ist am weitesten gesprochen hat internationale Hilfssprache gebaut. Sein Name ist in Doktoro Esperanto zurückzuführen (Esperanto übersetzt als 'derjenige, der' hofft), das Pseudonym, unter dem L. L. Zamenhof das erste Buch veröffentlicht hat, das über Esperanto, Unua Libro 1887 ausführlich berichtet. Die Absicht von Zamenhof war, einen easy-learn und politisch neutrale Sprache zu schaffen, die Staatsbürgerschaft überschreitet und Frieden und das internationale Verstehen zwischen Leuten mit verschiedenen regionalen und/oder nationalen Sprachen fördern würde.

Schätzungen von Esperanto-Sprechern erstrecken sich von 10,000 bis 2,000,000 energischen oder fließenden Sprechern, sowie Muttersprachlern, d. h. Leuten, die Esperanto von ihren Eltern als eine ihrer Muttersprachen gelernt haben. Esperanto wird in ungefähr 115 Ländern gesprochen. Gebrauch ist in Europa, Ostasien und Südamerika besonders hoch. Der erste Weltkongress des Esperantos wurde in Frankreich 1905 organisiert. Seitdem sind Kongresse in verschiedenen Ländern jedes Jahr mit Ausnahme von Jahren gehalten worden, in denen es Weltkriege gab. Obwohl kein Land Esperanto offiziell angenommen hat, wurde Esperanto von der französischen Akademie von Wissenschaften 1921 empfohlen und 1954 von der UNESCO anerkannt (der später 1985 es auch seinen Mitgliedstaaten empfohlen hat). 2007 war Esperanto die 32. Sprache, die am "Allgemeinen europäischen Fachwerk der Verweisung für Sprachen geklebt hat: Das Lernen, das Unterrichten, die Bewertung (CEFR)". Bezüglich des Oktobers 2011, hatte die 27. höchste Zählung von Artikeln Wikipedia. Esperanto ist zurzeit die Sprache der Instruktion der Internationalen Akademie von Wissenschaften in San Marino. Es gibt Beweise, dass das Lernen des Esperantos ein höheres Fundament zur Verfügung stellen kann, um Sprachen im Allgemeinen zu erfahren, und einige Grundschulen es als Vorbereitung unterrichten, andere Fremdsprachen zu erfahren. Am 23. Februar 2012 hat Google Translate Esperanto als seine 64. Sprache hinzugefügt.

Geschichte

Esperanto wurde gegen Ende der 1870er Jahre und Anfang der 1880er Jahre von Dr Ludwig Lazarus Zamenhof, einem Augenarzt des kulturellen Mischerbes von Bialystok, dann ein Teil des russischen Reiches geschaffen. Gemäß Zamenhof hat er diese Sprache geschaffen, um Harmonie zwischen Leuten aus verschiedenen Ländern zu fördern. Seine Gefühle und die Situation in Bialystok können von einem Extrakt von seinem Brief bis Nikolai Borovko nachgelesen werden:

Nachdem ungefähr zehn Jahre der Entwicklung, die Zamenhof das Übersetzen der Literatur ins Esperanto sowie Schreiben ursprünglicher Prosa und Verses, des ersten Buches der Esperanto-Grammatik ausgegeben hat, in Warschau im Juli 1887 veröffentlicht wurden. Die Zahl von Sprechern ist schnell im Laufe der nächsten paar Jahrzehnte, zuerst in erster Linie im russischen Reich und Osteuropa, dann in Westeuropa, den Amerikas, China und Japan gewachsen. In den frühen Jahren wurden Sprecher des Esperantos, das im Kontakt in erster Linie durch die Ähnlichkeit und Zeitschriften, aber 1905 den ersten Weltkongress von Esperanto-Sprechern behalten ist, in Boulogne-sur-Mer, Frankreich gehalten. Seitdem sind Weltkongresse in verschiedenen Ländern jedes Jahr gehalten worden, außer während der zwei Weltkriege. Seit dem Zweiten Weltkrieg ist ihnen durch einen Durchschnitt von mehr als 2,000 und bis zu 6,000 Menschen beigewohnt worden.

Der Name von Zamenhof für die Sprache war einfach La Internacia Lingvo "die Internationale Sprache".

Reaktionen des 20. Jahrhunderts totalitäre Regime ins Esperanto

Als ein potenzielles Fahrzeug für das internationale Verstehen hat Esperanto den Verdacht von vielen totalitären Staaten angezogen. Die Situation wurde besonders im nazistischen Deutschland, dem Kaiserlichen Japan und der Sowjetunion unter Joseph Stalin ausgesprochen.

In Deutschland gab es zusätzliche Motivation, um Esperanto zu verfolgen, weil Zamenhof jüdisch war. In seiner Arbeit, Mein Kampf, hat Hitler Esperanto als ein Beispiel einer Sprache erwähnt, die durch ein Internationales jüdisches Komplott verwendet würde, sobald sie Weltüberlegenheit erreicht haben. Esperantists wurden während des Holocausts mit der für den Mord insbesondere ausgesuchten Familie von Zamenhof getötet.

In den frühen Jahren der Sowjetunion wurde Esperanto ein Maß der Regierungsunterstützung gegeben, und die sowjetische Esperanto-Vereinigung war eine offiziell anerkannte Organisation. Jedoch, 1937, hat Stalin diese Politik umgekehrt. Er hat Esperanto als "die Sprache von Spionen" verurteilt und hat Esperantists verbannen lassen oder hat durchgeführt. Der Gebrauch des Esperantos wurde bis 1956 effektiv verboten.

Nach dem spanischen Bürgerkrieg hat Francoist Spain die Anarchisten und katalanischen Nationalisten verfolgt, unter denen der Gebrauch des Esperantos umfassend war, aber in den 1950er Jahren wurde die Esperanto-Bewegung wieder geduldet.

Offizieller Gebrauch

Esperanto ist eine sekundäre offizielle Sprache jedes anerkannten Landes nie gewesen. Jedoch gab es Pläne am Anfang des 20. Jahrhunderts, um Neutralen Moresnet als der erste Esperanto-Staat in der Welt zu gründen. Qian Xuantong, ein chinesischer Linguist, hat den Ersatz des Chinesisch mit Esperanto gefördert. Außerdem hat sich die öffentlich selbstverkündigte künstliche Inselmikronation dessen Erhoben Insel hat Esperanto als seine offizielle Sprache 1968 verwendet.

Die US-Armee hat militärische idiomatische Wörterbücher auf Esperanto veröffentlicht, um in Kriegsspielen durch nachgemachte feindliche Kräfte verwendet zu werden. Im Sommer 1924 hat die amerikanische Radiorelaisliga Esperanto als seine offizielle internationale Hilfssprache angenommen und hat gehofft, dass die Sprache von Radiobastlern in internationalen Kommunikationen verwendet würde, aber sein wirklicher Gebrauch für Radiokommunikationen war unwesentlich.

Esperanto ist die Arbeitssprache von mehreren gemeinnützigen internationalen Organisationen wie Sennacieca Asocio Tutmonda, eine kulturelle Linksvereinigung, oder Education@Internet, der sich von einer Esperanto-Organisation entwickelt hat; die meisten sind andere spezifisch Esperanto-Organisationen. Der größte von diesen, der Weltesperanto-Vereinigung, hat eine offizielle beratende Beziehung mit den Vereinten Nationen und der UNESCO, die Esperanto als ein Medium für das internationale Verstehen 1954 anerkannt hat. Esperanto ist auch die erste Sprache des Unterrichtens und der Verwaltung einer Universität, der Internationalen Akademie von Wissenschaften San Marino.

