Die Kultur Indiens bezieht sich auf die Religionen, den Glauben, den Zoll, die Traditionen, die Sprachen, die Zeremonien, die Künste, die Werte und die Lebensweise in Indien und seine Leute. Indiens Sprachen, Religionen, Tanz, Musik, Architektur, Essen und Zoll unterscheiden sich von Ort zu Ort innerhalb des Landes. Seine als eine Fusion dieser verschiedenen Subkulturen häufig etikettierte Kultur wird überall im Indianersubkontinent und den Traditionen ausgebreitet, die mehrere alte Millennien sind.

Betrachtet von vielen Historikern als die "älteste lebende Zivilisation der Erde" geht die Indianertradition auf 8000 v. Chr. zurück, und hat eine dauernde registrierte Geschichte seit der Zeit von Vedas, geglaubt verschiedenartig, 3,000 zu vor mehr als 5,500 Jahren zu sein. Mehrere Elemente von Indiens verschiedener Kultur, wie Indianerreligionen, Yoga, und Indianerkochkunst, haben einen tiefen Einfluss überall in der Welt gehabt.

Religionen und Spiritualität

Indien ist der Geburtsplatz von Hinduismus, Buddhismus, Jainism und Sikhism, der insgesamt als Indianerreligionen bekannt ist. Indianerreligionen, auch bekannt als Religionen von Dharmic sind eine Hauptform von Weltreligionen zusammen mit von Abrahamic. Heute sind Hinduismus und Buddhismus die dritten und vierten größten Religionen in der Welt beziehungsweise, mit mehr als 2 Milliarden Anhängern zusammen, und vielleicht nicht weniger als 2.5 oder 2.6 Milliarden Anhängern. Indien ist auch der Geburtsort für den Glauben von Lingayat und Ahmadiyya.

Indien ist eine der am meisten religiös verschiedenen Nationen in der Welt, mit einigen der am tiefsten religiösen Gesellschaften und Kulturen. Religion spielt noch eine zentrale und endgültige Rolle im Leben von vielen seiner Leute.

Gemäß einer 2001-Volkszählung Indiens ist die Religion von 80 % der Leute Hinduismus. Der Islam wird von ungefähr 13 % aller Inder geübt. Das Land hatte mehr als 23 Millionen Christen, mehr als 19 Millionen Sikhs, ungefähr 8 Millionen Buddhisten und ungefähr 4 Millionen Jains.

Sikhism, Jainism und besonders Buddhismus sind nicht nur in Indien, aber überall in der Welt einflussreich. Christentum, Zoroastrianism, Judentum und die Bahá'í Faith sind auch einflussreich, aber ihre Zahlen sind kleiner. Atheismus und Agnostiker haben auch sichtbaren Einfluss in Indien zusammen mit einer selbstzugeschriebenen Toleranz anderen Leuten.

Die hinduistische Religion hat viele Schulen, jeden mit ihren eigenen einzigartigen Ansichten. Zum Beispiel, gemäß Yogavasistha, einem geistigen Text der Schule von Advaita der hinduistischen Religion, der Werte des befreiten (Hindi: ), selbstverwirklichter Mensch, kann wie folgt zusammengefasst werden:" Vergnügen erfreuen ihn nicht; Schmerzen quälen nicht. Obwohl beschäftigt, mit weltlichen Handlungen hat er keine Verhaftung zu jedem Gegenstand. Er ist äußerlich beschäftigt, beruhigen Sie sich noch innerlich. Er fühlt sich von Beschränkungen von Bibeln, Zoll, Alter, Kaste oder Prinzipien frei. Er ist glücklich, aber sein Glück hängt von nichts anderem ab. Er fühlt sich dürftig, stolz, begeistert, beunruhigt, deprimiert oder begeistert nicht. Er ist mit dem Mitfühlen und der Vergebung sogar zu denjenigen voll, die ihn Schaden vorhaben. Er macht die richtige Sache unabhängig vom Druck. Er, ist perseverant, und ohne jede Unreinheit in seinem Herzen geduldig. Er ist frei von Wahnvorstellungen, er sehnt sich nach nichts. Sein Sinn der Freiheit kommt aus seinem Geist der Untersuchung. Die Früchte seiner Untersuchung sind seine Kraft, Intellekt, Leistungsfähigkeit und Pünktlichkeit. Er verkehrt kluger und erleuchteter Personen. Er ist zufrieden."

Es gibt bedeutendes historisches Gespräch in Indien auf dem Begriff, der Relevanz, und der Existenz und dem Nichtsein des Gottes. Dharmakirti hat zum Beispiel im 7. Jahrhundert in Pramanavarttikam geschrieben:

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Das Glauben, dass das Wissen (heilig oder göttlich) normal ist, an einen Schöpfer für die Welt, glaubend

In heiligem Wasser badend, um punya zu gewinnen, Stolz (Hochmut) über jemandes Job-Funktion, habend

Buße durchführend, um Sünden, freizusprechen

Sind die fünf Symptome davon, jemandes Vernunft verloren zu haben.

Wahrnehmungen der Indianerkultur

Indiens Ungleichheit hat viele Schriftsteller angeregt, ihre Wahrnehmungen der Kultur des Landes einzupferchen. Diese Schriften malen einen Komplex und häufig widerstreitendes Bild der Kultur Indiens.

Gemäß dem Industrieberater Eugene M. Makar, zum Beispiel, wird traditionelle Indianerkultur durch eine relativ strenge soziale Hierarchie definiert. Er erwähnt auch, dass von einem frühen Alter Kinder an ihre Rollen und Plätze in der Gesellschaft erinnert werden. Das wird verstärkt, Makar bemerkt, in der Weise viele Götter glauben und Geister eine integrierte und funktionelle Rolle in der Bestimmung ihres Lebens haben. Mehrere Unterschiede wie Religion teilen die Kultur. Jedoch ist eine viel mächtigere Abteilung die traditionelle hinduistische Gabelung in umweltfreundliche und beschmutzende Berufe. Strenge soziale Tabus haben diese Gruppen seit Tausenden von Jahren geregelt, fordert Makar. In den letzten Jahren, besonders in Städten, sind einige dieser Linien verschwommen und manchmal sogar verschwunden. Er schreibt, dass sich wichtige Familienbeziehungen so weit gotra, hauptsächlich patrilinear Abstammung oder Clan ausstrecken, der einem Hindu bei der Geburt zugeteilt ist. In ländlichen Gebieten & manchmal in städtischen Gebieten ebenso ist es üblich, dass drei oder vier Generationen der Familie unter demselben Dach leben. Der Patriarch löst häufig Familienprobleme auf.

Andere haben eine verschiedene Wahrnehmung der Indianerkultur. Gemäß einem Interview mit C.K. Prahalad durch Des Dearlove, Autor von vielen besten Verkaufsgeschäftsbüchern, ist das moderne Indien ein Land von sehr verschiedenen Kulturen mit vielen Sprachen, Religionen und Traditionen. Kinder beginnen, indem sie gewachsen sind und lernen, zu akzeptieren und sich in dieser Ungleichheit zu assimilieren. Prahalad - wer in Indien geboren gewesen ist und dort - gefordert im Interview aufgewachsen ist, dass Inder, wie jeder sonst in der Welt, so einzigartig behandelt werden wollen, wie Personen, will sich äußern und Neuerung suchen. In einem anderen Bericht schreibt Nancy Lockwood von Gesellschaft für das Personalmanagement, die größte Personalvereinigung in der Welt mit Mitgliedern in 140 Ländern, dass in den letzten zwei Jahrzehnten oder so, die soziale Änderung in Indien in der dramatischen Unähnlichkeit zu den Erwartungen von der traditionellen Indianerkultur ist. Diese Änderungen haben zu Indianerfamilien geführt, die Ausbildungsgelegenheiten Mädchen geben, Frauen akzeptierend, die außerhalb des Hauses arbeiten, eine Karriere verfolgend, und die Möglichkeit für Frauen öffnend, Direktionsrollen im korporativen Indien zu erreichen. Lockwood behauptet, dass Änderung noch langsam ist, kann die Skala der kulturellen Änderung von der Tatsache dass Indiens 397 Millionen Arbeiter gefühlt werden, 124 Millionen sind jetzt Frauen. Die Probleme in Indien mit der Frau-Bevollmächtigung sind denjenigen anderswohin in der Welt ähnlich.

