In der skandinavischen Mythologie ist Thor (von Altem skandinavischem Þórr) ein Hammer ausübender Gott, der mit dem Donner, dem Blitz, den Stürmen, den Eichenbäumen, der Kraft, dem Schutz der Menschheit, und auch dem Heiligen, der Heilung und der Fruchtbarkeit vereinigt ist. Die verwandte Gottheit in der breiteren germanischen Mythologie und dem Heidentum war in Altem Englisch als Þunor und im Althochdeutsch als Donar (runischer þonar) bekannt, von einem Allgemeinen germanischen *Þunraz (Bedeutung "des Donners") stammend.

Schließlich von der Proto-Indo-European Religion stammend, ist Thor ein prominent erwähnter Gott überall in der registrierten Geschichte der germanischen Völker vom römischen Beruf von Gebieten von Germania zu den Stammesvergrößerungen der Wanderungsperiode zu seiner hohen Beliebtheit während des Wikinger-Alters, als, angesichts des Prozesses von Christianization Skandinaviens, Embleme seines Hammers, Mjölnir, im Widerstand getragen wurden und skandinavische heidnische Vornamen, die den Namen des Gottes enthalten, zu seiner Beliebtheit bestätigen. In die moderne Periode hat Thor fortgesetzt, in der ländlichen Volkskunde überall in germanischen Gebieten anerkannt zu werden. Auf Thor wird oft in Ortsnamen verwiesen, der Tag der Woche am Donnerstag ("der Tag von Thor") trägt seinen Namen, und Namen, die von der heidnischen Periode stammen, die sein eigenes enthält, setzen fort, heute verwendet zu werden.

In der skandinavischen Mythologie, die größtenteils in Island vom traditionellen materiellen Stammen von Skandinavien registriert ist, werden zahlreiche Märchen und Information über Thor zur Verfügung gestellt. In diesen Quellen erträgt Thor mindestens vierzehn Namen, ist der Mann der golden-haarigen Göttin Sif, ist der Geliebte von jötunn Járnsaxa, und wird allgemein, wie wild angestarrt, beschrieben, rothaarig und rot-bärtig. Mit Sif hat Thor die Göttin (und mögliche Walküre) Þrú ð r gezeugt; mit Járnsaxa hat er Magni gezeugt; mit einer Mutter, deren Name nicht registriert wird, hat er Mó ð i gezeugt, und er ist der Stiefvater des Gottes Ullr. Dieselben Quellen verzeichnen Thor als der Sohn des Gottes Odin und der personifizierten Erde, Fjörgyn, und über Odin, Thor hat zahlreiche Brüder. Thor hat zwei Diener, Þjálfi und Röskva, Fahrten in einem Karren oder Kampfwagen, der von zwei Ziegen, Tanngrisnir und Tanngnjóstr gezogen ist (dass er isst und aufersteht), und drei Wohnungen (Bilskirnir, Þrú ð heimr und Þrú ð vangr) zugeschrieben wird. Thor übt den bergvernichtenden Hammer, Mjöllnir aus, trägt den Riemen Megingjör ð und die Eisenhandschuhe Járngreipr, und besitzt den Personal Grí ð arvölr. Die Großtaten von Thor, einschließlich seines unbarmherzigen Schlachtens seiner Feinde und wilder Kämpfe mit der monströsen Schlange Jörmungandr — und ihre vorausgesagten gegenseitigen Todesfälle während der Ereignisse von Ragnarök — werden überall in Quellen für die skandinavische Mythologie registriert.

Name

Alter skandinavischer Þórr, Alter englischer Þunor und althochdeutscher Donar sind Blutsverwandte innerhalb des Germanisch, von einem Allgemeinen germanischen *þonaroz oder *þunraz hinuntersteigend, "" bedeutend. Der Name des Gottes von Gaulish des Donners, Toran oder Taran und des irischen Gottes Tuireann ist auch verbunden.

Der Name von Thor ist der Ursprung des Namens am Donnerstag. Indem sie eine Praxis bekannt als interpretatio germanica während der römischen Reich-Periode verwendet haben, haben die germanischen Völker den römischen wöchentlichen Kalender angenommen, und haben die Namen von römischen Göttern mit ihrem eigenen ersetzt. Latein stirbt Iovis ("Tag Jupiters") wurde in Proto-germanischen *Þonares dagaz ("der Tag von Thor"), von der Stämme moderne Engländer am "Donnerstag" und alle anderen germanischen Werktagsblutsverwandten umgewandelt.

Im Wikinger-Alter beginnend, werden Vornamen, die den theonym Thōrr enthalten, mit der großen Frequenz registriert. Vor dem Wikinger-Alter werden keine bekannten Beispiele registriert. Mit Sitz in Thórr Namen können während des Wikinger-Alters als eine aufsässige Antwort auf Versuche von Christianization gediehen sein, der der widescale Wikinger-Alterspraxis ähnlich ist, die Hammer-Anhänger von Thor zu tragen.

Über die skandinavische Wikinger-Altersansiedlung in England wurde der Name der Alten skandinavischen Form der Gottheit ins Alte Englisch als Þór eingeführt, anscheinend die heimische Form des Namens der Gottheit, Þunor einholend. Jedoch ist moderner sich schreibender Thor ein anglicization des Alten skandinavischen Namens über das altertümliche Interesse am Wikinger-Alter im 17. Jahrhundert.

