Griechische Religion umfasst die Sammlung des Glaubens und Rituale, die im alten Griechenland in der Form sowohl der populären öffentlichen Religion als auch Kultmethoden geübt sind. Diese verschiedenen Gruppen haben sich genug dafür geändert, um möglich zu sein, von griechischen Religionen oder "Kulten" im Mehrzahl-zu sprechen, obwohl die meisten von ihnen Ähnlichkeiten geteilt haben. Außerdem hat sich die griechische Religion aus Griechenland und zu anderen Inseln ausgestreckt.

Viele griechische Menschen haben die Hauptgötter und Göttinnen anerkannt: Zeus, Poseidon, Hades, Apollo, Artemis, Aphrodite, Ares, Dionysus, Hephaestus, Athena, Hermes, Demeter, Hestia und Hera, obwohl Philosophien wie Stoizismus und einige Formen von Platonism Sprache verwendet haben, die scheint, eine transzendente einzelne Gottheit zu postulieren. Verschiedene Städte haben häufig dieselben Gottheiten manchmal mit Epitheta angebetet, die sie unterschieden haben und ihre lokale Natur angegeben haben.

Die religiösen Methoden der Griechen haben sich außer Festland Griechenland, zu den Inseln und Küsten von Ionia in Kleinasien, zu Magna Graecia (Sizilien und das südliche Italien), und zu gestreuten griechischen Kolonien im Westlichen Mittelmeer wie Massalia (Marseille) ausgestreckt. Griechische Religion wurde durch den etruskischen Kult und Glauben gemildert, viel von der späteren Alten römischen Religion zu bilden.

Glaube

Während es wenige zu allen griechischen Völkern universale Konzepte gab, gab es von vielen geteilten verbreiteten Glauben.

Theologie

Alte griechische Theologie hat auf der Vielgötterei basiert; d. h. die Annahme, dass es viele Götter und Göttinnen gab. Es gab eine Hierarchie von Gottheiten, mit Zeus, dem König der Götter, ein Niveau der Kontrolle über ganz andere habend, obwohl er nicht allmächtig war. Einige Gottheiten hatten Herrschaft über bestimmte Aspekte der Natur. Zum Beispiel war Zeus der Himmel-Gott, Donner und Blitz sendend, Poseidon hat in Übersee und Erdbeben geherrscht, Hades hat seine bemerkenswerte Macht überall in den Grenzen des Todes und der Unterwelt geworfen, und Helios hat die Sonne kontrolliert. Andere Gottheiten haben über ein abstraktes Konzept geherrscht; zum Beispiel hat Aphrodite Liebe kontrolliert.

Unsterblich seiend, waren die Götter nicht alle mächtig. Sie mussten Schicksal folgen, das alle überritten hat. Zum Beispiel, in der Mythologie, war es das Schicksal von Odysseus, um nach Hause zu Ithaca nach dem trojanischen Krieg zurückzukehren, und die Götter konnten nur seine Reise verlängern und sie härter für ihn machen, aber sie konnten ihn nicht aufhören.

Die Götter haben wie Menschen gehandelt, und hatten menschliche Laster. Sie würden mit Menschen aufeinander wirken, manchmal sogar Kinder mit ihnen erzeugend. Zuweilen würden bestimmte Götter anderen entgegengesetzt sein, und sie würden versuchen, einander zu übertreffen. In der Ilias unterstützen Zeus, Aphrodite, Ares und Apollo die trojanische Seite im trojanischen Krieg, während Hera, Athena und Poseidon die Griechen unterstützen (sieh theomachy).

Einige Götter wurden mit einer bestimmten Stadt spezifisch vereinigt. Athena wurde mit der Stadt Athen, Apollo mit Delphi und Delos, Zeus mit Olympia und Aphrodite mit Corinth vereinigt. Andere Gottheiten wurden mit Nationen außerhalb Griechenlands vereinigt; Poseidon wurde mit Äthiopien und Troy und Ares mit Thrace vereinigt.

