Theistische Evolution oder Entwicklungsentwicklung sind ein Konzept, das behauptet, dass klassische religiöse Lehren über den Gott mit dem modernen wissenschaftlichen Verstehen über die biologische Evolution vereinbar sind. Kurz gesagt, theistische Anhänger der Entwicklungslehre glauben, dass es einen Gott gibt, dass Gott der Schöpfer des materiellen Weltalls und (durch die Folge) das ganze Leben innerhalb ist, und dass biologische Evolution einfach ein natürlicher Prozess innerhalb dieser Entwicklung ist. Evolution, gemäß dieser Ansicht, ist einfach ein Werkzeug, das Gott verwendet hat, um menschliches Leben zu entwickeln. Gemäß der amerikanischen Wissenschaftlichen Verbindung:

Theistische Evolution ist nicht eine wissenschaftliche Theorie, aber eine besondere Ansicht darüber, wie sich die Wissenschaft der Evolution auf den religiösen Glauben und die Interpretation bezieht. Theistische Evolutionsunterstützer können als eine der Gruppen gesehen werden, die die Konfliktthese bezüglich der Beziehung zwischen der Religion zurückweisen und sciencethat ist, meinen sie, dass religiöse Lehren über die Entwicklung und wissenschaftliche Evolutionstheorien nicht zu widersprechen brauchen. Befürworter dieser Ansicht werden manchmal als Christian Darwinists beschrieben.

Fachsprache

Der Begriff wurde durch das Nationale Zentrum für den verantwortlichen Wissenschaftsausbildungsdirektor Eugenie Scott gebraucht, um sich auf den Teil des gesamten Spektrums des Glaubens über die Entwicklung und Evolution zu beziehen, die die theologische Ansicht hat, die Gott durch die Evolution schafft. Es bedeckt eine breite Reihe des Glaubens über das Ausmaß jedes Eingreifens bei Gott, mit einem sich nähernden Deismus in der Zurückweisung fortlaufenden Eingreifens. Andere sehen Eingreifen an kritischen Zwischenräumen in der Geschichte in einem mit wissenschaftlichen Erklärungen der Artbildung im Einklang stehenden Weg, aber mit Ähnlichkeiten zu den Ideen von Progressivem Creationism, dass Gott "Arten" von Tieren folgend geschaffen hat.

Annahme

Diese Ansicht wird allgemein von Kirchen von Major Christian, einschließlich der katholischen Orthodoxen Kirchostkirche und einiger Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen akzeptiert; eigentlich alle jüdischen Bezeichnungen; und andere religiöse Gruppen, die an einer literalist Positur bezüglich einiger Heiliger Schriften Mangel haben. Verschiedene biblische literalists haben akzeptiert oder Offenheit zu dieser Positur, einschließlich des Theologen B.B. Warfield und Evangelisten Billy Graham bemerkt.

Mit dieser Annäherung zur Evolution werden Schriftentwicklungsgeschichten normalerweise interpretiert als, allegorisch in der Natur zu sein.

Sowohl Juden als auch Christen haben die Idee von der Entwicklungsgeschichte als eine Allegorie (statt einer historischen Beschreibung) lange vor der Entwicklung der Theorie von Darwin gedacht. Ein Beispiel im Christentum würde die früheren Schriften durch St. Augustinus (das 4. Jahrhundert) sein, obwohl er später Allegorie für die wörtliche Interpretation zurückgewiesen hat. Durch diesen beabsichtigten Augustine, dass in der Entstehung 1 die Begriffe "Licht", "Tag" und "Morgen" eine geistige aber nicht physische, Bedeutung halten, und dass dieser geistige Morgen genauso wörtlich ist wie physischer Morgen. Augustine erkennt an, dass die Entwicklung eines geistigen Morgens so viel ein historisches Ereignis ist wie die Entwicklung des physischen Lichtes. [In der späteren Arbeit hat Augustine gesagt: "... es gibt einige, die denken, dass nur die Welt vom Gott gemacht wurde, und dass etwas anderes durch die Welt gemäß seiner Ordination und Befehl gemacht wird, aber dieser Gott Selbst macht nichts".] Drei bekannte jüdische Beispiele sind die der Schriften von Philo Alexandrias (das 1. Jahrhundert), Maimonides (das 12. Jahrhundert) und Gersonides (das 13. Jahrhundert).