Gemäß dem Amartya Sen., Indien geborener Hofdichter von Nobel in der Volkswirtschaft, ist die Kultur des modernen Indiens eine komplizierte Mischung seiner historischen Traditionen, Einflüsse von den Effekten der Kolonialpolitik im Laufe Jahrhunderte und aktueller Westkultur - sowohl seitlich als auch dialektisch. Sen. bemerkt, dass Außenimages Indiens im Westen häufig dazu neigen, den Unterschied - echt oder vorgestellt - zwischen Indien und dem Westen zu betonen. Es gibt eine beträchtliche Neigung in den Westländern, um die Unterschiede in der Indianerkultur von der Hauptströmung von Westtraditionen überzuholen und hervorzuheben, anstatt Ähnlichkeiten zu entdecken und zu zeigen. Westschriftsteller und Medien fehlen gewöhnlich, auf wichtige Weisen, entscheidende Aspekte der Indianerkultur und Traditionen. Die tief eingewurzelte Heterogenität von Indianertraditionen, in verschiedenen Teilen Indiens, wird in diesen homogenisierte Beschreibung Indiens vernachlässigt. Die Wahrnehmungen der Indianerkultur, durch diejenigen, die nicht geboren gewesen sind und in Indien erhoben haben, neigen dazu, eine von mindestens drei Kategorien zu sein, schreibt Sen.:

• Annäherung von Exoticist: Es konzentriert sich auf die wonderous Aspekte der Kultur Indiens. Der Fokus dieser Annäherung, Indianerkultur zu verstehen, soll das verschiedene, das fremde präsentieren, und wie Hegel gesagt hat, "ein Land, das seit Millennien in den Einbildungskräften der Europäer bestanden hat."
• Behördliche Annäherung: Es nimmt einen Sinn der Überlegenheit und guardianhood notwendig an, sich mit Indien, ein Land zu befassen, an das Mühle-Imperialist-Geschichte von James als grotesk primitive Kultur gedacht hat. Während sehr viele britische Beobachter mit solchen Ansichten von Indien nicht übereingestimmt sind, und einige nichtbritische getan haben, ist es eine Annäherung, die zu etwas Verwirrung über die Kultur Indiens beiträgt.
• Amtliche Annäherung: Es versucht, die Ungleichheit der Indianerkultur in verschiedenen Teilen Indiens zu beobachten, zu klassifizieren und zu registrieren. Die Museumsdirektoren schauen nur für das fremde nicht, werden nach politischen Prioritäten nicht gewogen und neigen dazu, von Stereotypien freier zu sein. Die amtliche Annäherung hat dennoch eine Neigung, Indianerkultur als spezieller und außerordentlich interessant zu sehen, als es wirklich sein kann.

Die amtliche Annäherung, ein begeisterter durch die systematische Wissbegierde für die kulturelle Ungleichheit Indiens innerhalb Indiens, ist größtenteils abwesend.

Susan Bayly, in ihrem Buch, bemerkt, dass es beträchtlichen Streit in Indien und Orientalist-Gelehrte auf der wahrgenommenen Indianerkultur gibt. Sie gibt dass viele Streitansprüche der Durchziehung der Kaste und strengen sozialen Hierarchie im modernen Indien zu. Bayly bemerkt, dass so viel vom Indianersubkontinent von Leuten bevölkert wurde, für die die formellen Unterscheidungen der Kaste und strengen sozialen Hierarchien nur der beschränkten Wichtigkeit in ihren Lebensstilen waren.

Gemäß Rosser, einem amerikanischen Soziologen, finden Amerikaner von südasiatischen Ursprüngen, dass die Westwahrnehmung der Kultur Indiens zahlreiche Stereotypien hat. Rosser bemerkt, dass das Gespräch in vielen der Vereinigten Staaten über die Kultur Indiens nach dem unabhängigen Indien selten gewidmet wird. Leute machen schnell das Fegen und haben metaphysische Annahmen über seine Religion und Kultur rissig gemacht, aber sind viel umsichtiger, wenn sie Zivilgesellschaft und politische Kultur im modernen Indien bewerten. Es ist, als ob der Wert des Südlichen Asiens nur in seinen alten Beiträgen zu menschlichen Kenntnissen wohnt, wohingegen seine erbärmlichen Versuche, sich zu modernisieren oder sich zu entwickeln, daran geblinzelt und unterstützt werden sollen. Rosser hat zahlreiche Interviews geführt und hat die Anmerkungen zusammengefasst. Die Studie meldet eine steife Unähnlichkeit zwischen Westwahrnehmungen der Kultur Indiens gegen die direkte Erfahrung der interviewten Leute. Zum Beispiel:

Familienstruktur und Ehe

Indiens Familienstruktur und kulturelle Traditionen innerhalb seiner Familienstruktur, sind ein Thema von zahlreichen Studien gewesen.

In Indiens Geschichte, und zurzeit in bestimmten Gebieten spielt eine gemeinsame Familie eine bedeutende Rolle in der Indianerkultur. Für Generationen hat Indien eine vorherrschende Tradition des gemeinsamen Familiensystems gehabt. Es ist ein System, unter dem erweiterte Mitglieder einer Familie - Eltern, Kinder, die Gatten der Kinder und ihre Nachkommenschaft, usw. - zusammen leben. Gewöhnlich ist das älteste Mitglied männlichen Geschlechts der Leiter im gemeinsamen Indianerfamiliensystem. Er trifft alle wichtigen Entscheidungen und Regeln, und andere Familienmitglieder bleiben bei ihnen.

In einer 1966-Studie haben Orenstein und Micklin Indiens Bevölkerungsdaten und Familienstruktur analysiert. Ihre Studien weisen darauf hin, dass Indianerhaushaltsgrößen ähnlich im Laufe 1911 bis 1951 Periode geblieben waren. Danach, mit der Verstädterung und Wirtschaftsentwicklung, hat Indien eine Pause der traditionellen gemeinsamen Familie in mehr kernähnliche Familien bezeugt.

Sinha, in seinem Buch, nach der Zusammenstellung der zahlreichen soziologischen auf der Indianerfamilie getanen Studien, bemerkt, dass im Laufe der letzten 60 Jahre die kulturelle Tendenz in den meisten Teilen Indiens eine beschleunigte Änderung von der gemeinsamen Familie zu Kernfamilien viel wie Bevölkerungstendenzen in anderen Teilen der Welt gewesen ist. Die traditionelle große gemeinsame Familie in Indien ist in den 1990er Jahren für ein kleines Prozent von Indianerhaushalten verantwortlich gewesen, und hatte durchschnittlich tiefer pro Kopf Haushaltseinkommen. Er findet, dass gemeinsame Familie noch auf einigen Gebieten und auf bestimmten Bedingungen teilweise wegen kultureller Traditionen und teilweise wegen praktischer Faktoren verharrt.

Eingeordnete Ehe

Seit Jahrhunderten sind eingeordnete Ehen die Tradition in der Indianergesellschaft gewesen, obwohl Männer und Frauen immer die Wahl dessen gehabt haben, wen sie heiraten wollen. Sogar heute ließ die Mehrheit von Indern ihre Ehen durch ihre Eltern und andere respektierte Familienmitglieder mit der Zustimmung des Bräutigams planen.

In den meisten Ehen die Familie der Braut stellen eine Mitgift der Braut zur Sicherung selbst und ihren Kindern im Falle ihres Mannes zur Verfügung, der vorzeitig geht. Historisch in den meisten Familien hat das Erbe von Familienständen die männliche Linie überliefert. Seit 1956 behandeln Indianergesetze Männer und Frauen als gleich hinsichtlich des Erbes ohne einen gesetzlichen Willen. Inder verwenden einen gesetzlichen Willen für das Erbe und die Eigentumsfolge mit ungefähr 20 Prozent mit einem gesetzlichen Willen vor 2004 zunehmend.

In Indien ist die Scheidungsrate — 1 % im Vergleich zu ungefähr 40 % in den Vereinigten Staaten niedrig. Diese Statistiken widerspiegeln kein ganzes Bild, dennoch. Es gibt einen Mangel an wissenschaftlichen Überblicken oder Studien auf Indianerehen, wo die Perspektiven sowohl von Männern als auch von Frauen eingehend gebeten wurden. Stichprobenerhebungen weisen darauf hin, dass die Probleme mit Ehen in Indien Tendenzen beobachtet anderswohin in der Welt ähnlich sind. Die Scheidungsraten erheben sich in Indien. Städtische Scheidungsraten sind viel höher. Frauen beginnen ungefähr 80 Prozent von Scheidungen in Indien.

: "Meinung wird darüber geteilt, was das Phänomen bedeutet: Für Traditionalisten bedeuten die steigenden Zahlen die Depression der Gesellschaft vor, während, für einige Modernisten, sie von einer gesunden neuen Bevollmächtigung für Frauen sprechen."