Spracheigenschaften

Klassifikation

Als eine gebaute Sprache ist Esperanto nicht genealogisch mit jeder ethnischen Sprache verbunden. Es ist als "eine Sprache lexikalisch vorherrschend romanisch, morphologisch intensiv agglutinative beschrieben worden, und bis zu einem gewissen Grad im Charakter isolierend". Die Lautlehre, die Grammatik, das Vokabular und die Semantik basieren auf den indogermanischen Westsprachen. Der fonetische Warenbestand ist im Wesentlichen slawisch, wie viel von der Semantik ist, während das Vokabular in erster Linie von den Romanischen Sprachen, mit einem kleineren Beitrag von den Germanischen Sprachen und geringen Beiträgen aus slawischen Sprachen und Griechisch abstammt. Pragmatik und andere Aspekte der durch die Originalurkunden von Zamenhof nicht angegebenen Sprache waren unter Einfluss der Muttersprachen von frühen Sprechern, in erster Linie Russisch, Polnisch, Deutsch und Französisch.

Typologisch hat Esperanto Verhältniswörter und eine freie pragmatische Wortfolge, die standardmäßig unterworfener Verbgegenstand ist. Adjektive können vorher oder nach den Substantiven frei gelegt werden, die sie modifizieren, obwohl, sie legend, bevor das Substantiv üblicher ist. Neue Wörter werden durch das umfassende Vorbefestigen und suffixing gebildet.

Lautlehre

Esperanto hat 23 Konsonanten, 5 Vokale und 2 Halbvokale, die sich mit den Vokalen verbinden, um 6 Doppelvokale zu bilden. (Der Konsonant und Halbvokal werden j sowohl geschrieben, und der ungewöhnliche Konsonant wird mit dem Digraph dz geschrieben.) Ton wird nicht verwendet, um Bedeutungen von Wörtern zu unterscheiden. Betonung ist immer auf dem zweit-letzten Vokal in völlig Esperanto-Wörtern, wenn ein Endvokal o nicht elidiert wird, der größtenteils in der Dichtung vorkommt. Zum Beispiel, familio "Familie", ist mit der Betonung auf dem zweiten ich, aber wenn das Wort ohne den endgültigen o verwendet wird (famili'), bleibt die Betonung auf dem zweiten ich:.

Konsonanten

Die 23 Konsonanten sind:

Der Ton ist gewöhnlich trilled, aber kann geklopft werden. Normalerweise ausgesprochen wie englischer v zu sein, aber kann (zwischen englischem v und w) oder abhängig vom Sprachhintergrund des Sprechers ausgesprochen werden. Ein Halbvokal kommt normalerweise nur in Doppelvokalen nach den Vokalen vor und, nicht als ein Konsonant. Üblich, wenn diskutiert, schließt Assimilation die Artikulation von nk als und kz als ein.

Eine Vielzahl von Konsonantengruppen, kann bis zu drei in der anfänglichen Position (als in stranga, "sonderbar") und vier in der mittleren Position (als in instrui vorkommen, "unterrichten"). Endtrauben sind außer in Auslandsnamen, poetischer Elision von endgültigem o und ganz wenigen grundlegenden Wörtern wie Cent "Hundert" und Posten "danach" ungewöhnlich.

Vokale

Esperanto ließ die fünf Hauptvokale auf solchen Sprachen als Spanisch, Swahili, philippinisches, Modernes Neuhebräisch und Modernes Griechisch finden:

Es gibt auch zwei Halbvokale, und, die sich mit den Hauptvokalen verbinden, um sechs fallende Doppelvokale zu bilden: aj, ej, oj, uj, aŭ, und eŭ (fast dasselbe als die Doppelvokale des Philippinisch).

Da es nur fünf Vokale gibt, wird ziemlich viel Schwankung in der Artikulation geduldet. Zum Beispiel, e erstreckt sich allgemein von (französischer é) zu (französischer è). Diese Details hängen häufig von der Muttersprache des Sprechers ab. Ein Glottisschlag kann zwischen angrenzenden Vokalen in Rede einiger Leute besonders vorkommen, wenn die zwei Vokale dasselbe, als im heroo "Helden" (oder) und praavo "Urgroßvater" sind (oder).

Das Schreiben des Systems

Das Esperanto-Alphabet basiert auf der lateinischen Schrift, mit einer gesunder stelliger Grundsatz. Es schließt sechs Briefe mit diakritischen Zeichen ein: ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ (mit dem Zirkumflex), und ŭ (mit dem Kürzezeichen). Das Alphabet schließt die Briefe q, w, x oder y nicht ein, die nur verwendet werden, wenn man unassimilierte Auslandsbegriffe oder Eigennamen schreibt.

Das 28-stellige Alphabet ist:

Alle unbetonten Briefe werden ungefähr als im IPA mit Ausnahme von c ausgesprochen. Esperanto j und c haben mitteleuropäische zu englischen Sprechern größtenteils fremde Werte: Esperanto j hat einen Y-Ton, als im Halleluja oder Jägermeister, und c hat einen Ts-Ton, als in Penderecki oder Václav Havel. Die akzentuierten Briefe sind ein bisschen H-Digraphen in Englisch ähnlich: Ĉ wird wie englischer ch und ŝ wie sch ausgesprochen. Ĝ ist der g im Edelstein, ĵ ein Zh-Ton, als in der Fusion oder französischem Jacques, und der seltene ĥ ist dem h in der jiddischen Artikulation der Chanukka ähnlich.

Das Schreiben diakritischer Briefe

Die Briefe mit diakritischen Zeichen (gefunden in "vom Latein erweitert Eine" Abteilung des Unicode Standards) haben einmal Probleme mit dem Druck und der Computerwissenschaft verursacht. Das war mit den fünf Briefen mit Zirkumflexen besonders wahr, weil sie auf keiner anderen Sprache vorkommen. Die diakritischen Zeichen sind normalerweise nur ein Problem jetzt mit Rechensituationen wie Internetchat-Gruppen und Datenbanken, die auf ASCII Charaktere beschränkt werden.

Es gibt zwei hauptsächliche workarounds zu diesem Problem, die gegen Digraphe die akzentuierten Briefe auswechseln. Zamenhof, der Erfinder des Esperantos, hat eine "H-Tagung" geschaffen, die ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ, und ŭ mit ch, gh, hh, jh, sch, und u beziehungsweise ersetzt. Wenn verwendet, in einer Datenbank konnte ein Programm nicht im Prinzip bestimmen, ob man, zum Beispiel, ch als c gefolgt von h oder als ĉ macht und scheitert, zum Beispiel, das Wort richtig zu machen. Eine neuere "X-Tagung" hat Boden seit dem Advent der Computerwissenschaft gewonnen. Dieses System ersetzt jedes diakritische Zeichen durch einen x (nicht ein Teil des Esperanto-Alphabetes) nach dem Brief, die sechs Digraphe cx, gx, hx, jx, sx, und ux erzeugend.