Bescheinigungen

Römisches Zeitalter

Die frühsten Aufzeichnungen der germanischen Völker wurden von den Römern registriert, und in diesen Arbeiten wird Thor oft auf — über einen Prozess bekannt als interpretatio romana verwiesen (wo Eigenschaften, die wahrgenommen sind, durch Römer ähnlich zu sein, auf Identifizierung eines nichtrömischen Gottes als eine römische Gottheit hinauslaufen) — als irgendein der römische Gott Jupiter (auch bekannt als Jupiter) oder der Greco-römische Halbgott Herkules. Das erste klare Beispiel davon kommt im römischen Historiker Tacitus gegen Ende Arbeit des ersten Jahrhunderts Germania vor, wo, über die Religion von Suebi (ein Bündnis von germanischen Völkern) schreibend, er kommentiert, dass "unter dem Gott-Quecksilber derjenige ist, den sie hauptsächlich anbeten. Sie betrachten es als eine religiöse Aufgabe, sich zu ihm, auf anberaumten Terminen, Menschen sowie anderen Opferopfern zu bieten. Herkules und Mars beruhigen sie durch Tierangebote der erlaubten Art", und fügt hinzu, dass ein Teil von Suebi auch "Isis" verehrt. In diesem Beispiel kennzeichnet Tacitus den Gott Odin als "Quecksilber", Thor als "Herkules" und der Gott Týr als "Mars", und die Identität des "Isis" von Suebi ist diskutiert worden. Im Fall von Thor ist die Identifizierung mit dem Gott Herkules wahrscheinlich wegen Ähnlichkeiten zwischen dem Hammer von Thor und dem Klub von Herkules. In seinen Annalen bezieht sich Tacitus wieder auf die Verehrung von "Herkules" durch die germanischen Völker; er registriert einen Wald außer dem Fluss Weser (darin, was jetzt das nordwestliche Deutschland ist), wie gewidmet, ihm.

In germanischen durch das römische Reich besetzten Gebieten sind Münzen und Votivgegenstände, die vom 2. und das 3. Jahrhundert n.Chr. datieren, mit lateinischen Inschriften gefunden worden, die sich auf "Herkules", und also in Wirklichkeit mit unterschiedlichen Niveaus der Wahrscheinlichkeit beziehen, beziehen Sie sich auf Thor über interpretatio romana.

Wanderungsperiode

Das erste registrierte Beispiel des Namens des Gottes erscheint in der Wanderungsperiode, wo ein Stück von Schmucksachen (ein Wadenbein), das Wadenbein von Nordendorf, aus dem 7. Jahrhundert n.Chr. und gefunden in Bayern datierend, eine Ältere Futhark Inschrift trägt, die den Namen "Þonar", d. h. "Donar", die südliche germanische Form des Namens des Gottes enthält.

Gemäß Vita Bonifatii auctore Willibaldo, in 723 der christliche missionarische Heilige Boniface felled ein Eichenbaum, der "Jupiter", der Donar Eiche in der Nähe von Fritzlar, Hesse, Deutschland gewidmet ist. Um die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts, Alten englischen Märchen einer Zahl genannt "Thunor" — wird die Alte englische Form des Namens von Thor — eine Zahl registriert, die sich wahrscheinlich auf einen Alten englischen Kult des Gottes bezieht. In der Beziehung wird Thunor manchmal in Alten englischen Texten verwendet, um Jupiter glänzend zu machen, im Gott kann im Gedicht Solomon und Saturn Verweise angebracht werden, und der Alte englische Ausdruck þunnorad ("Donner-Fahrt") kann sich auf den stürmischen, Ziege-geführten Kampfwagen des Gottes beziehen. Das 9. Jahrhundert n.Chr. Kodex von Mainz, Deutschland, das als das Alte sächsische Taufgelübde bekannt ist, registriert den Namen von drei Alten sächsischen Göttern; UUôden (Alter sächsischer "Wodan"), Saxnôte und Thunaer (Alter sächsischer "Thor") für den Gebrauch im Christianisieren germanischer Heiden über das Verzichten auf ihre geborenen Götter als Dämonen.

Wikinger-Alter

Im 11. Jahrhundert registriert der Chronist Adam Bremens in seinem Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum, den eine Bildsäule von Thor, den Adam als "am mächtigsten" beschreibt, im Tempel an Uppsala im Zentrum eines dreifachen Throns (flankiert von Woden und "Fricco") gelegen in Gamla Uppsala, Schweden sitzt. Details von Adam dass "herrscht Thor, sie rechnen, über den Himmel; er regelt Donner und Blitz, Winde und Stürme, feines Wetter und Fruchtbarkeit", und dass "Thor, mit seiner Muskatblüte, wie Jupiter aussieht". Details von Adam, dass die Leute von Uppsala Priester zu jedem der Götter ernannt hatten, und dass die Priester Opfer anbieten sollten. Im Fall von Thor macht er weiter, diese Opfer wurden getan, als Plage oder Hungersnot gedroht haben. Früher in derselben Arbeit, Relais von Adam, dass in 1030 ein englischer Prediger durch den Namen von Wulfred von versammelten germanischen Heiden gelyncht wurde, für eine Darstellung von Thor "zu entweihen".

Zwei Gegenstände mit dem runischen Inschrift-Hervorrufen Datum von Thor aus dem 11. Jahrhundert, ein von England und ein von Schweden. Das erste, der Charme von Canterbury von Canterbury, England, besuchen Thor, eine Wunde durch das Verbannen eines thurs zu heilen. Das zweite, das Amulett von Kvinneby, ruft Schutz sowohl durch Thor als auch durch seinen Hammer an.