Neue Studien weisen darauf hin, dass Indianerkultur trending weg von traditionellen eingeordneten Ehen ist. Banerji. hat 41,554 Haushalte über 33 Staaten und Vereinigungsterritorien in Indien 2005 überblickt. Sie finden, dass die Ehe-Tendenzen in Indien Tendenzen ähnlich sind, die im Laufe letzter 40 Jahre in China, Japan und anderen Nationen beobachtet sind. Weniger Ehen werden ohne Zustimmung rein eingeordnet. Die Studie hat gefunden, dass die Mehrheit von überblickten Indianerehen mit der Zustimmung eingeordnet wurde. Der Prozentsatz von selbsteingeordneten Ehen (genannt Liebe-Ehen in Indien) nahm auch besonders in den städtischen Teilen Indiens zu. Ein 2006-Artikel hat berichtet, dass zwischen 10 und 20 Prozent von Ehen im städtischen Indien selbsteingeordnet wurden.

Grüße

Namaste, namaskar oder Namaskara oder Namaskaram (Telugu, Malayalam), Vanakkam (Tamilisch), Nomoshkaar (Bengalisch), Nomoskar (Assamesisch) sind ein allgemeiner gesprochener Gruß oder Gruß, obwohl das Werden als altmodisch durch einige betrachtet hat. Namaskar wird als eine ein bisschen mehr formelle Version betrachtet als Namaste, aber beider Schnellzug respektiert tief. Es wird in Indien und Nepal von Hindus, Jains und Buddhisten allgemein verwendet, und viele setzen fort, diese Außenseite der Indianersubkontinent zu verwenden. In der Nepalesen und Indianerkultur wird das Wort am Anfang der schriftlichen oder wörtlichen Kommunikation gesprochen. Jedoch haben sich dieselben Hände gefaltet Geste wird gewöhnlich wortlos nach der Abfahrt gemacht. Genommen wörtlich bedeutet es, dass "Ich mich vor Ihnen verbeuge". Das Wort wird aus dem Sanskrit (namah) abgeleitet: Sich, Ehrerbietung, ehrfürchtiger Gruß, und Rücksicht und (te) zu verbeugen:" zu Ihnen". Wie erklärt, durch einen Indianergelehrten in wörtlichen Begriffen verweist Namaste auf 'Das, was des Gottes in mir ist, beugt dazu, was des Gottes in Ihnen ist'. In den meisten Indianerfamilien werden jüngere Männer und Frauen gelehrt, das Segen ihrer Älteren zu suchen, indem sie sich vor ihren Älteren ehrfürchtig verbeugen. Diese Gewohnheit ist als Pranāma bekannt

Andere Grüße schließen "Jai Shri Krishna" ein, "Ram Ram" und Gesessener Shri Akal (Pandschabi, das von Anhängern von Sikhism verwendet ist), Jai Jinendra, hat ein allgemeiner Gruß über die Gemeinschaft von Jain und "Nama Shivaya" verwendet.

Feste

Indien, eine multikulturelle und mehrreligiöse Gesellschaft seiend, feiert Urlaube und Feste von verschiedenen Religionen. Die vier Nationalfeiertage in Indien, der Unabhängigkeitstag, der Republik-Tag, der Gandhi Jayanti, und der Erste Mai werden mit dem Eifer und der Begeisterung über Indien gefeiert. Außerdem haben viele Indianerstaaten und Gebiete lokale Feste abhängig von überwiegenden religiösen und linguistischen demographischen Daten. Populäre religiöse Feste schließen die hinduistischen Feste von Navratri, Diwali, Ganesh Chaturthi, Durga puja, Holi, Rakshabandhan und Dussehra ein. Mehrere Erntedankfeste wie Sankranthi, Pongal, Radscha sankaranti schwingendes Fest und Onam, sind "Nuakhai" auch ziemlich populär.

Bestimmte Feste in Indien werden durch vielfache Religionen gefeiert. Bemerkenswerte Beispiele schließen Diwali ein, der von Hindus, Sikhs und Jains und Buddh Purnima gefeiert wird, der von Buddhisten gefeiert ist. Sikh Feste, wie Guru Nanak Jayanti, werden Baisakhi mit der vollen Fanfare von Sikhs und Hindu gefeiert. Farben zur Kultur Indiens hinzufügend, ist das Dree Fest eines der Stammesfeste Indiens, das von Apatanis des Tales von Ziro von Arunachal Pradesh gefeiert ist, der der östlichste Staat Indiens ist.

Der Islam ist ein Teil von kulturellem Indianerstoff, mehr als 135 Millionen Moslems nennen Indien nach Hause, und mehrere gesetzliche Indianerfeiertage beachten islamische Traditionen. Milad-Un-Nabi, Eid ul Fitr, Eid ul Adha (Bakr Eid), Muharram, Mawlid, und Shab-e-Barat, sind einige islamische in Indien beobachtete Urlaube.

Christentum ist Indiens dritte größte Religion. Mit mehr als 23 Millionen Christen, von denen 17 Millionen Katholiken sind, beherbergt Indien viele christliche Feste. Das Land feiert Weihnachten und der Karfreitag als gesetzliche Feiertage.

Regionalmessen sind auch üblich und in Indien festlich. Zum Beispiel ist Messe von Pushkar einer der größten Kamel-Märkte in der Welt, und Sonepur mela ist die größte Viehbestand-Messe in Asien.

Namen und Sprache

Indianernamen basieren auf einer Vielfalt von Systemen und Namengeben-Vereinbarung, die sich vom Gebiet bis Gebiet ändert. Namen sind auch unter Einfluss der Religion und Kaste und können aus den Indianerepen kommen. Indiens Bevölkerung spricht ein großes Angebot an Sprachen wie: Angika Assamese Bengale von Beary bashe Bodo Chhattisgarhi Dogri Standard von GaroGujarati HindiKannada Kashmiri KhasiKokborokKonkani Maithili Malayalam Manipuri Marathi MizoNepali Oriya Pandschabi sanskritisches Tamilisch von SantaliSindhi Telugu Tulu Urdu

Tiere

Die verschiedene und reiche Tierwelt Indiens hat einen tiefen Einfluss auf die populäre Kultur des Gebiets gehabt. Die gemeinsame Bezeichnung für die Wildnis in Indien ist Dschungel, der von den britischen Kolonialisten in die englische Sprache angenommen wurde. Das Wort ist auch berühmt im Dschungel-Buch von Rudyard Kipling gemacht worden. Indiens Tierwelt ist das Thema vieler anderer Märchen und Fabeln wie Panchatantra und die Märchen von Jataka gewesen.

Im Hinduismus wird die Kuh als ein Symbol von ahimsa (Gewaltlosigkeit), Mutter-Göttin und bringer des Glücks und Reichtums betrachtet. Deshalb werden Kühe in der hinduistischen Kultur verehrt, und Fütterung einer Kuh wird als ein Gottesdienst gesehen.

Bezüglich des Januars 2012 bleibt Kuh ein teilendes Thema in Indien. Mehrere Staaten Indiens haben Gesetze passiert, um Kühe zu schützen, während viele Staaten keine Beschränkungen der Produktion und des Verbrauchs des Rindfleisches haben. Einige Gruppen setzen dem Schlachten von Kühen entgegen, während andere Indianergruppen gewaltig sind, dass, welches Fleisch man isst, eine Sache der persönlichen Wahl in einer Demokratie sein sollte. Madhya Pradesh hat ein Gesetz im Januar 2012, nämlich das Gau-Vansh Vadh Pratishedh (Sanshodhan) Gesetz verordnet, das Kuh ein ernstes Vergehen schlachten lässt. Gujarat, ein Weststaat Indiens, hat das Tierbewahrungsgesetz, verordnet im Oktober 2011, der Tötung von Kühen zusammen mit dem Kaufen, Verkauf und Transport des Rindfleisches verbietet. Im Gegensatz erlauben Orissa und Andhra Pradesh, des Viehs mit einem für das Schlachten passenden Zertifikat zu schlachten. In den Staaten des Westlichen Bengalens und Kerala wird der Verbrauch des Rindfleisches ein Vergehen nicht gehalten. Gegen Stereotypien isst eine beträchtliche Zahl von Hindus Rindfleisch, und viele behaupten, dass ihre Bibeln, wie Vedic-Texte, seinen Verbrauch nicht verbieten. In südlichem Kerala, zum Beispiel, ist Rindfleisch für fast Hälfte des ganzen Fleisches verantwortlich, das von allen Gemeinschaften einschließlich Hindus verbraucht ist. Soziologen theoretisieren, dass der weit verbreitete Verbrauch von Kuh-Fleisch in Indien darin besteht, weil es eine viel preiswertere Quelle des Tierproteins für die Armen ist als Lamm oder Huhn, die am doppelten den Preis en detail verkaufen. Aus diesen Gründen hat Indiens Rindfleischverbrauchspostunabhängigkeit 1947 ein viel schnelleres Wachstum bezeugt als jede andere Art von Fleisch; zurzeit ist Indien einer des fünf größten Erzeugers und Verbrauchers von Viehviehbestand-Fleisch in der Welt. Während Staaten wie Madhya Pradesh lokale Gesetze passieren, um Entsetzlichkeit zu Kühen zu verhindern, streiten andere Inder, "Wenn das echte Ziel ist, Tierquälerei, dann zu verhindern, warum die Kuh aussuchen, wenn Hunderte von anderen Tieren schlecht behandelt werden?"

