Cholula ist eine Stadt und Bezirk, der im Zentrum westlich vom Staat Puebla neben der Stadt von Puebla de Zaragoza im zentralen Mexiko gelegen ist. Cholula ist für seine Große Pyramide, mit dem Heiligtum von Nuestra Señora de los Remedios auf der Spitze und seinen zahlreichen Kirchen am besten bekannt. Die Stadt und der Bezirk werden in zwei, San Pedro Cholula und San Andrés Cholula geteilt, die zusammen den Distrito Cholula de Rivadavia offiziell genannt werden. Die Umgebung der richtigen Stadt ist mehrere mehr ländliche Gemeinschaften, die den Stadtbezirken von San Andrés und San Pedro gehören. Die Stadt selbst wird in achtzehn Nachbarschaft oder barrios, jeden mit einem Schutzpatron geteilt. Diese Abteilung hat vorhispanische Ursprünge, wie die Abteilung in zwei Stadtbezirke tut. Die Stadt wird durch ein kompliziertes System von geteilten religiösen Verantwortungen, genannt cargas vereinigt, die größtenteils fungieren, um einen sehr beschäftigten Kalender der Tage des Heiligen und anderer Feste zu unterstützen, die in einem Teil oder einem anderen fast das ganze Jahr hindurch vorkommen. Das wichtigste von diesen Festen ist, dass gewidmet der Jungfrau der Heilmittel der Schutzherr der Stadt vollständig und am Anfang des Septembers vorkommt.

Stadtmake-Up und nicht religiöse Grenzsteine

Allgemeine Beschreibung

Die Stadt Cholula wird gerade westlich vom Zustandkapital von Puebla gelegen und ist ein Teil seines Metropolitangebiets. Die Stadt wird in zwei Stadtbezirke genannt San Pedro Cholula und San Andrés Cholula geteilt, die auch mehrere kleinere Gemeinschaften einschließen, die die Hauptstadt umgeben. Der Hauptplatz der Stadt wird im Stadtbezirk von San Pedro Cholula gelegen, aber die Große Pyramide, hat nur einige Blöcke weg ausfindig gemacht, wird in San Andrés Cholula gelegen. Der zwei Abteilungen ist San Andrés mehr Wohn- und hat die höhere einheimische Bevölkerung. Die Stadt wird zusammen den Distrito Cholula de Rivadavia offiziell genannt. Es wurde 1895 geschaffen und zu Ehren von Bernardino de Rivadavia genannt.

Seit der frühen Kolonialperiode ist die Stadt in achtzehn barrios oder Nachbarschaft organisiert worden. Die vorhispanische Stadt hatte offizielle Nachbarschaft, genannt capullis, den die Spanier um Pfarrkirchen, jeden mit einem Schutzpatron reorganisiert haben. Der offizielle Chronist der Stadt bezieht sich jedoch noch auf die Nachbarschaft durch ihren vorhispanischen Begriff. Acht der barrios werden im Stadtbezirk von San Andrés gelegen, und zehn werden in San Pedro gelegen. Die Nachbarschaft von San Pedro Cholula ist San Miguel Tianguisnahuac, Jesús Tlatempa, Santiago Mixquitla, San Matias Cocoyotla, San Juan Calvario Texpolco, San Cristóbal Tepontla, Santa María Xixitla, La Magdalena Coapa, San Pedro Mexicaltzingo und San Pablo Tecama. Die Nachbarschaft von San Andres Cholula ist San Miguel Xochimehuacan, Santiago Xicotenco, San Pedro Colomoxco, Santa María Coaco, La Santísima, San Juan Aquiahuac, San Andresito und Santo Niño. Die meisten dieser barrios haben ein Namenpräfix eines Schutzpatrons vor einem einheimischen Namen, der von der vorhispanischen Periode bleibt. Die am Zentrum am nächste Nachbarschaft, wird mit denjenigen an den Rändern der Stadt verstädtert, die mehr von ihrem ländlichen Charakter mit Wirtschaften aufrechterhält, die auf der Landwirtschaft und dem Ziegelbilden gestützt sind. Der Hauptvereinheitlichen-Faktor dieser Nachbarschaft und Stadtbezirke ist ein kompliziertes System von sozialen Ereignissen, die turnusmäßig unter dem verschiedenen barrios gesponsert werden. Viele Cholutecans verwenden noch ihre vorhispanischen Nachnamen, wie ehemalige Städtisch-Stewards Raymundo Tecanhuehue und Humberto Tolama Totozintle. Das ist, weil mehrer altem Indianeradel bestimmte Vorzüge nach der Eroberung erlaubt wurden.

Die Stadt wird auf der flachen Prärie des Tales von Puebla, mit Popocatépetl und nach Westen sichtbarem Iztaccíhuatl gelegen. Wie die Stadt Puebla hat es einen geraden zu den grundsätzlichen Richtungen orientierten Straßenbratrost. Die meisten Straßen im Zentrum werden mit Anzeigen betreffs ihrer Position vis-à-vis das Zentrum, der Norden, der Osten, der Süden oder der Westen numeriert. Auf der Stadtperipherie verlieren Straßennamen dieses System. Im Zentrum dieses Bratrostes ist das Hauptquadrat der Stadt, die den Plaza de la Concordia oder manchmal Zocalo genannt wird. Am Morgen wird dieser Platz mit Verkäufern gefüllt, die typisches Straßenessen, Süßigkeiten und handgefertigte Spielsachen für Kinder verkaufen. Auf der Westseite des Platzes gibt es das Rathaus, das über den ehemaligen Xiuhcalli gebaut wurde (Haus des Türkis), wo sich ein Rat von Edelmännern während vorhispanischer Zeiten getroffen hat. Dieses Regierungsgebäude wird durch eine Linie von Geschäften gegenübergestanden, die der Reihe nach durch eine Galerie gegenübergestanden werden, die durch 46 Bögen gekennzeichnet ist, die durch dorische Säulen unterstützt sind, genannt den "portales". Dieser Bogengang ist von seiner Art in Lateinamerika am längsten.

Auf der Ostseite des Hauptplatzes ist das Kloster des 16. Jahrhunderts von San Gabriel, mit seinem sehr großen Atrium, Capilla Echt (Königliche Kapelle), Capilla de la Tercera Orden (Kapelle der Dritten Ordnung), hohe Hauptkirche und Franciscan Bibliothek. Sein Kloster wird noch von ungefähr fünfzehn Mönchen von Franciscan bewohnt. Auf der Nordseite gibt es das Kirchspiel von San Pedro, gebaut im 17. Jahrhundert. Auf einer anderen Seite des Platzes, einer der ältesten Wohnstrukturen im Gebiet von Cholula, hat den Casa del Caballero Aguilar genannt (Haus des Adler-Ritters) wurde in den Museo de la Ciudad de Cholula (Museum des Cholula City) umgewandelt. Dieses Museum wurde im September 2001 nach einem Renovierungsprojekt geöffnet, das 1997 wieder hergestellte Innen- und Außeneigenschaften wie Steinskulpturen sowie der ursprüngliche Grundriss beginnt. Das Museum ist ein gemeinsames Projekt der Stadt, INAH und des Universidad de las Americas Puebla. Das Museum verfolgt die Geschichte von Cholula von ungefähr 1000 BCE bis fünf Zimmer. Die ersten drei enthalten vorhispanische Kunsterzeugnisse, und die letzten zwei enthalten Stücke und Ausstellungen, die mit der Kolonialperiode einschließlich der religiösen Kunst verbunden sind. Die Zimmer enthalten auch Elemente, die Aspekte eines Kolonialzeitalters nach Hause erfrischen. Die Basis der Sammlung des Museums ist eine Gruppe von ungefähr 1,500 Kunsterzeugnissen von Omar Jimenez sowohl von den vorhispanischen als auch von kolonialen Zeitaltern. Es gibt auch ein Gebiet, das der Fotografie der religiösen Feste der Stadt und den der Wiederherstellung von ausgegrabenen Gegenständen gewidmeten Laboratorien gewidmet ist.

Wegen der Studentenbevölkerung, die mit dem Universidad de las Américas und der Beliebtheit des Gebiets mit Touristen vereinigt ist, hat die Stadt einen lebhaften Nachtklub und Bar-Szene, die größtenteils um den Hauptplatz und in einem Teil des Stadtbezirks von San Andrés konzentriert ist. Die Bars und Klubs in San Andres befriedigen größtenteils Studenten, während diejenigen im Zentrum eine verschiedenere Menge befriedigen. Das schließt auch eine Linie von Streifen-Klubs entlang Avenida 14 Oeste zwischen 5 de Mayo und Calle 2 Norte ein. Einige dieser Errichtungen schließen Einheit, das Bar-Restaurant Enamorada, den La Casa del Mojito und das Jazzatlán Café ein. Jedoch ist die Stadt während der Woche ruhig, wenn diese Errichtungen geschlossen werden.

Da die moderne Stadt darüber gebaut wird, was eine vorhispanische Hauptmetropole war, ist ein großer Teil des Gebiets als eine archäologische Erbe-Seite benannt worden. Jedoch sind nur sechs der offen erklärten als solcher untersucht worden, weil der grösste Teil des Landes in Privatbesitz ist. Das schließt die Pyramide und einige Gebiete unter Straßen ein, wo Huken und Kanalisation modernisiert worden sind. Es gibt Opposition gegen die weitere Erforschung durch viele Einwohner, weil sie besorgt werden, dass die Ausgrabung Unannehmlichkeit, Expropriation ihrer Länder verursachen wird, oder dass die ausgegrabenen Gebiete dem Vandalismus unterworfen sein werden.

Grenzsteine

La Quinta Luna ist ein Haus des 17. Jahrhunderts, das in der Nachbarschaft von Santa María Xixitla gelegen ist, die durch INAH als ein historisches Denkmal katalogisiert ist. Es wurde in ein Boutique-Hotel umgewandelt, hat sich an den Hoteles Boutique de México angeschlossen. Es war das Haus eines einheimischen Edelmannes durch den Namen von Juan de León y Mendoza, der mit Wänden aus Adobeziegeln und sehr hohen Decken gebaut ist. Das Hotel enthält sieben Luxuszimmer, ein Versammlungszimmer, eine Bibliothek, eine Vorhalle und ein Restaurant, einen Haupthof umgebend, der einen Garten hat. Die Vorhalle und das Restaurant werden darin gelegen, was die Kapelle war. Das Bibliotheksgebiet enthält ungefähr 3,000 Bücher, und sein Dach wird durch Balken durchquert, die während Renovierungen zum Gebäude gerettet wurden. Die Dekoration basiert auf Bildern von Federico Silva und Gerardo Gomez Brito, verschiedenen Stücken, die im lokalen Onyx und mehreren Antiquitäten von verschiedenen Plätzen in der Welt getan sind. Die Vorhalle veranstaltet gelegentlich kleine Konzerte.

