Tapfere Neue Welt ist ein Roman geschrieben 1931 von Aldous Huxley und veröffentlicht 1932. Satz in London n.Chr. 2540 (632 A.F. im Buch), der Roman sieht Entwicklungen in der Fortpflanzungstechnologie und Schlaf-Lernen voraus, die sich verbinden, um Gesellschaft zu ändern. Die zukünftige Gesellschaft ist eine Verkörperung der Ideale, die die Basis der Futurologie bilden. Huxley hat auf dieses Buch mit einer Umwertung in einem Aufsatz, Tapfere Neue Welt Wieder besucht (1958) und mit seiner Endarbeit geantwortet, ein Roman hat Insel (1962) betitelt.

1999 hat die Moderne Bibliothek Tapfere Neue Welt aufgereiht, die auf seiner Liste der 100 besten Englischsprachigen Romane des 20. Jahrhunderts fünft ist.

Titel

Tapferer Neuer ironischer Titel In der Welt ist auf die Rede von Miranda in William Shakespeare Das Gewitter, Gesetz V, Szene I zurückzuführen:

Diese Linie selbst ist ironisch; Miranda wurde für den grössten Teil ihres Lebens auf einer isolierten Insel erzogen, und die einzigen Leute, die sie jemals gekannt hat, waren ihr Vater und seine Diener, ein versklavter Wilder und Geister, nämlich Ariel. Wenn sie andere Leute zum ersten Mal sieht, wird sie mit der Aufregung verständlich überwunden, und, spricht unter anderem Lob, der berühmten Linie oben aus. Jedoch was sie wirklich beobachtet, ist nicht Männer, die auf eine raffinierte oder zivilisierte Weise, aber ziemlich betrunkene Matrosen handeln, die von den Wrackteilen ihres Schiffs schwanken. Huxley verwendet dieselbe Ironie, wenn sich der "Wilde" John darauf bezieht, was er als eine "tapfere neue Welt sieht."

Übersetzungen des Titels spielen häufig auf ähnliche Ausdrücke an, die in Hausarbeiten der Literatur in einem Versuch verwendet sind, dieselbe Ironie zu gewinnen: Die französische Ausgabe der Arbeit ist betitelter Le Meilleur des mondes ("Die Beste von Allen Welten"), eine Anspielung auf einen Ausdruck, der vom Philosophen Gottfried Leibniz verwendet ist und in Candide, Ou l'Optimisme durch Voltaire (1759) verspottet ist.

Hintergrund

Huxley hat Tapfere Neue Welt 1931 geschrieben, während er in Italien lebte (er hat sich zur Nachbarschaft des Adler-Felsens in Los Angeles 1937 bewegt). Zu diesem Zeitpunkt hatte sich Huxley bereits sich als ein Schriftsteller und sozialer Satiriker eingerichtet. Er war ein Mitwirkender zu Zeitschriften Vanity Fair und Vogue, hatte eine Sammlung seiner Dichtung (Das Brennende Rad, 1916) und vier erfolgreiche satirische Romane veröffentlicht: Crome Gelb (1921), Antic Hay (1923), Jene Unfruchtbaren Blätter (1925) und Punkt-Gegenpunkt (1928). Tapfere Neue Welt war der fünfte Roman von Huxley und die erste Dystopian-Arbeit.

Huxley hat gesagt, dass Tapfere Neue Welt durch die utopischen Romane von H.G. Wells, einschließlich Einer Modernen Utopie (1905) und Männer Wie Götter (1923) begeistert wurde. Die hoffnungsvolle Vision von Wells der Möglichkeiten der Zukunft hat Huxley die Idee gegeben zu beginnen, eine Parodie auf den Roman zu schreiben, der Tapfere Neue Welt geworden ist. Verschieden vom populärsten Optimisten utopische Romane der Zeit hat sich Huxley bemüht, eine furchterregende Vision der Zukunft zur Verfügung zu stellen. Huxley hat Tapfere Neue Welt als eine "negative Utopie" gekennzeichnet (sieh dystopia), etwas unter Einfluss eigenen Wells Wacht Schlafender Auf (sich mit Themen wie korporative Tyrannei und das Verhaltensbedingen befassend), und die Arbeiten von D. H. Lawrence.

George Orwell hat geglaubt, dass Tapfere Neue Welt aus dem Roman aus Uns von Yevgeny Zamyatin teilweise abgeleitet werden muss.

Huxley hat das kürzlich geöffnete und technologisch fortgeschrittene Werk von Brunner und Mond, den Teil von Kaiserlichen Chemischen Industrien, oder ICI, Billingham, das Vereinigte Königreich besucht, und gibt eine feine und ausführliche Rechnung der Prozesse, die er gesehen hat. Die Einführung in den neusten Druck der Tapferen Neuen Welt stellt fest, dass Huxley angeregt wurde, den klassischen Roman durch diesen Besuch von Billingham zu schreiben.

Obwohl der Roman in der Zukunft gesetzt wird, befasst es sich mit zeitgenössischen Problemen des Anfangs des 20. Jahrhunderts. Die Industrielle Revolution hatte die Welt umgestaltet. Massenproduktion hatte Autos, Telefone und Radios relativ preiswert und weit verfügbar überall in der entwickelten Welt gemacht. Die politischen, kulturellen, wirtschaftlichen und soziologischen Erhebungen der russischen Revolution von 1917 und dem Ersten Weltkrieg (1914-1918) schwangen weltweit als Ganzes und die individuellen Leben von den meisten Menschen mit. Entsprechend werden viele Charaktere des Romans, nachdem weit anerkannt, genannt, einflussreich und in vielen Fällen zeitgenössische Leute, zum Beispiel, Polly Trotsky (Leon Trotsky), Benito Hoover (Benito Mussolini; Herbert Hoover), Lenina Crowne (Vladimir Lenin; John Crowne), Fanny Crowne (Fanny Brawne; John Crowne), Mustapha Mond (Mustafa Kemal Atatürk; Alfred Mond und Ludwig Mond, an dessen Fabrik Huxley einige Zeit gearbeitet hat, der geholfen hat, den Roman zu begeistern), Helmholtz Watson (Hermann von Helmholtz; John B. Watson), Henry Foster (Henry Ford), Bernard Marx (George Bernard Shaw; Karl Marx), Morgana Rothschild (Die Bankverkehrsfamilie von Rothschild), Joanna Diesel (Rudolf Diesel), Fifi Bradlaugh (Charles Bradlaugh), Sarojini Engels (Sarojini Naidu; Friedrich Engels), Clara Deterding (Henri Deterding), Tom Kawaguchi (Ekai Kawaguchi) und Herbert Bakunin (Herbert George Wells; Michail Bakunin).