Kochkunst

Essen ist integraler Bestandteil jeder menschlichen Kultur. Chang bemerkt, dass die Wichtigkeit vom Essen im Verstehen der menschlichen Kultur in seiner unendlichen Veränderlichkeit - eine Veränderlichkeit liegt, die für das Art-Überleben nicht notwendig ist. Für Überleben-Bedürfnisse konnten Leute überall dasselbe und etwas einfaches Essen essen. Aber menschliche Kulturen, über die Alter, Experiment, führen neu ein und entwickeln hoch entwickelte Kochkünste. Kochkünste werden mehr als eine Quelle von Nährstoffen, sie widerspiegeln menschliche Kenntnisse, Kultur, Kunst und Ausdruck der Liebe.

Indianeressen ist so verschieden wie Indien. Indianerkochkünste verwenden zahlreiche Zutaten, setzen eine breite Reihe von Nahrungsmittelvorbereitungsstilen ein, Techniken und Kochpräsentation kochend. Von Salaten bis Soßen, vom Vegetarier zu Fleisch, von Gewürzen bis sinnlichen, von Broten bis Nachtische, ist Indianerkochkunst unveränderlich kompliziert. Harold McGee, ein Liebling von vielen Michelin hat Chefs in der Hauptrolle gezeigt, schreibt "für die bloße Schaffenskraft mit Milch selbst als die primäre Zutat, kein Land auf der Erde kann Indien vergleichen."

Gemäß Sanjeev Kapoor, einem Mitglied von Singapurs Internationaler Kochtafel von Luftfahrtgesellschaften, ist Indianeressen lange ein Ausdruck der Weltkochkunst gewesen. Kapoor fordert, "wenn Sie sich in Indiens Geschichte umgesehen haben und studieren Sie das Essen, das unsere Vorfahren gegessen haben, werden Sie bemerken, wie viel Aufmerksamkeit der Planung und dem Kochen einer Mahlzeit geschenkt wurde. Große Aufmerksamkeit wurde der Textur und dem Geschmack jedes Tellers zugewandt." Eine solche historische Aufzeichnung, ist (Das Entzücken der Meinung), geschrieben im 12. Jahrhundert. Das Buch beschreibt das Bedürfnis, Kochkunst und Essen mit Jahreszeiten, verschiedene Methoden zu ändern, die beste Mischung von Geschmäcken, das Gefühl von verschiedenen Nahrungsmitteln, Planung und Stil des Speisens unter anderen Dingen zu kochen.

Indien ist für seine Liebe zum Essen und den Gewürzen bekannt, und es spielt eine Rolle im täglichen Leben, sowie in Festen. Indianerkochkunst ändert sich vom Gebiet bis Gebiet, die verschiedenen demographischen Daten des Landes widerspiegelnd. Allgemein kann Indianerkochkunst in fünf Kategorien — nördlich, südlich, östlich, westlich, und nordöstlich gespalten werden.

Trotz dieser Ungleichheit erscheinen einige Vereinheitlichen-Fäden. Der verschiedene Gebrauch von Gewürzen ist ein integraler Bestandteil von bestimmten Nahrungsmittelvorbereitungen und wird verwendet, um den Geschmack nach einem Teller zu erhöhen und einzigartige Geschmäcke und Aromen zu schaffen. Die Kochkunst über Indien ist auch unter Einfluss verschiedener kultureller Gruppen gewesen, die in Indien überall in der Geschichte, wie die Perser, Mughals und europäischen Kolonisten eingegangen sind.

Indianerkochkunst ist eine der populärsten Kochkünste über den Erdball. In den meisten Indianerrestaurants außerhalb Indiens wird das Menü der enormen Vielfalt der Indianerkochkunst verfügbar nicht gerecht - die allgemeinste auf dem Menü gediente Kochkunst würde pandschabische Kochkunst sein (Huhn tikka ist masala ein sehr populärer Teller im Vereinigten Königreich). Dort bestehen Sie einige Restaurants, die Kochkünsten von anderen Gebieten Indiens dienen, obwohl das wenige und weit dazwischen sind. Historisch waren Indianergewürze und Kraut einer der am meisten gesuchten Handelswaren. Der Gewürz-Handel zwischen Indien und Europa hat zum Anstieg und der Überlegenheit von arabischen Händlern geführt dermaßen, dass europäische Forscher, wie Vasco da Gama und Christoph Kolumbus, begonnen haben, neue Handelswege mit Indien zu finden, das zum Alter der Entdeckung führt. Die Beliebtheit des Currys, der in Indien entstanden ist, über Asien hat häufig zum Teller geführt, der als der "panasiatische" Teller wird etikettiert.

Ein Anspruch die Kochkunst in Indien wird in drei Hauptkategorien eingeteilt: Sattva, Radschas und Tamas. Sattva, die für Gleichgewicht, Radschas eintreten, treten für Leidenschaft ein, und Tamas tritt für Nachsicht ein. Essen wird gemäß dem Lebensstil der Person verbraucht. Zum Beispiel: Ein König muss aggressiv sein, um sein Land zu verteidigen, er würde Essen nehmen, das viel Leidenschaft und diese Aggressivität geben würde, die erforderlich ist. Wenn eine Person versucht zu führen, sein Leben darin wollen selbst Realisierung, er würde ein Essen von Satvic oder bekannt als Diät von Sattvic bevorzugen, die helfen würde, seine Meinung im Gleichgewicht aufzupassen. Essen von Tamasic oder bekannt als Statische Nahrungsmittel soll nur wenn sein erforderliches wie Verbrauch von Alkohol genommen werden. Das ist der Grund, warum viele Inder versuchen sich zu enthalten trinkend.

Die vielfachen Varianten der Indianerkochkunst werden durch ihren hoch entwickelten und feinen Gebrauch von vielen Gewürzen und Kraut charakterisiert. Jede Familie dieser Kochkunst wird durch eine breite Zusammenstellung von Tellern und dem Kochen von Techniken charakterisiert. Obwohl ein bedeutender Teil des Indianeressens vegetarisch ist, schließen viele traditionelle Indianerteller auch ein: Huhn, Ziege, Lamm, Fisch und anderes Fleisch.

Kleidung

Die traditionelle Kleidung in Indien ändert sich außerordentlich über verschiedene Teile des Landes und ist unter Einfluss lokaler Kultur, Erdkunde, Klimas und ländlicher/städtischer Einstellungen. Populäre Stile des Kleides schließen drapierte Kleidungsstücke wie Sari für Frauen und dhoti oder lungi für Männer ein. Genähte Kleidung ist auch wie churidar oder salwar-kameez für Frauen, mit dupatta (langes Halstuch) aufgegeben Schulter populär, die die Ausrüstung vollendet. Salwar ist häufig lose Anprobe, während churidar eine dichtere Kürzung ist. Für Männer schließen genähte Versionen kurta-pyjama und europäisch-artige Hosen und Hemden für Männer ein. In städtischen Zentren können Leute häufig in Jeans, Hosen, Hemden, Klagen, kurta und Vielfalt anderer Moden gesehen werden.

In öffentlichen und religiösen Plätzen entmutigt Indianerkleid-Etikette Aussetzung der Haut und das Tragen durchsichtiger oder dichter Kleidung. Der grösste Teil der Indianerkleidung wird von Baumwolle gemacht, die für das heiße Wetter des Gebiets ideal ist. Da Indiens Wetter größtenteils heiß und regnerisch ist, Mehrheit von Indern tragen Sandelholz.

Indianerfrauen vollkommen ihr Sinn des Charmes und der Mode damit machen sich zurecht und Verzierungen. Bindi, mehendi, Ohrringe, Armringe und andere Schmucksachen sind üblich. Bei speziellen Gelegenheiten, wie Eheschließungen und Feste, können Frauen fröhliche Farben mit verschiedenen Verzierungen tragen, die mit Gold, Silber oder anderen Regionalsteinen und Edelsteinen gemacht sind.