Behälterstadt ist ein Komplex, der von großen Versandcontainern gebaut ist, die an der Kreuzung von 12 Oeste und 2 Norte gelegen sind. Die Idee ist von England, aber diese Version wurde von einer mexikanischen Organisation gebaut. Fünfzig dieser Behälter sind angeschlossen und mit hellen Farben gemalt worden, um Räume zu schaffen, die verwendet sind, um Werkstätten, Restaurants, Galerien und andere Geschäfte aufzunehmen. Es gibt sogar einige Häuser, die aus den Behältern im Gebiet gemacht sind. Die Gänge haben Radiointernetdienst, eine Musik-Halle für Besucher, ein Unterhaltungsgebiet, Schwirren-Gestank-Tische und mehr. Einige der Geschäfte schließen innen Geschlagenen Kasten, Brote von Hackl, Klugen Mac, Vibra (ein Meditationzentrum) und eine Bar genannt Fónica ein.

Parque Loro enthält mehr als 400 Tiere in der Gefahr des Erlöschens, mit der Information über jeden für den Besucher. Tiere schließen Affen, Tiger, Jaguare, Silberlöwen, Reptilien, Miniaturpferde und mehr ein. Es hat ein Auditorium mit Tiershows. Es hat auch einen Spielplatz, ein Gebiet für den vorhispanischen Tanz und ein Gebiet, in dem Besucher ihr Bild mit einer gefährdeten Art nehmen lassen können.

Die Stadt enthält mehrere traditionelle mexikanische Märkte. Der größte von diesen ist das Mercado Städtische. Dieser Markt hat seinen traditionellen Blick mit Frauen erhalten, die auf den Fußboden-Verkaufssamen, den Blumen, dem Kraut, und mehr gesetzt sind. An den Mittwochen und Sonntage wird dieser Markt von Straßenverkäufern vermehrt, der einen tianguis genannt wird, weil in diesen Tagen Leute von den Gemeinschaften, die die Stadt umgeben, kommen, um zu kaufen und zu verkaufen. Der Markt spezialisiert sich auf lokal erzeugte Produkte, besonders Blumen, Frucht, Gemüsepflanzen und andere. Es gibt auch Nahrungsmittelstandplätze, die lokale Teller vorbereiten. Einige der lokalen Spezialisierungen schließen Suppe von Cholulteca, cecina mit Chili-Pfefferstreifen und Käse von queso de canasta ein, ein Typ von essbaren Larven hat cueclas genannt, "Tacos placeros," hat sich mit cecina, bolivianischer Koriander (pápalo), Avocado, Käse und grüne Chili-Pfefferstreifen und "orejas de elefante" vorbereitet (Elefantenohren), der eine enorme Tortilla mit Bohnen innen und Salsa, Tomaten und Käse draußen ist. Es gibt einen lokal erzeugten harten Apfelapfelsaft genannt "Copa de Oro," ein kaltes Getränk, das aus Schokolade und Wasser gemacht ist, gepeitscht bis schäumend und gedient in Holzschüsseln mit Blumen, die auf ihnen und "ponche" gemalt sind, der in Cholula ein Getränk ist, das mit dem blauen Getreide und der Milch bereit ist. Ein anderer populärer Markt mit lokalen Nahrungsmittelspezialisierungen ist der Cosme del Razo, zwischen Calle 3 Norte und Calle 5 Norte.

Es gibt eine Gemeinschaft gerade außerhalb der Stadt auf der Seite von San Andrés genannt San Luis Tehuiloyocan, der ein Haus des 17. Jahrhunderts hat, das mit Brettern vernagelt wird und das Äußere verschlechtert wird. Dieses Haus wird für den Tourismus nicht gefördert und allgemein darüber nicht geredet. Jedoch haben die Wände des großen inneren Hofs Mosaiken des verkrusteten vulkanischen Steins, die eine Ziege, ein Kaninchen, Flammen und Elemente der Leidenschaft von Christus, wie das Weinen-Gesicht des Heiligen Veronica, ihre Tränen zeichnen, die rot fließen. Die dominierenden Images, die die Haupttüröffnung einrahmen, sind zwei Affen mit ihren Zungen hervorstehend und tanzend. Auf den Enden ihrer Beine sind die Füße der Krähe, und auf ihren Köpfen sind die Hüte von Bischöfen. Beide haben aufrechte Penisse und haben Schüsseln, Flüssigkeit vor ihnen zu dämpfen. In einem Zimmer im Rücken gibt es einen Balken mit dem "Magnificat" eine Rede von der Virgin Mary in Latein und rückwärts. Christliche Ikonographie hat den Affen als ein Symbol von Leuten in der Kontrolle des Teufels verwendet, und viele vermuten, dass das Haus für satanische Riten besonders im 18. Jahrhundert verwendet wurde. Es ist das einzige Beispiel, das über seine Art in Mexiko bekannt ist.

Der Antigua Casa del Gobernador (das Haus des alten Gouverneurs) wurde wahrscheinlich gebaut, nachdem San Andres seinen Status als eine Indianerrepublik erhalten hat, die 1714 war. Dieses Gebäude hat Sitzungen des Rats, Wahlen für den Gouverneur, die Bürgermeister und die anderen Beamten der Republik gehalten. Während des 19. Jahrhunderts ist es als der Stadtrat-Saal geblieben, aber ist heute eine Mehrzweckmöglichkeit.

Kirchen von Cholula

Es wird gesagt, dass die Stadt Cholula 365 Kirchen, entweder ein für jeden Tag des Jahres oder ein für jeden vorhispanischen Tempel hat, der gepflegt hat, hier zu sein. In Wirklichkeit gibt es nur siebenunddreißig Kirchen; 159, wenn alle kleinen Kapellen einschließlich derjenigen auf lokalen Haziendas und Ranchen aufgezählt werden. Eine Legende stellt fest, dass die erste in Cholula zu bauende Kapelle in der Nachbarschaft von San Miguelito darauf war, was jetzt der Stadtrand der Stadt ist. Es war die erste Struktur mit einem roten Ziegel-Dach, und es wurde dem Erzengel Michael gewidmet. Wie man sagt, hat es ein Image des Engels enthalten, der innerhalb eines kleinen an einen Posten gebundenen Dämons enthalten hat. Da Leute das Image des Erzengels verehrt haben, haben sie auch den Dämon anerkannt, im Falle dass sich der Engel dafür entschieden hat, ihre Entschuldigungen nicht zu hören. Das hat schließlich der Kapelle einen schlechten Ruf gegeben, als mehr gekommen ist, um um Bevorzugungen vom Dämon zu bitten, den man eines Heiligen oder Engels nicht fragen würde. Der Dämon hat begonnen, für das Unglück verantwortlich gemacht zu werden, das dem Gebiet widerfahren würde, wenn sie vorgekommen sind, würde das Dämon-Image aufgeknotet gefunden. Schließlich wurde das Image des Erzengels mit dem Dämon innen weggenommen, und es ist schließlich verschwunden.

Die architektonischen Stile dieser Kirchen ändern sich vom gotischen bis Renaissance zu Churrigueresque und Neoclassical, mit vielen sich vermischenden Elementen zwei oder mehr. Eine Zahl hat auch Ziegel von Talavera als eine dekorative Eigenschaft, die in Puebla üblich ist. Einige haben komplizierte geleistete Stuck-Arbeit durch einheimische Hände. Diese Kirchen enthalten zusammen mehr als 300 Kunstwerke vom 16. bis 19. Jahrhunderte, die einen Gesamtwert von Millionen von Dollars haben. Zunahmen im Diebstahl der religiösen Kunst haben zu mehreren Maßnahmen geführt, die nehmen werden, um sie zu schützen. Vor mehr als einem Jahrzehnt waren Kirchen während der Woche alltäglich offen, aber jetzt sind viele nicht. Wenn sie offen sind, haben viele mindestens einen Wächter im Dienst, oder im Fall von der Kirche von Nuestra Señora de los Remedios, Videokontrolle. Einige Kirchen stellen Repliken der Arbeiten an der Anzeige, solcher als im Kloster von San Gabriel. Einige erlauben Fotographien oder Video des Kirchinneres nicht.

Kloster von San Gabriel

Die Kirche von San Gabriel und das Kloster wurden 1529 von Franciscans oben auf dem zerstörten Tempel zu Quetzalcoatl mit evangelization als sein anfänglicher Zweck gegründet. Der aktuelle Komplex wurde in den 1540er Jahren gebaut, mit dem Capilla Echten 1540 beginnend. Die Hauptkirche wurde 1549 mit dem ersten Stein begonnen, der von Martín de Hojacastro gelegt ist, der der dritte Bischof von Puebla werden würde. Es gibt auch eine dritte Kapelle durch den Namen des Capilla de la Tercera Orden und eines Klosters. Das Kloster wird dem Erzengel Gabriel gewidmet und ist eines der größten Kloster von Franciscan in Mexiko.

Der Komplex wird durch eine Wand mit spitzem merlons umgeben, der ihn vom Hauptplatz der Stadt trennt. Das Atrium ist mit dem grössten Teil des vor den zwei Kapellen gelegenen Raums sehr groß. Es gibt zwei Portal auf der Westatrium-Wand, diejenige, die in den Hauptatrium-Raum und die Kapellen führt, die wahrscheinlich für die Stammbevölkerung und das Volk in der sehr frühen Kolonialperiode und dem anderen direkt vor der Hauptkirche verwendet sind. An drei Ecken des Atriums gibt es Kapellen, genannt "capillas posas", mit Gipfel-Dächern und einfachen Bögen, die durch Gitter gesperrt werden. Das Atrium-Kreuz wurde 1668 geformt und ist dazu im Atrium des Heiligtums von Nuestra Señora de los Remedios identisch. Die Fassade der Hauptkirche ist glatt, und seine Ecken werden mit diagonalen Strebepfeilern verstärkt. Diese Fassade ist mit der Zeit mit den Hinzufügungen eines Glockengiebels und eines Barocken Turms verändert worden. Der Turm enthält überwölbte Fenster, Säulen und eine kleine durch ein Eisenkreuz überstiegene Kuppel. Das Hauptportal wird im Sandstein im Renaissancestil geformt. Die Haupttüren sind Holzes und enthalten Metallknöpfe mit verschiedenen Designs. Das Nordportal hat reichere Verzierung.

Die Kirche hat ein langes Kirchenschiff, das in verschiedene Abteilungen geteilt und durch gotische Stil-Gewölbe und Kuppel bedeckt wird. Das Interieur hat ein lateinisches böses Lay-Out, mit gotischen Rippen auf den Gewölben und überwölbten Fenstereröffnungen. Es erhält mehrere Ölgemälde aus den 17. und 18. Jahrhunderten. Die Altarbilder sind Neoklassizistisch, aus Holz und Pflaster, gemalt weiß und geschmücktes im Blattgold gemacht. Die Hauptaltar-Daten von 1897 und werden der Jungfrau der Heilmittel gewidmet.