Huxley hat die Einstellung und Charaktere aus seinem Sciencefictionsroman verwendet, um weit gehaltene Meinungen, besonders die Angst davor auszudrücken, individuelle Identität in der schnell durchschrittenen Welt der Zukunft zu verlieren. Eine frühe Reise in die Vereinigten Staaten hat Tapferer Neuer Welt viel von seinem Charakter gegeben. Nicht nur wurde Huxley durch die Kultur der Jugend, kommerziellen Heiterkeit, sexuellen Promiskuität und der nach innen schauenden Natur von vielen Amerikanern empört, er hatte auch ein Buch von Henry Ford auf dem Boot nach Amerika gefunden. Es gab eine Angst vor der Amerikanisierung in Europa. So Amerika aus erster Hand, und davon sehend, die Ideen und Pläne von einem seiner ersten Bürger zu lesen, wurde Huxley angespornt, Tapfere Neue Welt mit Amerika im Sinn zu schreiben. Die "feelies" sind seine Antwort auf die "Tonfilm"-Filme, und der Sexualhormon-Kaugummi ist eine Parodie auf den allgegenwärtigen Kaugummi, der etwas eines Symbols Amerikas damals war. In einem Artikel im Problem am 4. Mai 1935 der Illustrierten Londoner Nachrichten, G. K. Chesterton hat erklärt, dass sich Huxley gegen das "Alter von Utopien" empörte. Viel vom Gespräch über die Zukunft des Mannes vor 1914 hat auf der These basiert, dass Menschheit alle wirtschaftlichen und sozialen Probleme lösen würde. Im Jahrzehnt im Anschluss an den Krieg hat sich das Gespräch zu einer Überprüfung der Ursachen der Katastrophe bewegt. Die Arbeiten von H. G. Wells und George Bernard Shaw auf den Versprechungen des Sozialismus und eines Weltstaates wurden dann als die Ideen von naiven Optimisten angesehen.

Nachdem das Alter von Utopien gekommen ist, was wir das amerikanische Alter nennen können, so lange der Boom dauernd. Männer wie Ford oder Mond sind vielen geschienen, das soziale Rätsel gelöst zu haben und Kapitalismus das Gemeinwohl gemacht zu haben. Aber es war zu uns nicht heimisch; es ist mit einem schwimmenden gegangen, um offensichtlichen Optimismus nicht zu sagen, der nicht unser nachlässiger oder negativer Optimismus ist. Viel mehr als viktorianische Rechtschaffenheit oder sogar viktorianische Selbstgerechtigkeit hat dieser Optimismus Leute in den Pessimismus gesteuert. Für den Sturz gebracht noch mehr Enttäuschung als der Krieg. Eine neue Bitterkeit und eine neue Verwirrung, haben das ganze soziale Leben durchbohrt, und wurden in der ganzen Literatur und Kunst widerspiegelt. Es war verachtungsvoll, nicht nur des alten Kapitalismus, aber des alten Sozialismus. Tapfere Neue Welt ist mehr von einer Revolte gegen die Utopie als gegen Viktoria.

Für die Tapfere Neue Welt hat Huxley unüberraschend fast universale Kritik von zeitgenössischen Kritikern erhalten, obwohl seine Arbeit später umarmt wurde. Sogar die wenigen mitfühlenden Kritiker haben dazu geneigt, ihr Lob durch das Herabsetzen von Bemerkungen zu mildern.

Anschlag

Die Einführung (Kapitel 1-6)

Der Roman öffnet sich in London in 632 (n.Chr. 2540 im Gregorianischen Kalender). Die große Mehrheit der Bevölkerung wird unter dem Weltstaat vereinigt, eine ewig friedliche, stabile globale Gesellschaft, in der Waren und Mittel reichlich sind (weil die Bevölkerung auf nicht mehr als zwei Milliarden Menschen dauerhaft beschränkt wird) und ist jeder glücklich. Natürliche Fortpflanzung ist das beseitigt worden, und Kinder werden geschaffen, 'umgefüllt' und in Brutplätzen und Bedingenden Zentren erzogen, wo sie in fünf Kasten geteilt werden (die weiter in 'Plus' und 'Minus' Mitglieder gespalten werden) und vorgehabt hat, vorher bestimmte Positionen innerhalb der sozialen und wirtschaftlichen Schichten des Weltstaates zu erfüllen. Föten, die gewählt sind, um Mitglieder der höchsten Kaste, 'Alpha' zu werden, wird erlaubt, sich natürlich zu entwickeln, während man reif wird, um im "Abfüllen von Flaschen" zu nennen, während Föten, die gewählt sind, um Mitglieder der niedrigeren Kasten ('Beta', 'Gamma', 'Delta', 'Epsilon') zu werden, in der situ chemischen Einmischung unterworfen werden, um angehaltene Entwicklung in der Intelligenz oder dem physischen Wachstum zu verursachen. Jedes 'Alpha' oder 'Beta' sind das Produkt eines einzigartigen fruchtbar gemachten Eies, das sich in einen einzigartigen Fötus entwickelt. Mitglieder von niedrigeren Kasten sind nicht einzigartig, aber werden stattdessen mit dem Prozess von Bokanovsky geschaffen, der einem einzelnen Ei ermöglicht (am Punkt der Geschichte zu laichen, die wird erzählt) bis zu 96 Kinder und ein Eierstock, um Tausende von Kindern zu erzeugen. Um weiter die Geburtenziffer von Gammas, Deltas und Epsilon zu vergrößern, veranlasst die Technik von Podsnap alle Eier im Eierstock, gleichzeitig reif zu werden, dem Brutplatz erlaubend, vollen Gebrauch des Eierstocks in zwei Jahren zu bekommen. Leute dieser Kasten setzen die Mehrheit der menschlichen Gesellschaft zusammen, und die Produktion solcher Spezialkinder polstert die Leistungsfähigkeit und Harmonie der Gesellschaft aus, da diese Leute in ihren kognitiven und physischen geistigen Anlagen, sowie dem Spielraum ihrer Bestrebungen und der Kompliziertheit ihrer Wünsche absichtlich beschränkt werden, so sie leichter machend, zu kontrollieren. Alle Kinder werden über den Hypnopaedic-Prozess erzogen, der jedes Kind mit für die Kaste passenden unterbewussten Nachrichten versorgt, um das lebenslängliche Selbstimage des Kindes und soziale Meinung zu diesem gewählten durch die Führer und ihre vorher bestimmten Pläne zu formen, um zukünftige erwachsene Generationen zu erzeugen.

Um die Befehl-Wirtschaft des Weltstaates für die unbestimmte Zukunft aufrechtzuerhalten, werden alle Bürger von der Geburt trainiert, um Verbrauch mit solchen Gemeinplätzen zu schätzen, wie "Ende besser ist, als Reparatur," d. h., einen neuen Artikel kauft, anstatt den alten zu befestigen, weil unveränderlicher Verbrauch und nah-universale Beschäftigung, um die materiellen Nachfragen der Gesellschaft zu befriedigen, die Grundlage der wirtschaftlichen und sozialen Stabilität für den Weltstaat sind. Außer der Versorgung sozialer Verpflichtung und Ablenkung im materiellen Bereich der Arbeit oder des Spieles, des Bedürfnisses nach der Überlegenheit, wird Einsamkeit und geistig mit der allgegenwärtigen Verfügbarkeit und dem allgemein gutgeheißenen Verbrauch des Rauschgifts soma gerichtet. Soma ist eine Anspielung auf ein mythisches Getränk desselben von alten Indo-Ariern verbrauchten Namens. Im Buch ist soma ein Halluzinogen, das Benutzer in angenehmen, "Urlauben" ohne Kater nimmt. Es wurde durch den Weltstaat entwickelt, um diese inner geleiteten persönlichen Erfahrungen innerhalb eines sozial geführten Zusammenhangs von Staatlichen 'religiösen' Organisationen zur Verfügung zu stellen; soziale Klubs. Der hypnopaedically hat Sympathie für das staatserzeugte Rauschgift, als ein medizinisch selbstbehandelnder Bequemlichkeitsmechanismus angesichts Betonung oder Unbequemlichkeit eingeprägt, dadurch beseitigt das Bedürfnis nach der Religion oder den anderen persönlichen Treuen draußen oder außer dem Weltstaat.