Bindi ist häufig ein wesentlicher Teil einer hinduistischen Frau machen sich zurecht. Getragen auf ihrer Stirn betrachten einige den bindi als ein günstiges Zeichen. Traditionell wurde der rote bindi nur von verheirateten hinduistischen Frauen getragen und hat sich gefärbt bindi wurde von einzelnen Frauen getragen, aber jetzt sind alle Farben und Glitzern ein Teil der Frauenmode geworden. Einige Frauen tragen sindoor - ein traditionelles rotes oder orangerotes farbiges Puder (Zinnoberrot) in der Trennung ihres Haars (lokal genannt als mang). Sindoor ist das traditionelle Zeichen einer verheirateten Frau für Hindus. Einzelne hinduistische Frauen tragen sindoor nicht; keiner macht 100 Millionen Indianerfrauen von Religionen außer dem Hindu und den Agnostikern/Atheisten wieder, die verheiratet sein können.

Indiens Kleidungsstile haben sich unaufhörlich über den Kurs der Geschichte des Landes entwickelt. Alte Vedic Texte erwähnen Kleidung, die von Rinden und Blättern gemacht ist (bekannt als phataka). Das 11. Jahrhundert v. Chr. haben Erwähnungen des Bohrturm-Wissens gefärbt und haben Kleidungsstücke (bekannt als paridhan und pesas beziehungsweise) gestickt und heben so die Entwicklung des hoch entwickelten Kleidungsstücks Produktionstechniken während des Alters von Vedic hervor. Im 5. Jahrhundert v. Chr. beschreibt griechischer Historiker Herodotus den Reichtum der Qualität der Indianerbaumwollkleidung. Vor dem 2. Jahrhundert n.Chr. wurden im südlichen Indien verfertigte Musseline durch das römische Reich importiert, und Seidenstoff war einer der Hauptexporte des alten Indiens zusammen mit Indianergewürzen. Die genähte Kleidung in Indien wurde vor dem 10. Jahrhundert n.Chr. entwickelt und wurde weiter im 15. Jahrhundert durch moslemische Reiche in Indien verbreitet. Drapierte Kleidungsstile sind populär bei Indiens hinduistischer Bevölkerung geblieben, während die Moslems zunehmend geschneiderte Kleidungsstücke angenommen haben.

Während der britischen Herrschaft, Indiens großer Kleidung und Handfertigkeitsindustrie wurde gelähmt verlassen, um Platz für britischen Industriestoff zu machen. Folglich hat Indianerunabhängigkeitsbewegungsführer-Mahatma Gandhi erfolgreich verteidigt, wofür er als khadi genannt hat — helle handgewebte Kleidung kleidend —, um Vertrauen der Indianerleute auf britischen Industriewaren zu vermindern. Die 1980er Jahre wurden durch eine weit verbreitete Modifizierung zur Indianerkleidung Moden gekennzeichnet, der durch ein groß angelegtes Wachstum der Mode Schulen in Indien charakterisiert wurde, Beteiligung von Frauen nach der Mode Industrie vergrößernd und Indianereinstellungen zu multiculturalism ändernd. Diese Entwicklungen haben eine Angelrolle in der Fusion von Indianer- und Westkleidungsstilen gespielt.

Sprachen und Literatur

Geschichte

Das Rigvedic Sanskrit ist eine der ältesten Bescheinigungen jeder Indo-arischen Sprache und eines der frühsten beglaubigten Mitglieder der indogermanischen Sprachfamilie. Die Entdeckung des Sanskrits durch frühe europäische Forscher Indiens hat zur Entwicklung der vergleichenden Philologie geführt. Die Gelehrten des 18. Jahrhunderts wurden durch die weite reichende Ähnlichkeit des Sanskrits, sowohl in der Grammatik als auch im Vokabular in die klassischen Sprachen Europas geschlagen. Intensive wissenschaftliche Studien, die gefolgt sind, haben dieses Sanskrit gegründet, und viele abgeleitete Indianersprachen gehören der Familie, die Englisch, Deutsch, Französisch, Italienisch, spanisch, keltisch, griechisch, Baltisch, armenisch, persisch, Tocharian und andere indogermanische Sprachen einschließt.

Die Evolution der Sprache innerhalb Indiens kann mehr als drei Perioden bemerkenswert sein: alter, mittlerer und moderner Indo-Arier. Die klassische Form des alten Indo-Ariers war Samskrta, der poliert, kultiviert und richtig (viel wie richtiges Englisch), in der Unterscheidung zu Prakrta - die praktische Sprache der abwandernden Massen vorhat, die sich ohne Sorge zur richtigen Artikulation oder Grammatik, der Struktur der Sprache entwickeln, die sich als jene vermischten Massen ändert, hat neue Länder gesetzt und hat Wörter von Leuten anderer Muttersprachen angenommen. Prakrta ist das mittlere Indo-arische Führen zu Pali (die Sprache von frühen Buddhisten und Zeitalter von Ashoka in 200-300 v. Chr.), Prakrit (die Sprache von Philosophen von Jain) und Apabhramsa (die Sprachmischung in der Endbühne des mittleren Indo-Ariers) geworden. Es ist Apabhramsa, Gelehrte, fordern dass geblümt ins Hindi, Gujarati, Begali, Marathi, Pandschabi und viele andere Sprachen jetzt im Gebrauch in Indiens Norden, Osten und Westen. Alle diese Indianersprachen haben Wurzeln und Struktur, die Sanskrit, einander und in andere indogermanische Sprachen ähnlich ist. So haben wir in Indien dreitausend Jahre der dauernden Sprachgeschichte, die registriert und in literarischen Dokumenten bewahrt ist. Das ermöglicht Gelehrten, Sprachevolution zu folgen und zu beobachten, wie, durch Änderungen, die kaum von der Generation zur Generation bemerkenswert sind, sich eine ursprüngliche Sprache in Nachkomme-Sprachen verändert, die jetzt als dasselbe kaum erkennbar sind.

Sanskrit hat einen tiefen Einfluss auf die Sprachen und Literatur Indiens gehabt. Hindi, Indiens der grösste Teil der Sprache, ist ein "Register von Sanskritized" des Dialekts von Khariboli. Außerdem haben alle modernen Indo-arischen Sprachen, Sprachen von Munda und drawidische Sprachen, viele Wörter irgendein direkt aus dem Sanskrit (tatsama Wörter), oder indirekt über mittlere Indo-arische Sprachen (tadbhava Wörter) geliehen. Wie man schätzt, setzen Wörter, die auf Sanskrit entstehen, ungefähr fünfzig Prozent des Vokabulars von modernen Indo-arischen Sprachen und der literarischen Formen von (drawidischem) Telugu, Malayalam und Kannada ein. Ein Teil der Indo-arischen Ostsprachen, die bengalische Sprache ist aus den Indic Mittleren Ostsprachen entstanden, und seine Wurzeln werden zum 5. Jahrhundert v. Chr. Ardhamagadhi Sprache verfolgt.

Tamilisch, eine von Indiens klassischen Hauptsprachen, steigt aus Proto-drawidischen Sprachen hinunter, der um das dritte Millennium v. Chr. im halbinselförmigen Indien gesprochen wurde. Tamilische Literatur hat seit mehr als zweitausend Jahren und den frühsten Epigraphic-Aufzeichnungen gefundenes Datum aus ungefähr dem dritten Jahrhundert v. Chr. bestanden.

Eine andere drawidische Klassische Hauptsprache, Kannada wird epigraphically von der Mitte 1. Millennium n.Chr. beglaubigt, und literarischer Alter Kannada ist im 9. zum 10. Jahrhundert Rashtrakuta Dynastie gediehen. Als eine Sprache glauben einige, dass es noch älter ist als Tamilisch wegen der Existenz von Wörtern, die primitivere Formen haben als in Tamilisch. Voralter Kannada (oder Purava HazheGannada) war die Sprache von Banavasi in der frühen Christlichen Zeitrechnung, den Perioden von Satavahana und Kadamba und hat folglich eine Geschichte von mehr als 2000 Jahren. Die Felsen-Verordnung von Ashoka, die an Brahmagiri gefunden ist (hat zu 230 v. Chr. datiert), ist angedeutet worden, ein Wort in identifizierbarem Kannada zu enthalten.