Das Capilla Echte (Königliche Kapelle) wird auch den Capilla de Naturales (Einheimische Kapelle) genannt. Es wird auf dem Nordende des Kloster-Komplexes hinter dem großen Atrium-Gebiet gelegen. Die Kapelle hat nie jede Art der königlichen Anerkennung, aber den Namen erhalten, "Capilla Echt" wird gedacht, aus dem Gebiet gekommen zu sein, das der Jungfrau der Heilmittel, dem Schutzherrn von Cholula gewidmet ist. Die erste Kapelle hier wurde 1540, aber die aktuellen Struktur-Daten aus dem 17. Jahrhundert mit dem 1947 nochmals getanen Interieur gebaut. Die Fassade hat einige Barocke Elemente mit seinem Haupteingang, der durch einen einfachen Bogen gekennzeichnet ist, der durch korinthische Säulen und sanfte Pilaster flankiert ist, Das Chorfenster wird durch Ionische Säulen flankiert. Der Kamm ist ein Giebelfeld mit einem Flattern. Was diese Kapelle einzigartig macht, ist, dass sein Aufbau einer Moschee mit neunundvierzig Kuppeln ähnlich ist, die durch zwölf Säulen und vierundzwanzig achteckige Pilaster unterstützt sind. Das Interieur wird in sieben Kirchenschiffe geteilt, und es gibt Kapellen auf den zwei Seiten mit ihren durch zwölf der Pilaster der Struktur unterstützten Eingängen. Dieses Interieur, wird mit Wandmalereien oder Blattgold wie die Hauptkirche oder die Kapelle von Tercera Orden nicht geschmückt; eher sind die Wände einfach, und Der Hauptaltar ist zwischen dem Zentrum der Struktur und der Zurückwand, ein Gebiet frei verlassend. Dieses Zurückgebiet enthält drei große Bilder, die die Geschichte der Jungfrau von Guadalupe zeichnen. Die Weihwasser-Schriftart-Daten aus dem 16. Jahrhundert. Die Basis und Tasse werden von einem Stück des Steins geformt. Die Basis wird mit Akanthus-Blättern, anderen Blumen und Blättern und einer einfachen Zierleiste geschmückt, die die Schnur Gebrauch von Franciscans imitiert, um ihre Gewohnheiten zu binden.

Der Capilla de la Tercera Orden (Kapelle der Dritten Ordnung) ist eine viel kleinere Kapelle und gelegen zwischen dem Capilla Echten und der Hauptkirche, die auch durch das große Atrium-Gebiet gegenübergestanden ist. Die Fassade hat ein Barockes Portal mit Salomonischen Säulen. Innen gibt es Goldverzierung und sieben große 18. und Bilder des 19. Jahrhunderts. Im pendentives der Kuppeln gibt es mehr Bilder von verschiedenem wichtigem Franciscans. Die Altäre sind im Weiß und Gold-Neoklassizistisch, und zwei große Fenster wurden auf beiden Seiten des Hauptaltars geöffnet, um leichter einzulassen.

Das Kloster-Gebiet des Komplexes fungiert noch als ein Kloster und bewohnt von ungefähr fünfzehn Mönchen von Franciscan. Deshalb ist es für das Publikum nicht offen. Das Kloster enthält mehrere Wandmalereien, die denjenigen am ehemaligen Kloster von Huejotzingo ähnlich sind. Das Obergeschoss hat denjenigen genannt die Masse des Heiligen Gregory, und das Erdgeschoss enthält Freskomalerei mit Szenen vom Leben von Francis von Assisi zusammen mit Bildnissen mehrerer Mönche von Franciscan. 1986 wurde ein Teil des Kloster-Gebiets in die Franciscan Bibliothek in der Zusammenarbeit mit dem Universidad de las Americas umgewandelt. Die Mönche waren dem Projekt ursprünglich entgegengesetzt, weil das Kloster wahrscheinlich auf den Überresten vom Quetzalcoatl Tempel sitzt, und sie besorgt gewesen sind verdrängt zu werden. Schließlich, Franciscans co-sponsored die Bibliothek mit der Universität. Diese Bibliothek enthält mehr als 25,000 Volumina, die zwischen dem 16. und die 19. Jahrhunderte veröffentlicht sind.

Andere Kirchen

Der grösste Teil des Rests des Kirchdatums der Stadt vom 17. bis die 19. Jahrhunderte und viele von ihnen ist Pfarrkirchen, die der verschiedenen Nachbarschaft oder barrios der richtigen Stadt gehören. Jedoch gibt es auch mehrere wichtige Kirchen in den kleineren Gemeinschaften der zwei Stadtbezirke gerade außerhalb des städtischen Gebiets. Das Kirchspiel von San Pedro ist die Pfarrkirche für den Stadtbezirk von San Pedro. Es wurde im 17. Jahrhundert gebaut und wird gelegen, dem Hauptquadrat der Stadt gegenüberstehend. Der Stil ist eine Mischung des Barocks und Renaissance mit einer Kuppel von Churrigueresque. Andere wichtige Kirchen des Stadtbezirks von San Pedro schließen die Kirchspiele von San Miguel Tianguishhahuatl, Jesus Tlatempa, Santiago Mixquitla, San Matias Cocoyotla, San Juan Texpolco, San Cristóbal Tepontla, San Juan Texpolco, Santa Maria Xixitla, La Magdalena Coapa, San Pedro Mexicaltzingo, San Pablo Tecama, Santa Cruz de Jerusalén, Santo Sepulcro und San Miguelito ein.

Die Pfarrkirche des Stadtbezirks von San Andrés wurde im ersten Drittel des 16. Jahrhunderts begonnen und ist in der ersten Hälfte des 17. fertig gewesen. Die Hauptfassade wird aus dem grauen Sandstein mit drei Niveaus der ein sehr großes Image des Apostels Andrew gemacht, der auf einem X gekreuzigt ist. Das erste enthält den Haupteingang ins Gebäude, das ein einfacher Bogen mit mit Blumen geschmücktem spandrels ist. Gerade außerhalb der Tür gibt es eine Weihwasser-Schriftart, die wahrscheinlich aus dem 16. Jahrhundert ist. Die Türöffnungsnischen enthalten Images von San Bernardino und San Antonio, das während der Kolonialperiode nicht üblich war. Das Interieur hat nur ein Kirchenschiff, weil es im 16. Jahrhundert gebaut wurde. Auf der linken Seite gibt es eine Kapelle der Jungfrau der Einsamkeit, die in der Mitte des 18. Jahrhunderts gebaut wurde. Es enthält als Altar von Churrigueresque mit hoch geschmückten Pilastern. Die Dekoration auf den Kuppeln wurde in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts getan und am Ende des 19. nochmals getan. Diese Kapelle enthält auch eine Vielzahl von Bildern, die so weit das 17. Jahrhundert zurückgehen.

Zwei andere bedeutende Kirchen in diesem Teil der Stadt sind der Nuestra Señora de los Remedios und San Francisco Acatepec. Nuestra Señora de los Remedios ist am besten bekannt, weil es die Kirche ist, die oben auf der Cholula Pyramide gelegen wird. Diese Kirche wurde 1594 gebaut und beherbergt ein Image der Jungfrau der Heilmittel, des Schutzherrn von Cholula. Die erste Kirche ist in einem Erdbeben 1854 zusammengebrochen und hat wieder aufgebaut. Die neue Kirche wurde wieder durch ein Erdbeben 1999 beschädigt, aber repariert. Die Pyramide, auf der es ist, war eine Pilgerfahrt-Seite in vorhispanischen Zeiten, und es muss dasjenige jetzt mit Leuten, die kommen, dieses Reine Image zu besuchen. Die San Francisco Kirche ist, was eines Diego de Alcalá gewidmeten Klosters von Franciscan verlassen wird. Das Kloster wurde vom Marquis von Mancera 1673 unter dem falschen Eindruck abgerissen, dass es ohne königliche Erlaubnis gebaut worden war. 1686 wurde die Kirche als ein Kirchspiel vom Graf von Monclova wieder hergestellt. Die Kirche wurde am Anfang des 16. Jahrhunderts gebaut und ist während der Mitte des 18. fertig gewesen, als seine Hütte gebaut wurde. Es erhält seinen ursprünglichen Altar von Churrigueresque aufrecht, der zahlreiche kleine Bilder enthält.

Eine andere wichtige Kirche des Stadtbezirks von San Andrés ist die Kirche von Santa María Tonantzintla, der wegen seiner Dekoration darin geschätzt wird, was Leute oder einheimisches Barock genannt wird. Die Kirche wurde im 16. Jahrhundert am Anfang gebaut und hat mehr als vier Phasen bis zum 19. Jahrhundert entwickelt. Am Ende des 17. Jahrhunderts hatte es sein grundlegendes Lay-Out, Kuppel, Sakristei und Hauptaltar. In dieser Zeit wurde seine komplizierte Stuck-Arbeit begonnen. Die erste Phase des Aufbaus hat im 16. Jahrhundert mit einem kleinen Heiligtum begonnen, dessen Spuren gerade nördlich von der aktuellen Kirche gelegen werden. Die erste Kirche auf diesem Punkt wurde in der Mitte des 16. Jahrhunderts mit einem einfachen Kirchenschiff und Fassade, jetzt zerstört gebaut. Die zweite Phase hat am Ende des 17. Jahrhunderts und Anfangs des 18. begonnen, als der Glockenturm, die Kuppel, das grundlegende Lay-Out und eine kleine Sakristei gebaut wurden. Dekorative Stuck-Arbeit wurde auch auf der Apsis getan. Die dritte Phase bedeckt den grössten Teil des 18. Jahrhunderts, als die Struktur vollendet wurde, das Kirchenschiff ausbreitend, den Turm innerhalb seiner und eine neue Fassade verlassend. Die letzte Phase bedeckt die 19. und frühen 20. Jahrhunderte, als die Enddetails beendet wurden. Diese Details schließen vorhispanische Elemente wie dunkle häutige Engel, Nischen mit dem Kopfputz, den Südfrüchten und den Maiskolben ein. Dieses Gebiet war Tonantzin, der Mutter-Göttin heilig, und die Spanier haben sie durch ein Image der Virgin Marys ersetzt.

Pyramide von Cholula und Nuestra Señora de los Remedios Church

Die wichtigste Touristenattraktion der Stadt ist die Große Pyramide mit dem Heiligtum von Nuestra Señora de los Remedios auf der Spitze. Auf den ersten Blick sieht die Pyramide wie ein Hügel aus, weil der grösste Teil davon überwachsen wird. Die Südseite der Pyramide ist ausgegraben worden, und es gibt ein Netz von Tunnels innen. Die Pyramide und Kirche empfangen ungefähr 220,000 Besucher jedes Jahr, und bei bestimmten speziellen Gelegenheiten wie das Frühlingsäquinoktium und das Bankett der Jungfrau der Heilmittel, es kann bis zu 20,000 Besucher auf einmal geben. Von der Spitze der Pyramide, im Heiligtum-Atrium, ist es möglich, Malinche, Popocatepetl, Iztaccíhuatl und Pico de Orizaba Volcanoes im weiten Osthorizont zu sehen.