Erholungsgeschlecht ist ein integraler Bestandteil der Gesellschaft. Gemäß dem Weltstaat ist Geschlecht gesellschaftliche Aktivitäten, aber nicht ein Mittel der Fortpflanzung (wird Geschlecht von der frühen Kindheit gefördert). Die wenigen Frauen, die sich vermehren können, werden trainiert, um Geburtenkontrolle zu verwenden (ein "Malthusriemen", einem Patrone-Riemen ähnelnd, der "die Regulierungsversorgung von empfängnisverhütenden Mitteln" hält, ist eine populäre Mode Hilfsmittel). Das Sprichwort "gehört jeder jedem sonst" wird häufig wiederholt, und die Idee von einer "Familie" wird pornografisch betrachtet; sexuelle Konkurrenz und emotionale, romantische Beziehungen werden veraltet gemacht, weil sie nicht mehr erforderlich sind. Ehe, natürliche Geburt, Elternschaft und Schwangerschaft werden zu obszön betrachtet, um im zufälligen Gespräch erwähnt zu werden. So hat Gesellschaft eine neue Idee vom Fortpflanzungsverständnis entwickelt.

Das Verbringen der Zeit allein wird als eine unerhörte Zeitverschwendung und Geld betrachtet, und das Wollen, eine Person zu sein, ist schrecklich. Das Bedingen von Zugleuten, um sich zu verzehren und nie daran Freude zu haben, allein zu sein, so, indem man einen Nachmittag ausgibt, "Hindernis-Golf," oder nicht im Bett mit einem Freund nicht spielend, verwirkt man Annahme.

Im Weltstaat sterben Leute normalerweise mit 60, gute Gesundheit und Jugend ihr ganzes Leben aufrechterhalten. Tod wird nicht gefürchtet; jeder, es überlegend, wird durch die Kenntnisse beruhigt, dass jeder glücklich ist, und dass Gesellschaft weitergeht. Da keiner Familie hat, haben sie keine Bande, um zu trauern.

Das Bedingen-System beseitigt das Bedürfnis nach der Berufswettbewerbsfähigkeit; Leute werden wörtlich erzogen, um ihre Jobs zu tun, und können einen anderen nicht wünschen. Es gibt keine Konkurrenz innerhalb von Kasten; jedes Kaste-Mitglied erhält dasselbe Essen, Unterkunft und soma, der als jedes andere Mitglied dieser Kaste rationiert. Es gibt keinen Wunsch, jemandes Kaste größtenteils zu ändern, weil ein Schlaf-Bedingen einer Person den Platz jeder Person im Kaste-System verstärkt. Um näher mit Mitgliedern derselben Klasse zu wachsen, nehmen Bürger an nachgemachten religiösen Dienstleistungen genannt Solidarity Services teil, in der zwölf Menschen große Mengen von soma verbrauchen und Kirchenlieder singen. Das Ritual schreitet durch Gruppenhypnose und Höhepunkte in einer Orgie fort.

In geografischen Gebieten, die zum leichten Leben und Verbrauch nichtleitend sind, werden sicher enthaltene Gruppen von "Wilden" zu ihren eigenen Geräten verlassen. Diese scheinen, den Bedenken des Landes ähnlich zu sein, das für die indianische Bevölkerung während der Besiedlung Nordamerikas gegründet ist. Diese 'Wilden' sind vom fremden Zoll, einschließlich der Selbstkörperverletzung und Religion, einer bloßen Kuriosität in der Außenwelt verpflichtet.

In seinen ersten Kapiteln beschreibt der Roman Leben im Weltstaat als wunderbar und stellt Lenina Crowne und Bernard Marx vor. Lenina, ein Brutplatz-Arbeiter, wird sozial akzeptiert und mit ihrem Platz in der Gesellschaft bequem, während Bernard, ein Psychologe, ein Abfall ist. Obwohl ein Alpha Plus, Bernard in der Statur kürzer ist als der Durchschnitt seiner Kaste — eine durch die niedrigeren Kasten geteilte Qualität, der ihm einen Minderwertigkeitskomplex gibt. Seine Arbeit mit dem Schlaf-Unterrichten hat ihn dazu gebracht zu begreifen, dass, was andere glauben, um ihr eigener tief gehaltener Glaube zu sein, bloß Kindern wiederholte Ausdrücke sind, während sie schlafen. Und doch, er erkennt die Notwendigkeit solcher Programmierung wie der Grund an, warum seine Gesellschaft den emotionalen Bedarf seiner Bürger deckt. Katastrophe huldigend, ist er darüber stimmlich, verschieden zu sein, einmal das Angeben mag er soma nicht, weil er sich "lieber sein möchte." Die Unterschied-Kraftstoffgerüchte von Bernard, dass er zufällig verwalteter Alkohol, während ausgebrütet, eine Methode war, haben gepflegt, Epsilon kurz zu halten.

Lenina, eine Frau, die selten ihre eigenen Motivationen infrage stellt, wird von ihren Freunden getadelt, weil sie nicht gemischt genug ist. Jedoch ist sie noch in ihrer Rolle als eine Frau hoch zufrieden. Beide haben fasziniert und gestört von Bernard, sie antwortet auf die Fortschritte von Bernard, um ihren Ruf zu zerstreuen, zu auswählend zu sein.

Der einzige Freund von Bernard ist Helmholtz Watson, ein Alpha Plus der Vortragende in der Universität der Emotionalen Technik (Abteilung des Schreibens). Die Freundschaft basiert auf ihren ähnlichen Erfahrungen als Einzelgänger, aber verschieden von Bernard, dem Sinn von Watson von Einsamkeitsstämmen davon, zu begabt, zu intelligent, zu ansehnlich, und zu physisch stark zu sein. Helmholtz wird Bernard als ein Vertrauter angezogen: Er kann mit Bernard über seinen Wunsch sprechen, Dichtung zu schreiben.

Die Bedenken und der Wilde (Kapitel 7-9)

Bernard, verzweifelt die Aufmerksamkeit von Lenina wollend, versucht, sie zu beeindrucken, indem er sie im Urlaub zu einer Wilden Bedenken nimmt. Die Bedenken, die in New Mexico gelegen ist, besteht aus einer Gemeinschaft genannt Malpais. Von fern denkt Lenina, dass es aufregend sein wird. Persönlich findet sie im Alter von, zahnlose Eingeborene, die ihre Kleidung ausbessern aber nicht sie widerlich wegwerfen, und die Situation wird schlechter gemacht, wenn sie entdeckt, dass sie ihre soma Blöcke im Ferienort-Hotel verlassen hat. Bernard wird fasziniert, obwohl er begreift, dass seine Verführungspläne gescheitert haben.