Die Identität von Namen war nicht eine Garantie eines ähnlichen cultus; die Griechen selbst sind sich wohlbewusst gewesen, dass die Artemis, die an Sparta, der reinen Jägerin angebetet ist, eine sehr verschiedene Gottheit von der Artemis war, die eine vielangekämpfte Fruchtbarkeitsgöttin an Ephesus war. Als literarische Arbeiten wie die Ilias Konflikte unter den Göttern verbunden haben, waren diese Konflikte, weil ihre Anhänger auf der Erde Krieg geführt haben und ein himmlisches Nachdenken des irdischen Musters von lokalen Gottheiten waren. Obwohl die Anbetung der Hauptgottheitsausbreitung von einer Gegend bis einen anderen, und obwohl sich die meisten größeren Städte Tempel mehreren Hauptgöttern, der Identifizierung von verschiedenen Göttern mit verschiedenen Plätzen gerühmt haben, stark zum Ende geblieben ist.

Leben nach dem Tod

Griechische:See-Unterwelt

Die Griechen haben an eine Unterwelt geglaubt, wohin die Geister der Toten nach dem Tod gegangen sind. Wenn ein Begräbnis nie durchgeführt wurde, wurde es allgemein geglaubt, dass der Geist dieser Person die Unterwelt nie erreichen würde und so in der Welt als ein Geist für immer umgehen würde. Es gab verschiedene Ansichten von der Unterwelt und die Idee geändert mit der Zeit.

Eines der weit verbreitetsten Gebiete der Unterwelt war als Hades bekannt. Darüber wurde von einem Gott, einem Bruder von Zeus geherrscht, der Hades genannt wurde (wurde sein Bereich 'den Platz von Hades' ursprünglich genannt). Ein anderer Bereich, genannt Tartarus, war der Platz, wo, wie man dachte, die verdammten, ein Platz der Qual gegangen sind. Ein dritter Bereich, Elysium, war ein angenehmer Platz, wo, wie man sagte, die tugendhaften Toten und Eingeweihten in den Mysterium-Kulten gewohnt haben. In der frühen Religion von Mycenean sind alle Toten zu Hades gegangen, ebenso im frühen Judentum sind alle Toten zu Sheol gegangen. Wenn Odysseus Hades in der Odyssee 11 besucht, sagt Achilles ihm, dass er ein Diener eines Bauers auf dem Gesicht der Erde als König von Hades lieber sein möchte. Der Anstieg von Mysterium-Kulten im Archaischen Alter hat zur Entwicklung von Plätzen wie Tartarus und Elysium geführt.

schließlich betrachtete, waren ganz wenige, wie Achilles, Alcmene, Amphiaraus Ganymede, Ino, Melicertes, Menelaus, Peleus, und ein großer Teil von denjenigen, die im trojanischen und den Kriegen von Theban gekämpft haben, physisch unsterblich gemacht und gebracht worden, um für immer entweder in Elysium, den Inseln des Seligen, dem Himmel, dem Ozean oder in wörtlich direkt unter dem Boden zu leben. Solcher Glaube hat sich während der Archaischen Periode entwickelt (800-500 B. C. E.), da Unterklasse-Leute begonnen haben, eine größere Rolle in der griechischen Gesellschaft und Politik zu spielen. Ohne Glauben an Doktrinen der Mysterium-Kulte im Moment des Todes gab es keine Hoffnung auf irgendetwas außer der Existenz einer körperlosen Seele.

Einige Griechen, wie die Philosophen Pythagoras und Plato, sind auch für die Idee von der Reinkarnation eingetreten, obwohl das durch alle nicht akzeptiert wurde. Epicurus hat gelehrt, dass die Seele einfach Atome war, die sich am Tod aufgelöst haben, also gab es keine Existenz nach dem Tod.

Mythologie

Griechische:See-Mythologie

Griechische Religion hatte eine umfassende Mythologie. Es hat größtenteils aus Geschichten der Götter und daraus bestanden, wie sie Menschen auf der Erde betroffen haben. Mythen haben häufig um Helden und ihre Handlungen, wie Heracles und seine zwölf Arbeiten, Odysseus und seine Reise nach Hause, Jason und die Suche nach dem Goldenen Vlies und Theseus und Minotaur gekreist.

Viele verschiedene Arten haben in der griechischen Mythologie bestanden. Der Chef unter diesen war die Götter und Menschen, obwohl die Kolosse auch oft in griechischen Mythen erschienen sind. Sie haben die Götter von Olympian zurückdatiert, und wurden von ihnen gehasst. Kleinere Arten haben den Halbmann, Halbpferd-Kentauren eingeschlossen, die Natur hat Nymphen gestützt (Baumnymphen waren Baumnymphen, Seenymphen waren Nereiden), und die Hälfte des Mannes, Hälfte von Ziege-Satyrn. Einige Wesen in der griechischen Mythologie, waren wie der einäugige Riese Cyclopes, das Seebiest Scylla, Massagebad Charybdis, Gorgons, und der Halbmann, halbmännlicher Minotaur monströs.