Es gibt Computertastatur-Lay-Outs, die das Esperanto-Alphabet unterstützen, und einige Systeme Software verwenden, die automatisch x-einsetzt oder H-Tagungsdigraphe mit den entsprechenden diakritischen Briefen (EK für Windows von Microsoft ein Beispiel ist). Ein anderes Beispiel ist die Esperanto-Wikipedia, die die X-Tagung für den Eingang verwendet: Wenn ein Mitwirkender cx tippt, wenn er einen Artikel editiert, wird es als der richtige ĉ im Artikel-Text erscheinen.

Grammatik

Esperanto-Wörter werden abgeleitet, indem sie Präfixe, Wurzeln und Nachsilben aneinander gereiht wird. Dieser Prozess ist regelmäßig, so dass Leute neue Wörter schaffen können, wie sie sprechen und verstanden werden. Wortzusammensetzungen werden mit einem Modifikator die erste, hauptendgültige Ordnung gebildet, als in Englisch (vergleichen Sie "birdsong" und "Singvogel," und ebenfalls, birdokanto und kantobirdo).

Die verschiedenen Wortarten werden durch ihre eigenen Nachsilben gekennzeichnet: Alle Gattungsnamen enden in-o, allen Adjektiven in-a, allen abgeleiteten Adverbien in-e und allen Verben in einem von sechs angespannten und Stimmungsnachsilben, wie die Gegenwart - als.

Als grammatische Themen verwendete Mehrzahlsubstantive enden in-oj (ausgesprochen wie englischer "oy"), wohingegen ihr direktes Objekt Ende in - darauf bildet. Direkte Mehrzahlobjekte enden mit der Kombination-ojn (Reime mit "der Münze");-o-zeigt an, dass das Wort ein Substantiv ist, zeigt-j-den Mehrzahl-an, und-n zeigt den Akkusativ an. Adjektive stimmen mit ihren Substantiven überein; ihre Enden sind Mehrzahl-aj (ausgesprochenes "Auge"), Akkusativ - und Mehrzahlakkusativ-ajn (Reime mit "dem feinen").

Die Nachsilbe-n, außer dem Anzeigen des direkten Objektes, wird verwendet, um Bewegung und einige andere Dinge ebenso anzuzeigen.

Die sechs Verbbeugungen bestehen aus drei Tempi und drei Stimmungen. Sie sind Gegenwart - als, Futurum-os, Vergangenheit - ist Infinitivstimmung-i, bedingte Stimmung - wir und jussive Stimmung-u (verwendet für Wünsche und Befehle). Verben werden für die Person oder Zahl nicht gekennzeichnet. So bedeutet kanti "zu singen", mi bedeutet kantas, dass "Ich singe", vi bedeutet kantas, dass "Sie singen", und ili kantas bedeutet, dass "sie singen".

Wortfolge ist verhältnismäßig frei. Adjektive können vorangehen oder Substantiven folgen; Themen, Verben und Gegenstände können in jeder Ordnung vorkommen. Jedoch, der Artikel la, demonstratives wie tiu müssen "das" und Verhältniswörter (wie ĉe "an") vor ihren zusammenhängenden Substantiven kommen. Ähnlich der negative ne "nicht" und Verbindungen wie kaj "und" und ke, "der" dem Ausdruck oder der Klausel vorangehen muss, die sie einführen. In copular (= B) Klauseln ist Wortfolge genauso wichtig wie in Englisch: "Leute sind Tiere" ist von "Tieren bemerkenswert sind Leute".

Vokabular

Das Kernvokabular des Esperantos wurde durch Lingvo internacia definiert, der von Zamenhof 1887 veröffentlicht ist. Dieses Buch hat 900 Wurzeln verzeichnet; diese konnten in Zehntausende von Wörtern mit Präfixen, Nachsilben und dem Zusammensetzen ausgebreitet werden. 1894 hat Zamenhof das erste Esperanto-Wörterbuch, Universala Vortaro veröffentlicht, der einen größeren Satz von Wurzeln hatte. Die Regeln der Sprache haben Sprechern erlaubt, neue Wurzeln, wie erforderlich, zu leihen; es wurde jedoch empfohlen, dass Sprecher die meisten internationalen Formen verwenden und dann verwandte Bedeutungen von diesen ableiten.

Seitdem sind viele Wörter, in erster Linie (aber nicht allein) aus den westeuropäischen Sprachen geliehen worden. Nicht alle vorgeschlagenen Anleihen werden weit verbreitet, aber viele, tun besonders technische und wissenschaftliche Begriffe. Begriffe für den täglichen Gebrauch werden mit größerer Wahrscheinlichkeit andererseits aus vorhandenen Wurzeln abgeleitet; komputilo "Computer" wird zum Beispiel vom Verb komputi gebildet "rechnen" und die Nachsilbe-ilo "Werkzeug". Wörter sind auch calqued; d. h. Wörter erwerben neue Bedeutungen, die auf dem Gebrauch auf anderen Sprachen gestützt sind. Zum Beispiel hat das Wort muso "Maus" die Bedeutung einer Computermaus von seinem Gebrauch in Englisch erworben. Esperanto-Sprecher debattieren häufig darüber, ob ein besonderes Borgen gerechtfertigt wird, oder ob Bedeutung ausgedrückt werden kann, indem sie zurückzuführen gewesen wird oder die Bedeutung von vorhandenen Wörtern erweitert wird.

Einige Zusammensetzungen und gebildete Wörter auf Esperanto sind nicht völlig aufrichtig; zum Beispiel, eldoni, "gehen Sie" wörtlich "zu Ende", Mittel "veröffentlichen", dem Gebrauch von bestimmten westeuropäischen Sprachen (wie Deutsch) anpassend. Außerdem hat die Nachsilbe-um-keine definierte Bedeutung; Wörter mit der Nachsilbe müssen getrennt (wie dekstren "nach rechts" und dekstrumen "im Uhrzeigersinn") erfahren werden.

Es gibt nicht viele idiomatisch oder Slangwörter auf Esperanto, weil diese Formen der Rede dazu neigen, internationale Kommunikation schwierig zu machen —, gegen die Hauptabsicht des Esperantos arbeitend.

Nützliche Ausdrücke

Unten werden einige nützliche Esperanto-Wörter und Ausdrücke zusammen mit Abschriften verzeichnet:

Beispieltext

Der folgende kurze Extrakt gibt eine Idee vom Charakter des Esperantos. (Artikulation wird oben bedeckt; der Esperanto-Brief j wird wie englischer y ausgesprochen.)

• Esperanto:

: "En multaj lokoj de Ĉinio estis temploj de la drako-reĝo. Dum trosekeco oni preĝis en la temploj, ke la drako-reĝo donu pluvon al la homa mondo. Tiam drako estis simbolo de la supernatura estaĵo. Kaj pli poste, ĝi fariĝis prapatro de la plej altaj regantoj kaj simbolis la absolutan aŭtoritaton de feŭda imperiestro. La imperiestro pretendis, ke li estas filo de la drako. Ĉiuj liaj vivbezonaĵoj portis la nomon drako kaj estis ornamitaj pro diversaj drakofiguroj. Nun ĉie en Ĉinio videblas drako-ornamentaĵoj, kaj cirkulas legendoj pri drakoj."

• Englische Übersetzung:

:In viele Plätze in China, es gab Tempel des Drache-Königs. Während Zeiten des Wassermangels würden Leute in den Tempeln beten, dass der Drache-König Regen der menschlichen Welt geben würde. Damals war der Drache ein Symbol des übernatürlichen. Später ist es der Vorfahr der höchsten Lineale geworden und hat die absolute Autorität des Feudalkaisers symbolisiert. Der Kaiser hat behauptet, der Sohn des Drachen zu sein. Ganzes sein persönliches Eigentum hat den Namen "Drache" getragen und wurde mit verschiedenen Drache-Zahlen geschmückt. Jetzt können Drache-Dekorationen überall in China gesehen werden, und Legenden über Drachen zirkulieren.