Die Pyramide

Gemäß dem Mythos wurde die Pyramide von einem Riesen genannt Xelhua von Ziegeln aus Adobeziegeln gebaut, nachdem er einer Überschwemmung im benachbarten Tal Mexikos entkommen ist. Die Pyramide ist kleiner Teil der archäologischen Zone von Cholula, der darauf geschätzt wird. Das Gebäude der Pyramide hat in der pre Klassischen Periode begonnen und wurde mit der Zeit mehr als sechsmal zu seinen Enddimensionen auf jeder Seite an der Basis gebaut und achtzehn Meter hoch. Diese Basis ist viermal die Größe von dieser der Großen Pyramide von Giza und ist die größte Pyramide-Basis in den Amerikas. Zwei der Stufen des Aufbaus verwenden talud-tablero Architektur, die auch in Teotihuacan verwendet wurde. Einige der Pyramide-Aufbauten haben Begräbnisse mit Skeletten gehabt, die in verschiedenen Positionen, mit vielen Angeboten, besonders Keramik gefunden sind. Der letzte Staat des Aufbaus hat Stufen auf der Westseite, die zu einem Tempel auf der Spitze führt, die Iztaccíhuatl ins Gesicht gesehen hat.

Jedoch ist die Pyramide seit Jahrhunderten überwachsen worden. Im 12. Jahrhundert, nachdem der Toltec-Chichimecas die Stadt, religiöser Fokus ausgewechselt weg von der Pyramide und zu einem neuen Tempel übernommen hat. Als die Spanier angekommen sind, wurde die Pyramide überwachsen, und vor dem 19. Jahrhundert war es noch, mit nur der Kirche gebaut im 16. Jahrhundert sichtbar unbeeinträchtigt.

Die Erforschung der Pyramide hat 1931 unter dem Architekten Ignacio Marquina begonnen, der Tunnels gegraben hat, um die Unterbauten zu erforschen. Die aufeinander folgenden Pyramiden und anderen Strukturen der Seite sind Briefe und Zahlen gegeben worden, um sie, mit dem 'Gebäude Einer' Kennzeichnung der ersten gebauten Pyramide zu identifizieren. Zwei Hauptsätze von Erforschungen wurden an der Seite übernommen. Das erste war zwischen 1931 und 1957, und das zweite war zwischen 1966 und 1974. Es gibt noch geringe andauernde Arbeit.

Diese Ausgrabungen haben über von Tunnels innerhalb der Pyramide gegraben, die mit zwei 1931 begonnen hat, um zu beweisen, dass der Hügel ein archäologischer war, finden. Innerhalb hat er Altäre mit Angeboten, Stöcken, Wänden entdeckt und hat Menschen begraben bleibt von ungefähr 900 CE. Heute sind nur ungefähr 800 Meter dieser Tunnels für das Publikum offen, die in gut angezündete, überwölbte Durchgänge gemacht worden sind. Besucher ergreifen von der Nordseite, durch das Zentrum der Pyramide und des Ausgangs auf der Südseite Besitz. Es gibt wenige Zeichen, die erklären, dass die Strukturen innerhalb, aber in einer Abteilung eine Ansicht von Haupttreppen von einer der Pyramiden erlaubt, deren neun Stöcke vom Boden bis Spitze ausgegraben worden sind. Es gibt auch zwei berühmte Wandmalereien. Einer wird "Chapulines" genannt, der aus Images von Grashüpfern mit einem schwarzen Schädel in der Mitte besteht. Und der andere ist der "Bebidores", der verschiedene Zahlen zeichnet, die aus für pulque meistens verwendeten Behältern trinken. Cholula, trotz seiner Wichtigkeit, ist so intensiv nicht studiert worden wie andere Seiten von Mesoamerican und der grösste Teil davon, wem wirklich besteht, sind technische Feldberichte mit wenigen Synthesen von gesammelten Daten. Deshalb hat es keine bedeutende Rolle im Verstehen von Mesoamerica als bis heute gespielt. Wegen der Bedingung der Oberfläche und der Vielzahl von Kunsterzeugnissen gerade unter der Oberfläche ist es nicht möglich, die letzte Bühne der Pyramide dazu wieder aufzubauen, wie es war. Um die Pyramide gibt es mehrere andere Strukturen und Terrassen, der forma ein massiver Komplex. Die Terrasse der Altäre war der Hauptzugang zur Pyramide und wird für die verschiedenen Altäre genannt, die einen Haupthof umgeben.

Das Cholula Pyramide-Seite-Museum wird über die Straße von der Nordseite der Pyramide gelegen, die durch die Hauptstraße getrennt ist, die Cholula mit Puebla verbindet. Es ist ein kleines Museum mit zwei Sälen. Das erste enthält ein Modell, das abgeschnitten ist, um die verschiedenen Stufen des Aufbaus der Pyramide zu zeigen. Die zweiten Saal-Eigenschaften finden vom Gebiet einschließlich Tonzahlen, Töpfe, anderer Behälter, und Sachen des Steins und Schale zusammen mit Unterhaltungen der zwei Hauptwandmalereien des Pyramide-Komplexes. Es gibt auch eine kleine Einschließung mit der Fortpflanzung der zwei Hauptwandmalereien der Pyramide.

Das Quetzalcoatl Ritual wird auf der Pyramide auf beiden die Frühlings- und Herbst-Äquinoktien, mit der Dichtung, dem einheimischen Tanz, Musik durchgeführt, die auf vorhispanischen Instrumenten und Feuerwerk gespielt ist. Wegen der Vielzahl von Leuten, die in dieser Zeit, den INAH-Blöcken von der archäologischen Seite besuchen, erlauben Menschenzugang nur zur wieder aufgebauten Pyramide-Abteilung auf der Westseite. Andere Maßnahmen, um die Seite zu schützen, sind auch durchgeführt worden. Bestimmtes großes Feuerwerk ist durch die Stadt und die katholische Kirche verboten worden, weil sie ernste Vibrationen in den Tunnels der Pyramide verursachen. Die archäologische Zone wird durch eine Einheit der berittenen Polizei geschützt, weil Kraftfahrzeuge nicht erlaubt werden, die Struktur zu besteigen. Etwas vom Land um die Pyramide ist von Behörden gekauft und in Fußballfelder gemacht, und mit Blumen gesät worden, um einen Puffer zwischen dem Aufbau von Häusern und der Pyramide zu schaffen.

Kirche von Nuestra Señora de los Remedios

Die Pyramide war ein Platz der Pilgerfahrt in der pre hispanischen Periode, und es ist ein Platz der Pilgerfahrt heute, um ein Image zu besuchen, das als die Jungfrau der Heilmittel besonders im September bekannt ist. Die Jungfrau der Heilmittel ist eine Schwankung der den Bedürfnissen nach den Armen spezifisch gewidmeten Virgin Marys. Die Verehrung dieser Jungfrau in Mexiko geht auf die Eroberung mit der verschiedenen Geschichte-Umgebung zurück, wie diese besondere Manifestation verbunden mit der spanischen Eroberung Mexikos geworden ist. Die meisten kreisen um einen Konquistadoren durch den Namen von Juan Rodríguez de Villafuerte. Eine Geschichte stellt fest, dass er dieses Image mit ihm vor dem Abreisen nach der Neuen Welt durch einen Soldaten gebracht hat, der in Italien gekämpft hatte. Ein anderer stellt fest, dass sie von Villafuerte getragen wurde, aber während Noche Triste verloren hat, um nur später von einem lokalen einheimischen Mann gefunden zu werden. Und doch stellt ein anderer fest, dass ein Image dieser Jungfrau auf dem Ärmel des Mönchs von Franciscan Martín de Valencia erschienen ist, während es auf dem Pyramide-Erdhügel von Cholula gebetet hat. Die Jungfrau der Heilmittel wird mit der Eroberung als der Beschützer der Konquistadoren stark vereinigt. Sie wurde ein "General" der spanischen Armee in ihren Kämpfen gegen das einheimische vom Neuen Spanien gemacht. Während des mexikanischen Krieges der Unabhängigkeit wurde sie durch royalistische Kräfte angerufen, während die Aufständischen die Schlagzeile der Jungfrau von Guadalupe getragen haben. Deshalb wird dieses Image auch Virgen Gachupina genannt, weil "gachupina" ein abschätziges Wort für die in Mexiko verwendeten Spanier ist. Die Jungfrau der Heilmittel war eines von vier Images von Virgin Mary, die verwendet wurden, um pre hispanische weibliche Gottheiten in den grundsätzlichen Richtungen von Mexiko City auszuwechseln. Dieser wurde im Osten, mit der Jungfrau von Guadalupe nach Norden, der Jungfrau der Gnade nach Süden und des "Virgen de la Bala" nach Süden gelegt. Es gibt eine Geschichte, dass eine Schlange unter der Pyramide lebt. Es ist wahrscheinlich mit dem Mythos von Quetzacoatl verbunden, die gefiederte Schlange, die zur Schlange umgewandelt wurde, hat sich auf den Teufel bezogen und hat unter dem Fuß der Virgin Marys zerknittert.

Es gibt mehrere Geschichten dessen, wie das besondere physische Image der Jungfrau der Heilmittel zum Heiligtum gekommen ist, aber sie wurde am wahrscheinlichsten von Missionaren von Franciscan von Spanien für ihr Kloster gebracht. Die Bildmaßnahmen, die hoch, denjenigen ähnlich sind, die von Hernán Cortés und dem Führen zu Spekulation gebracht sind, was es von ihm gebracht wurde. Images wie das, das von ihm gebracht ist, schließen den Reinen Konquistadoren ins San Francisco Kloster in Puebla, der Jungfrau der Verteidigung am Altar der Könige in der Kathedrale von Puebla, der Jungfrau von San Juan de los Lagos, der Jungfrau von Zapopan und der Jungfrau von Juquila ein. Es gibt eine Geschichte, die feststellt, dass das Image vom Kloster und einem hellen Image von ihr erschienen über die Pyramide verloren wurde. Das Licht hat Franciscans angezogen, der die Struktur bestiegen hat, um das physische Image dort zu finden. Das hat die Entscheidung veranlasst, das Heiligtum zu hier in diesem Platz zu bauen. Am 8. September ist, wenn die Erscheinung des Images gefeiert wird, aber das Image wird beachtet, das erste, und die lokalen Handelsmesse-Läufe von Anfang an zum fünfzehnten anfangend.