Auf die typische Reisemode beobachten Bernard und Lenina, was zuerst scheint, eine kuriose heimische Zeremonie zu sein. Die Dorfleute, deren Kultur den zeitgenössischen Indianergruppen des Gebiets, Nachkommen von Anasazi, einschließlich der Völker von Puebloan von Acoma, Laguna, und Zuni und dem Ramah Navaho-Indianer ähnelt, beginnen, indem sie singen, aber das Ritual wird schnell ein Leidenschaft-Spiel, wo ein Dorfjunge zu Unbewusstheit gepeitscht wird.

Bald danach stößt das Paar auf Linda, eine Frau früher des Weltstaates, wer in Malpais gelebt hat, seitdem sie auf einer Reise gekommen ist und getrennt von ihrer Gruppe und ihrem Datum geworden ist, auf wen sie sich als "Tomakin" bezieht, aber wer offenbart wird, um der Chef von Bernard, der Direktor von Brutplätzen und dem Bedingen, Thomas zu sein. Sie ist schwanger trotz des Haftens an ihrer "Malthusbohrmaschine" geworden, und es gab keine Möglichkeiten für eine Abtreibung. Ihre Scham an Schwangerschaft war so groß, dass sie sich dafür entschieden hat, zu ihrem alten Leben nicht zurückzukehren, aber bei den "Wilden" zu bleiben. Linda hat einen Sohn, John zur Welt gebracht (später gekennzeichnet als John der Wilde), wer jetzt 18 Jahre alt ist.

Gespräche mit Linda und John offenbaren, dass ihr Leben hart gewesen ist. Seit 18 Jahren sind sie als Außenseiter behandelt worden: Die Eingeborenen hassen Linda dafür, mit vielen der Männer des Dorfes zu schlafen, weil sie trainiert wurde, um gemischt zu sein, und John falsch behandelt und für die Handlungen seiner Mutter und die Farbe seiner Haut ausgeschlossen wurde. John wurde von den Geliebten von Linda geärgert, und hat sogar ein in einer eifersüchtigen Wut während ein Kind angegriffen. Eine Heiterkeit von John war, dass seine Mutter ihn gelehrt hatte zu lesen, obwohl er nur zwei Bücher hatte: Ein wissenschaftliches Handbuch vom Job seiner Mutter, den er ein "brutales, brutales Buch," und eine Sammlung der Arbeiten von Shakespeare genannt hat (der im Weltstaat verboten wurde). Shakespeare gibt Aussprache von John seinen Gefühlen aber, und er interessiert sich besonders für Othello, Romeo und Juliet und Hamlet. Zur gleichen Zeit sind John die religiösen Rituale des Dorfes bestritten worden, obwohl er sie beobachtet hat und sogar einige religiöse Erfahrungen selbstständig in der Wüste gehabt hat.

Alt, abgewettert und müde will Linda zu ihrer vertrauten Welt in London zurückkehren; sie ist von einem Leben ohne soma müde. John will sehen, dass die "tapfere neue Welt" seine Mutter ihm so viel darüber erzählt hat. Bernard will sie zurücknehmen, um Thomas aus seinem Plan zu blockieren, Bernard nach Island als Strafe für seinen asozialen Glauben wiederzuzuteilen. Bernard ordnet Erlaubnis für Linda und John ein, um die Bedenken zu verlassen.

Der Wilde besucht den Weltstaat (Kapitel 10-18)

Nach seiner Rückkehr nach London stellt sich Bernard durch Thomas, den Direktor des Brutplatzes und Zentrum Trainierend, das, vor einem Publikum von Zentrum-Arbeitern der höheren Kaste, Bernard für sein asoziales Verhalten verurteilt. Bernard, denkend, dass zum ersten Mal in seinem Leben er die Oberhand hat, verteidigt sich, indem er dem Direktor seinen lange verlorenen Geliebten und unbekannten Sohn, Linda und John bietet. John fällt zu seinen Knien und Anrufen Thomas sein Vater, der einen Krawall des Gelächters verursacht. Der erniedrigte Direktor tritt in der Scham zurück.

Verschont von der Wiederanweisung macht Bernard John den Toast Londons. Verfolgt von den höchsten Mitgliedern der Gesellschaft fähig, jede Frau zu Bett zu bringen, bildet er sich ein, Bernard schwelgt in Aufmerksamkeit, die er einmal verachtet hat. Der Sieg ist jedoch kurzlebig. Linda, altersschwach, zahnlos, ohne Freunde, geht in einem dauerhaften soma Urlaub, während sich John, der dadurch erschrocken ist, was er wahrnimmt, um eine leere Gesellschaft zu sein, weigert, den Parteien von Bernard aufzuwarten. Gesellschaft lässt Bernard so schnell fallen, wie sie ihn genommen hatte. Bernard wendet sich der Person zu, die er geglaubt hatte, um sein wahrer Freund zu sein, nur Helmholtz zu sehen, in eine schnelle, leichte Kameradschaft mit John fallen. Bernard wird ein Abfall immer wieder verlassen, weil er die nur zwei Männer beobachtet, mit denen er jemals in Verbindung gestanden hat, finden mehr von Interesse in einander, als sie jemals in ihm getan haben.

John und die Insel von Helmholtz des Friedens sind kurz. John wächst frustriert von einer Gesellschaft er findet schlecht und verdorben. Er wird von Lenina bewegt, sondern auch verabscheut ihre sexuellen Fortschritte, die empören und ihn beschämen. Er ist todunglücklich, wenn seine Mutter soma erliegt und in einem Krankenhaus stirbt. Der Kummer von John verwirrt und empört die Krankenhaus-Arbeiter, und ihr Mangel an der Reaktion zum Tod von Linda fordert John auf zu versuchen, Menschheit von den Arbeitern durch das Werfen ihrer Soma-Rationen ein Fenster zu zwingen. Der folgende Aufruhr bringt die Polizei, wer Soma-Benzin die Menge. Bernard und Helmholtz kommen an, um John zu helfen, aber nur Helmholtz hilft ihm, während Bernard beiseite, gerissen zwischen dem Riskieren der Beteiligung steht, indem er hilft oder der Szene entkommt.

Im Anschluss an den Aufruhr werden Bernard, Helmholtz und John vor Mustapha Mond, dem Residentweltkontrolleur für Westeuropa gebracht. Bernard und Helmholtz wird gesagt, dass sie zu Inseln ihrer Wahl verbannt werden. Mond erklärt, dass dieses Exil nicht so viel eine Drohung ist, Freidenker zu zwingen, sich Gesellschaft zu reformieren und an sie wieder anzuschließen, wie es eine Chance für sie ist zu handeln, wie sie erfreuen, weil sie nicht im Stande sein werden, die Bevölkerung zu beeinflussen. Er enthüllt auch das er hat auch einmal Verbannung zu einer Insel wegen einiger wissenschaftlicher Experimente riskiert, die umstritten durch den Staat gehalten wurden, Scharfsinnigkeit in seinen mitfühlenden Ton gebend. Helmholtz wählt die Falklandinseln, glaubend, dass ihr schreckliches Wetter sein Schreiben begeistern wird, aber Bernard will einfach London nicht verlassen; er kämpft mit Mond und wird aus dem Büro geworfen. Nachdem Bernard und Helmholtz abreisen, beschäftigen sich Mustapha und John mit einem philosophischen Argument auf den Sitten hinter der vorhandenen Gesellschaft, und dann wird John gesagt, dass das "Experiment" weitergehen wird und er an eine Insel nicht gesandt wird.