Zusätzlich zu indogermanischen und drawidischen Sprachen sind Austro-asiatische und Tibeto-birmanische Sprachen im Gebrauch in Indien. Studien von Genomic von ethnischen Gruppen in Indien weisen darauf hin, dass die Austro-asiatischen tribals die frühsten Kolonisten in Indien wahrscheinlich waren. Indiens Sprache und kulturelle Fusion sind, nicht nur weil großer Wanderungen von Indo-Ariern von Zentralasien und dem westlichen Eurasien durch den Nordwesten die Genom-Studien darauf hinweisen, dass eine Hauptwelle von Menschen vielleicht in Indien vor langer Zeit durch den Nordosten zusammen mit Stammesbevölkerungen von Tibeto-birmanischen Ursprüngen eingegangen ist. Jedoch weisen Genom-Studien von Entfernungen von Fst darauf hin, dass der nordöstliche Himalaja als eine Barriere in letzten 5000 Jahren zur menschlichen Wanderung sowie zum Beimischen gehandelt hat. In diesem Teil Indiens gesprochene Sprachen schließen Austro-Asiaten ein (z.B. Khasi) und Tibeto-Birmane (z.B Nishi).

Gemäß 2001 Volkszählung von Indien ist Hindi der grösste Teil der Sprache in Indien, das von Bengalen, Telugu, Marathi und Tamilisch gefolgt ist. In der zeitgenössischen Indianerliteratur gibt es zwei literarische Hauptpreise; das sind die Sahitya Akademi Kameradschaft und der Preis von Jnanpith. Sieben Preise von Jnanpith sind in Kannada, sechs auf Hindi, fünf in Bengalisch, vier in Malayalam, drei jeder in Marathi, Gujarati, Urdu und Oriya und zwei jeder im Assamesen, Telugu und Tamilen zuerkannt worden.

Epen

Der Rāmāyaa und der Mahābhārata sind die ältesten bewahrten und wohl bekannten Epen Indiens. Versionen sind als die Epen von asiatischen Südostländern wie Thailand, Malaysia und Indonesien angenommen worden. Der Ramayana besteht aus 24,000 Versen in sieben Büchern und 500 Gesänge , und erzählt die Geschichte von Rama (eine Verkörperung oder Avatar des hinduistischen Vorserver-Gottes Vishnu), wessen Frau Sita vom Dämon-König von Lanka, Ravana entführt wird. Dieses Epos hat eine Angelrolle im Herstellen der Rolle von dhárma als eine führende ideale Hauptkraft für die hinduistische Lebensweise gespielt. Wie man schätzt, haben die frühsten Teile des Textdatums von Mahabharata zu 400 v. Chr. und seine Endform vor der frühen Periode von Gupta erreicht (ca. 4. c. N.Chr.). Andere Regionalschwankungen von diesen, sowie Epen ohne Beziehung schließen den tamilischen Ramavataram, die Kannada Pampas Bharata, Hindi Ramacharitamanasa und Malayalam Adhyathmaramayanam ein. Zusätzlich zu diesen zwei großen Indianerepen gibt es fünf Hauptepen auf der klassischen tamilischen Sprache — Silappatikaram, Manimekalai, Civaka-cintamaniand Valayapathi.

Darstellende Künste

Tanz

Indien hat einen langen Roman mit der Kunst des Tanzes gehabt. Nātyaśāstra (Wissenschaft des Tanzes) und Abhinaya Darpana (Spiegel der Geste) sind zwei überlebende sanskritische Dokumente, beide geschätzt, zwischen 1700 bis 2200 Jahren zu sein.

Die Indianerkunst des Tanzes, wie unterrichtet, in diesen alten Büchern, gemäß Ragini Devi, ist der Ausdruck der inneren Schönheit und des göttlichen im Mann. Es ist eine absichtliche Kunst, nichts wird verlassen sich zu ereignen, jede Geste bemüht sich, die Ideen, jeder Gesichtsausdruck die Gefühle mitzuteilen.

Indianertanz schließt acht klassische Tanzformen, viele in Bericht-Formen mit mythologischen Elementen ein. Die acht klassischen Formen haben klassischen Tanzstatus durch Indiens Nationale Musikhochschule, Tanz gewährt, und Drama ist: bharatanatyam des Staates von tamilischem Nadu, kathak Uttar Pradesh, kathakali und mohiniattam von Kerala, kuchipudi Andhra Pradesh, yakshagana Karnataka, manipuri Manipur, odissi (orissi) des Staates Orissa und des sattriya von Assam.

Zusätzlich zu den formellen Künsten des Tanzes haben Indianergebiete eine starke freie Form, gesellige Tanztradition. Einige der Volkstänze schließen den bhangra von Punjab, den bihu von Assam, den zeliang von Nagaland, den chhau von Jharkhand, dem qauwwalis, birhas und charkulas von Uttar Pradesh, dem jat-jatin und saturi von Bihar, dem odissi von Orissa, dem ghoomar von Rajasthan, dem dandiya und garba von Gujarat, dem kolattam von Andhra Pradesh, dem yakshagana von Karnataka und lavani von Maharashtra und Dekhnni von Goa ein.

Neue Entwicklungen schließen Adoption von internationalen Tanzformen besonders in städtischen Zentren Indiens und der Erweiterung von klassischen Indianertanzkünsten durch die Gemeinschaft von Kerala Christian ein, um Geschichten von der Bibel zu erzählen.

Drama und Theater

Indianerdrama und Theater haben eine lange Geschichte neben seiner Musik und Tanz. Die Spiele von Kalidasa wie Shakuntala und Meghadoota sind einige der älteren Dramen, im Anschluss an diejenigen von Bhasa. Eine der ältesten überlebenden Theater-Traditionen der Welt ist 2,000-jähriger Kutiyattam von Kerala. Es folgt ausschließlich Natya Shastra. Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār wird daran kreditiert, das Alter alte Drama-Tradition vom Erlöschen wiederzubeleben. Er war für die Beherrschung von Rasa Abhinaya bekannt. Er hat angefangen, die Spiele von Kalidasa wie Abhijñānaśākuntala, Vikramorvaśīya und Mālavikāgnimitra durchzuführen; der Swapnavāsavadatta und Pancharātra von Bhasa; der Nagananda von Harsha.

Musik

Musik ist ein integraler Bestandteil von Indiens Kultur. Natyasastra, ein sanskritischer Text von 2000 Jahren alt, beschreibt fünf Systeme der Taxonomie, um Musikinstrumente zu klassifizieren. Eines dieser alten Indianersysteme teilt Musikinstrumente in vier Gruppen gemäß vier primären Quellen des Vibrierens ein: Schnuren, Membranen, Becken und Luft. Gemäß Reis Flora ist das der Westtheorie von organology ähnlich. Archäologen haben auch die Entdeckung eines 3000-Jährigen, den 20 Schlüssel, polierter Basalt in der sorgfältigen Form lithophone in den Hochländern von Orissa gemeldet.

Die ältesten bewahrten Beispiele der Indianermusik sind die Melodien von Samaveda (1000 v. Chr.), die noch in bestimmten Opfern von Vedic Śrauta gesungen werden; das ist die frühste Rechnung von Indianermusikkirchenliedern. Es hat eine Tonstruktur vorgeschlagen, die aus sieben Zeichen besteht, die, in der hinuntersteigenden Ordnung, als Krusht, Pratham, Dwitiya, Tritiya, Chaturth, Mandra und Atiswār genannt wurden. Diese beziehen sich auf die Zeichen einer Flöte, die das einzige feste Frequenzinstrument war. Der Samaveda und die anderen hinduistischen Texte, haben schwer Indiens klassische Musik-Tradition beeinflusst, die heute in zwei verschiedenen Stilen bekannt ist: Carnatic und hindustanische Musik. Sowohl die Musik von Carnatic als auch hindustanischen Musik-Systeme basieren auf der melodischen Basis (bekannt als Rāga), gesungen zu einem rhythmischen Zyklus (bekannt als Tāla); diese Grundsätze wurden im nātyaśāstra (200 v. Chr.) und der dattilam (300 n.Chr.) raffiniert.

Die aktuelle Musik Indiens schließt vielfache Varianten von religiösen, klassischen, Leuten, populär und Popmusik ein.

Prominente zeitgenössische Indianermusikformen haben filmi und Indipop eingeschlossen. Filmi bezieht sich auf die breite Reihe der Musik, die schriftlich und für das Hauptströmungsindianerkino, in erster Linie Bollywood durchgeführt ist, und ist für mehr als 70 Prozent aller Musik-Verkäufe im Land verantwortlich. Indipop ist einer der populärsten zeitgenössischen Stile der Indianermusik, die entweder eine Fusion von Indianerleuten, klassisch oder Musik von Sufi mit Westmusiktraditionen ist.

Bildende Künste

Malerei

Die frühsten Indianerbilder waren die Felsen-Bilder der Vorgeschichte, der petroglyphst es war für Haushalte üblich, ihre Türöffnungen oder Innenzimmer zu malen, wo Gäste gewohnt haben.