Theistische Anhänger der Entwicklungslehre behaupten, dass es unpassend ist, Entstehung als ein wissenschaftlicher Text zu verwenden, seitdem es in einem vorwissenschaftlichen Alter geschrieben wurde und ursprünglich für die religiöse Instruktion bestimmt hat; als solcher sollte von anscheinend chronologischen Aspekten der Entwicklungsrechnungen in Bezug auf ein literarisches Fachwerk gedacht werden. Theistische Anhänger der Entwicklungslehre können glauben, dass Entwicklung nicht wörtlich eine Woche langer Prozess, aber ein Prozess ist, der in der Zeit der Entstehung beginnt und im Laufe der ganzen Zeit, einschließlich heute weitergeht. Diese Ansicht versichert, dass Gott die Welt geschaffen hat und die primäre Verursachung unseres Wesens war, während wissenschaftliche Änderungen wie Evolution ein Teil "creatio Kontinua" oder ständige Entwicklung sind, die noch im nie endenden Prozess der Entwicklung vorkommt. Das ist eine mögliche Weise, biblische Bibeln wie Entstehung zu interpretieren, die scheinen, entgegen wissenschaftlichen Theorien wie Evolution zu sein.

Definition

Theistische Evolution meint, dass die Annahme des Theisten der Entwicklungsbiologie von der Annahme anderer Wissenschaften, wie Astronomie oder Meteorologie nicht im Wesentlichen verschieden ist. Die letzten zwei basieren auch auf einer methodologischen Annahme des Naturalismus, um die natürliche Welt zu studieren und zu erklären, ohne die Existenz oder das Nichtsein des übernatürlichen anzunehmen. In dieser Ansicht wird es sowohl religiös gehalten, als auch korrigieren Sie wissenschaftlich, um alte religiöse Texte in Übereinstimmung mit modern-tägigen wissenschaftlichen Ergebnissen über die Evolution wiederzuinterpretieren. St. Anselm hat Theologie als das "Glaube-Suchen-Verstehen" beschrieben, und theistische Anhänger der Entwicklungslehre glauben, dass sich diese Suche nach dem Verstehen bis zu das wissenschaftliche Verstehen ausstreckt. Im Licht dieser Ansicht sagen Autoren, die über das Thema, wie Ted Peters und Martinez Hewlett schreiben, dass "Die beste Wissenschaft und unser bestes Denken an Gott zusammengehören." Peters und Hewlett sehen Wissenschaft als ein Mittel des Auswertens, Verstehens und Verwendens an unserem Vorteil die Kompliziertheit der Welt, die Gott für uns geschaffen hat.

Spektrum von Gesichtspunkten

Viele religiöse Organisationen akzeptieren Entwicklungstheorie, obwohl sich ihre zusammenhängenden theologischen Interpretationen ändern. Zusätzlich können Personen oder Bewegungen innerhalb solcher Organisationen nicht Evolution akzeptieren, und Haltungen zur Evolution können sich angepasst haben (oder sich entwickelt haben) überall in der Geschichte.

Bahá'í

In der Bahá'í Faith, `Abdul-Bahá, der Sohn des Gründers der Religion, über den Ursprung des Lebens geschrieben hat. Ein grundsätzlicher Teil der `Lehren von Abdul-Bahá auf der Evolution ist der Glaube, dass das ganze Leben aus demselben Ursprung gekommen ist: "Der Ursprung des ganzen materiellen Lebens ist derjenige..." Er stellt fest, dass von diesem alleinigen Ursprung die ganze Ungleichheit des Lebens erzeugt wurde: "Denken Sie die Welt von geschaffenen Wesen, wie verschieden und verschieden sie in Arten noch mit einem alleinigem Ursprung sind", erklärt Er, dass ein langsamer, allmählicher Prozess zur Entwicklung von komplizierten Entitäten geführt hat:

: "[T] er sind Wachstum und Entwicklung aller Wesen allmählich; das ist die universale Gottesorganisation und das natürliche System. Der Samen wird kein Baum sofort; der Embryo wird kein Mann sofort; das Mineral wird kein Stein plötzlich. Nein, sie wachsen und entwickeln sich allmählich und erreichen die Grenze der Vollkommenheit"

Christentum

Evolution widerspricht einer literalistic Interpretation der Entstehung; jedoch, gemäß dem römischen Katholizismus und den zeitgenössischsten Protestantischen Kirchen, ist biblischer literalism in der Entwicklungsrechnung nicht obligatorisch. Christen haben allegorische Interpretationen der Entstehung da lange bevor der Entwicklung der Evolutionstheorie von Darwin oder des Grundsatzes von Hutton von uniformitarianism gedacht. Ein bemerkenswertes Beispiel ist St. Augustinus (das 4. Jahrhundert), wer, auf dem theologischen Boden, behauptet hat, dass alles im Weltall vom Gott in demselben Moment, und nicht in sechs Tagen geschaffen wurde, wie ein einfaches Lesen der Entstehung verlangen würde. Moderne Theologen wie Meredith G. Kline und Henri Blocher haben verteidigt, was bekannt als die literarische Fachwerk-Interpretation der Tage der Entstehung geworden ist.

Zeitgenössische christliche Bezeichnungen

Alle traditionellen Hauptstrecke-Protestant-Bezeichnungen unterstützen oder akzeptieren theistische Evolution. Zum Beispiel, am 12. Februar 2006, wurde des 197. Jahrestages der Geburt von Charles Darwin durch die "Evolution am Sonntag" gedacht, wo die Nachricht, dass Anhänger von Christus zwischen biblischen Geschichten der Entwicklung und Evolution nicht wählen müssen, in Klassen und Predigten an vielen Methodist, lutherisch, zur Episkopalkirche gehörig, presbyterianisch, Unitarisch, Mitglied einer unabhängigen Gemeinde, Vereinigte Kirche von Christus, Baptisten und Gemeinschaftskirchen unterrichtet wurde.

Zusätzlich, der Nationale Rat von Kirchen die USA haben eine lehrende Quelle ausgegeben, Leuten des Glaubens "zu helfen, die keinen Konflikt zwischen Wissenschaft und ihrem Glauben erfahren, und die Wissenschaft als eine Weise umarmen, die Schönheit und Kompliziertheit von zu schätzen

Die Entwicklung des Gottes." Diese Quelle zitiert die Episkopalkirche, gemäß der die Geschichten der Entwicklung in der Entstehung "als historische und wissenschaftliche Rechnungen von Ursprüngen, aber als Deklarationen von grundlegenden theologischen Wahrheiten über die Entwicklung nicht verstanden werden sollten."

Die Positionen von besonderen Bezeichnungen werden unten besprochen.

Anglikanismus

Anglikaner (einschließlich der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten von Amerika, der Anglikanischen Kirche und anderer) glauben, dass die Bibel "alle für die Erlösung notwendigen Dinge enthält,", während man glaubt, dass "Wissenschaft und christliche Theologie einander auf der Suche nach der Wahrheit und dem Verstehen ergänzen können." Spezifisch auf dem Thema der Entwicklung/Evolution sehen einige Anglikaner "Urknall-Kosmologie" als seiend "in der Melodie sowohl mit den Konzepten der Entwicklung aus nichts als auch mit der dauernden Entwicklung an." Ihre Position wird klar im Katechismus des zweiten Entwicklungsteils dargelegt: Entwicklung und Wissenschaft. In einem Interview, dem Erzbischof Canterbury hat Dr Rowan Williams seinen Gedanken ausgedrückt, der "creationism, gewissermaßen, eine Art Kategorie-Fehler ist, als ob die Bibel eine Theorie wie andere Theorien war. Was auch immer die biblische Rechnung der Entwicklung ist, ist es nicht eine Theorie neben Theorien... Meine Sorge ist creationism kann damit enden, die Doktrin der Entwicklung zu reduzieren, anstatt es zu erhöhen." Seine Ansicht besteht darin, dass creationism in Schulen nicht unterrichtet werden sollte.