Im Endkapitel isoliert John sich von der Gesellschaft in einem Leuchtturm außerhalb Londons, wo er sein Einsiedler-Leben unterbrochen davon findet, seine Mutter durch die bittereren Erinnerungen der Zivilisation zu betrauern. Um zu büßen, peitscht John brutal sich im Freien, ein Ritual, das die Inder in seinem eigenen Dorf ihm verweigert hatten. Seine Selbstgeißelung, hat Anklang gefunden Film und gezeigt öffentlich, zerstört sein Einsiedler-Leben. Hunderte von gawking Touristen, die durch das gewaltsame Verhalten von John gefesselt sind, fliegen aus, um den Wilden persönlich zu beobachten. Sogar Lenina kommt zur Bewachung, eine Träne schreiend, die Unbekannte nicht sehen. Der Anblick der Frau, die er sowohl verehrt als auch Schulden, ist zu viel für ihn; John greift an und peitscht sie. Dieser Anblick des echten, ungezäumten Gefühls steuert die Menge rasend vor der Aufregung, und — das Berühren davon, weil sie dazu bedingt werden — machen sie einander, in einer Raserei des Schlagens und Singens an, das in eine Massenorgie von soma und Geschlecht übergeht. Am Morgen macht John, der hoffnungslos, allein, durch seinen Rauschgift-Gebrauch und die Orgie entsetzt ist, an der er teilgenommen hat, der seinen Glauben entgegnet hat, einen letzten Versuch, Zivilisation zu entkommen und zu büßen. Wenn Tausende von gawking Touristen an diesem Morgen, wahnsinnig an der Aussicht ankommen, den Wilden zu sehen, wieder leisten, finden sie, dass John sich gehängt hat.

Charaktere

John - Der Sohn des Direktors und Lindas, John ist der einzige Hauptcharakter, um außerhalb des Weltstaates aufgewachsen zu sein. Der vollendete Außenseiter, er hat sein Leben ausgegeben, das seinem Dorf auf der Wilder-Bedenken von New Mexico entfremdet ist, und er findet sich ähnlich unfähig, zur Weltstaatsgesellschaft einzufügen. Seine komplette Weltanschauung basiert auf seinen Kenntnissen der Spiele von Shakespeare, die er mit der großen Möglichkeit ansetzen kann.

Bernard Marx - Ein Alpha - plus der Mann, der scheitert, wegen seiner untergeordneten physischen Statur einzufügen. Er hält unorthodoxen Glauben über sexuelle Beziehungen, Sportarten und Gemeinschaftsereignisse. Seine Unsicherheit über seine Größe und Status macht ihn unzufrieden mit dem Weltstaat. Der Nachname von Bernard ruft Karl Marx, den deutschen Autor des neunzehnten Jahrhunderts zurück, der am besten bekannt ist, um Das Kapital, eine kolossale Kritik der kapitalistischen Gesellschaft zu schreiben. Verschieden von seinem berühmten Namensvetter stammt die Unzufriedenheit von Bernard von seinem vereitelten Wunsch, seine eigene Gesellschaft, aber nicht von einer systematischen oder philosophischen Kritik davon einzubauen. Wenn bedroht, kann Bernard unbedeutend und grausam sein.

Helmholtz Watson - Ein Alpha-Vortragender in der Universität der Emotionalen Technik, Helmholtz ist ein Hauptbeispiel seiner Kaste, aber findet, dass seine Arbeit leer und sinnlos ist und gern seine geistigen Schreiben-Anlagen zu etwas Bedeutungsvollerem verwenden würde. Er und Bernard sind Freunde, weil sie Übereinstimmungsbereich in ihrer Unzufriedenheit mit dem Weltstaat finden, aber die Kritiken von Helmholtz des Weltstaates sind mehr philosophisch und intellektuell als die mehr unbedeutenden Beschwerden von Bernard. Infolgedessen findet Helmholtz häufig die Angeberei und Feigheit von Bernard langweilig.

Lenina Crowne - Ein Impfungsarbeiter am Londoner Hauptbrutplatz und Zentrum Trainierend. Sie ist ein Gegenstand des Wunsches nach mehreren größeren und geringen Charakteren, einschließlich Bernard Marx und Johns. Ihr Verhalten ist manchmal faszinierend unorthodox, der sie attraktiv für den Leser macht. Zum Beispiel setzt sie sich über die Vereinbarung ihrer Kultur hinweg, indem sie auf einen Mann exklusiv seit mehreren Monaten datiert, sie wird von Bernard — dem Einzelgänger angezogen — und sie entwickelt eine gewaltsame Leidenschaft für John der Wilde. Schließlich sind ihre Werte diejenigen eines herkömmlichen Weltstaatsbürgers: Ihr primäres Mittel in Zusammenhang mit anderen Leuten ist durch das Geschlecht, und sie ist unfähig, die Abgeneigtheit von Bernard zu teilen oder das abwechselnde System von John von Werten umzufassen.

Mustapha Mond - Der Residentweltkontrolleur Westeuropas, einer von nur zehn Weltkontrolleuren. Er war einmal ein ehrgeiziger, junger Physiker, der illegale Forschung durchführt. Als seine Arbeit entdeckt wurde, wurde ihm die Wahl gegeben, in Exil oder Ausbildung einzutreten, ein Weltkontrolleur zu werden. Er hat beschlossen, Wissenschaft aufzugeben, und jetzt zensiert er wissenschaftliche Entdeckungen und verbannt Leute für den unorthodoxen Glauben. Er behält auch eine Sammlung der verbotenen Literatur in seinem Safe, einschließlich Shakespeares und religiöser Schriften. Der Name "Mond" ist dem französischen Wort "monde" ähnlich, was "Welt" bedeutet, und Mond tatsächlich der stärkste Charakter in der Welt dieses Romans ist.

Fanny Crowne - der Freund von Lenina Crowne (haben sie denselben Nachnamen, weil nur ungefähr zehntausend Nachnamen im Gebrauch im Weltstaat sind). Die Rolle von Fanny soll die herkömmlichen Werte ihrer Kaste und Gesellschaft hauptsächlich äußern. Spezifisch warnt sie Lenina, dass sie mehr Männer in ihrem Leben haben sollte, weil es schlecht aussieht, um sich auf einen Mann für zu lange zu konzentrieren.

Henry Foster - Einer von vielen Geliebten von Lenina, er ist ein vollkommen herkömmlicher Mann von Alpha, zufällig den Körper von Lenina mit seinen Mitarbeitern besprechend. Sein Erfolg mit Lenina und seine zufällige Einstellung darüber, machen den eifersüchtigen Bernard rasend.