Postwikinger-Alter

Im 12. Jahrhundert mehr als ein Jahrhundert, nachdem Norwegen "offiziell" Christianisiert wurde, wurde Thor noch von der Bevölkerung, wie gezeigt, durch einen Stock angerufen, der eine runische Nachricht trägt, die unter den Inschriften von Bryggen in Bergen, Norwegen gefunden ist. Auf dem Stock werden sowohl Thor als auch Odin für die Hilfe besucht; Thor wird gebeten, den Leser und Odin "zu empfangen", um sie "zu besitzen". Auch um das 12. Jahrhundert hat die Ikonographie des Christianisieren-Königs des 11. Jahrhunderts Olaf II aus Norwegen Elemente des Eingeborenen Thor absorbiert; Olaf II war eine vertraut rot-bärtige, Hammer ausübende Zahl geworden.

Poetischer Edda

Im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert vom traditionellen Quellmaterial, das in die heidnische Periode reicht, erscheint Thor (oder wird erwähnt) in den Gedichten Völuspá, Grímnismál, Skírnismál, Hárbar ð sljó ð, Hymiskvi ð a, Lokasenna, Þrymskvi ð a, Alvíssmál und Hyndluljó ð.

Im Gedicht Völuspá zählt ein toter völva die Geschichte des Weltalls nach und sagt die Zukunft dem verkleideten Gott Odin einschließlich des Todes von Thor voraus. Thor, sie sagt voraus, wird Kampf mit der großen Schlange während des riesigen mythischen Krieges tun, der an Ragnarök geführt ist, und dort wird er die monströse Schlange noch ermorden, nachdem er nur im Stande sein wird, neun Schritte vor dem Erliegen dem Gift des Biestes zu machen:

Später, sagt, dass der völva, der Himmel schwarz werden wird, bevor Feuer die Welt überflutet, werden die Sterne verschwinden, Flammen werden tanzen vor dem Himmel wird sich Dampf erheben, die Welt wird in Wasser bedeckt, und dann wird es wieder erhoben; grün und fruchtbar (sieh Prosa Edda Abteilung unten für das Überleben der Söhne von Thor, die nach diesen Ereignissen mit dem Hammer von Thor zurückkehren).

Im Gedicht gibt Grímnismál, der Gott Odin, verkleidet als Grímnir, und gefoltert, verhungert und durstig, in jungem Agnar kosmologische Überlieferung, einschließlich, dass Thor in Þrú ð heimr wohnt, und dass, jeden Tag, Thor durch die Flüsse Körmt und Örmt und zwei Kerlaugar durchwatet. Dort sagt Grímnir, Thor sitzt als Richter am riesigen kosmologischen Weltbaum, Yggdrasil.

In Skírnismál droht der Bote des Gottes Freyr, Skírnir, schönem Ger ð r, wer Freyr mit, mit zahlreichen Drohungen und Flüchen, einschließlich geschlagen wird, dass Thor, Freyr und Odin auf sie böse sein werden, und dass sie ihren "starken Zorn" riskiert.

Thor ist der Hauptcharakter von Hárbar ð sljó ð, wo, nach dem Reisen "aus dem Osten" stößt Thor auf einen Fährmann an einer kleinen Bucht durch den Namen von Hárbar ð r (Odin, wieder verkleidet), von wem er versucht, einer Fahrt zuzujubeln. Der Fährmann, von der kleinen Bucht schreiend, ist sofort grob und Thor anstößig und weigert sich, ihn überzusetzen. Zuerst hält Thor seine Zunge, aber Hárbar ð r wird nur aggressiver, und das Gedicht wird bald ein Flyting-Match zwischen Thor und Hárbar ð r, die ganze Zeit enthüllende Überlieferung über die zwei, einschließlich der Tötung von Thor von mehreren jötnar in "den berzerk und" Ostfrauen auf Hlesey (jetzt die dänische Insel Læsø). Schließlich endet Thor damit, stattdessen spazieren zu gehen.

Thor ist wieder der Hauptcharakter im Gedicht Hymiskvi ð a, wo nachdem die Götter gejagt haben und ihre Beute gegessen haben, haben sie einen Drang zu trinken. Sie "sch [ake] die Zweige" und interpretieren, was sie sagen. Die Götter entscheiden, dass sie passende große Kessel am Haus von Ægir finden würden. Thor erreicht das Haus von Ægir und findet, dass er fröhlich ist, blickt in seine Augen, und sagt ihm, dass er Bankette auf die Götter vorbereiten muss. Geärgert sagt Ægir Thor, dass die Götter zuerst zu ihm einem passenden großen Kessel dazu bringen müssen, Ale darin zu brauen. Die Götter suchen, aber finden keinen solchen großen Kessel irgendwo. Jedoch sagt Týr Thor, dass er eine Lösung haben kann; östlich von Leben von Élivágar Hymir, und besitzt er solch einen tiefen Kessel.

Also, nachdem Thor seine Ziegen am Haus von Egil sichert, gehen Thor und Týr zum Saal von Hymir auf der Suche nach einem großen Kessel, der groß genug ist, um Ale für sie alle zu brauen. Sie kommen an, und Týr sieht seine neunhundert angeführte Großmutter und seine goldgekleidete Mutter, deren Letzterer sie mit einem Horn begrüßt. Nach Hymir — wer nicht glücklich ist zu sehen, geht Thor — von der Kälte draußen ein, die Mutter von Týr hilft ihnen, einen richtig starken großen Kessel zu finden. Thor isst eine große Mahlzeit von zwei Ochsen (der ganze Rest essen, aber ein), und geht dann schlafen. Am Morgen weckt er und informiert Hymir, dass er gehen will, am nächsten Abend angelnd, und dass er viel Essen fangen wird, aber dass er mit Köder versehen muss. Hymir sagt ihm zu gehen bekommen einen Köder von seiner Weide, die er erwartet, sollte kein Problem für Thor sein. Thor geht aus, findet den besten Ochsen von Hymir, und reißt seinen Kopf los.