Vereinigte Methodist-Kirche

Die Vereinigte Methodist-Kirche versichert einen Schöpfer-Gott und unterstützt die wissenschaftliche Studie der Entwicklung.

"Wir erkennen Wissenschaft als eine legitime Interpretation der natürlichen Welt des Gottes an. Wir versichern die Gültigkeit der Ansprüche der Wissenschaft im Beschreiben der natürlichen Welt und in der Bestimmung, was wissenschaftlich ist. Wir schließen Wissenschaft davon aus, herrische Ansprüche über theologische Probleme und Theologie davon zu erheben, herrische Ansprüche über wissenschaftliche Probleme zu erheben. Wir finden, dass die Beschreibungen der Wissenschaft der kosmologischen, geologischen und biologischen Evolution nicht im Konflikt mit der Theologie sind."

Kirche von Nazarene

Die Kirche von Nazarene, einer evangelischen christlichen Bezeichnung, sieht "Kenntnisse, die durch die Wissenschaft und menschliche Untersuchung erworben sind, die dem gleich ist, das durch die Gottesenthüllung erworben ist," und, während die Kirche "'an die biblische Rechnung der Entwicklung glaubt' und meint, dass Gott der alleinige Schöpfer ist, erlaubt es Breite 'bezüglich "wie" von der Entwicklung.'"

Während Richard G. Colling, Autor des Zufälligen Entwerfers und Professors an der Olivet Nazarene Universität, Kritik von Elementen innerhalb der Bezeichnung 2007 für sein Buch erhalten hat (veröffentlicht 2004), hat Darrel R. Falk von Punkt, den Loma Nazarene ein ähnliches Buch 2004, und Karl Giberson von Östlichem Nazarene, den ersten Gelehrten von Nazarene veröffentlicht hat, um mit der Presse der Universität Oxford zu veröffentlichen, vier Bücher seit 1993 auf den Spannungen zwischen Wissenschaft und Religion, einschließlich seines am meisten kürzlich veröffentlichten Sparens Darwin veröffentlicht.

Theologen des Zeichens in der Bezeichnung, deren Arbeit an der Wissenschaft und Religion die Versprechung der Zusammenarbeit zeigt, schließen Thomas Jay Oord (Wissenschaft der Liebe, Des Nächstenliebe-Lesers), Michael Lodahl (Gott der Natur und von Grace), und Samuel M. Powell ein (Am Gott teilnehmend). Diese Theologen sehen kein Hauptproblem, Theologie mit der allgemeinen Evolutionstheorie beizulegen.

Das Nazarene Handbuch, ein Dokument, das gefertigt ist, um biblische Leitung und konfessionellen Ausdruck für Kirchenmitglieder, Staaten zur Verfügung zu stellen: "Die Kirche von Nazarene glaubt an die biblische Rechnung der Entwicklung ("Im beginnenden Gott hat den Himmel und die Erde geschaffen..." — Entstehung 1:1). Wir setzen jeder gottlosen Interpretation des Ursprungs des Weltalls und der Menschheit entgegen. Jedoch akzeptiert die Kirche als gültig alle wissenschaftlich nachprüfbaren Entdeckungen in der Geologie und den anderen natürlichen Phänomenen, weil wir fest glauben, dass Gott der Schöpfer ist. (Artikel ich 1. V. 5.1, VII.) (2005)

Orthodoxe Ostkirche

Die Orthodoxe Ostkirche wird in zwei großen Kategorien geteilt, die als compatibilism und Dualismus etikettiert werden könnten.