Höhlenmalereien von Ajanta, Bagh, Ellora und Sittanavasal und Tempel-Bildern sagen zu einer Liebe des Naturalismus aus. Die frühste und mittelalterliche Kunst in Indien ist Hindu, Buddhist oder Jain. Ein frisch gemachtes farbiges Mehl-Design (Rangoli) ist noch ein häufiger Anblick außerhalb der Eingangsstufe von vielen (größtenteils Südlicher Inder) Indianerhäuser. Radscha Ravi Varma ist ein die klassischen Maler vom mittelalterlichen Indien.

Malerei von Madhubani, Malerei von Mysore, Malerei von Rajput, Malerei von Tanjore, ist Malerei von Mughal einige bemerkenswerte Genres der Indianerkunst; während Nandalal Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy und B.Venkatappa einige moderne Maler sind. Unter den gegenwärtigen Künstlern vertreten Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray und Shibu Natesan ein neues Zeitalter der Indianerkunst, wo globale Kunst direkte Fusion mit klassischen Indianerstilen zeigt. Diese neuen Künstler haben internationale Anerkennung erworben. Die Kunstgalerie Jehangir, Mumbai, hat Mysore Palast auf der Anzeige einige gute Indianerbilder.

Skulptur

Die ersten Skulpturen in Indien gehen auf die Indus Talzivilisation zurück, wo Stein und Bronzezahlen entdeckt worden sind. Später, als Hinduismus haben sich Buddhismus und Jainism weiter entwickelt, hat Indien einige äußerst komplizierte Bronzen sowie Tempel-Holzschnitzereien erzeugt. Einige riesige Schreine, wie derjenige an Ellora wurden durch das Verwenden von Blöcken nicht gebaut, aber haben aus dem festen Felsen geschnitzt.

Skulpturen, die in im Nordwesten, im Stuck, Schiefer, oder Ton erzeugt sind, zeigen eine sehr starke Mischung von indischen und Klassischen hellenistisch oder vielleicht sogar Greco-römischer Einfluss. Die rosa Sandstein-Skulpturen von Mathura haben sich fast gleichzeitig entwickelt. Während der Periode von Gupta (4. zum 6. Jahrhundert) hat Skulptur einen sehr hohen Standard in der Ausführung und Feinheit im Modellieren erreicht. Diese Stile und andere anderswohin in Indien haben das Führen zu klassischer Indianerkunst entwickelt, die zu Buddhisten und hinduistischer Skulptur überall im Südosten Zentral und Ostasien beigetragen hat.

Architektur

Indianerarchitektur umfasst eine Menge von Ausdrücken über die Zeit und Raum, ständig neue Ideen absorbierend. Das Ergebnis ist eine sich entwickelnde Reihe der architektonischen Produktion, die dennoch einen bestimmten Betrag der Kontinuität über die Geschichte behält. Etwas von seiner frühsten Produktion wird in der Indus Talzivilisation gefunden (2600-1900 v. Chr.), der durch gut geplante Städte und Häuser charakterisiert wird. Religion und Königtum scheinen nicht, eine wichtige Rolle in der Planung und dem Lay-Out dieser Städte gespielt zu haben.

Während der Periode der Reiche von Mauryan und Gupta und ihrer Nachfolger, mehreren Buddhisten wurden architektonische Komplexe, wie die Höhlen von Ajanta und Ellora und kolossalem Sanchi Stupa gebaut. Später hat das Südliche Indien mehrere hinduistische Tempel wie Chennakesava Temple an Belur, der Hoysaleswara Temple an Halebidu, und der Kesava Temple an Somanathapura, Brihadeeswara Temple, Thanjavur, die Sonne Temple, Konark, Sri Ranganathaswamy Temple an Srirangam und der Buddha stupa (Chinna Lanja dibba und Vikramarka kota dibba) an Bhattiprolu erzeugt. Angkor Wat, Borobudur und anderer Buddhist und hinduistische Tempel zeigen starken Indianereinfluss auf die asiatische Südostarchitektur an, weil sie in zu traditionellen religiösen Indianergebäuden fast identischen Stilen gebaut werden.

Das traditionelle System von Vaastu Shastra dient als Indiens Version von Feng Shui, Stadtplanung, Architektur und Ergonomie beeinflussend. Es ist unklar, welches System älter ist, aber sie enthalten bestimmte Ähnlichkeiten. Feng Shui wird weltweit allgemeiner verwendet. Obwohl Vastu Feng Shui begrifflich ähnlich ist, in dem er auch versucht, den Fluss der Energie, (auch genannt Lebenskraft oder Prana auf Sanskrit und Chi/Ki im Chinesen/Japaner) durch das Haus zu harmonisieren, unterscheidet er sich in den Details wie die genauen Richtungen, in die verschiedene Gegenstände Zimmer, Materialien, usw. gelegt werden sollen..

Mit dem Advent des islamischen Einflusses aus dem Westen wurde Indianerarchitektur angepasst, um die Traditionen der neuen Religion zu erlauben. Fatehpur Sikri, Taj Mahal, Gol Gumbaz, Qutub Minar, ist das Fort Red Delhis Entwicklungen dieses Zeitalters, und wird häufig als die stereotypischen Symbole Indiens verwendet. Die Kolonialregel des britischen Reiches hat die Entwicklung des Indo-Saracenic Stils und das Mischen von mehreren anderen Stilen, solcher als europäisch gotisch gesehen. Das Denkmal von Viktoria oder die Chhatrapati Shivaji Endstation sind bemerkenswerte Beispiele.

Indianerarchitektur hat das östliche und südöstliche Asien wegen der Ausbreitung des Buddhismus beeinflusst. Mehrere architektonische Indianereigenschaften wie der Tempel-Erdhügel oder stupa, Tempel-Spitze oder sikhara, Tempel-Turm oder Pagode und Tempel-Tor oder torana, sind berühmte Symbole der asiatischen Kultur, verwendet umfassend in Ostasien und dem Südöstlichen Asien geworden. Die Hauptspitze wird auch manchmal einen vimanam genannt. Das südliche Tempel-Tor oder gopuram wird für seine Kompliziertheit und Erhabenheit bemerkt.

Zeitgenössische Indianerarchitektur ist mehr kosmopolitisch. Städte sind äußerst kompakt und dicht bevölkert. Der Punkt von Nariman von Mumbai ist wegen seiner Gebäude der Art deco berühmt. Neue Entwicklungen wie der Lotusblume-Tempel und die verschiedenen modernen Stadtentwicklungen Indiens wie Chandigarh, sind bemerkenswert.

Sportarten und Kampfsportarten

Sportarten

Hockey ist der offizielle nationale Sport in Indien und Indien nationale Hockey-Mannschaft hat den Hockeyweltpokal der Männer von 1975, und 8 Gold, 1 Silber und 2 Bronzemedaillen an den Olympischen Spielen gewonnen.

Kricket ist der populärste Sport in Indien. Indien hat nationale Kricket-Mannschaft den 1983-Kricket-Weltpokal, den 2011-Kricket-Weltpokal und die ICC 2007-Welt Twenty20 gewonnen, und hat die ICC 2002-Meistertrophäe mit Sri Lanka geteilt. Innenkonkurrenzen schließen die Ranji Trophäe, die Duleep Trophäe, die Deodhar Trophäe, die Irani Trophäe und die Herausforderer-Reihe ein. Außerdem führt BCCI die Indianerpremier League, eine Twenty20 Konkurrenz.

allgemein glaubt, ist Schach im nordwestlichen Indien während des Reiches von Gupta entstanden, wo seine frühe Form im 6. Jahrhundert als chaturanga bekannt war. Andere Spiele, die in Indien entstanden sind und fortsetzen, populär in breiten Teilen des nördlichen Indiens zu bleiben, schließen Kabaddi, Gilli-danda und Kho kho ein. Traditionelle südliche Indianerspiele schließen Schlange-Ruderregatta und Kuttiyum kolum ein.

2011 hat Indien einen privat gebauten Buddh Internationalen Stromkreis, seinen ersten laufenden Motorstromkreis eröffnet. Der 5.14-Kilometer-Stromkreis ist in Größerem Noida, Uttar Pradesh in der Nähe von Delhi. Die erste Formel Ein Indianerereignis des Grand Prix wurde hier im Oktober 2011 veranstaltet.