Nach einer Lücke im Manuskript des Gedichtes erholt sich Hymiskvi ð plötzlich wieder mit Thor und Hymir in einem Boot auf See. Hymir fängt einige Walfische sofort, und Thor versieht seine Linie mit dem Kopf des Ochsen mit Köder. Thor wirft seine Linie und die monströse Schlange Bissen von Jörmungandr. Thor zieht die Schlange an Bord, und schlägt ihn gewaltsam im Kopf mit seinem Hammer zu. Von Schreien von Jörmungandr und einem lauten Tumult wird unterhalb der Wasserlinie gehört, bevor eine andere Lücke im Manuskript erscheint.

Nach der zweiten Lücke sitzt Hymir im Boot, unglücklich und völlig still, weil sie sich zurück zur Küste lautstark streiten. An der Küste schlägt Hymir vor, dass Thor ihm helfen sollte, einen Walfisch zu seiner Farm zurückzubringen. Thor pickt sowohl das Boot als auch die Walfische auf, und trägt es ganzer zurück zur Farm von Hymir. Nachdem Thor erfolgreich ein Kristallweinglas durch das Werfen davon am Kopf von Hymir auf dem Vorschlag der Mutter von Týr zerschlägt, werden Thor und Týr der große Kessel gegeben. Týr kann es nicht heben, aber Thor schafft, es zu rollen, und so damit reisen sie ab. Eine Entfernung vom Haus von Hymir, einer Armee von vielköpfigen von Hymir geführten Wesen greift die zwei an, aber wird durch den Hammer von Thor getötet. Obwohl eine seiner Ziegen im Bein lahm ist, schaffen die zwei, den großen Kessel zurückzubringen, viel Ale, und so, von da an, Rückkehr Ægir für mehr jeden Winter zu haben.

Im Gedicht Lokasenna, der Halbgott Loki verärgert flyts mit den Göttern im Seeentitätssaal von Ægir. Thor wohnt dem Ereignis jedoch nicht bei, wie er weg im Osten zu unangegebenen Zwecken ist. Zum Ende des Gedichtes wendet sich der flyting Sif, der Frau von Thor zu, mit der Loki dann behauptet, geschlafen zu haben. Der Diener des Gottes Freyr Beyla wirft ein und sagt, dass, da alle Berge wanken, sie denkt, dass Thor auf seinem Heimweg ist. Beyla fügt hinzu, dass Thor Frieden zum Streit bringen wird, für den Loki mit Beleidigungen erwidert.

Thor kommt an und sagt Loki, still zu sein, und droht, den Kopf von Loki von seinem Körper mit seinem Hammer zu reißen. Loki fragt Thor, warum er so böse ist, und kommentiert, dass Thor nicht so wagen wird, "mit dem Wolf" (Fenrir) zu kämpfen, wenn es Odin (eine Verweisung auf die vorausgesagten Ereignisse von Ragnarök) isst. Thor sagt ihm wieder, still zu sein, und droht, ihn in den Himmel zu werfen, wo er wieder nie gesehen wird. Loki sagt, dass Thor seiner Zeit im Osten nicht prahlen sollte, als er einmal in der Angst im Daumen eines Handschuhs gehockt hat (eine Geschichte, die Betrug durch die Magie von Útgar ð a-Loki, nachgezählt in der Prosa einschließt, schreiben Edda Gylfaginning ein) — der er kommentiert, "ist kaum Thor ähnlich gewesen". Thor sagt ihm wieder, still zu sein, drohend, jeden Knochen im Körper von Loki zu brechen. Loki antwortet, dass er vorhat, eine Weile noch zu leben, und wieder Thor mit Verweisungen auf seine Begegnung mit Útgar ð a-Loki beleidigt. Thor erwidert mit einem vierten Anruf, still zu sein, und droht, Loki an Hel zu senden. An der Enddrohung von Thor gibt Loki auf, kommentierend, der nur für Thor er wird den Saal verlassen, weil "Ich allein weiß, den Sie wirklich schlagen", und das Gedicht weitergeht.

Im comedic Gedicht Þrymskvi ð a spielt Thor wieder eine Hauptrolle. Im Gedicht weckt Thor auf und findet, dass sein starker Hammer, Mjöllnir, vermisst wird. Thor wendet sich Loki zu, und sagt ihm, dass niemand weiß, dass der Hammer gestohlen worden ist. Die zwei gehen zur Wohnung der Göttin Freyja, und so dass er versuchen kann, Mjöllnir zu finden, fragt Thor sie, wenn er ihren Feder-Umhang leihen kann. Freyja stimmt zu und sagt, dass sie es Thor leihen würde, selbst wenn es aus Silber oder Gold gemacht würde, und Loki, das Feder-Umhang-Pfeifen fortfliegt.

In Jötunheimr sitzt der jötunn Þrymr auf einer Handkarre, plaiting goldene Kragen für seine Hündinnen und das Zurichten der Mähnen seiner Pferde. Þrymr sieht Loki und fragt, was verfehlt unter Æsir und den Elfen sein konnte; warum ist Loki in Jötunheimr allein? Loki antwortet, dass er schlechte Nachrichten sowohl für die Elfen als auch für Æsir hat — dass der Hammer von Thor, Mjöllnir, weg ist. Þrymr sagt, dass er Mjöllnir acht Ligen unter der Erde verborgen hat, von der er wiederbekommen wird, aber nur wenn Freyja zu ihm als seine Frau gebracht wird. Loki, fliegt das Feder-Umhang-Pfeifen weg von Jötunheimr und zurück zum Gericht der Götter fort.