Viele der Mythen haben um den trojanischen Krieg zwischen Griechenland und Troy gekreist. Zum Beispiel basiert das Epos, Die Ilias, durch Homer, auf dem Krieg. Viele andere Märchen basieren auf den Nachwirkungen des Krieges, wie der Mord an König Agamemnon von Argos und die Abenteuer von Odysseus auf seiner Rückkehr zu Ithaca.

Es gab keine griechische Satz-Kosmogonie oder Entwicklungsmythos. Verschiedene religiöse Gruppen haben geglaubt, dass die Welt unterschiedlich geschaffen worden war. Ein griechisches Entwicklungsmythos wurde im Theogony von Hesiod erzählt. Es hat festgestellt, dass zuerst es nur eine primordiale Gottheit genannt die Verwirrung gab, wer verschiedene andere primordiale Götter, wie Gaia, Tartarus und Eros zur Welt gebracht hat, der dann mehr Götter, die Kolosse zur Welt gebracht hat, die dann ersten Olympians zur Welt gebracht haben.

Die Mythologie hat größtenteils überlebt und wurde dazu hinzugefügt, um die spätere römische Mythologie zu bilden. Die Griechen und Römer waren des Lesens und Schreibens kundige Gesellschaften gewesen, und viel Mythologie wurde in den Formen der epischen Dichtung (wie Die Ilias, Die Odyssee und Argonautica) und Spiele (wie Euripides Der Bacchae und Aristophones Die Frösche) niedergeschrieben. Die Mythologie ist populär in der christlichen Postrenaissance Europa geworden, wo es häufig als eine Basis für die Arbeiten von Künstlern wie Botticelli, Michelangelo und Rubens verwendet wurde.

Feste

Verschiedene religiöse Feste wurden im alten Griechenland gehalten. Viele waren nur zu einer besonderen Gottheit oder Stadtstaaten spezifisch. Zum Beispiel wurde das Fest von Lycaea in Arkadien in Griechenland gefeiert, das dem pastoralen Gott Pan gewidmet wurde. Es gab auch die Spiele gehalten jedes Jahr in verschiedenen Positionen, in den Olympischen Spielen kulminierend, die alle 4 Jahre gehalten wurden. Diese haben Zeus gefeiert.

Moral

Eines der wichtigsten moralischen Konzepte zu den Griechen war eine Angst davor, Hybris zu begehen, die viele Dinge von Vergewaltigung bis Entweihung eines Leichnams eingesetzt hat. Es war ein Verbrechen im Stadtstaaten Athens. Obwohl Stolz und Hochmut als Sünden selbst nicht betrachtet wurden, haben die Griechen Mäßigung betont. Stolz ist nur Hybris geworden, als es zu Extremen wie jedes andere Laster gegangen ist. Dasselbe wurde des Essens und Trinkens gedacht. Irgendetwas Getanes zum Übermaß wurde richtig nicht betrachtet. Alte Griechen, haben zum Beispiel, Wichtigkeit auf der Leichtathletik und dem Intellekt ebenso gelegt. Tatsächlich viele ihrer Konkurrenzen eingeschlossen beide. Stolz war nicht schlecht, bis es das Vollverbrauchen oder verletzend für andere geworden ist.

Heilige Texte

Der Theogony und Arbeiten von Hesiod und Tage, die Ilias von Homer und Odyssee und die Oden von Pindar werden als heilige Texte eingeschlossen, wie andere Arbeiten der klassischen Altertümlichkeit sind. Das sind die Kerntexte, die inspiriert betrachtet wurden und gewöhnlich eine Beschwörung zu den Musen für die Inspiration am Anfang der Arbeit einschließen. Solche Texte wurden jedoch inspiriert im Sinn nicht betrachtet, dass ihnen von jedem geglaubt werden musste. Plato hat sogar die Mythen von seinem idealen Staat ausschließen wollen, der in der Republik wegen ihres niedrigen moralischen Tons beschrieben ist.

