Lyrik sprechen, wenn wir sagen, dass es so viele Menschen berührt — oder ob es ist, die das abstimmen, weiß jeder." Ein von Moyers interviewter Gefangener hat seine wörtliche Interpretation des zweiten Verses erklärt:" 'Gnade von Twas, die mein Herz gelehrt hat, meine erleichterten Ängste" durch den Ausspruch zu fürchten, und zu zieren, dass die Angst sofort echt für ihn geworden ist, als er begriffen hat, dass er sein Leben nie in Ordnung bringen kann, das durch die Einsamkeit und Beschränkung im Gefängnis zusammengesetzt ist. Evangelium-Sängerin Marion Williams hat seine Wirkung summiert: "Es ist ein Lied, das zu jedem kommt".

Das Wörterbuch von amerikanischem Hymnology behauptet, dass es in mehr als eintausend veröffentlichte Gesangbücher eingeschlossen wird, und seinen Gebrauch für "Gelegenheiten zur Anbetung empfiehlt, wenn wir mit der Heiterkeit bekennen müssen, dass wir durch die Gnade des Gottes allein gerettet werden; als ein Kirchenlied der Antwort auf die Vergebung der Sünde oder als eine Versicherung der Entschuldigung; als ein Eingeständnis des Glaubens oder nach der Predigt."

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Zitate

Bibliografie

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Außenverbindungen

• Amerikanische Bibliothek der Sammlung von Congress Amazing Grace
• Cowper & Newton Museum in Olney, England
• Erstaunliche Gnade: Eine frühe Melodie-Anthologie des amerikanischen Repertoires der Kirchenlied-Melodie
• Erstaunliche Gnade: Die Geschichte hinter dem Lied und seiner Verbindung zu Lough Swilly