Ausbildung

Die Mehrheit von Esperanto-Sprechern erfährt die Sprache durch die selbstgeleitete Studie, Online-Tutorenkurse und von Freiwilligen unterrichteten Fernkurse. In neueren Jahren, freie lehrende Websites wie lernu! sind populär geworden.

Esperanto-Instruktion ist gelegentlich in Schulen, einschließlich vier Grundschulen in einem Versuchsprojekt unter der Aufsicht der Universität Manchesters, und durch eine Zählung an 69 Universitäten verfügbar. Jedoch, außerhalb Chinas und Ungarns, schließen diese größtenteils informelle Maßnahmen aber nicht gewidmete Abteilungen ein oder setzen Bürgschaft fest. Die Eötvös Loránd Universität in Budapest hatte eine Abteilung der Zwischenlinguistik und des Esperantos von 1966 bis 2004, nach dem sich Zeitinstruktion zu Berufsuniversitäten bewegt hat; es gibt Zustandüberprüfungen für Esperanto-Lehrer. Der Senat Brasiliens hat eine Rechnung 2009 passiert, die Esperanto einen fakultativen Teil des Lehrplans in öffentlichen Schulen machen würde. Bezüglich 2010 ist die Rechnung durch den Raum von Abgeordneten noch nicht passiert worden.

Verschiedene Pädagogen haben eingeschätzt, dass Esperanto in überall von einem Viertel vor eins zwanzigst die für andere Sprachen erforderliche Zeitdauer erfahren werden kann. Claude Piron, ein Psychologe früher an der Universität Genfs und chinesischen englischen russischen spanischen Übersetzers für die Vereinten Nationen, hat behauptet, dass Esperanto viel intuitiver ist als viele ethnische Sprachen. "Esperanto verlässt sich völlig auf angeborene Reflexe [und] unterscheidet sich von allen anderen Sprachen, auf denen Sie immer Ihrer natürlichen Tendenz vertrauen können, Muster zu verallgemeinern. [...] dasselbe neuropsychological Gesetz [— genannt durch] Jean Piaget, der Assimilation verallgemeinert — gilt für die Wortbildung sowie für die Grammatik."

Das Institut für die Kybernetische Unterrichtsmethode an Paderborn (Deutschland) hat die Länge der Studienzeit verglichen es nimmt geboren französisch sprechende Studenten der Höheren Schule, um vergleichbare 'Standard'-Niveaus auf Esperanto, Englisch, Deutsch und Italienisch zu erhalten. Die Ergebnisse waren:

• 2000-Stunden, die Deutsch = 1500 Stunden studieren, die Englisch = 1000 Stunden studieren, die Italienisch (eine romanische Sprache wie Französisch) = 150 Stunden studieren, die Esperanto studieren.

Spracherwerb

Vier Grundschulen in Großbritannien, mit ungefähr 230 Schülern, folgen zurzeit einem Kurs in "einführendem Esperanto" — d. h. Instruktion auf Esperanto, um Sprachbewusstsein zu erheben und das nachfolgende Lernen von Fremdsprachen — unter der Aufsicht der Universität Manchesters zu beschleunigen. Als sie, gesagt

:Many-Schulen haben gepflegt, Kinder den Recorder zu unterrichten, eine Nation von Recorder-Spielern, aber als eine Vorbereitung nicht zu erzeugen, andere Instrumente zu erfahren. [Wir unterrichten] Esperanto, um eine Nation von Esperanto-Sprechern, aber als eine Vorbereitung nicht zu erzeugen, andere Sprachen zu erfahren.

Studien sind in Neuseeland, den Vereinigten Staaten, Deutschland, Italien und Australien geführt worden. Die Ergebnisse dieser Studien waren günstig und haben demonstriert, dass das Studieren des Esperantos, bevor eine andere Fremdsprache den Erwerb vom anderen, natürlich, Sprache beschleunigt. Das scheint zu sein, weil das Lernen nachfolgender Fremdsprachen leichter ist als das Lernen jemandes erster Fremdsprache, während der Gebrauch einer grammatisch einfachen und kulturell flexiblen Hilfssprache wie Esperanto die erst-sprachige Lernhürde vermindert. In einer Studie hat eine Gruppe von europäischen Studenten der Höheren Schule Esperanto seit einem Jahr, dann Französisch seit drei Jahren studiert, und hat mit einem bedeutsam besseren Befehl von Französisch geendet als eine Kontrollgruppe, die Französisch seit allen vier Jahren studiert hat. Ähnliche Ergebnisse sind für andere Kombinationen der heimischen und zweiten Sprachen, sowie für Maßnahmen gefunden worden, in denen der Kurs der Studie auf zwei Jahre reduziert wurde, von denen sechs Monate ausgegeben wird, Esperanto erfahrend.

Gemeinschaft

Erdkunde und Bevölkerungsstatistik

Esperanto ist bei weitem die am weitesten gesprochene gebaute Sprache in der Welt. Sprecher sind in Europa und Ostasien besonders in städtischen Gebieten am zahlreichsten, wo sie häufig Esperanto-Klubs bilden. Esperanto ist in den nördlichen und östlichen Ländern Europas besonders überwiegend; in China, Korea, Japan und dem Iran innerhalb Asiens; in Brasilien, Argentinien und Mexiko in den Amerikas; und in Togo in Afrika.

Zahl von Sprechern

Eine Schätzung der Zahl von Esperanto-Sprechern wurde von Sidney S. Culbert, einem pensionierten Psychologie-Professor an der Universität Washingtons und langfristigem Esperantist gemacht, der ausfindig gemacht hat und Esperanto-Sprecher in Beispielgebieten in Dutzenden von Ländern über eine Zeitdauer von zwanzig Jahren geprüft hat. Culbert hat beschlossen, dass zwischen einer Million und zwei Millionen Menschen Esperanto am Niveau 3 des Diplomatischen Dienstes, "beruflich tüchtig" (fähig sprechen, gemäßigt komplizierte Ideen ohne Zögern mitzuteilen, und Reden, Radiosendungen, usw. zu folgen) . Die Schätzung von Culbert wurde für Esperanto allein, aber gebildeter Teil seiner Auflistung von Schätzungen für alle Sprachen von mehr als einer Million Sprechern, veröffentlicht jährlich im Weltalmanach und Buch von Tatsachen nicht gemacht. Die ausführlichste Rechnung von Culbert seiner Methodik wird in einem 1989-Brief an David Wolff gefunden. Seitdem Culbert nie ausführlich berichtete Zwischenergebnisse für besondere Länder und Gebiete veröffentlicht hat, ist es schwierig, die Genauigkeit seiner Ergebnisse unabhängig zu messen.

Im Almanach wurden seine Schätzungen für Zahlen von Sprachsprechern zur nächsten Million rund gemacht, so wird die Zahl für Esperanto-Sprecher als zwei Millionen gezeigt. Diese letzte Zahl erscheint in Ethnologue. Das Annehmen, dass diese Zahl genau ist, der bedeutet, dass ungefähr 0.03 % der Bevölkerung in der Welt die Sprache sprechen. Obwohl es nicht die Absicht von Zamenhof einer universalen Sprache ist, vertritt es noch ein Niveau der durch jede andere gebaute Sprache unvergleichlichen Beliebtheit.