Linda - die Mutter von John und ein Beta. Während sie die Wilder-Bedenken von New Mexico besucht hat, ist sie schwanger mit dem Sohn des Direktors geworden. Während eines Sturms wurde sie verloren, hat eine Hauptverletzung ertragen und wurde zurückgelassen. Eine Gruppe von Indern hat sie gefunden und hat ihr zu ihrem Dorf gebracht. Linda konnte keine Abtreibung auf der Bedenken bekommen, und sie hat sich zu viel geschämt, um zum Weltstaat mit einem Baby zurückzukehren. Ihre Welt staatsbedingte Promiskuität macht sie einen sozialen Abfall. Sie muss dringend zum Weltstaat und zu soma zurückkehren. Als sie zurückgekehrt ist, wurde sie zu einer Reihe von soma Bädern und einem angenehmen Tod behandelt.

Der Direktor - Der Direktor verwaltet den Londoner Hauptbrutplatz und Zentrum Trainierend. Er ist eine drohende Zahl mit der Macht, Bernard nach Island zu verbannen. Aber er ist heimlich verwundbar, weil er ein Kind (John), eine skandalöse und obszöne Tat im Weltstaat gezeugt hat.

Der Bogen-Gemeinschaftssänger - Der Bogen-Gemeinschaftssänger ist die weltliche, seichte Entsprechung von einem Erzbischof in der Weltstaatsgesellschaft.

Der Direktor - Der Direktor ist der gesprächige Hauptverwalter für die Wilder-Bedenken von New Mexico. Er ist ein Alpha - minus.

Malpais

• John der Savage ("Herr Savage"), Sohn von Linda und Thomas (Tomakin/The Direktor), ein Abfall sowohl in der primitiven als auch in modernen Gesellschaft. Während er nicht erscheint, bis partway durch die Geschichte wird er die Hauptfigur kurz nach seiner Einführung.
• Linda, ein Beta - Minus. John die Mutter des Wilden, und Thomas (Tomakin/The Direktor) hat lange Geliebten verloren. Sie ist von England und war mit John schwanger, als sie von Thomas in einer Reise nach New Mexico verloren wurde. Sie wird sowohl von wilden Leuten wegen ihres "zivilisierten" Verhaltens, als auch von zivilisierten Leuten wegen ihres Gewichts und Äußeren nicht geliebt.
• Popé, ein Eingeborener von Malpais. Obwohl er das Verhalten verstärkt, das Hass auf Linda in Malpais durch das Schlafen mit ihr und das Holen ihres Mezcal verursacht, hält er noch den traditionellen Glauben seines Stamms. John versucht auch, ihn in seinen frühen Jahren zu töten. Er hat Linda eine Kopie der Ganzen Arbeiten von Shakespeare gegeben.

Hintergrundzahlen

Das sind erfundene und sachliche Charaktere, wer vor den Ereignissen in diesem Buch gelebt hat, aber vom Zeichen im Roman ist:

• Henry Ford, der eine messianische Zahl für Den Weltstaat geworden ist. "Unser Ford" wird im Platz "Unseres Herrn", als ein Kredit zum Popularisieren des Gebrauches des Montagebandes verwendet. Die Beschreibung von Huxley des Fords als eine Hauptzahl im Erscheinen der Tapferen Neuen Welt könnte auch eine Verweisung auf die utopische industrielle Stadt Fordlândia sein, die von Ford 1927 beauftragt ist.
• Sigmund Freud, "Unser Freud" wird manchmal im Platz "Unseres Fords" wegen der Verbindung zwischen der Psychoanalyse von Freud und dem Bedingen von Menschen und der Popularisierung von Freud der Idee gesagt, dass sexuelle Tätigkeit für das menschliche Glück notwendig ist und auf die Zeugung nicht beschränkt zu werden braucht. Es wird auch stark angedeutet, dass Bürger des Weltstaates glauben, dass Freud und Ford dieselbe Person ist.
• H. G. Wells, "Dr Wells", britischer Schriftsteller und utopischer Sozialist, dessen Buchmänner Wie Götter ein Ansporn für die Tapfere Neue Welt waren. "Alles ist gut, der endet, hat Wells" Huxley in seinen Briefen geschrieben, Wells für anthropologische Annahmen kritisierend, Huxley hat unrealistisch gefunden.
• Ivan Petrovich Pavlov, dessen bedingende Techniken verwendet werden, um Säuglings zu erziehen.
• William Shakespeare, dessen verbotene Arbeiten überall im Roman von John, "der Wilde angesetzt werden". Die angesetzten Spiele schließen Macbeth, Das Gewitter, Romeo und Juliet, Hamlet, König Lear, Troilus und Cressida, Maß für Measure und Othello ein. Mustapha Mond weiß sie auch, weil er, als ein Weltkontrolleur, Zugang zu einer Auswahl an Büchern von überall in der Geschichte wie die Bibel auch hat.
• Thomas Robert Malthus, dessen Name verwendet wird, um die empfängnisverhütenden Techniken (Malthusriemen) geübt von Frauen des Weltstaates zu beschreiben.
• Reuben Rabinovitch, der Charakter, in wem die Effekten des Schlaf-Lernens, hypnopædia, zuerst bemerkt werden.
• John Henry Newman, Mustapha Mond hat Kardinal Newman mit dem Wilden nach dem Lesen eines Zitats aus seinem Buch besprochen

Quellen von Namen und Verweisungen

Die begrenzte Zahl von Namen, dass der seinen Flasche-gewachsenen Bürgern zugeteilte Weltstaat zu politischen und kulturellen Zahlen verfolgt werden kann, die zu den bürokratischen, wirtschaftlichen und technologischen Systemen des Alters von Huxley, und vermutlich jenen Systemen in der Tapferen Neuen Welt beigetragen haben:

• Bernard Marx, von George Bernard Shaw (oder vielleicht Bernard von Clairvaux oder vielleicht Claude Bernard) und Karl Marx.
• Henry Foster, vom Industriellen von Henry Ford American, sieht oben.
• Lenina Crowne, von Vladimir Lenin, dem bolschewistischen Führer während der russischen Revolution.
• Fanny Crowne, von Fanny Kaplan, die wegen eines erfolglosen Versuchs berühmt ist, Lenin zu ermorden. Komischerweise im Roman sind Lenina und Fanny Freunde.
• George Edzel, von Edsel Ford, Sohn von Henry Ford.
• Polly Trotsky, von Leon Trotsky, dem russischen revolutionären Führer.
• Benito Hoover, von Benito Mussolini, Diktator Italiens; und Herbert Hoover, Dann-Präsident der Vereinigten Staaten.
• Helmholtz Watson, vom deutschen Arzt und Physiker Hermann von Helmholtz und dem amerikanischen Behavioristen John B. Watson.
• Darwin Bonaparte, von Napoleon I, dem Führer des Ersten französischen Reiches, und Charles Darwin, Autor Des Ursprungs der Arten.
• Herbert Bakunin, von Herbert Spencer, dem englischen Philosophen und Sozialem Darwinist, und Michail Bakunin, einem russischen Philosophen und Anarchisten.
• Mustapha Mond, von Mustafa Kemal Atatürk, Gründer der Türkei nach dem Ersten Weltkrieg, wer sein Land in die Modernisierung und offizielle Weltlichkeit gezogen hat; und Herr Alfred Mond, ein Industrieller und Gründer des Reichskonglomerats der Chemischen Industrien.
• Primo Mellon, von Miguel Primo de Rivera, dem Premierminister und Diktator Spaniens (1923-1930), und Andrew Mellon, einem amerikanischen Bankier.
• Sarojini Engels, von Friedrich Engels, Mitverfasser Des Kommunistischen Manifests zusammen mit Karl Marx: und Sarojini Naidu, ein Indianerpolitiker.
• Morgana Rothschild, von J. P. Morgan, US-Bankverkehrsindustriemagnaten, und der Familie von Rothschild, die wegen seiner europäischen Bankverkehrsoperationen berühmt ist.
• Fifi Bradlaugh, vom britischen politischen Aktivisten und Atheisten Charles Bradlaugh.
• Joanna Diesel, von Rudolf Diesel, dem deutschen Ingenieur, der den Dieselmotor erfunden hat.
• Clara Deterding, von Henri Deterding, einem der Gründer von Royal Dutch Petroleum Company.
• Tom Kawaguchi, vom japanischen buddhistischen Mönch Ekai Kawaguchi, dem ersten registrierten japanischen Reisenden nach Tibet und Nepal.
• Jean-Jacques Habibullah, vom französischen politischen Philosophen Jean-Jacques Rousseau und Habibullah Khan, der als Emir Afghanistans am Anfang des 20. Jahrhunderts gedient hat.
• Fräulein Keate, die Schulleiterin von Eton, von Schulleiter des neunzehnten Jahrhunderts John Keate.
• Sänger der Bogen-Gemeinschaft Canterbury, eine Parodie auf den Erzbischof Canterbury und der Entscheidung der anglikanischen Kirche im August 1930, um beschränkten Gebrauch der Schwangerschaftsverhütung zu genehmigen.
• Popé, von Popé, der indianische Rebell, der einer der Anstifter des als die Pueblo-Revolte jetzt bekannten Konflikts war.
• John der Wilde nachdem hat der Begriff "edler Wilder" ursprünglich im Vers-Drama Die Eroberung von Granada durch John Dryden, und später falsch vereinigt mit Rousseau verwendet.

Fordism und Gesellschaft

Der Weltstaat wird auf die Grundsätze des Montagebandes von Henry Ford — Massenproduktion, Gleichartigkeit, Voraussagbarkeit und Verbrauch von Einwegkonsumgütern gebaut. Zur gleichen Zeit, da der Weltstaat an irgendwelchen übernatürlichen Religionen Mangel hat, wird Ford selbst als eine Gottheit verehrt, und Charaktere feiern Ford Day und schwören Eide durch seinen Namen (z.B, "Durch Ford!"). In diesem Sinn sind einige Bruchstücke der traditionellen Religion wie christliche Kreuze da, die ihre Spitzen abschneiden lassen haben, um zu einem "T" geändert zu werden. Die Weltstaatskalender-Zahl-Jahre im "NIEDERFREQUENZ"-Zeitalter — "Annum Ford" — mit dem Jahr 1 NIEDERFREQUENZ, die bis 1908 n.Chr., dem Jahr gleichwertig ist, in dem das erste Modell T des Fords von seinem Montageband gerollt hat. Das Gregorianische Kalenderjahr des Romans ist n.Chr. 2540, aber darauf wird im Buch als NIEDERFREQUENZ 632 verwiesen.

Von der Geburt werden Mitglieder jeder Klasse durch registrierte Stimmen indoktriniert, die Slogans wiederholen, während sie schlafen (hat "hypnopædia" im Buch genannt) zu glauben, dass ihre eigene Klasse höher ist, aber dass die anderen Klassen erforderliche Funktionen durchführen. Jede restliche Bekümmertheit wird durch ein Antidepressivum aufgelöst, und halluzinogenes Rauschgift hat soma (genannt für ein alkoholisches Getränk im alten Indien) verteilt vom Sänger der Bogen-Gemeinschaft Canterbury, einer säkularisierten Version des christlichen Sakraments der Religionsgemeinschaft ("Der Körper von Christus") genannt.

Die biologischen Techniken, die verwendet sind, um das Volk in der Tapferen Neuen Welt zu kontrollieren, schließen Gentechnologie nicht ein; Huxley hat das Buch geschrieben, bevor die Struktur der DNA bekannt war. Jedoch war die Arbeit von Gregor Mendel mit Erbe-Mustern in Erbsen 1900 wieder entdeckt worden, und die Eugenik-Bewegung, die auf der künstlichen Auswahl gestützt ist, wurde gut gegründet. Die Familie von Huxley hat mehrere prominente Biologen einschließlich Thomas Huxleys, Halbbruders und Hofdichters von Nobel Andrew Huxley und Bruders Julian Huxley eingeschlossen, der ein Biologe war und in die Eugenik-Bewegung eingeschlossen hat. Dennoch betont Huxley das Bedingen über die Fortpflanzung (sieh Natur gegen die Nahrung); menschliche Embryos und Föten werden über eine sorgfältig bestimmte Regierung von chemischen (wie Aussetzung von Hormonen und Toxinen), thermisch bedingt (Aussetzung von der intensiven Hitze oder Kälte, weil jemandes zukünftige Karriere diktieren würde), und andere Umweltstimuli, obwohl es ein Element der auswählenden Fortpflanzung ebenso gibt.

Verbot, Beschuldigung wegen des Plagiats

Tapfere Neue Welt ist verboten und in verschiedenen Zeiten herausgefordert worden. 1932 wurde das Buch in Irland für seine Sprache verboten, und um Antifamilie und Antireligion vermutlich zu sein. Die amerikanische Bibliotheksvereinigung reiht Tapfere Neue Welt als Nr. 52 auf ihrer Liste von am meisten herausgeforderten Büchern auf. 1980 wurde es von Klassenzimmern im Müller, Missouri unter anderen Herausforderungen entfernt. 1993 wurde ein erfolgloser Versuch gemacht umzuziehen der Roman von einer Schule von Kalifornien hat Lesen-Liste verlangt, weil es "um die negative Tätigkeit im Mittelpunkt gestanden hat".

Das Buch wurde in Indien 1967 mit Huxley verboten, der angeklagt ist, wegen ein "pornographer" zu sein.

1982 hat der polnische Autor Antoni Smuszkiewicz in seinem Buch Zaczarowana gra Beschuldigungen wegen des Plagiats gegen Huxley präsentiert. Smuszkiewicz hat Ähnlichkeiten zwischen Tapferer Neuer Welt und zwei Sciencefictionsromanen präsentiert, die vom polnischen Autor Mieczysław Smolarski, nämlich Miasto światłości (Die Stadt der Sonne, 1924) und Podróż poślubna pana Hamiltona (Die Hochzeitsreise von Herrn Hamilton, 1928) geschrieben sind.