Thor fragt Loki, wenn seine Anstrengungen erfolgreich waren, und den Loki ihm erzählen sollte, während er noch in der Luft ist, weil "Märchen häufig einem sitzenden Mann entkommen, und der Mann, der sich häufig hinlegt, bellt, liegt." Loki stellt fest, dass es tatsächlich eine Anstrengung und auch ein Erfolg war, weil er entdeckt hat, dass Þrymr den Hammer hat, aber dass es nicht wiederbekommen werden kann, wenn Freyja zu Þrymr als seine Frau nicht gebracht wird. Die zwei kehren zu Freyja zurück und sagen ihr, ein Brauthauptkleid anzuziehen, weil sie sie zu Jötunheimr steuern werden. Freyja, empört und böse, tritt in eine Wut ein, alle Säle von Æsir veranlassend, in ihrer Wut, und ihrer Kette, berühmtem Brísingamen, Fällen von ihr zu zittern. Freyja lehnt zugespitzt ab.

Infolgedessen entsprechen die Götter und Göttinnen und halten ein Ding, die Sache zu besprechen und zu diskutieren. Am Ding stellt der Gott Heimdallr hervor den Vorschlag, dass, im Platz von Freyja, Thor als die Braut angekleidet, mit Juwelen, Frauenkleidung unten zu seinen Knien, einem Brautkopfputz und der Kette Brísingamen abgeschlossen werden sollte. Thor weist die Idee zurück, noch wirft Loki das ein das wird die einzige Weise sein, Mjöllnir zurückzubekommen. Loki weist darauf hin, dass, ohne Mjöllnir, der jötnar im Stande sein wird, einzufallen und sich in Asgard niederzulassen. Die Götter kleiden Thor als eine Braut an, und Loki stellt fest, dass er mit Thor als sein Dienstmädchen gehen wird, und dass die zwei zu Jötunheimr zusammen fahren sollen.

Nach dem Reiten zusammen im Ziege-gesteuerten Kampfwagen von Thor kommen die zwei, verkleidet, in Jötunheimr an. Þrymr befiehlt dem jötnar in seinem Saal, Stroh auf den Bänken auszubreiten, weil Freyja angekommen ist, um seine Frau zu sein. Þrymr zählt seine hoch geschätzten Tiere und Gegenstände nach, feststellend, dass Freyja alles war, was er in seinem Reichtum vermisst wurde.

Früh am Abend treffen sich der verkleidete Loki und Thor mit Þrymr und dem gesammelten jötnar. Thor isst und trinkt grausam, komplette Tiere und drei Tonnen der Weide verbrauchend. Þrymr findet das Verhalten an der Verschiedenheit mit seinem Eindruck von Freyja und Loki, vor Þrymr sitzend und als ein "sehr schlaues Dienstmädchen erscheinend" macht die Entschuldigung, dass das Verhalten "von Freyja" wegen ihrer das nicht Verbrauchen von irgendetwas seit acht kompletten Tagen vor dem Ankommen wegen ihrer Begierde ist anzukommen. Þrymr hebt dann den Schleier "von Freyja" und will "sie" küssen. Furchterregende Augen starren zurück auf ihn, anscheinend brennend mit dem Feuer. Loki sagt, dass das ist, weil "Freyja" seit acht Nächten in ihrer Begierde nicht geschlafen hat.

Die "elende Schwester" des jötnar erscheint, bittet um ein Brautgeschenk von "Freyja", und die jötnar bringen Mjöllnir heraus, um die Braut", "zu heiligen, es auf ihrer Runde zu legen, und die zwei durch "die Hand" der Göttin Vár zu heiraten. Thor lacht innerlich, wenn er den Hammer sieht, ihn ergreift, Þrymr schlägt, alle jötnar schlägt, ihre "ältere Schwester" tötet, und so seinen Hammer zurückbekommt.

Im Gedicht Alvíssmál beschwindelt Thor einen Zwerg, Alvíss zu seinem Schicksal nach der Entdeckung, dass er zu wed seine Tochter (namenlos, vielleicht Þrú ð r) sucht. Da das Gedicht anfängt, trifft Thor einen Zwerg, der über das Verheiraten spricht. Thor findet den Zwerg abstoßend und begreift anscheinend, dass die Braut seine Tochter ist. Thor kommentiert, dass die Hochzeitsabmachung unter den Göttern gemacht wurde, während Thor weg war, und dass der Zwerg seine Zustimmung suchen muss. Um so zu tun, sagt Thor, Alvíss muss ihm erzählen, was er über alle Welten wissen will, dass der Zwerg besucht hat. In einer langen Frage und Antwort-Sitzung tut Alvíss genau das; er beschreibt natürliche Eigenschaften, wie sie auf den Sprachen von verschiedenen Rassen von Wesen in der Welt bekannt sind, und einen Betrag der kosmologischen Überlieferung gibt.

Jedoch, erweist sich Frage- und Antwort-Sitzung, ein Trick durch Thor als zu sein, obwohl Thor kommentiert, dass er irgendjemanden mit mehr Verstand in ihrem Busen aufrichtig nie gesehen hat, hat Thor geschafft, sich Zwerg genug für die Sonne zu verspäten, um ihn erstarren zu lassen; "Tagesmorgendämmerung auf Ihnen jetzt, Zwerg, jetzt Sonne scheinen auf dem Saal".

Im Gedicht Hyndluljó ð bietet sich Freyja der jötunn Frau Hyndla zu blót (Opfer) zu Thor, so dass sie geschützt werden kann und kommentiert, dass sich Thor viel für jötunn Frauen nicht sorgt.