Marcus Sikosek (jetzt Ziko van Dijk) hat diese Zahl 1.6 Millionen, wie übertrieben, herausgefordert. Er hat eingeschätzt, dass, selbst wenn Esperanto-Sprecher gleichmäßig verteilt wurden, eine Million Esperanto-Sprecher weltweit annehmend, dazu bringen würde, ungefähr 180 in der Stadt Kölns zu erwarten. Van Dijk findet nur 30 fließende Sprecher in dieser Stadt, und ähnlich smaller-expected Zahlen in mehreren anderen Plätzen, die vorgehabt sind, eine als Durchschnitt größere Konzentration von Esperanto-Sprechern zu haben. Er bemerkt auch, dass es insgesamt ungefähr 20,000 Mitglieder der verschiedenen Esperanto-Organisationen gibt (andere Schätzungen sind höher). Obwohl es zweifellos viele Esperanto-Sprecher gibt, die nicht Mitglieder jeder Esperanto-Organisation sind, denkt er es kaum, dass es fünfzigmal mehr Sprecher gibt als Organisationsmitglieder.

Finnischer Linguist Jouko Lindstedt, ein Experte auf gebürtigen Esperanto-Sprechern, hat das folgende Schema präsentiert, die gesamten Verhältnisse von Sprachfähigkeiten innerhalb der Esperanto-Gemeinschaft zu zeigen:

• 1,000 haben Esperanto als ihre Muttersprache.
• 10,000 sprechen es fließend.
• 100,000 kann es aktiv verwenden.
• 1,000,000 verstehen einen großen Betrag passiv.
• 10,000,000 haben es einigermaßen in einer Zeit studiert.

Ohne Dr Culbert hat über ausfallende Daten oder irgendwelche anderen Volkszählungsdaten ausführlich berichtet, es ist unmöglich, die Zahl von Sprechern mit der Gewissheit festzusetzen. Gemäß der Website der Weltesperanto-Vereinigung:

:Numbers von Lehrbüchern hat verkauft, und die Mitgliedschaft von lokalen Gesellschaften hat die Anzahl der Leute mit einigen Kenntnissen der Sprache in den Hunderttausenden und vielleicht Millionen gebracht.

2009 hat Lu Wunsch-Rolshoven 2001-jährige Volkszählungsdaten von Ungarn und Litauen als eine Basis für eine Schätzung verwendet, auf etwa 160,000 bis 300,000 hinauslaufend, um die Sprache aktiv oder fließend weltweit, mit ungefähr 80,000 bis 150,000 von diesen zu sprechen, in der Europäischen Union seiend.

Muttersprachler

Ethnologue verbindet Schätzungen, dass es 200 bis 2000 geborene Esperanto-Sprecher (denaskuloj) gibt, die die Sprache aus der Geburt von ihren Esperanto sprechenden Eltern erfahren haben. Das geschieht gewöhnlich, wenn Esperanto die erste oder nur gemeinsame Sprache in einer internationalen Familie ist, aber manchmal in einer Familie von ergebenem Esperantists vorkommt.

Kultur

Esperanto-Sprecher können auf eine internationale Kultur einschließlich eines großen Körpers der ursprünglichen sowie übersetzten Literatur zugreifen. Es gibt mehr als 25,000 Esperanto-Bücher, sowohl Originale als auch Übersetzungen, sowie mehrere regelmäßig verteilte Esperanto-Zeitschriften. Esperanto-Sprecher verwenden die Sprache für freie Anpassungen mit Esperantists in 92 Ländern mit der Pasporta Rudermaschine oder Briefpartner-Freundschaften auswärts durch den Esperanto-Briefpartner-Dienst zu entwickeln.

Jedes Jahr treffen sich 1.500-3.000 Esperanto-Sprecher für den Weltkongress des Esperantos (Universala Kongreso de Esperanto).

Historisch ist viel Esperanto-Musik, wie Kaj Tiel Plu, in verschiedenen Volkstraditionen gewesen. Es gibt auch eine Vielfalt der klassischen und halbklassischen Chormusik, sowohl ursprüngliche als auch übersetzte sowie große Ensemble-Musik, die Stimmen einschließt, Esperanto-Texte singend. Lou Harrison, der Stile und Instrumente von vielen Weltkulturen in seiner Musik, verwendeten Esperanto-Titeln und/oder Texten in mehreren seiner Arbeiten, am meisten namentlich La Koro-Sutro (1973) vereinigt hat. David Gaines hat Esperanto-Gedichte sowie ein Exzerpt aus einer Rede von Dr Zamenhof für seine Symphonie Nr. 1 (Esperanto) für den Mezzosopran und das Orchester (1994-98) verwendet. Er hat ursprünglichen Esperanto-Text für seinen Povas plori mi ne plu geschrieben (ich Kann Nicht mehr Schreien) für den SATB Chor ohne Begleitung (1994).

Es gibt auch geteilte Traditionen, wie Zamenhof-Tag und geteilte Verhaltensmuster. Esperantists sprechen in erster Linie auf Esperanto auf internationalen Esperanto-Sitzungen.

Kritiker des Esperantos kritisieren es gelegentlich als, "keine Kultur habend". Befürworter, wie Prof. Humphrey Tonkin von der Universität von Hartford, bemerken, dass Esperanto durch das Design "kulturell neutral ist, wie es beabsichtigt war, um ein Vermittler zwischen Kulturen zu sein, das Transportunternehmen irgendwelcher nationaler Kultur nicht zu sein". Der verstorbene schottische Esperanto-Autor William Auld hat umfassend über das Thema geschrieben, behauptend, dass Esperanto "der Ausdruck einer allgemeinen menschlichen Kultur ist, die durch nationale Grenzen unbelastet ist. So wird es als eine Kultur selbstständig betrachtet."

Bekannte Autoren auf Esperanto

Einige Autoren von Arbeiten auf Esperanto sind:

Populäre Kultur

Esperanto ist in mehreren Filmen und Romanen verwendet worden. Gewöhnlich wird das getan, entweder um den exotischen Geschmack nach einer Fremdsprache hinzuzufügen, ohne jede besondere Ethnizität zu vertreten oder zu vermeiden, zu den Schwierigkeiten zu gehen, eine neue Sprache zu erfinden. Der Charlie Chaplin lässt sich verfilmen Der Große Diktator (1940) hat jüdische Getto-Geschäftszeichen auf Esperanto gezeigt, um die Atmosphäre von einem osteuropäischen 'Auslands'-Land zu schaffen, ohne in jeder besonderen osteuropäischen Sprache Verweise anzubringen. Die Straße nach Singapur (auch 1940) hat ein Lied auf Esperanto.

Zwei lebensgroße Hauptfilme sind mit dem Dialog völlig auf Esperanto erzeugt worden: Angoroj, 1964, und Albtraum, ein 1965-B-Filmhorrorfilm. Kanadischer Schauspieler William Shatner hat Esperanto zu einem beschränkten Niveau erfahren, so dass er im Albtraum die Hauptrolle spielen konnte, obwohl Esperantists festgestellt haben, dass er die Sprache mit einem französischen Akzent, etwas spricht, was er aufgenommen haben kann, während er an der Universität von McGill studiert. In der Metropole von Fritz Lang (1927) erscheinen Geschäft und Verkehrszeichen auf Esperanto in vielen Hintergrundszenen.