Methoden

Zeremonien

Griechische Zeremonien und Rituale wurden an Altären hauptsächlich durchgeführt. Diese wurden normalerweise einem, oder einigen, Göttern gewidmet, und haben eine Bildsäule der besonderen Gottheit darauf enthalten. Votivablagerungen würden am Altar, wie Essen, Getränke, sowie wertvolle Gegenstände verlassen. Manchmal würden Tieropfer hier, mit dem grössten Teil des Fleisches gegessen, und die Innereien verbrannt als ein Angebot den Göttern durchgeführt. Trankopfer, häufig Weins, würden den Göttern ebenso angeboten, nicht nur an Schreinen, sondern auch im täglichen Leben, solcher als während eines Symposiums.

Eine Zeremonie war pharmakos, ein Ritualbeteiligen, das einen symbolischen Sündenbock wie ein Sklave oder ein Tier, von einer Stadt oder Dorf in einer Zeit der Elend vertreibt. Es wurde gehofft, dass durch das Vertreiben des Ritualsündenbocks die Elend damit gehen würde.

Opfer

Die Anbetung in Griechenland hat normalerweise daraus bestanden, Haustiere am Altar mit dem Kirchenlied und Gebet zu opfern. Teile des Tieres wurden dann für die Götter verbrannt; die Anbeter würden den Rest essen. Die Beweise der Existenz solcher Methoden sind in etwas alter griechischer Literatur besonders in den Epen von Homer klar. Überall in den Gedichten ist der Gebrauch des Rituals auf Banketten offenbar, wo Fleisch in Zeiten der Gefahr oder vor einem wichtigen Versuch gedient wird, um die Bevorzugung der Götter zu gewinnen. Zum Beispiel, in Homer Die Odyssee (um 725 B.C.) Eumaeus opfert ein Schwein mit dem Gebet für seinen nicht wiederzuerkennenden Master Odysseus. In Homer Die Ilias (um 750 B.C.) Der griechische Zivilisation einige Jahrhunderte früher beschreiben kann, beginnt jedes Bankett der Prinzen mit einem Opfer und Gebet. Diese Opfermethoden, die in diesen vorhomerischen Zeitaltern beschrieben sind, teilen Allgemeinheiten zu den Formen des 8. Jahrhunderts von Opferritualen. Außerdem, überall im Gedicht, werden spezielle Bankette gehalten, wann auch immer Götter ihre Anwesenheit durch ein Zeichen oder Erfolg im Krieg angezeigt haben. Vor dem Aufbrechen für Troy wird dieser Typ des Tieropfers angeboten. Odysseus bietet Zeus einen Opferwidder vergebens an. Die Gelegenheiten zum Opfer in den Epen von Homer können ein Licht auf die Ansicht von den Göttern als Mitglieder der Gesellschaft, aber nicht als Außenentitäten werfen, soziale Bande anzeigend. Opferrituale haben eine Hauptrolle im Formen der Beziehung zwischen Menschen und dem göttlichen gespielt.

Riten des Durchgangs

Ein Ritus des Durchgangs war der amphidromia, der am fünften oder siebenten Tag nach der Geburt eines Kindes gefeiert ist. Geburt war Athenern besonders äußerst bedeutend, wenn das Baby ein Junge war.

Mysterium-Religionen

Diejenigen, die durch den öffentlichen Kult der Götter nicht zufrieden waren, konnten sich verschiedenen Mysterium-Religionen zuwenden, die als Kulte funktioniert haben, in die Mitglieder begonnen werden mussten, um ihre Geheimnisse zu erfahren.

Hier konnten sie religiöse Tröstungen finden, die traditionelle Religion nicht zur Verfügung stellen konnte: eine Chance beim mystischen Erwachen, einer systematischen religiösen Doktrin, einer Karte zum Leben nach dem Tod, einer Kommunalanbetung und einem Band der geistigen Kameradschaft.

Einige dieser Mysterien, wie die Mysterien von Eleusis und Samothrace, waren alt und lokal. Andere wurden von Ort zu Ort wie die Mysterien von Dionysus ausgebreitet. Während der hellenistischen Periode und des römischen Reiches sind exotische Mysterium-Religionen weit verbreitet geworden, nicht nur in Griechenland, aber allen über das Reich. Einige von diesen waren neue Entwicklungen wie Mithras, während andere seit Hunderten von Jahren vorher wie die ägyptischen Mysterien von Osiris geübt worden waren.