Prosa Edda, Heimskringla und Sagen

Im Prolog zu seiner Prosa Edda, Snorri Sturluson euhemerises Thor als ein Prinz von Troy und der Sohn von König Memnon durch Troana, einer Tochter von Priam. Wie man sagt, haben Thor, auch bekannt als Tror, die Prophetin Sibyl (identifiziert mit Sif) geheiratet. Wie man weiter sagt, ist Thor hier in Thrace von einem Anführer genannt Lorikus erzogen worden, den er später ermordet hat, um den Titel des 'Königs von Thrace', anzunehmen, Haar gehabt zu haben, das "schöner ist als Gold" und stark genug gewesen zu sein, um zehn Bärenfelle zu heben.

Der Name des aesir wird als "Männer von Asien", Asgard erklärt, der die "asiatische Stadt", d. h. Troy ist. Wechselweise ist Troy in Tyrkland (die Türkei, d. h. Kleinasien), und Asialand ist der Name von Scythia, wo Thor eine neue Stadt genannt Asgard gegründet hat. Odin ist ein entfernter Nachkomme von Thor, der von zwölf Generationen entfernt ist, die eine Entdeckungsreise über Deutschland, Dänemark und Schweden nach Norwegen geführt haben.

In der Prosa Edda wird Thor in allen vier Büchern erwähnt; Prolog, Gylfaginning, Skáldskaparmál und Háttatal.

In Heimskringla, zusammengesetzt im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson, werden Thor oder Bildsäulen von Thor in der Saga von Ynglinga, Saga von Hákonar Gó ð a, Saga von Ólafs Tryggvason und Saga von Óláfs helga erwähnt. Im Ynglinga Saga-Kapitel 5 schwer wird die Rechnung von Euhemerized der Götter zur Verfügung gestellt, wo Thor beschrieben wird als, ein gothi — ein heidnischer Priester zu sein —, wem von Odin gegeben wurde (aus wem selbst als seiend ein außerordentlich mächtiger Magie ausübender Anführer aus dem Osten herausgeredet wird) eine Wohnung in der mythischen Position von Þrú ð vangr, darin, was jetzt Schweden ist. Der Saga-Bericht fügt hinzu, dass zahlreiche Namen — zur Zeit des Berichts, populär im Gebrauch — aus Thor abgeleitet wurden.

Moderne Volkskunde

Märchen über Thor, oder unter Einfluss heimischer Traditionen bezüglich Thor, haben in die moderne Periode besonders in Skandinavien weitergegangen. Im 19. Jahrhundert schreibend, registriert Gelehrter Jacob Grimm verschiedene Ausdrücke, die in Germanische Sprachen überleben, die sich auf den Gott beziehen, wie norwegischer Thorsvarme ("die Wärme von Thor") für den Blitz und den schwedischen godgubben åfar ("Der Nutzen alt (Gefährte) nimmt eine Fahrt"), wenn es donnert. Grimm kommentiert, dass, zuweilen, Skandinavier häufig "nicht mehr gern den echten Namen des Gottes aussprachen, oder sie seine väterliche Güte haben preisen wollen [...]."

Thor ist geschildert als eine rot-bärtige Zahl, wie gezeigt, durch den dänischen Reim geblieben, der ihn noch gekennzeichnet hat, weil Thor med lange skæg ("Thor mit dem langen Bart") und der friesische Fluch diis ruadhiiret donner regiir sitzen! ("lassen rothaarigen Donner dazu sehen!").

Ein skandinavischer Volksglaube, dass Blitz Trolle und jötnar vertreibt, erscheint in zahlreichen skandinavischen Volksmärchen, und kann ein spätes Nachdenken der Rolle von Thor im Kämpfen mit solchen Wesen sein. In der Verbindung, dem Mangel an Trollen und ettins im modernen Skandinavien wird infolge der "Genauigkeit und Leistungsfähigkeit der Blitzschläge" erklärt.

Archäologische Aufzeichnung

Beschwörungen von Runestone und Bildsteine

Auf vier (oder vielleicht fünf) runestones erscheint eine Beschwörung zu Thor, der liest, "Kann Thor (diese Runen/diese Denkmal) heiligen!". Die Beschwörung erscheint dreimal in Dänemark (DR 110, DR 209 und DR 220), und eine einzelne Zeit mit Västergötland (Vg 150), Schweden. Ein fünftes Äußeres kann vielleicht auf einem runestone vorkommen, der in Södermanland, Schweden gefunden ist (Sö 140), aber um das Lesen wird gekämpft. Bildliche Darstellungen des Hammers von Thor erscheinen auch auf insgesamt fünf runestones, die in Dänemark, Västergötland und Södermanland gefunden sind.

Drei Steine zeichnen Thor, der auf der Schlange Jörmungandr angelt; der Stein von Hørdum im Deinen, Dänemark, Altuna Runestone in Altuna, Schweden, einem der Bildsteine von Ardre (Stein VII) von Gotland, Schweden und das Gosforth-Kreuz in Gosforth, England.

File:Runestone von Sønder Kirkby, Falster, Dänemark jpg|The Sønder Kirkeby Runestone (DR 220), kann ein runestone von Dänemark, das trägt, "Thor, diese Runen heiligen!" Inschrift

File:S%C3%B6_111,_Stenkvista.jpg|A runestone von Södermanland, Schweden, das ein Bild des Hammers von Thor trägt

File:Altuna U1161 20050205.jpg|The Stein von Altuna, einer von vier Steinen, die die Fischenreise von Thor zeichnen

File:Gosforth_fishing.jpg|The Gosforth Bild, einer von vier Steinen, die die Fischenreise von Thor zeichnen

File:Vg150 Väne-Osaka 8 Velandastenen Thor vigi.jpg|Runes × þur: Uiki × auf Velanda Runestone, der vorhat, "kann Þórr heiligen."