Das Heiligtum zu dieser Reinen Manifestation wurde 1594 mit der ersten Kirche gegründet, die zwischen dann und 1666 gebaut ist. Die Kirche hat Schaden bei verschiedenen Gelegenheiten von Blitzschlägen und von Erdbeben gelitten. Vor den Spaniern, wie man betrachtete, war die Pyramide einer weiblichen Regengottheit genannt Chiconahuiquiahuita (Neun Regen) heilig. Sie wurde mit dem Anschlagen der neuen Kirche mit dem Blitz akkreditiert, und vermutlich wurde ein Steinimage von ihr an der Seite gefunden, die die Kirche jetzt ist. Die Blitzschläge haben geringen Schaden verursacht, aber die Erdbeben sind ernster gewesen. 1864 wurde die Kirche fast durch ein Erdbeben völlig zerstört. Es hat zehn Jahre genommen, um wieder aufzubauen, und wurde 1873 wiedereröffnet. Im Februar 1930 gab es einen Raub an der Kirche. Die Diebe haben die Schmucksachen gestohlen, die das Image, einschließlich einer Goldkrone, eines Silberrings und Edelsteine getragen hatte. Das folgende Hauptbeben, um das Gebäude zu beschädigen, ist 1999 gekommen, der die Türme beschädigt hat und das Portal der Pilger veranlasst hat, mit dem Schaden an 80 % des Gebäudes zusammenzubrechen. Jedoch war das Image der Jungfrau, in ihrem Kasten von Fabergé, unbeschädigt.

Nach dem Klettern der Pyramide gibt es 48 Schritte, die sich bis zum Kirchatrium ausstrecken. Das Atrium-Kreuz wird in der Nähe vom Haupttor gelegt. Es datiert von 1666 und ist zu den Atrium-Kreuzen am Kloster von San Gabriel und der Kirche von San Miguel Tianguisnahutl identisch. Das Atrium ist klein, aber seine Position an der Oberseite von der Pyramide gewährt Ansichten von den Vulkanen von Popocatepetl und Iztaccíhuatl, der flachen Talebene und der Vielzahl von Kirchkuppeln, die die Stadt punktieren. Das Äußere der Kirche ist einfach, aber ließ eine Kuppel in Mehrfarbenziegeln von Puebla bedecken.

Das Interieur der Kirche ist Barock mit Neoklassizistischen Elementen, das manchmal "republikanisches Barock genannt wird." Es enthält Ölgemälde wie diejenigen, die die Geburt der Virgin Marys, der Ansage der Virgin Mary, Mary und Joseph und dem Heiligen Herzen von Jesus zeichnen. Skulpturen schließen diejenigen des Erzengels Michael auf dem Hauptaltar, Diego de Alcalás und Salvadors von Horta ein. Die Altäre werden aus Holz gemacht und vergipsen gemalt weiß und geschmücktes im Blattgold. Es gibt auch Blattgold auf den Gewölben und Wänden. Die Kuppel enthält allegorische Bilder und auf dem pendentives, es gibt die vier Ärzte der katholischen Kirche, Francis de Geronimo, Papst Gregory I, Ambrose und Augustine von Flusspferd, sowie Images von John Duns Scotus, Bonaventure, Bernard von Siena und Anthony von Padua. Es gibt auch Allegorien, die Justiz, Glauben und Vorteil vertreten. Die Gewölbe enthalten mit dem Ausspruch vom Rosenkranz verbundene Images.

Nachbarschaft und Feste

Barrios und cargas

Die Stadt Cholula wird aus zwei Stadtbezirken zusammengesetzt: San Pedro Cholula und San Andrés Cholula. Die wichtigere soziale Abteilung ist ein System der Nachbarschaft oder barrios. San Pedro besteht aus acht Nachbarschaft: Sind San Miguel Tianguisnahuac, Jesús Tlatempa, Santiago Mixquitla, San Matias Cocoyotla, San Juan Calvario Texpolco, San Cristóbal Tepontla, Santa María Xixitla, La Magdalena Coapa, San Pedro Mexicaltzingo und San Pablo Tecama. San Andrés besteht aus zehn: San Miguel Xochimehuacan, Santiago Xicotenco, San Pedro Colomoxco, Santa María Coaco, La Santísima, San Juan Aquiahuac, San Andresito und Santo Niño. In der vorhispanischen Periode war die Stadt eine Mischung von Ethnizitäten. Was sie vereinigt hat, war ein allgemeiner religiöser Glaube. Nach der Eroberung haben die Spanier die pre hispanische Nachbarschaft oder capullis um verschiedene Schutzpatrone reorganisiert. Diese Nachbarschaft bleibt bis jetzt, wessen sich Namen auf ihren vor dem ursprünglichen vorhispanischen Namen angebrachten Schutzpatron beziehen. Die am Zentrum am nächste Nachbarschaft, wird mit denjenigen an den Rändern der Stadt verstädtert, die mehr von ihrem ländlichen Charakter mit Wirtschaften aufrechterhält, die auf der Landwirtschaft und dem Ziegelbilden gestützt sind.

Trotz fünf Jahrhunderte der Änderung und des Wachstums seit der Eroberung Modem erhalten Cholultecans viele traditionelle Methoden aufrecht, die innerhalb eines Lebensstoffs des lokalen religiösen und kulturellen Lebens bestehen. Diese traditionellen Methoden haben sehr wahrscheinlich pre hispanische Wurzeln, einschließlich eines zehnjährigen Zyklus, genannt das "Rundschreiben", weite Stadt religiöse Aufgaben unter der verschiedenen Nachbarschaft rotieren zu lassen.

Es gibt religiöse Feste einer Art oder eines anderen fast das ganze Jahr hindurch irgendwo im Gebiet von Cholula. Soziales Leben innerhalb und unter der verschiedenen Nachbarschaft wird um diese religiösen Ereignisse, sowie Traditionen organisiert, die und kommerzielle Kommunalarbeitsmuster einschließen. Leute und komplette Nachbarschaft lassen bestimmte religiöse und feierliche Aufgaben rotieren, die cargas genannt werden. Viele kreisen um die Nachbarschaft und anderen lokalen Schutzpatrone. Diese Feste verlangen viel Arbeit, Geld und Organisation. Zum Beispiel, während Hauptfeste, wird die Kirche von San Andres in Blumen reich geschmückt, und es gibt Sand-Bilder genannt Teppiche auf dem Boden in biblischen Designs. Während der Woche langes Bankett des Heiligen Andrew gibt es auch Volksballett, Musikleistungen und Feuerwerkskörper-Shows nachts. Das wichtigste Fest in einigen der Nachbarschaft ist das des Schutzpatrons. Die Nacht vor der Kirche wird mit Lampen geschmückt, und dann wird Feuerwerk abgehoben, um das Ereignis bekannt zu geben. Am nächsten Tag wird Las Mañanitas zum Image gesungen, es gibt mehrere Massen, und es ist möglich, einen "Besuch" durch das Image eines anderen Heiligen von einer anderen Nachbarschaft zu erhalten. Während einer der Massen wird der carga einem neuen mayordomo oder verantwortlicher Person übertragen, der gewöhnlich durch mayordomos von anderer Nachbarschaft aufgewartet wird. Nach dieser Masse wird Essen allen Dienst habend angeboten.

Cargas dauern allgemein seit einem Jahr und Anfang klein, wie das Leiten der Reinigung der Nachbarschaft-Kirche, des Sammelns des Almosens und des Handelns als ein Vermittler für den Priester und die Pfarrkinder. Jedoch schließen die meisten die Bürgschaft der vielen religiösen Feste ein, die in der Stadt stattfinden. Dieses System ist einer der komplizierteren von seinem Typ in der Welt. Empfang eines carga gibt der Person, genannt einen mayordomo, Prestige von der Gemeinschaft, da, wie man betrachtet, er für das Gemeinwohl arbeitet. Mayordomos kann Männer, Frauen und sogar Kinder sein. Der renommiertste carga soll der mayordomo des Schutzpatrons der Nachbarschaft sein. Dieser mayordomo erhält einen bestimmten Betrag der Autorität und sogar eines Silberzepters zusammen mit dem physischen Besitz des Images. Die Frauen dieser mayordomos, tragen Sie Silberkörbe. Noch renommierter als das soll ein mayordomo eines weiten Stadt Festes sein, das unter der Nachbarschaft organisiert wird. Diese schließen das Fest der Jungfrau der Heilmittel, des Fiesta del Pueblo und der mit der Osterwoche verbundenen Ereignisse ein.

Wichtige Feste

Die wichtigste Festperiode in Cholula streckt sich vom 31. August bis zur Mitte des Septembers aus, der um den Schutzpatron der Stadt, die Jungfrau der Heilmittel kreist. In der Nacht vom 31. August gibt es den Procesión de los Faroles (Umzug der Lampen). Es beginnt mit einem Umzug um die Straßen der Stadt mit jeder Nachbarschaft, die ein Image seines Schutzpatrons trägt. An neun Premierminister kommt der Umzug ins Kloster von San Gabriel an, um zu singen und während zu beten, was "hora santa" (heilige Stunde) genannt wird. Die Nacht endet an der Kirche von Nuestra Señora de los Remedios oben auf der Pyramide mit der Masse und dem Singen von "Las Mañanitas" der Jungfrau. Diese Tradition ist neu, nur ungefähr zwanzig Jahre alt seiend.

Das Bankett der Jungfrau der Heilmittel beginnt offiziell am 1. September und dauert seit ungefähr einer Woche. Die Ereignisse der Woche führen bis zu am 8. September, der der Tag der Jungfrau ist, der ihres Äußeren in der Stadt gedenkt. Ereignisse schließen das einheimische Tanzen wie Concheros ein, der im Atrium und den anderen Positionen durchgeführt ist, und Pilger bringen Angebote zum Image. Am Nachmittag gibt es ein Brennen von Images genannt einen "panzones". Ein panzon ist ein Bildnis, das aus Krepppapier mit dem Feuerwerk in seinem Bauch gemacht ist. "Panzon" bedeutet "großen Bauch." Dieses Bildnis wird mit dem Feuerwerk verbrannt, das letzt abgeht. Nachdem es verbrannt wird, wird es in die Nachbarschaft gebracht, die wegen der Entwicklung einer neuen im nächsten Jahr angeklagt wird.