Geschichte

Ursprünge

Griechische Hauptströmungsreligion scheint, von der früheren Religion von Mycenaean von der Zivilisation von Mycenaean der Bronzezeit Griechenland entwickelt zu haben. Der Mycenaeans, gemäß archäologischen Entdeckungen, ist geschienen, Poseidon als die Hauptgottheit zu behandeln. Es kann auch den Glauben und die Methoden früher, nahe gelegene Kulturen wie minoische Religion absorbiert haben. Herodotus hat viele griechische religiöse Methoden nach Ägypten verfolgt.

Klassische Altertümlichkeit

Die Hauptströmungsreligion der Griechen ist unbestritten von Personen innerhalb Griechenlands nicht gegangen. Mehrere bemerkenswerte Philosophen haben einen Glauben an die Götter kritisiert. Der frühste von diesen war Xenophanes, der die menschlichen Laster der Götter sowie ihres anthropomorphen Bildes gezüchtigt hat. Plato hat an viele polythiestic Gottheiten nicht geglaubt, aber hat stattdessen geglaubt, dass es einen höchsten Gott gab, den er die Form des Nutzens genannt hat, und den er geglaubt hat, war das Ausströmen der Vollkommenheit im Weltall. Der Apostel von Plato, Aristoteles, hat auch nicht übereingestimmt, dass polythiestic Gottheiten bestanden haben, weil er genug empirische Beweise dafür nicht finden konnte. Er hat an eine Primäre Energiequelle geglaubt, die das Entwicklungsgehen gesetzt hatte, aber damit nicht verbunden oder für das Weltall interessiert wurde.

Römisches Reich

Als die römische Republik Griechenland in 146 v. Chr. überwunden hat, hat es viel griechische Religion (zusammen mit vielen anderen Aspekten der griechischen Kultur wie literarische und architektonische Stile) genommen und hat es in sein eigenes vereinigt. Die griechischen Götter wurden mit den alten römischen Gottheiten ausgeglichen; Zeus mit Jupiter, Hera mit Juno, Poseidon mit Neptun, Aphrodite mit der Venus, Ares mit Mars, Artemis mit Diana, Athena mit Minerva, Hermes mit Quecksilber, Hephaestus mit Vulcanus, Hestia mit Vesta, Demeter mit Ceres, Hades mit dem Pluto, Tyche mit Fortuna und Pan mit Faunus. Einige der Götter, wie Apollo und Bacchus, waren früher von den Römern angenommen worden. Es gab auch viele Gottheiten, die in der römischen Religion vor seiner Wechselwirkung mit Griechenland bestanden haben, die mit einer griechischen Gottheit, einschließlich Janus und Quirinus nicht vereinigt wurden.

Griechisches Vielgötterei-Wiederaufleben

Griechische Religion hat mehreres Wiederaufleben, in den Künsten, den Geisteswissenschaften und der Spiritualität der Renaissance sowie mit dem zeitgenössischen hellenischen Reconstructionism oder "Hellenismos" erfahren, wie es manchmal (ein Begriff genannt wird, der zuerst vom letzten heidnischen römischen Kaiser Julian der Renegat gebraucht ist). Viele neo heidnische religiöse Pfade, wie Wicca, verwenden Aspekte von alten griechischen Religionen in ihrer Praxis; hellenischer Reconstructionism konzentriert sich exklusiv darauf, so weit die Natur des überlebenden Quellmaterials erlaubt. Es widerspiegelt neoplatonische/platonische Spekulation (der in Porphyr, Libanius, Proclus und Julian vertreten wird), sowie Klassische Kultpraxis. Die überwältigende Mehrheit von modernen Griechen ist Anhänger des griechischen Orthodoxen Christentums. Gemäß vom amerikanischen Außenministerium berichteten Schätzungen gibt es vielleicht nicht weniger als 2,000 Anhänger der alten griechischen Religion aus einer griechischen Gesamtbevölkerung von 11 Millionen.

Siehe auch

• Stammbaum der griechischen Götter
• Liste von Alten griechischen Tempeln
• Alter griechischer Tempel

Referenzen

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• Band 2: Zeus, Gott des Dunklen Himmels (Donner und Blitz), Biblo-Moser, am 1. Juni 1964, internationale Standardbuchnummer 0 8196 0156 X
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• Karl Kerényi, Dionysus: Archetypisches Image des unzerstörbaren Lebens
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Weiterführende Literatur

• Padilla, Mark William (Redakteur), "Riten des Durchgangs im Alten Griechenland: Literatur, Religion, Gesellschaft", Bucknell Universitätspresse, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0 8387 5418 X