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Hammer-Anhänger und Eyrarland Bildsäule

Anhänger in einer kennzeichnenden Gestalt, die den Hammer von Thor (bekannt in skandinavischen Quellen als Mjöllnir) vertritt, sind oft in skandinavischen Wikinger-Altersbegräbnissen ausgegraben worden. Die Hämmer wurden als ein Symbol des skandinavischen heidnischen Glaubens und als ein Symbol der Opposition gegen Christianization getragen; eine Antwort auf von Christen getragene Kreuze. Gussteil-Formen sind für die Produktion sowohl der Hämmer von Thor als auch christlicher Kruzifixe gefunden worden, und mindestens ein Beispiel eines vereinigten Kruzifixes und Hammers ist entdeckt worden. Die Eyrarland Bildsäule, eine Kupferlegierungszahl, die in der Nähe von Akureyri, Island gefunden ist, das aus ungefähr dem 11. Jahrhundert datiert, kann Thor gesetzt und das Greifen seines Hammers zeichnen.

File:Thor 's_hammer, _Skåne.svg|Drawing eines Silber-Gilted-Hammers von Thor, der in Scania, Schweden gefunden ist

File:Mjollnir.png|Drawing eines vergoldeten 4.6-Cm-Silberanhängers von Mjöllnir, der an Bredsätra auf Öland, Schweden gefunden ist

File:Thor Hammer, Fitjar.jpg|Drawing eines Hammer-Amulettes von silbernem Thor, das in Fitjar, Hordaland, Norwegen gefunden ist

File:Torshammare Muller 1888-1895 pl41.jpg|Drawing des Hammer-Amulettes von Thor von Mandemark, Møn, Dänemark

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Swastiken

Das Swastika-Symbol ist als das Darstellen des Hammers oder Blitzes von Thor identifiziert worden. Gelehrter Hilda Ellis Davidson (1965) Kommentare zum Gebrauch der Swastika als ein Symbol von Thor:

Das Schutzzeichen von:The des Hammers wurde von Frauen getragen, weil wir von der Tatsache wissen, dass es in Frauengräbern gefunden worden ist. es scheint, vom Krieger auch in der Form der Swastika verwendet worden zu sein. [...] In erster Linie scheint es, Verbindungen mit dem Licht und Feuer gehabt zu haben, und mit dem Sonne-Rad verbunden worden zu sein. Es kann wegen der Vereinigung von Thor mit dem Blitz gewesen sein, dass dieses Zeichen als eine Alternative zum Hammer verwendet wurde, weil es auf Gedächtnissteinen in Skandinavien außer Inschriften zu Thor gefunden wird. Wenn wir es auf dem Schlagen eines Schwertes eines Kriegers und auf seinem Schwertgehenk finden, ist die Annahme, dass sich der Krieger unter dem Donner-Gott-Schutz aufstellte.

Swastiken erscheinen auf verschiedenen germanischen Gegenständen, die sich von der Wanderungsperiode zum Wikinger-Alter, wie das 3. Jahrhundert Værløse Wadenbein strecken (DR EM85; 123) von Seeland, Dänemark; die gotische Lanzenspitze vom Brest-Litovsk, Weißrussland; zahlreiche Wanderungsperiode bracteates; Einäscherungsurnen vom frühen angelsächsischen England; das 8. Jahrhundert Schwert von Sæbø von Sogn, Norwegen; und das 9. Jahrhundert Stein von Snoldelev (DR 248) von Ramsø, Dänemark.

Eponymy und toponymy

Zahlreiche Ortsnamen in Skandinavien enthalten den Alten skandinavischen Namen Þórr. Die Identifizierung dieser Ortsnamen als hinweisend zur religiösen Bedeutung wird durch den oben erwähnten allgemeinen Gebrauch von Þórr als ein Vorname-Element kompliziert. Bedeutung von Cultic kann nur in Ortsnamen gesichert werden, die die Elemente-vé (das Bedeuten der Position eines vé, eines Typs des heidnischen germanischen Schreins),-hof enthalten (eine zu religiösen Zwecken verwendete Struktur, sieh Heiden hofs), und-lundr (ein heiliges Wäldchen). Der Ortsname wird Þórslundr mit der besonderen Frequenz in Dänemark registriert (und hat direkte Blutsverwandte in skandinavischen Ansiedlungen in Irland, wie Coill Tomair), wohingegen Þórshof besonders häufig im südlichen Norwegen erscheint.

In englischen Ortsnamen hat angelsächsischer Thunor (im Vergleich mit der Alten skandinavischen Form des Namens, der später in Danelaw eingeführt ist), verhältnismäßig wenige Spuren verlassen. Ein Beispiel ist Thundersley, von einem *Thunores hlæw (direkt verwandt zum obengenannten erwähnten Alten skandinavischen Þórslundr). Ein zweites Beispiel ist Thurstable (Die Säule des alten englischen "Thunors").

Worin jetzt Deutschland, genannte Positionen ist, nachdem Thor wenig registriert werden, aber ein Betrag von Positionen genannt Donnersberg (der Berg des deutschen "Donners") kann ihren Namen von der Gottheit Donner, die südliche germanische Form des Namens des Gottes ableiten.