Nach der Verehrung des Images versammeln sich Besucher im Concordia Plaza für den "trueque" (Handel), um Waren, eine Tradition von der vorhispanischen Periode auszutauschen und zu verkaufen. Allgemeine Sachen schließen Käse von Chiautla, frisches und ausgetrocknetes Kraut (sowohl kulinarisch als auch medizinisch), ocote Holz, Duft, Nüsse, Früchte von verschiedenen Teilen des Staates Puebla, der Harze, "mecapales", der Vanille-Schoten, des Safrans, der Erdnüsse und der Handwerke wie Palme-Wedel-Matten (petates), Körbe, Tontöpfe und Holzwerkzeuge ein. Während am 8. September betrachtet wird, das Datum des ersten Äußeren der Jungfrau in Cholula zu sein, ist das Datum auch mit Chiconauhquiauhitl verbunden (Göttin von neun Regen), wer an der Oberseite von dieser Pyramide am Ende der vorhispanischen Periode angebetet wurde. Die Spanier haben dieses Image durch diese der Jungfrau der Heilmittel ersetzt. Sehr früh am 8. September kommen Einwohner und Pilger zur Pyramide und dem Heiligtum, "um Las mañanitas" und tragende Papierlampen zu singen. Das ist das wichtigste religiöse Ereignis in der Stadt mit Ereignissen, die damit auf fast jedem Block verbunden sind. Dieses Ereignis bringt in Leuten von allen Teilen der Stadt und von vielen Teilen des Gebiets. Eine damit vereinigte Tradition ist der Austausch von kleinen Geschenken unter den Fremden in der Menge. Traditionelles Kleid wird gewöhnlich nur für dieses Ereignis getragen. Für Frauen schließt das einen schwarzen oder dunkelblauen Rock, mit dem ordentlichen im Purpurrot oder smaragdgrünem Grün ein, ein Hülle-Riemen hat die Hüfte, eine Bluse angebunden, die mit Blumen, einem Wiederkerl oder neckerchief, mit Ohrringen und einem Kreuz von Silber gestickt ist. Männer halten lose keucht und Hemden von natürlichem Baumwollstoff, huaraches, ein Hülle-Riemen mit einem Ende, lose in der Vorderseite und Wolle-Schulter-Hülle hängend, die mit geometrischen Designs und einem Palme-Wedel-Hut geschmückt ist. Gleichzeitig mit dem Bankett der Jungfrau von 1 bis zum 16. September ist die Regionalmesse. Der trueque, während noch geübt, in seiner ursprünglichen Form, hat sich auch zu dieser Regionalmesse, genannt den Feria de Cholula entwickelt. Es zeigt lokales Essen und Musik, an Mexikos Unabhängigkeitstag kulminierend.

Das folgende wichtigste weite Stadt Ereignis wird den Bajada de la Virgen genannt, der auch die Jungfrau der Heilmittel einbezieht. Dieses Mal, statt der Massen, die die Pyramide besteigen, um sie zu beachten, kommt sie seit zwei Wochen im Mai oder Juni herunter, um die verschiedene Nachbarschaft und Umgebung ländlicher Gemeinschaften zu besuchen. Die Tradition, das Image von der Pyramide herunterzubringen, hat 1825 begonnen. Das folgende ist 1870 und das dritte 1890 vorgekommen. Heute ist es ein jährliches Ereignis, aber es ist nicht das ursprüngliche Image, das abreist, eher ist es ein Ersatz. Der Grund dafür besteht darin, dass die Umzüge eine Gebühr auf dem alten Image nehmen. Wie man betrachtet, sind die Repliken des Images "Schwestern" zum Original mit dem Eindruck, dass es die Idee von der Jungfrau ist, die, nicht das physische Image wichtig ist. Das letzte Mal, als das ursprüngliche Image abgereist ist, war die Kirche 1999 wegen des Erdbebens. Es wurde am Kloster von San Gabriel behalten, bis es nach Reparaturen zurückgegeben werden konnte. Während Bajada wird das Image die Straßen in einem Teil der Stadt jeden Morgen durchgeführt, die mit wohl durchdachten Toren von Blumen und mehr Verzieren des Wegs bereit gewesen ist. Wenn das Image von der Pyramide herunterkommt, reist sie durch die ganze zehn Nachbarschaft dreimal in einem Ereignis, hat den "circulares" genannt. Jeder circulare wird einem verschiedenen Heiligen gewidmet, und durch einen mayordomo geleitet. Jede Nachbarschaft sponsert einen der circulares alle zehn Jahre, Essen und Getränk, Duft und andere Notwendigkeiten für den Ritus zur Verfügung stellend. Sie steigt wieder am 11. August, den ganzen Weg nach der Stadt San Luis Tehuiloyocan hinunter.

Wie mehrere andere Städte im Gebiet, wie Huejotzingo, feiert Cholula Karneval, diese Tradition hat vor mehr als neunzig Jahren mit auf das Hauptquadrat der Stadt in den Mittelpunkt gestellten Ereignissen begonnen. Die Grundsatz-Tänzer dieses Ereignisses werden Huehues genannt, was "alte" in Nahuatl bedeutet. Insgesamt hat das Ereignis die Teilnahme von mehr als 3,000 Tänzern von der verschiedenen Nachbarschaft sowie von anderen Teilen von Staaten von Puebla und Tlaxcala. Das ist eines der Ereignisse, das in Mengen von der Stadt Puebla, Mexiko City und den Umgebungsstädten bringt, die Straßen überfüllend.

Das Quetzalcóatl Ritual wird auf dem Frühlingsäquinoktium gefeiert und ist anderen Frühlingsäquinoktium-Ritualen ähnlich hat andere Pyramiden in Mexiko wie Teotihuacan festgehalten. Es gibt das einheimische Tanzen in der Terrasse der Altäre und den Gruß der Sonne an diesem Morgen.

"Absatz von Concierto, den Campanas" (Glockenkonzert) auch Vaniloquio genannt hat, ist ein Ereignis, wenn die meisten siebenunddreißig Kirchen der Stadt ihr Klingeln zur Musik koordinieren, die von Llorenc Barber besonders zum Zweck geschrieben ist. Das Konzert ist mit mehr als 150 Glocken verbunden, die von 130 Menschen angerufen sind. Der wichtigste Tag für dieses Ereignis ist am 28. November, aber es kommt auch am Sonntag nach dem Aschermittwoch vor. Drei vom Zentrum der Stadt angezündete Raketen geben dem Anfang Zeichen. Die Stadt empfiehlt, dass Zuhörer auf ein Dach oder die Pyramide klettern oder die Straßen wandern, um das Konzert am besten zu hören. Das Konzert wird durch den aztekischen Tanz im Hauptquadrat, sowie einen Käse, das Brot und das Weinprobe-Ereignis weitergegangen.

Es gibt zahlreiche mit der Geliehenen und Osterwoche vereinigte Ereignisse, von denen einige in der Vielzahl von Besuchern in die Stadt bringen. Der Tlahuanca ist ein Ereignis, das am vierten Montag von Geliehenen am Capilla Echten gehalten ist. Ursprünglich war es ein Fest hat die Straße festgehalten, einschließend, zum Übermaß trinkend. Der Name kommt aus dem Wort "tlahuanqui", was betrunken bedeutet. Heute ist es ein Umzug innerhalb des Capilla Echten, in dem Holzkreuze ausgeteilt werden und ein Gastgeber Essen Besuchern anbietet. Des Todes der Virgin Marys, Sägemehl zu gedenken, das in verschiedenen Farben, Blumen und Pflanzensache gefärbt ist, wird in Mustern auf dem Boden eingeordnet, um zu bilden, was "Las Alfombras" oder "Teppiche" genannt wird. Es wird auch während der Nacht vor dem Karfreitag für die Stationen des Bösen Umzugs getan, der an mehreren Kirchen auf verschiedenen Straßen in der Stadt vorbeigeht. Der Altepeilhuitl ist ein Ereignis, das am Sonntag vor dem Donnerstag stattfindet, die Besteigung von Christus am Capilla Echten kennzeichnend. Hier werden Images der Schutzpatrone von Städten und Nachbarschaft mit Frucht, Squash, Chili-Pfeffer, Getreide und Brot geschmückt und präsentiert. Diese Tradition geht in die Kolonialperiode zurück.

Im Mai gibt es den Fiesta de Pobres und Labradores (Fest der Armen und Arbeiter). Es ist auch bekannt als das Bankett der Heiligen Dreieinigkeit. Es dauert etwa ein Monat zwischen den Monaten des Mais und Junis. Großhändler, Tischler, allgemeine Arbeiter, Landarbeiter und Blumenpflanzer nehmen an diesem Bankett teil. Das Fest hat auch Dienst habend eines der "Schwester"-Images der Jungfrau der Heilmittel, die vom Heiligtum an der Oberseite von der Pyramide heruntergebracht sind. Ein anderes dem Volk gewidmetes Ereignis ist das Fest von Isidore der Arbeiter, wenn Landarbeiter eine Parade mit ihren landwirtschaftlichen mit Blumen geschmückten Maschinen bilden.

Es gibt auch mehrere lokalen Produkten gewidmete Messen. Der Feria del Nopal (Nopal Kaktus-Messe) in San Bernadino Tlaxcalanzingo feiert das im Stadtbezirk angebaute Hauptgetreide. Es kommt während der ersten Woche des Junis vor. Der Feria del Queso (Käse-Messe) wird in Santa Maria Tonantzintla gehalten und wird zu Ehren von der Jungfrau der Vorstellung gehalten. Es gibt eine Ausstellung und Verkauf von lokalen Käsen am Hauptplatz des Stadtbezirks am ersten Wochenende des Augusts. Es gibt auch ein jährliches Fest, das Brot gewidmet ist, in dem ein enormer Ziegelofen auf dem Hauptplatz gebaut wird und lokale Brot-Schöpfer traditionelle Techniken demonstrieren. Mehr als 150 Typen von Brot werden ausgestellt und während des Ereignisses verkauft.

Ereignisse, die mit dem Tag der Toten in Cholula verbunden sind, erweitern mehr als fünf Tage, und basieren auf Riten von der vorhispanischen Periode. Der erste Tag ist am 28. Oktober, wenn ein blumenbedecktes Kreuz auf Häusern gelegt wird, um zu willkommen, hat Verstorbener geliebt. Die Seelen, die in dieses Datum ankommen, sind diejenigen, die bei Unfällen gestorben sind. Auf dem 29. kommen diejenigen, die vom Ertrinken oder der Erstickung gestorben sind, an. Auf dem 30. sind es die Seelen von gestorbenen Kindern in der Vorhölle, und auf den 31. anderen Kindern. Das erste und zweite sind für Erwachsene. Als in anderen Teilen Mexikos werden die Toten durch große Altäre empfangen, die in Häuser gelegt sind, die mit dem Essen und Getränk gefüllt sind, das sie im Leben sowie den Blumen und den anderen Dekorationen genossen haben.

Zwischen diesen Hauptereignissen gibt es die Tage des zahlreichen Schutzpatrons für die ganze Nachbarschaft und andere Gemeinschaften der zwei Stadtbezirke von San Pedro und San Andrés. Viele dieser Ereignisse schließen Unterhaltungsfahrten, Feuerwerk, Hahnenkämpfe, Pferderennen, wohl durchdachte Dekoration der Kirche ein das Ereignis wird auf, Leute und das einheimische Tanzen, und mehr in den Mittelpunkt gestellt. Für mehrere diese wird eines der Images der Jungfrau der Heilmittel auch "besuchen".