Andere Amateurproduktion ist gemacht worden, wie ein dramatisation des Romans Gerda Malaperis (Ist Gerda Verschwunden). Mehrere "Hauptströmungs"-Filme auf nationalen Sprachen haben Esperanto irgendwie, wie Gattaca (1997) verwendet, in dem Esperanto auf der öffentlichen Lautsprecheranlage belauscht werden kann.

Das 1939-Filmidiotentzücken findet in einem namenlosen europäischen Land statt, wo die 'Ortsansässigen' Esperanto sprechen, und es auch Esperanto-Wörter und Sätze schriftlich, wie ein Zeichen-Lesen Autobuso gibt.

Ähnlich im 1994-Filmstraßenkämpfer ist Esperanto die Muttersprache des erfundenen Landes Shadaloo, und in einer Baracke-Szene, die Soldaten des Bengels M. Bison singen einen stürmischen russischen armeeartigen Chor, die "Bison-Polizisten, die Lied", auf der Sprache marschieren. Esperanto wird auch gesprochen und erscheint auf Zeichen im Film.

Esperanto wird als die universale Sprache in der weiten Zukunft der Geschichten von Stainless Steel Rat und Deathworld von Harry Harrison verwendet. Die Geschichte von Poul Anderson "Hochverrat" findet in einer Zukunft statt, wo Erde vereinigt, politisch während noch geteilt, in viele Sprachen und Kulturen geworden ist, und Esperanto die Sprache seiner Raumstreitkräfte geworden ist, mit Kriegen mit verschiedenen außerirdischen Rassen kämpfend. Deshalb, in diesem zukünftigen Esperanto wird besonders als eine militärische Sprache identifiziert, und hat ein Spezialvokabular von militärischen Begriffen, sowie einen Slang der umfassenden Soldaten gewonnen.

Das öffnende Lied 'Memoro de la Ŝtono' im populären Videospiel Endfantasie XI wurde auf Esperanto geschrieben. Das war das erste Spiel in der Reihe, die online war und der Komponist Nobuo Uematsu gefunden hat, dass Esperanto eine gute Sprache war, um Welteinheit zu symbolisieren. Das Stück ist weltweit durchgeführt worden.

Wissenschaft

1921 hat die französische Akademie von Wissenschaften empfohlen, Esperanto für die internationale wissenschaftliche Kommunikation zu verwenden. Einige Wissenschaftler und Mathematiker, wie Maurice Fréchet (Mathematik), John C. Wells (Linguistik), Helmar Frank (Unterrichtsmethode und Kybernetik), und Hofdichter von Nobel Reinhard Selten (Volkswirtschaft) haben einen Teil ihrer Arbeit auf Esperanto veröffentlicht. Frank und Selten waren unter den Gründern der Internationalen Akademie von Wissenschaften in San Marino, manchmal genannt die "Esperanto-Universität", wo Esperanto die primäre Sprache des Unterrichtens und der Verwaltung ist.

Absichten der Bewegung

Die Absicht von Zamenhof war, eine easy-learn Sprache zu schaffen, um das internationale Verstehen zu fördern. Es sollte als eine internationale Hilfssprache, d. h. als eine universale zweite Sprache dienen, um ethnische Sprachen nicht zu ersetzen. Diese Absicht wurde unter Esperanto-Sprechern in den frühen Jahrzehnten der Bewegung weit geteilt. Später haben Esperanto-Sprecher begonnen, die Sprache und die Kultur zu sehen, die darum als Enden in sich aufgewachsen war, selbst wenn Esperanto von den Vereinten Nationen oder anderen internationalen Organisationen nie angenommen wird.

Jene Esperanto-Sprecher, die Esperanto angenommen offiziell oder auf einem in großem Umfang weltweiten sehen wollen, werden finvenkistoj, von fina venko allgemein genannt, "Endsieg" oder pracelistoj von pracelo vorhabend, "ursprüngliche Absicht" vorhabend. Diejenigen, die sich auf den inneren Wert der Sprache konzentrieren, werden raŭmistoj, von Rauma, Finnland allgemein genannt, wo eine Behauptung auf der kurzfristigen Unwahrscheinlichkeit "fina venko" und der Wert der Esperanto-Kultur auf dem Internationalen Jugendkongress 1980 gemacht wurde. Diese Kategorien sind jedoch, nicht gegenseitig exklusiv.

Das Prager Manifest (1996) präsentiert die Ansichten von der Hauptströmung der Esperanto-Bewegung und von seiner Hauptorganisation, der Weltesperanto-Vereinigung (UEA).

Symbole und Fahnen

Die frühste Fahne und diejenige meistens verwendet heute, zeigen einen grünen fünfzackigen Stern gegen einen weißen Bezirk auf ein Feld des Grüns. Es wurde Zamenhof vom Irländer Richard Geoghegan, Autor des ersten Esperanto-Lehrbuches für englische Sprecher 1887 vorgeschlagen. Die Fahne wurde 1905 von Delegierten auf der ersten Konferenz von Esperantists an Boulogne-sur-Mer genehmigt. Eine Version mit einem "E" überlagerten über den grünen Stern wird manchmal gesehen. Andere Varianten schließen das für Christian Esperantists mit einem weißen Kreuz von Christian ein, das auf den grünen Stern und das für Linke mit der Farbe des Feldes überlagert ist, das von grün bis rot geändert ist.

1987 wurde ein zweites Fahne-Design in einem Streit gewählt, der durch den UEA das Feiern der ersten Hundertjahrfeier der Sprache organisiert ist. Es hat einen weißen Hintergrund mit zwei gezeigt hat gebogenen "E" s Einfassungen einander stilisiert. Synchronisiert "jubilea simbolo" (Jubiläum-Symbol), es hat Kritik von einem Esperantists angezogen, der es der "melono" (Melone) wegen der elliptischen Gestalt des Designs synchronisiert hat. Es ist noch im Gebrauch, obwohl zu einem kleineren Grad als das traditionelle Symbol, bekannt als "verda stelo" (grüner Stern).

Politik

Esperanto ist in viele vorgeschlagene politische Situationen gelegt worden. Der populärste von diesen ist Europa - Demokratie - Esperanto, das zum Ziel hat, Esperanto als die offizielle Sprache der Europäischen Union zu gründen. Irischer politischer Parteiéirígí hat kürzlich den grünen Stern als sein Emblem teilweise zur Unterstutzung Esperantos als eine internationale Sprache statt Englisch angenommen.

Die Partei leitet seine Position auf Esperanto vom irischen sozialistischen Führer James Connolly ab, der seinen Gebrauch unterstützt hat.

Religion

Esperanto hat einer wichtigen Rolle in mehreren Religionen, wie Oomoto von Japan und die Baha'i Faith vom Iran gedient, und ist durch andere wie Spiritismus gefördert worden.

Oomoto

Die Oomoto Religion fördert den Gebrauch des Esperantos unter seinen Anhängern und schließt Zamenhof als einer seiner vergötterten Geister ein.

Bahá'í Faith

Die Bahá'í Faith fördert den Gebrauch einer internationalen Hilfssprache. Während sie keine spezifische Sprache gutheißen, sehen einige Bahá'ís Esperanto als, großes Potenzial in dieser Rolle zu haben. Die Tochter von L. L. Zamenhof Lidja ist Bahá'í geworden, und verschiedene Volumina der Literatur von Bahá'í und anderen Bücher von Baha'i sind ins Esperanto übersetzt worden.