In erst dem 19. Jahrhundert in Island war eine spezifische Rasse des Fuchses als holtaþórr ("Thor des holt") wahrscheinlich wegen des roten Mantels der Rasse bekannt. In Schweden wird Volksglaube des 19. Jahrhunderts als gemeint registriert, dass glatte, keilförmige Steine, die in der Erde (Thunderstones) gefunden sind, Thorwiggar ("die Keile von Thor") genannt werden, und dessen Ursprünge als erklärt wurden, an einem Troll vom Gott Thor einmal geschleudert worden sein. Ähnlich können Meteorsteine als Memoiren Thor in der Volkstradition wegen ihres bloßen Gewichts betrachtet werden. Auf der schwedischen Insel Gotland, einer Art des Käfers (scarabæus stercorarius), wurde nach dem Gott genannt; Thorbagge. Wenn der Käfer auf den Kopf gestellt und Flips es gefunden wird, kann die Bevorzugung von Thor gewonnen werden. In anderen Gebieten Schwedens scheint der Name des Käfers, mit Christianization dämonisiert worden zu sein, wohin das Kerbtier gekommen ist, um als Thordedjefvul oder Thordyfvel (beide Bedeutung "Thor-Teufel") bekannt zu sein.

Ursprung, Theorien und Interpretationen

Gelehrte haben auf der Rolle von Thor in der germanischen Religion und den Ursprüngen davon theoretisiert. Gelehrter Hilda Ellis Davidson fasst das zusammen:

Der:The-Kult von Thor wurde mit der Wohnung und Besitzungen von Männern, und mit dem Wohlbehagen der Familie und Gemeinschaft verbunden. Das hat die Fruchtbarkeit der Felder eingeschlossen, und Thor, obwohl geschildert, in erster Linie als ein Sturmgott in den Mythen, ist auch mit der Fruchtbarkeit und Bewahrung der Saisonrunde beschäftigt gewesen. In unseren eigenen Zeiten sind kleine Steinäxte von der Entfernung vorbei als Fruchtbarkeitssymbole verwendet und vom Bauer in den durch die Bohrmaschine gemachten Löchern gelegt worden den ersten Samen des Frühlings erhalten. Die Ehe von Thor mit Sif des goldenen Haars, über das wir wenig in den Mythen hören, scheint, ein Gedächtnis des alten Symbols der Gottesehe zwischen Himmel-Gott und Erdgöttin zu sein, wenn er zur Erde im Gewitter kommt und der Sturm den Regen bringt, der die Felder fruchtbar macht. Auf diese Weise, wie man sehen kann, setzt Thor, sowie Odin, den Kult des Himmel-Gottes fort, der in der Bronzezeit bekannt war.

Moderner Einfluss

In modernen Zeiten setzt Thor fort, in der populären Kultur Verweise angebracht zu werden. Mit der 1776-Ode von F. J. Klopstock zu Thor, Wir und Sie anfangend, ist Thor das Thema von verschiedenen Gedichten, einschließlich des 1807-Epos von Adam Gottlob Oehlenschläger Thors reise til Jotunheim und, durch denselben Autor, noch drei Gedichte (Hammeren hentes, Thors fiskeri und Thor besøger Hymir) gesammelt in seinen 1819 Nordens Guder gewesen; Thors Stamm (1859) durch Wilhelm Hertz; 1820 satirisches Gedicht Mythologierne eller Gudatvisten durch J. M. Stiernstolpe; Nordens Mythologie eller Sinnbilled-Sprog (1832) durch N.F.S. Grundtvig; das Gedicht Harmen durch Thor Thorild; Der Mythus von Thor (1836) durch Ludwig Uhland; Der Hammer Thors (1915) durch W. Schulte v. Brühl; die Herr Dunnar von Hans Friedrich Blunck und sterben Bauern (veröffentlicht in Märchen und Sagen, 1937); und Die Heimholung des Hammers (1977) durch H. C. Artmann. Er zeigt auch in zwei Arbeiten von Rudyard Kipling: Briefe des Reisens: 1892-1913 und "Kaltes Eisen" in Belohnungen und Feen.

Künstler haben Thor in der Malerei und Skulptur einschließlich der 1780-Malerei von Henry Fuseli gezeichnet Thor im Hymirs-Stiefel bekämpft sterben Midgardschlange; die 1821-1822 Bildsäule von H. E. Freund Thor; die 1844-Marmorbildsäule von B. E. Fogelberg Thor; die 1880-Kohlezeichnung von M. E. Winge Thors Kampf mit Bastelraum Riesen; die 1883-Zeichnung von K. Ehrenberg Odin, Thor und Magni; mehrere Illustrationen von E. Doepler, der in 1901 Walhall von Wilhelm Ranisch (Thor veröffentlicht ist; Thor und sterben Midgardschlange; Bastelraum von Thor Hrungnir bekämpfend; Dem. von Thor bei Riesen Þrym als Braut verkleidet; Thor bei Hymir; Thor bei Skrymir; Bastelraum von Thor Fluß Wimur durchwatend); die 1909-Zeichnungen von J. C. Dollman Thor und Mountain und Sif und Thor; die Malerei von G. Poppe Thor; die 1914-Zeichnung von E. Pottner Thors Schatten; H. Die Marmorbildsäule des Plauschs Thor; und die 1977-Illustrationen von U. Brember zu Die Heimholung des Hammers durch H. C. Artmann.

Schwedischer Chemiker Jöns Jacob Berzelius (1779-1848) hat ein chemisches Element entdeckt, das er nach Thor genannt hat; Thorium. 1962 haben amerikanischer Schriftsteller des komischen Buches Stan Lee und sein Bruder Larry Lieber, zusammen mit Jack Kirby, den Wunder-Comic-Superhelden Thor geschaffen, den sie auf dem Gott desselben Namens gestützt haben. 2011 wurde der amerikanische Superheld-Film der lebenden Handlung Thor basiert auf dem Komiker gemacht.

Siehe auch

• Liste von germanischen Gottheiten

Referenzen

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