Geschichte

Vorhispanische Periode

Der Name von Cholula kommt aus dem Wort von Nahuatl . Seine Etymologie ist entweder als erklärt worden, "wo Wasser," oder "Platz von denjenigen fällt, die" oder eine Kombination der zwei geflohen sind. "Der Platz von denjenigen, die geflohen sind", ist eine Verweisung auf ein Mythos, das die Ankunft von Flüchtlingen von Toltec zu diesem Gebiet wegen des Falls von Tula in 1000 CE beschreibt. Ein Mexica Mythos stellt fest, dass die Leute von Cholula, genannt Chololtecs, von einem der sieben aztekischen Stämme hinuntergestiegen wurden, die nach dem zentralen Mexiko von ihrem mythischen Heimatland Aztlan abgewandert sind.

Die Ansiedlung von Cholula hat zwischen 500 und 200 BCE (Pre mittlere Periode des Klassikers) mit zwei kleinen Dörfern begonnen, die in der Nähe von Wasserquellen darin gegründet sind, was jetzt die Ostseite der Stadt ist. Sie waren zwei mehrerer landwirtschaftlicher Dörfer mit feierlichen Zentren im Gebiet mit Beweisen der erscheinenden sozialen Schichtung. Seine frühsten Kolonisten waren wahrscheinlich Sprecher von Oto-Manguean Sprachen, Linguist Terrence Kaufman hat vorgeschlagen, dass sie Sprecher der Sprache von Chorotega des Zweigs von Mangue der oto-mangue Familie waren. Die verschiedenen kleinen Flüsse und Ströme haben bewässerte Landwirtschaft und auf einmal berücksichtigt, mehrere sind in einen seichten See zusammengelaufen, der für chinampas verwendet worden sein kann. Am Ende des Vorklassikers wurden viele andere Ansiedlungen im Gebiet aufgegeben, aber Cholula ist vielleicht mit der Wanderung von diesen anderen Ansiedlungen gewachsen. Das hat Cholula die dominierende politische Kraft im Gebiet gemacht. Das war auch die Zeit, als die Arbeit an der Großen Pyramide, zusammen mit einem anderen Denkmal genannt Edificio Rojo begonnen hat. Cholula hat fortgesetzt, während der Klassischen Periode (200 - 800 CE) zu einer Erweiterung und einer Bevölkerung zwischen 20,000 und 25,000 zu wachsen. Es ist auch dominierend über das Puebla-Tlaxcala Gebiet mit mehr kolossalem Aufbau einschließlich der Hinzufügung von zwei Stufen zur Großen Pyramide geblieben.

Während dieser Zeit Periode gibt es auch Beweise des Einflusses vom größeren Teotihuacan im Tal Mexikos. Jedoch ist die genaue Natur der Beziehung zwischen den zwei Städten nicht völlig bekannt. Eine Bühne der Großen Pyramide wird in der talud-tablero Architektur getan, diesem von Teotihuacan ähnlich, aber die folgende Bühne verwendet einen verschiedenen Stil mit Stufen, die zur Spitze auf allen vier Seiten führen. Die Bühne nachdem kehrt dieser, der während des Niedergangs von Teotihuacan gebaut ist, wieder zu talud-tablero zurück. Töpferwaren-Stile zwischen den zwei Städten sind besonders in der frühen Klassischen Periode ähnlich, aber Wohnraum und eine religiöse Ikonographie waren verschieden. Als sich Teotihuacan geneigt hat, hat Cholula auch einen bedeutenden Bevölkerungsniedergang ertragen. In dieser Zeit hat das Gebiet an der Epi-klassischen mexikanischen Hauptkultur teilgenommen, und die Ikonographie ändert sich zum Show-Golfküste-Einfluss. Religiöser Fokus wurde auf der Großen Pyramide behalten, aber hat seine eigenen Schichten zur Arbeit hinzugefügt.

Im 12. Jahrhundert sind Völker von Nahua zum Tal von Puebla nach dem Fall von Tula abgewandert. Schließlich ist diese Gruppe im Stande gewesen, die Oto-mangue Sprecher als die herrschende Klasse zu versetzen, sie zum Gebiet südlich von der Großen Pyramide stoßend. Kaufman hat vorgeschlagen, dass die Versetzung von Sprechern von Mangue zu südlichem Mesoamerica an diesem Punkt geschehen ist. Jedoch hat das restliche in diesem Gebiet einen bestimmten Betrag der politischen Autonomie behalten, die Abteilung in der Stadt schaffen würde, die bis jetzt bleibt. Die neuen Herren, sich Chololtecs nennend, haben religiösen Fokus weg von der Großen Pyramide und zu einem neuen zu Quetzalcoatl gebauten Tempel ausgewechselt. Als ein Teil dieser Verschiebung wurden einige der Endbauphasen der Pyramide zerstört. Jedoch würde Chololtecs fortgesetzten Feindschaften von den vorherigen Einwohnern gegenüberstehen, die Ansiedlungen um die Stadt beherrscht haben.

In der Postklassischen Periode ist Cholula (900-1521) zu seiner größten Größe gewachsen und ist zu seinem Status als eine regional dominierende Stadt zurückgekehrt. Die Position der Stadt, war auf den Handelswegen zwischen dem Tal Mexikos, dem Tal von Oaxaca und dem Golf Mexikos strategisch, es ein Haupthandelszentrum machend. Eine Variante eines künstlerischen Stils und Ikonographie, besonders in Töpferwaren, die von Cholula zu Culhuacán in und anderen Gebieten im Tal Mexikos dann zu anderen Gebieten in Mesoamerica ausgebreitet sind. Dieser kulturelle Charakterzug wird Mixteca-Puebla genannt, und es wurde durch die riesengroßen Handelsnetze ausgebreitet, die in Mesoamerica damals bestanden haben. Der Spalt zwischen den ethnischen Abteilungen der Stadt würde schließlich in drei Gebiete vor der späten vorhispanischen Periode verschmelzen, die jetzt durch die Namen von San Pedro Cholula, San Andrés Cholula und San Isabel Cholula bekannt sind. Nur die ersten zwei werden als ein Teil der Stadt heute betrachtet.

Kolonialperiode

Als die Spanier angekommen sind, war Cholula ein kaufmännisches und religiöses Hauptzentrum, mit dem Quetzalcoatl Tempel eine der wichtigsten Pilgerfahrt-Seiten in den mexikanischen Haupthochländern. Hernán Cortés hat eingeschätzt, dass die Stadt 430 Tempel und ungefähr 20,000 Häuser im Zentrum der Stadt mit weiteren 20,000 auf der Peripherie hatte. Cortés wurde von der Weide des Talgebiets angezogen, aber während es sehr viel bewässerte Farmen gab, hatte die Stadt eine Bevölkerung von ungefähr 100,000, und Überbevölkerung hat bedeutet, dass viele arme Menschen häufig an Essen Mangel gehabt haben.

Cortés war in Cholula nach dem spanischen Sieg von Tlaxcalans angekommen, und er hat Moctezuma II hier entsprechen sollen. Seitdem Cholula mit den Azteken verbunden wurde, waren die Spanier und ihre neuen Verbündeten von Tlaxcalan gegen diese Einordnung misstrauisch. Es gibt zwei Rechnungen dessen, was als nächstes geschehen ist. Spanische Rechnungen erzählen von Cortés, der durch La Malinche eines Anschlags wird warnt, die Spanier anzugreifen. Cortés hat die Führer der Stadt zum Hauptquadrat der Stadt genannt, wo die Spanier mit ihren Waffen waren. Auf dem Signal haben die Spanier beladen und haben nicht weniger als sechstausend Chololtecs getötet. Jedoch stellt die aztekische Aufzeichnung fest, dass der spanische Angriff grundlos war und es keinen Anschlag gegen sie gab. Das Ereignis wird das Cholula Gemetzel genannt, und es ist auf viele Todesfälle und Zerstörung von viel von der Stadt hinausgelaufen.

Jedoch, verschieden von vielen anderen vorhispanischen Städten, die aufgegeben oder vorher oder sofort nach der Eroberung zerstört wurden, ist Cholula bis jetzt geblieben. In der Nähe in demselben Tal haben die Spanier die Stadt Puebla gebaut, die zur Bekanntheit schnell gewachsen ist. Dazwischen und einer Epidemie, die viel von seiner einheimischen Bevölkerung gefordert hat, hat Cholula nie seine ehemalige Wichtigkeit wieder erlangt. Das Gebiet wurde zuerst in encomiendas wie der von Andrés de Tapia geteilt, der den Teil von San Andrés gehalten hat. 1531 ist die komplette Stadt ein "corregimiento" oder Gebiet unter der direkten Kontrolle der spanischen Krone geworden.

Cholula wurde der Status einer Stadt 1535 gegeben, und ein Wappen 1540 von Charles V gewährt. Im Laufe der Kolonialperiode wurden siebenundvierzig Kirchen in der Stadt gebaut. Jedoch, die Abteilung der Stadt entlang ethnischen Linien, würde sich wieder zusammenpressen. 1714 hat der Sektor von San Andrés der Stadt, wo der grösste Teil der Stammbevölkerung gelebt hat, eine Bittschrift eingereicht, um vom Sektor von San Pedro getrennt zu werden, um eine "Indianerrepublik," zu werden, und es wurde gewährt. Das hat diesen Teil der beschränkten Autonomie der Stadt gegeben.

Unabhängigkeit zur Gegenwart

San Pedro und San Andrés wurden in zwei Stadtbezirke in den 1860er Jahren laut der Puebla 1861-Verfassung gebildet. Die Stadt, die die zwei politischen Entitäten abmisst, wurde den Distrito Cholula de Rivadavia 1895 durch den Staat zu Ehren von Bernardino Rivadavia genannt.

Wirtschaft und Tourismus

Die Hauptwirtschaftstätigkeiten der Stadt sind Handel und Landwirtschaft, obwohl sich die Wirtschaft weg von der Landwirtschaft bewegt. Handel, einschließlich des Tourismus, wird größtenteils in der richtigen Stadt konzentriert, während Landwirtschaft und bestimmte Industrien wie das Ziegelbilden, größtenteils im Rand der Stadt und in den ländlichen Gebieten der Stadtbezirke von San Pedro Cholula und San Andrés Cholula gefunden werden. Trotz, eine Stadt in seinem eigenen Recht zu sein, ist Cholula ein Teil von Puebla Metropolitangebiet mit Wohngebieten, die auf den ehemaligen Ackerboden vordringen.

Der grösste Teil des Stadtbezirks von San Pedro wird der Landwirtschaft gewidmet, von der viel bewässert wird und den grössten Teil des bewässerten Ackerbodens im Gebiet von Cholula vertritt. Landwirtschaft stellt ungefähr 30 % der Bevölkerung von San Andrés an, während es 17.4 % der Bevölkerung von San Pedro anstellt. Grundsatz-Getreide schließen Getreide, Bohnen, Luzerne, Tierfutter, nopal Kaktus, Zwiebeln, Koriander, Radieschen, Blumenkohl, Kohl, Kopfsalat und Gurken ein. Es gibt auch verschiedene Früchte wie Birnen, Pflaumen, Aprikosen, Pfirsiche, Äpfel und capulins. Es gibt auch umfassende Blumenzucht. Viehbestand schließt Vieh, Ziegen, Schweine und Innengeflügel ein. Im Gebiet von San Andrés wird viel vom Viehbestand für den Autoverbrauch erzeugt. Es gibt kleine Gebiete der Weide und einen Wald auf dem Berg Tecajetes, mit der Kiefer, oyamel und weißen Zeder. Seine Produktion ist im wichtigen im Tal von Puebla zweit. Fischerei wird auf einen kleinen Teich genannt Zerezotla beschränkt, der mit dem Karpfen und Katzenfisch versehen wird.