Indianerkampfsportarten

Eine der am besten bekannten Formen von alten Indianerkampfsportarten ist Kalarippayattu von Kerala. Dieser alte kämpfende Stil, der im südlichen Indien im 12. Jahrhundert v. Chr. hervorgebracht ist, und wird als einer der ältesten überlebenden Kampfsportarten betrachtet. In dieser Form Kampfsportarten schließen verschiedene Stufen der physischen Ausbildung ayurvedic Massage mit Sesam-Öl ein, um Flexibilität dem Körper (uzichil) zu geben; eine Reihe von scharfen Körperbewegungen, um Kontrolle über verschiedene Teile des Körpers (miapayattu) zu gewinnen; und, komplizierte Schwert-Kämpfen-Techniken (paliyankam). Silambam, der ungefähr 200 n.Chr. entwickelt wurde, verfolgt seine Wurzeln zur Periode von Sangam im südlichen Indien. Silambam ist unter Indianerkampfsportarten einzigartig, weil er komplizierte Beinarbeit-Techniken (kaaladi) einschließlich einer Vielfalt von spinnenden Stilen verwendet. Ein Bambus-Personal wird als die Hauptwaffe verwendet. Die alte tamilische Sangam Literatur erwähnt, dass zwischen 400 v. Chr. und 600 n.Chr. Soldaten vom südlichen Indien spezielle Kampfsportarten-Ausbildung erhalten haben, die in erster Linie um den Gebrauch des Speers (vel), Schwertes (val) und Schildes (kedaham) gekreist hat.

Im nördlichen Indien hat sich der musti yuddha 1100 n.Chr. und eingestellt auf die geistige, physische und geistige Ausbildung entwickelt. Außerdem war die Dhanur Wissen-Tradition ein einflussreicher kämpfender Kunststil, der gedacht hat, dass der Bogen und der Pfeil die höchsten Waffen war. Das Dhanur Wissen wurde zuerst im 5. Jahrhundert v. Chr. Vi  u Purāa beschrieben und wird auch in beiden der alten Hauptindianerepen, des Rāmāyaa und Mahābhārata erwähnt. Ein kennzeichnender Faktor von Indianerkampfsportarten ist die schwere Betonung, die auf der Meditation (dhyāna) als ein Werkzeug gelegt ist, um Angst, Zweifel und Angst zu entfernen.

Indianerkampfsportarten-Techniken haben einen tiefen Einfluss auf andere Kampfsportarten-Stile über Asien gehabt. Das 3. Jahrhundert v. Chr. Yoga, den Sutras von Patanjali unterrichtet hat, wie man aufrichtig über Punkte meditiert, die innerhalb von jemandes Körper gelegen sind, der später in Kampfsportarten, während verschieden, mudra Finger-Bewegungen verwendet wurde, wurde im Yogacara Buddhismus unterrichtet. Diese Elemente des Yogas, sowie Finger-Bewegungen in den Nata-Tänzen, wurden später in verschiedene Kampfsportarten vereinigt. Gemäß einigen historischen Rechnungen war buddhistischer Indianermönch Bodhidharma einer der Hauptgründer von Shaolin Kungfu.

Populäre Medien

Fernsehen

Indianerfernsehen hat 1959 im Neuen Delhi mit Tests auf Bildungsfernsehsendungen angefangen. Kleine Indianerschirm-Programmierung hat Mitte der 1970er Jahre angefangen. Damals gab es nur einen nationalen Kanal Doordarshan, der besessene Regierung war. 1982 hat Revolution in der Fernsehprogrammierung in Indien mit den Neuen asiatischen Delhier Spielen gesehen, Indien hat die Farbenversion des Fernsehens in diesem Jahr gesehen. Ramayana und Mahabharat waren einige unter der populären erzeugten Fernsehreihe. Bis zum Ende der 1980er Jahre immer mehr haben Leute angefangen, Fernseher zu besitzen. Obwohl es einen einzelnen Kanal gab, hatte Fernsehen programmierend Sättigung erreicht. Folglich hat die Regierung einen anderen Kanal geöffnet, der Teil nationale Programmierung und regionaler Teil hatte. Dieser Kanal war als DD 2 später DD U-Bahn bekannt. Beide Kanäle wurden irdisch übertragen.

1991 hat die Regierung seine Märkte befreit, sie bis zum Kabelfernsehen öffnend. Seitdem hat es einen Spurt in der Zahl von verfügbaren Kanälen gegeben. Heute ist Indianersilberschirm eine riesige Industrie allein, und hat Tausende von Programmen in allen Staaten Indiens. Der kleine Schirm hat zahlreiche Berühmtheiten ihrer eigenen Art etwas sogar erreichende nationale Berühmtheit für sich erzeugt. Fernsehseifen sind bei Hausfrauen sowie Arbeitsfrauen und sogar Männern aller Arten äußerst populär. Einige kleinere bekannte Schauspieler haben Erfolg in Bollywood gefunden. Indianerfernsehen hat jetzt viele derselben Kanäle wie Westfernsehen, einschließlich Stationen wie Cartoon-Netz, Musikautomat, HBO, FX und das MTV Indien.

Kino

Bollywood ist der informelle Name, der der populären mit Sitz in Mumbai Filmindustrie in Indien gegeben ist. Bollywood und die anderen filmischen Hauptmittelpunkte (in Bengalen, Kannada, Malayalam, Marathi, Tamilisch, Pandschabi und Telugu) setzen die breitere Indianerfilmindustrie ein, deren, wie man betrachtet, Produktion in der Welt in Bezug auf die Zahl von Filmen erzeugt und Zahl von verkauften Karten am größten ist.

Indien hat viele kritisch mit Jubel begrüßte Kino-Schöpfer wie K. Vishwanath, Bapu, Satyajit Ray, Ritwik Ghatak, Guru Dutt, K. Vishwanath, Adoor Gopalakrishnan, Shaji N. Karun, Girish Kasaravalli, Shekhar Kapoor, Hrishikesh Mukherjee, Nörgler von Shankar, Girish Karnad, G. V. Iyer erzeugt u. a. (sieh Indianerfilmregisseure). Mit der Öffnung der Wirtschaft in den letzten Jahren und folgenden Aussetzung vom Weltkino haben sich Publikum-Geschmäcke geändert. Außerdem, sendet gleichzeitig sind in den meisten Städten gewuchert, die Einnahmenmuster ändernd.

Siehe auch

• Kultureller Ungleichheitsindex für Indien
• Nordindianerkultur
• Südindianerkultur
• Kultur des Indianersubkontinents
• Etikette des Inders, der speist
• Indianerreligionen
• Listen von Indern durch den Staat
• Südasiatische ethnische Gruppen
• Atithi Devo Bhav
• Kulturelle Zonen Indiens

Weiterführende Literatur

• Auboyer, Jeannine (2002). Tägliches Leben im Alten Indien, von 200 v. Chr. zu 700 n.Chr. (ursprünglich veröffentlicht in Französisch 1961), Presse von Phönix, Londoner internationale Standardbuchnummer 1-84212-591-5
• Bhalla, Prem P. (2006). Hinduistische Riten, Rituale, Zoll & Traditionen. Pustak Mahal. Internationale Standardbuchnummer 81 223 0902 X.
• Gajrani, S. (2004). Geschichte, Religion und Kultur Indiens: In 6 Volumina. Gyan Verlagshaus, das Neue Delhi, Indien. Internationale Standardbuchnummer 81-8205-062-6.
• Grihault, Nicki. Kluge Kultur! Indien: Ein Schnelles Handbuch zum Zoll und der Etikette. Internationale Standardbuchnummer 1-85733-305-5.
• Henderson, Carol E. (2002). Kultur und Zoll Indiens. Verlagsgruppe des belaubten Waldes. Internationale Standardbuchnummer 0-313-30513-7.
• Kuiper, Kathleen (2011). Die Kultur Indiens. Britannica das Bildungsveröffentlichen, New York. Internationale Standardbuchnummer 1-61530-203-4.
• Naipaul, V.S.. Internationale Standardbuchnummer 0-7493-9920-1.
• Tully, Zeichen. Keine Schlusspunkte in Indien. Internationale Standardbuchnummer 0-14-010480-1.
• Ukil, Manjari Auslandseinfluss auf die Indianerkultur (c.600 v. Chr. zu n.Chr. 320). Internationale Standardbuchnummer 81 88629 60 X.
• Varma, Pavan K. (2006). Indisch zu sein: Innerhalb des Echten Indiens. Internationale Standardbuchnummer 0-434-01391-9.
• Vimalananda, Swamini; Krishnakumar, Radhika (2008). In der Indianerkultur, Warum Uns tun?. Chinmayi Hauptmissionsvertrauen, Mumbai. Internationale Standardbuchnummer 81-7597-444-3.

Links

• Indianergovt. Seite, die der Bewahrung von Manuskripten und dem Bilden von ihnen verfügbarer gewidmet ist
• Gesellschaft für die Promotion der Indianerkunst und Kultur unter der Jugend (SPIC MACAY)
• Schatz-Haus von Indiens Kunst und Kultur
• IndianCultureOnline.com - Indianerkultur Photos+Detail Information
• Nordkultur von Indien
• Kultureinschluss
• Eine Einführung in die Indianerkultur
• Kultur Indiens