Vergleiche mit George Orwell neunzehn vierundachtzig

Sozialer Kritiker Neil Postman stellt den Welten Neunzehn Vierundachtzig gegenüber, und Tapfere Neue Welt im Vorwort seines 1985 bestellen Amüsant Selbst zu Tode vor. Er schreibt:

Journalist Christopher Hitchens, der selbst mehrere Artikel über Huxley und ein Buch auf Orwell veröffentlicht hat, hat den Unterschied zwischen den zwei Texten in der Einführung in seinen 1999-Artikel "Why Americans Are Not Taught History" bemerkt:

Tapfere neue wieder besuchte Welt

Tapfere Neue Welt Wieder besucht (Harper & Row, die Vereinigten Staaten, 1958; Chatto & Windus, das Vereinigte Königreich, 1959), geschrieben von Huxley fast dreißig Jahre nach der Tapferen Neuen Welt, war eine Sachliteratur-Arbeit, in der Huxley in Betracht gezogen hat, ob sich die Welt zu oder weg von seiner Vision der Zukunft von den 1930er Jahren bewegt hatte. Er hat geglaubt, als er den ursprünglichen Roman geschrieben hat, dass es eine angemessene Annahme betreffs war, wohin die Welt in die Zukunft hineingehen könnte. In der Tapferen Neuen Wieder besuchten Welt hat er beschlossen, dass die Welt wie Tapfere Neue Welt viel schneller wurde, als er ursprünglich gedacht hat.

Huxley hat die Ursachen davon, wie Überbevölkerung sowie alle Mittel analysiert, von denen Bevölkerungen kontrolliert werden können. Er hat sich besonders für die Effekten von Rauschgiften und unterschwelligem Vorschlag interessiert. Tapfere Neue Wieder besuchte Welt ist im Ton wegen des sich entwickelnden Gedankens von Huxley, sowie seiner Konvertierung zu hinduistischem Vedanta in der Zwischenzeit zwischen den zwei Büchern verschieden.

Das letzte Kapitel des Buches hat zum Ziel, Handlung vorzuschlagen, die genommen werden konnte, um eine Demokratie davon abzuhalten, sich in die totalitäre in der Tapferen Neuen Welt beschriebene Welt zu verwandeln. Im letzten Roman von Huxley, Insel, erklärt er wieder ähnliche Ideen, eine utopische Nation zu beschreiben, die als eine Kopie zu seiner berühmtesten Arbeit allgemein bekannt ist.

Zusammenhängende Arbeiten

• Die Wissenschaftliche Meinung durch den Philosophen Bertrand Russell. Als Tapfere Neue Welt veröffentlicht wurde, hat Russell gedacht, dass das Buch von Huxley auf seinem Buch Die Wissenschaftliche Meinung, veröffentlicht im vorherigen Jahr basiert hat. Russell ist sich mit seinem eigenen Herausgeber in Verbindung gesetzt und hat gefragt, ob er etwas über dieses "offenbare Plagiat" tun sollte. Sein Herausgeber hat ihm nicht zu benachrichtigt, und Russell ist diesem Rat gefolgt.
• Die 1921-Roman-Männer Wie Götter durch H.G. Wells. Ein utopischer Roman, der eine Quelle der Inspiration für die dystopian Tapfere Neue Welt von Huxley war.
• "1984" durch George Orwell
• Der 1901-Roman Die Ersten Männer im Mond durch H.G. Wells. Die ganze Mondbevölkerung lebt in einer einzelnen harmonischen Gesellschaft, wo die Nachkommenschaft Leben in kleinen Behältern anfängt. Dort wird es entschieden, welcher Kaste sie für den Rest ihrer Existenz gehören werden, und ihre Entwicklung in dieser Bühne betroffen wird, um sicherzustellen, dass sie ihre Kaste vollkommen passen.
• Das 1985-Buch Amüsant Selbst zu Tode: Das Öffentliche Gespräch im Alter des Showbusiness durch Neil Postman spielt darauf an, wie Fernsehen die moderne Westkultur antreibt, um ähnlich zu sein, was wir in der Tapferen Neuen Welt sehen, wo Leuten Menschenrechte wie Redefreiheit nicht so viel bestritten werden, aber eher trainiert wird, um sich nicht zu sorgen.
• Kurt Vonnegut hat gesagt, dass im Schreiben des Spieler-Klaviers (1952) er "fröhlich den Anschlag der Tapferen Neuen Welt losgerissen hat, deren Anschlag von Yevgeny Zamyatin Wir fröhlich losgerissen worden war."

Anpassungen

Radio

• Tapfere Neue Welt (Radiosendung) CBS Radiowerkstatt (am 27. Januar und am 3. Februar 1956)

Kino

Tapfere neue Welt (1980)

Tapfere neue Welt (Film) (1980). Geleitet von Burt Brinckerhoff

• Kristoffer Tabori als Wilder von John
• Knospe Cort als Bernard Marx
• Keir Dullea als Thomas Grambell
• Julie Cobb als Linda Lysenko
• Ron O'Neal als Mustapha Mond
• Marcia Strassman als Lenina Crowne

Tapfere neue Welt (1998)

Tapfere neue Welt (1998). Geleitet von Leslie Libman und Larry Williams

• Tim Guinee als Wilder von John
• Peter Gallagher als Bernard Marx
• Leonard Nimoy als Mustapha Mond
• Sally Kirkland als Linda Lysenko
• Rya Kihlstedt als Lenina Crowne

Veröffentlichungen

:

• Tapfere neue Welt
• Aldous Huxley; beständig, Nachdruck-Ausgabe, am 1. September 1998; internationale Standardbuchnummer 0-06-092987-1
• Tapferer neuer wieder besuchter Welt-
• Aldous Huxley; beständig, am 1. März 2000; internationale Standardbuchnummer 0-06-095551-1
• Tapferer neuer wieder besuchter neuer tapferer und Welt-Welt-
• Aldous Huxley (mit einem Vorwort von Christopher Hitchens); Harper Perennial Modern Classics, 2005; internationale Standardbuchnummer 0-06-077609-9
• Tapferer neuer wieder besuchter neuer tapferer & Welt-Welt-
• Aldous Huxley (mit einer Einführung durch Margaret Atwood); Weinlese Ausgabe von Kanada, 2007; internationale Standardbuchnummer 978-0-307-35655-0
• Die tapfere neue Welt von Huxley (Klippe-Zeichen)
• Charles und Regina Higgins; Klippe-Zeichen, am 30. Mai 2000; internationale Standardbuchnummer 0-7645-8583-5
• Funken bemerkt tapfere neue Welt
• Sterling, am 31. Dezember 2003; internationale Standardbuchnummer 1 58663 366 X
• Die tapfere neue Welt von Aldous Huxley (die Buchzeichen von Barron)
• Anthony Astrachan, Anthony Astrakhan; Barrons Bildungsreihe, November 1984; internationale Standardbuchnummer 0-8120-3405-8

Auch Veröffentlichungen für NSW HSC Studenten.

Referenzen

Links

• Das 1957-Interview mit Huxley, weil er über sein Lebenswerk und die Bedeutung der Tapferen Neuen Welt nachdenkt
• Aldous Huxley: Bioethik und Fortpflanzungsprobleme
• Audiorezension und Diskussion der Tapferen Neuen Welt an Der Sciencefictionsbuchbesprechung Podcast
• Seite von Literapedia für die Tapfere Neue Welt