Industrie, Bergwerk und Aufbau stellen 39 % der Bevölkerung in San Pedro, und gerade weniger als 30 % in San Andrés an. Die Industrie in San Pedro schließt das Bilden von Ziegeln, cinderblock und Tondach-Ziegeln, Textilwaren, Chemikalien, Metallen, Möbeln, Keramik und Glas ein. Der grösste Teil der Industrie in San Andrés ist mit dem Bilden von Käse und anderen Milchprodukten, Möbeln und ländlichem Eisenbeschlag verbunden. Das komplette Gebiet wird am Bilden des harten Apfelapfelsafts ebenso beteiligt.

Handel, Dienstleistungen und Tourismus stellen 39 % der Bevölkerung von San Pedro und ungefähr 35 % der Bevölkerung von San Andrés an. Tourismus basiert auf der Geschichte der Stadt, mit den Haupttouristenattraktionen sind die Große Pyramide, die von der Kirche von Nuestra Señora de los Remedios, dem Kloster von San Gabriel und den gefärbten Türmen der Summe von siebenunddreißig Kirchen in der Stadt überstiegen ist. Images dieser Kirche oben auf der Pyramide mit Popocateptl werden oft im Vordergrund in Mexikos nationaler Promotion des Tourismus verwendet. Es ist einer der besser bekannten Bestimmungsörter im zentralen Mexiko für ausländische Reisende. Handelstätigkeit basiert auf dem Tourismus, lokale und regionale Bedürfnisse sowie das aktive Nachtleben der Stadt, mit diesem von San Andrés stellen mehr auf lokalen und regionalen Handel ein als dieser von San Pedro.

Erdkunde und Umgebung

Cholula wird im Zentrum westlich vom Staat Puebla im Tal von Puebla, 122 km östlich von Mexiko City und acht km westlich von Puebla gelegen. Dieses Tal wird durch die Sierra Nevada nach Westen, den Vulkan von La Malinche nach Osten begrenzt, und streckt sich über Teile der Staaten von Puebla und Tlaxcala aus. Das Cholula Gebiet streckt sich über 111.03km2 aus, der politisch in den Stadtbezirk von San Andrés (61km2) und San Pedro (51.02km2) geteilt wird. Das Cholula Gebiet begrenzt die Stadtbezirke von Juan C. Bonilla, Coronango, Cuautlancingo, San Gregorio Atzompa, Puebla, San Jerónimo Tecuanipan, Calpan und Ocoyucan.

Der Stadtbezirk von San Pedro hat zweiundzwanzig Gemeinschaften außerhalb der Stadt; von denen der größte Almoloya, San Cosme Tezintla, Acuexcomac, San Cristóbal Tepontla, San Agustín Calvario, Zacapechpan, San Matías Cocoyotla, San Diego Cuachayotla und San Francisco Cuapa sind. Diese Gemeinschaften primäre Wirtschaftstätigkeiten sind Landwirtschaft, Blumenzucht und das Ziegelbilden. Andere wichtige Gemeinschaften von San Andrés außerhalb der Stadt schließen San Francisco Acatepec, San Antonio Cacalotepec, San Rafael Comac, San Luis Tehuiloyocan, San Bernardino Tlaxcalancingo und Santa Maria Tonanzintla ein.

Die Erdkunde des Gebiets von Cholula ist mit einer durchschnittlichen Höhe zwischen 2,100 und 2,200 Metern über dem Meeresspiegel größtenteils flach. Es gibt einen sanften Abstieg aus dem Nordwesten nach Südosten entlang dem Fluss Atoyac. Dort zwei Haupterhebungen: Der Berg Zapotecas, der sich um ungefähr 200 Meter über das Tal und Tecajetes erhebt, der sich um 210 Meter erhebt. Es gibt auch niedrige Hügel, die sich in den Gemeinschaften San Franciscos Acatepec und San Bernabé Temoxtitla erheben. Es gibt viele Geschichten über den Berg Zapotecas. Man erzählt von einem Mann, der einen Pakt mit einem Dämon gemacht hat, um Geld zu erhalten, um ein Fest zu sponsern. Dieses Berggebiet wird für das Bergradeln und Motocross mit dem für die Paraschifffahrt verwendeten Berg Chalchilhuapan verwendet. Jedes Jahr gibt es einen Berg, der Ereignis gerade nördlich von der Stadt im März in drei Kategorien radelt: Anfänger, vorgebracht und Experte. Die Rasse beginnt vom Hauptplatz von Cholula und streckt sich für 50 km durch mehrere kleine Gemeinschaften aus. San Andres hat eine parasegelnde Schule, die Anfänger erzieht und parasegelnde Ereignisse organisiert.

Das Tal von Puebla ist eine Weite der Prärie, die durch mehrere kleine Flüsse, Ströme und Trockentäler, mit dem bedeutendsten Wesen der Fluss Atoyac durchquert ist. Der Fluss Atoyac hat seinen Anfang im Entscheidungslauf sowohl von Iztaccíhuatl als auch von Popocatepetl volcancos. Cholula wird in der oberen Waschschüssel des Flusses gelegen. Dieser Fluss führt das Gebiet von San Pedro durch und bildet einen Teil der Grenze zwischen San Andrés und der Stadt Pueba. Es gibt auch Tributpflichtige wie Ametlapanapa, Zapatero und Rabanillo und Zahl von Süßwasser-Frühlingen und Saisontrockentälern.

Das einzige bewaldete Gebiet ist ein Gebiet, das mit dem Sierra del Tentzo vereinigt ist, der Steineiche und Gestrüpp enthält. Der Rest des Gebiets ist entweder Ackerboden oder bedeckt durch menschliche Ansiedlungen.

Das Gebiet hat ein gemäßigtes Klima mit einer durchschnittlichen Temperatur zwischen 18 und 20C, und normalerweise nicht mehr als 20 bis 40 Tage mit dem Frost pro Jahr. Januar ist die kältesten Monate mit durchschnittlichen Temperaturen zwischen 10 und 16C, und Mai ist mit Durchschnitten zwischen 20 und 22C am wärmsten. Es gibt eine regnerische Jahreszeit, die vom Mai bis Oktober dauert, der ungefähr 800 bis 900 Mm des Niederschlags pro Jahr zur Verfügung stellt. Diese Bedingungen sind, was das Gebiet wichtig landwirtschaftlich das Starten im pre hispanischen Zeitalter gemacht hat.

Demographische Daten

Die Bevölkerung des Distrito Cholula de Rivadavia oder die Stadt Cholula war 118,170 bezüglich 2005. Diese Bevölkerung teilt sich in 35,206 auf der Seite von San Andres und 82,964 auf der Seite von San Pedro. Die Gesamtbevölkerung für die zwei Stadtbezirke, einschließlich der Gemeinschaften außerhalb der richtigen Stadt ist 193,554 (80,118 für San Andres und 113,436 für San Pedro). es gibt ein ungefähres Bevölkerungswachstum von ungefähr 3 %. Fast die ganze Bevölkerung identifiziert sich als Katholik mit nur zwischen 3.5 und 4 %, die sich als Evangeligal oder Protestant identifizieren. Der grösste Teil der Bevölkerung von Cholula ist Mestize; jedoch gibt es mehrere einheimische Familien, die hier, mit mehr auf der Seite von San Andrés leben.

Ausbildung

Das Cholula Gebiet hat achtundfünfzig Vorschulen, neunundsechzig Grundschulen, vierundfünfzig Grundschulen, sechzehn Höhere Schulen, sechs technische/berufliche Schulen über dem Niveau der Höheren Schule und einer Erweiterung des Universidad de las Américas. Der größere Prozentsatz von Schulen ist auf der Seite von San Pedro der Stadt.

Die Stadt beherbergt eine Hauptuniversität, den privaten Universidad de las Américas Puebla, dessen Lehrplan nach Oxford und Harvard modelliert wird. UDLAP hat als Universität von Mexiko City begonnen, die in Mexiko City 1940 gelegen ist. In den 1960er Jahren hat die Schule seinen Namen in den Universidad de las Américas geändert. In den 1990er Jahren hat sich die Schule in zwei Entitäten aufgespalten, die heute als UDLAP und der Universidad de las Américas de la Ciudad de México (UDLA) bekannt sind, der in Colonia Roma gelegen wird, Mexiko City bietet Die Schule Junggesellen, Master und Doktorate in mehreren Majoren an, und wird in fünf Schulen geteilt: Escuela de Ciencias, Escuelas de Negocios y Economía, Escuela de Artes y Humanidades, Escuela de Ingeniería und theEscuela de Ciencias Sociales. Der UDLAP Campus wurde 1967 auf einem Campus gegründet, der mit gepflegten Gärten und Bänken gefüllt ist. Heute können Studenten und Vorortszug gefunden werden, die Mannschaften des Basketballs und American Footballs der Schule, genannt Aztecas beobachtend, anderen Universitäten am Estadio Templo de Dolor ins Gesicht sehen. Kulturelle Ereignisse finden allgemein am Hauptauditorium hinter der Bibliothek statt, die den Cine Club Las Américas beherbergt, wo Studenten unabhängige Filme präsentieren. Es gibt auch zwei Kunstgalerien genannt Sala José Cuevas und Sala Bertha Cuevas, die vorläufige Ausstellungsstücke veranstalten.

Transport

Der Stadt wird von einem von Estrella Roja geführten Intercitybusbahnhof gedient. Es gibt auch mehr lokale Küsse zwischen Cholula und der durch Fantastischen Rápidos geführten Stadt Puebla. Es gibt auch zahlreichen "colectivos" oder gesammelte Taxis und Minikombis, die mit mehr lokalen Bestimmungsörtern in Verbindung stehen.

Siehe auch

• Liste von Pyramiden von Mesoamerican

Bibliografie

• Verbinden Sie sich zu Tischen von Bevölkerungsdaten von der Volkszählung von 2005 INEGI: Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática
• Puebla Enciclopedia de los Municipios de México

Links

• Offizielle Website von Ayuntamiento de San Andrés Cholula
• Offizielle Website von Municipio de San Pedro Cholula
• Offizielle Website von Municipio de Santa Isabel Cholula
• Zonas Arquelógica Cholula, Staatsregierung von Puebla
• Universidad de las Américas - Puebla (Universität in San Andrés Cholula)