Spiritismus

1908 hat Spiritist Camilo Chaigneau einen Artikel genannt "Spiritismus und Esperanto" im periodischen "La Vie d'Outre-Tombe" geschrieben, der den Gebrauch des Esperantos in einer "Hauptzeitschrift" für alle Spiritisten und esperantists empfiehlt.

Esperanto ist dann aktiv gefördert mindestens in Brasilien durch Spiritisten geworden. Die brasilianische Spiritist-Föderation veröffentlicht Esperanto coursebooks, Übersetzungen der grundlegenden Bücher des Spiritismus, und ermuntert Spiritisten dazu, Esperantists zu werden.

Bibel-Übersetzungen

Die erste Übersetzung der Bibel ins Esperanto war eine Übersetzung von Tanakh oder von L. L. Zamenhof getanes Alt Testament. Die Übersetzung wurde nachgeprüft und im Vergleich zu den Übersetzungen anderer Sprachen von einer Gruppe des britischen Klerus und der Gelehrten vor seiner Veröffentlichung an der britischen und Ausländischen Bibel-Gesellschaft 1910. 1926 wurde das zusammen mit einer Neuen Testament-Übersetzung veröffentlicht, in einer Ausgabe hat allgemein "Londona Biblio" genannt. In den 1960er Jahren hat der Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj versucht, eine neue, ökumenische Esperanto-Bibel-Version zu organisieren. Seitdem hat der holländische Ermahnende Pastor Gerrit Berveling Deuterocanonical oder apokryphische Bücher zusätzlich zu neuen Übersetzungen der Evangelien, einige der Neuen Testament-Episteln, und einige Bücher von Tanakh oder Alt Testament übersetzt. Diese sind in verschiedenen getrennten Broschüren veröffentlicht, oder in Dia Regno in Fortsetzungen veröffentlicht worden, aber die Bücher von Deuterocanonical sind in neuen Ausgaben von Londona Biblio erschienen.

Christentum

Organisationen von Christian Esperanto schließen zwei ein, die früh in der Geschichte von Esperanto gebildet wurden:

• 1910 - Die Internationale Vereinigung des Katholiken Esperantists. Zwei Römisch-katholische Päpste, John Paul II und Benedict XVI, haben regelmäßig Esperanto in ihrem mehrsprachigen urbi und orbi Segen an Easter und Weihnachten jedes Jahr seit Easter 1994 verwendet.
• 1911 - Die Internationale Liga von Christian Esperantists.

Individuelle Kirchen mit Esperanto schließen ein:

• Die Quäker-Esperanto-Gesellschaft, mit Tätigkeiten, wie beschrieben, in einem Problem "Des Freunds"
• 1910 - Die ersten Christadelphian Veröffentlichungen auf Esperanto.
• Es gibt Beispiele von christlichen Verteidigern und Lehrern, die Esperanto als ein Medium verwenden. "Spirita nutraĵo" des Nigerianers Pastor Bayo Afolaranmi (geistiges Essen) Adressenliste von Yahoo hat zum Beispiel wöchentliche Nachrichten seit 2003 veranstaltet.

Veröffentlichungen von Chick, Herausgeber von Protestantischen fundamentalistischen unter einem bestimmten Thema stehenden evangelischen Flächen, haben mehrere Stil-Flächen des komischen Buches durch ins Esperanto übersetzten Jack T. Chick veröffentlicht, einschließlich "Dessen War Ihr Leben!" ("Jen Über Tuta Vivo!")

Der Islam

Ayatollah Khomeini aus Iran hat Moslems aufgefordert, Esperanto zu erfahren, und hat seinen Gebrauch als ein Medium für das bessere Verstehen unter Völkern von verschiedenen religiösen Hintergründen gelobt. Nachdem er vorgeschlagen hat, dass Esperanto Englisch als eine internationale Verkehrssprache ersetzt, hat es begonnen, in den Priesterseminaren von Qom verwendet zu werden. Eine Esperanto-Übersetzung von Qur'an wurde durch den Staat kurz danach veröffentlicht. 1981 ist sein Gebrauch weniger populär geworden, als es offenbar geworden ist, dass sich Anhänger der Bahá'í Faiths dafür interessiert haben.

Kritik

Esperanto wurde als eine Sprache der internationalen Kommunikation genauer als eine universale zweite Sprache konzipiert. Seit der Veröffentlichung hat es zu Ende Debatte gegeben, ob es für Esperanto möglich ist, diese Position zu erreichen, und ob es eine Verbesserung für die internationale Kommunikation sein würde, waren es, um so zu tun; Esperanto-Befürworter sind auch für das unterhaltsame öffentliche Kapital kritisiert worden, um seine Studie über mehr "nützliche nationale Sprachen" zu fördern.

Da Esperanto eine geplante Sprache ist, hat es viele Kritiken von geringen Punkten gegeben. Ein Beispiel ist die Wahl von Zamenhof des Wortes edzo über etwas wie spozo für den "Mann, Gatten" oder seine Wahl der Klassischen griechischen und Alten lateinischen einzigartigen und Mehrzahlenden-o,-oj,-a,-aj über ihre Mittelalterlichen Zusammenziehungen-o,-i,-a,-e. (Beide diese Änderungen wurden durch die Reform von Ido angenommen, obwohl Ido auf adjektivische Abmachung zusammen verzichtet hat.) Einige allgemeinere Beispiele der allgemeinen Kritik schließen den folgenden ein:

• Esperanto hat die Hoffnungen auf seinen Gründer noch nicht erreicht, eine universale zweite Sprache zu werden. Obwohl viele Befürworter des Esperantos die Erfolge betonen, die es gehabt hat, bleibt die Tatsache darin, dass gut mehr als ein Jahrhundert seit seiner Veröffentlichung, die Esperanto sprechende Gemeinschaft verhältnismäßig winzig in Bezug auf die Weltbevölkerung bleibt. Im Fall vom Vereinigten Königreich, zum Beispiel, wird Esperanto in Schulen selten unterrichtet, weil es von der Regierung betrachtet wird als, den Bedarf des nationalen Lehrplans zu nicht decken. Viele Kritiker sehen seine Sehnsüchte nach der Rolle einer überwiegenden internationalen Hilfssprache als verloren, weil sie glauben, dass sie sich mit Englisch in dieser Beziehung nicht bewerben kann.
• Das Vokabular und die Grammatik basieren auf europäischen Hauptsprachen und sind nicht universal. Gleichzeitig sind das Vokabular, die diakritischen Briefe und die Grammatik aus den westeuropäischen Hauptsprachen zu unterschiedlich, und deshalb ist Esperanto nicht so leicht, wie es für Sprecher jener Sprachen sein konnte, um zu erfahren, wenn auch es viel leichter ist zu erfahren als jede andere europäische Sprache. Die "zu europäische" Kritik ist häufig zu einigen Punkten wie adjektivische Abmachung und der Akkusativ spezifisch (allgemein solche offensichtlichen Details sind ganzer, was Reformprojekte andeuten zu ändern), aber manchmal ist es allgemeiner: Sowohl die Grammatik als auch das 'internationale' Vokabular sind für viele Asiaten, unter anderen schwierig, und geben einen unfairen Vorteil Sprechern von europäischen Sprachen. Ein Versuch, dieses Problem zu richten, ist Lojban, der aus den sechs volkreichsten Sprachen, dem Arabisch, dem Mandarine-Chinesisch, dem Englisch, dem Hindi, dem Russisch und dem Spanisch zieht, und dessen Grammatik für die Computersyntaxanalyse entworfen wird. Versuche, die "nicht genug europäische" Kritik zu richten, schließen die jüngeren geplanten Sprachen Ido und Interlingua ein.
• Esperanto hat gleichzeitig keine Kultur, und es ist kulturell europäisch. Obwohl es eine große internationale Literatur hat, fasst Esperanto keine spezifische Kultur kurz zusammen. Sein Vokabular und Semantik werden aus europäischen Sprachen abgeleitet. Beide gießen die Sprache mit einer europäischen Weltsicht auf.
• Das Vokabular ist zu groß. Anstatt neue Wörter von vorhandenen Wurzeln abzuleiten, wird die große Anzahl von neuen Wurzeln in die Sprache mit der Absicht angenommen, international entgegenkommend zu sein, wenn in Wirklichkeit die Sprache nur europäische Sprachen befriedigt. Das macht die Sprache schwieriger für Nichteuropäer, als es sein muss. Ein ähnliches Argument wird von vielen Esperanto-Sprechern gemacht, nicht gegen die Sprache selbst, aber gegen die Weise, wie es (in ihrer Ansicht) missbraucht von vielen (größtenteils europäischen) Sprechern ist; sie behaupten, dass Zusammensetzungen oder Abstammungen wann immer möglich verwendet werden sollten, und neue Wurzelwörter, nur wenn absolut notwendig, geborgt haben.
• Die Esperanto-Asymmetrie in der Geschlechtbildung macht es Sexisten. Die meisten Verwandtschaft-Begriffe und Titel sind standardmäßig männlich und nur wenn so angegeben weiblich. Es hat viele Versuche gegeben, dieses Problem zu richten, dessen besser bekannten iĉism ist (verwendet vom Schriftsteller von Esperantist Jorge Camacho), von dem Riism abgestammt hat.
• Esperanto ist, schaut, und/oder klingt künstlich. Diese Kritik ist häufig wegen der Briefe mit diakritischen Zirkumflex-Zeichen, die einige seltsam oder beschwerlich finden. Andere behaupten, dass eine künstliche Sprache, wegen seiner wirklichen Natur notwendigerweise unzulänglich sein wird, obwohl die ungarische Akademie von Wissenschaften gefunden hat, dass Esperanto alle Voraussetzungen einer lebenden Sprache erfüllt.

Modifizierungen

Obwohl sich Esperanto selbst wenig geändert hat, seit der Veröffentlichung des Fundamento de Esperanto (Fundament des Esperantos) sind mehrere Reformprojekte im Laufe der Jahre vorgeschlagen worden, mit den Vorschlägen von Zamenhof 1894 und Ido 1907 anfangend. Mehrere später gebaute Sprachen, solcher als Universal, haben auf Esperanto basiert.

In modernen Zeiten sind Versuche gemacht worden, wahrgenommenen Sexismus auf der Sprache zu beseitigen. Ein Beispiel davon ist Riism. Jedoch, weil Esperanto eine lebende Sprache geworden ist, sind Änderungen so schwierig durchzuführen wie auf ethnischen Sprachen.

Namensgebende Entitäten

Es gibt viele geografische und astronomische Eigenschaften genannt nach Esperanto, oder nach seinem Schöpfer L. L. Zamenhof. Diese schließen Esperanto-Insel in Zet-Inseln von der Insel von Livingston, und das Asteroid-1421-Esperanto und 1462 Zamenhof ein, der vom finnischen Astronomen und Esperantist Yrjö Väisälä entdeckt ist.

Siehe auch

• Akademio de Esperanto
• Verteilte Sprachübersetzung
• Vergleich zwischen Esperanto und Ido
• Vergleich zwischen Esperanto und Interlingua
• Vergleich zwischen Esperanto und Novial
• Enzyklopädie des Esperantos
• EoLA
• BESONDERS-PLATTE
• Esperantic studiert Fundament
• Esperanto-Bibliothek
• Esperanto-Zeitschrift
• Esperantujo
• Einheimische Dialoge
• Nordamerikanisches Sommeresperanto errichtet
• Semajno de Kulturo Internacia

Weiterführende Literatur

• Emily van Someren. Neuauflage der These 'Das EU-Sprachregime, Sprachliche und Übersetzungsprobleme.
• Ludovikologia dokumentaro das I Tokio: Ludovikito, 1991. Faksimile-Nachdrücke von Unua Libro auf Russisch, Polnisch, Französisch, Deutsch, englisch und schwedisch, mit den frühsten Esperanto-Wörterbüchern für jene Sprachen.
• Fundamento de Esperanto. HTML-Nachdruck von 1905 Fundamento, von der Akademie des Esperantos.
• Esperanto-Lehren. Einschließlich des Alphabetes, der Adjektive, der Substantive, Mehrzahl-, Geschlecht, Zahlen, Ausdrücke, Grammatik, Vokabular, Verben, Prüfung, Audio-, und Übersetzung.
• Auld, William. La Fenomeno Esperanto ("Das Esperanto-Phänomen"). Rotterdam: Universala Esperanto-Asocio, 1988.
• Butler, Montagu C. Nach und nach auf Esperanto. ELNA 1965/1991. Internationale Standardbuchnummer 0-939785-01-3.
• DeSoto, Clinton (1936). 200 Meter und Unten. Westlicher Hartford, Connecticut, die Vereinigten Staaten: Amerikanische Radiorelaisliga, p. 92.
• Crystal, Professor David, Artikel "Esperanto" in Der Neuen Pinguin-Enzyklopädie, Pinguin-Bücher, 2002.
• dito, Wie Spracharbeiten (Seiten 424-5), Pinguin-Bücher, 2006. Internationale Standardbuchnummer 978-0-14-101552-1.
• Everson, Michael.. Evertype, 2001.
• Forster, Peter G. Die Esperanto-Bewegung. Den Haag: Mouton Herausgeber, 1982. Internationale Standardbuchnummer 90-279-3399-5.
• Gledhill, Christopher. http://stl.recherche.univ-lille3.fr/sitespersonnels/gledhill/Esperanto_a_corpus-based_description_GLEDHILL.pdf Die Grammatik des Esperantos: Eine Korpus-basierte Beschreibung.] Die zweite Ausgabe. Lincom Europa, 2000. Internationale Standardbuchnummer 3-89586-961-9.
• Harlow, Don. Das Esperanto-Buch. Selbstveröffentlicht im Web (1995-96).
• Okrent, Arika. Im Land von erfundenen Sprachen.
• Bohrlöcher, John. Lingvistikaj aspektoj de Esperanto ("Sprachaspekte des Esperantos"). Die zweite Ausgabe. Rotterdam: Universala Esperanto-Asocio, 1989.
• Zamenhof, Ludovic Lazarus, die Internationale Sprache von Dr Esperanto: Einführung & Ganze Grammatik ursprünglicher 1887-Unua Libro, englische Übersetzung von Richard H. Geoghegan; HTML Online-Version 2006. Druckausgabe (2007), die auch von ELNA oder UEA verfügbar ist.

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Links

• UEA.org - Website der Weltesperanto-Vereinigung