Einerseits meinen compatibilists, dass Wissenschaft und Theologie vereinbar sind und sie als Ergänzungsenthüllung des Gottes ansehen. Da Gott die Quelle sowohl seiner spezifischen Enthüllung von sich im christlichen Glauben als auch der Quelle der allgemeinen Enthüllung von sich in der Natur ist, können die Ergebnisse der Wissenschaft und Theologie nicht wirklich widersprechen; die Widersprüche müssen bloß offenbar sein und eine mögliche Entschlossenheit, der der Wahrheit der Enthüllung des Gottes treu ist.

Nicozisin (Vater George) ist ein compatibilist.

Andererseits meinen Dualisten, dass Wissenschaft mit dem Glauben unvereinbar sein kann. Sie behaupten gewöhnlich, dass entweder diese Wissenschaft philosophisch auf einer Art Naturalismus basiert, oder dass die spezifische Enthüllung des Gottes unfehlbar ist und deshalb die Ergebnisse des menschlichen Grunds im Fall von jedem Konflikt zwischen ihnen trumpft. Das basiert häufig auf einem Verdacht des menschlichen Grunds, zuverlässige Beschlüsse an erster Stelle zu erreichen. Ihre Positur ist Averroism etwas ähnlich, in dem es eine Wahrheit gibt, aber es kann durch (mindestens) zwei verschiedene Pfade, nämlich Philosophie und Religion erreicht werden.

Bufeev, S. V, ist ein Dualist, es vorziehend, das geistige Niveau über den mechanischen, physikochemischen oder biologischen Niveaus zu sehen; er schreibt Diskrepanzen zwischen geistigen Sachen und wissenschaftlichen Sachen zu, um wegen der rein naturalistischen Ansichten von Anhängern der Entwicklungslehre zu sein.

Römisch-katholische Kirche

Die Position der Römisch-katholischen Kirche auf der Evolutionstheorie hat die letzten zwei Jahrhunderte von einer großen Periode keiner offiziellen Erwähnung zu einer Behauptung der Neutralität in den 1950er Jahren zur beschränkten vorsichtigen Annahme in den letzten Jahren umgestellt, die materialistischen und reductionist Philosophien dahinter zurückweisend, und darauf bestehend, dass die menschliche Seele sofort aufgegossen wurde bei Gott, und die Wirklichkeit eines einzelnen menschlichen Vorfahren (allgemein monogenism genannt hat) für die ganze Menschheit. Die Kirche streitet mit Wissenschaftlern auf Sachen wie das Alter der Erde und die Echtheit der Fossil-Aufzeichnung nicht, solche Sachen wie Außenseite sein Gebiet des Gutachtens sehend. Päpstliche Verkündigungen, zusammen mit Kommentaren von Kardinälen, zeigen an, dass die Kirche der allgemeinen Ergebnisse von Wissenschaftlern auf dem allmählichen Äußeren des Lebens bewusst ist. Unter Kardinal Joseph Ratzinger hat die Internationale Theologische Kommission eine Zeitung veröffentlicht, die den Urknall von vor 15 Milliarden Jahren und die Evolution des ganzen Lebens einschließlich Menschen von den Kleinstlebewesen akzeptiert, die sich vor etwa 4 Milliarden Jahren geformt haben. Der Vatikan hat kein offizielles Unterrichten auf dieser Sache abgesehen von der speziellen Entwicklung der menschlichen Seele. Die Bischöfliche biblische Kommission hat eine Verordnung ausgegeben, die von Papst Pius X bestätigt ist am 30. Juni 1909 feststellend, dass spezielle Entwicklung für Menschen und nicht andere Arten gilt.

Deismus

Deismus ist Glaube an einen Gott, oder verursachen Sie zuerst gestützt auf dem Grund, aber nicht auf dem Glauben oder der Enthüllung. Die meisten Deisten glauben, dass Gott die Welt nicht stört oder Wunder schafft. Einige Deisten glauben, dass ein Gottesschöpfer ein Weltall begonnen hat, in dem Evolution, durch das Entwerfen des Systems und der natürlichen Gesetze vorgekommen ist, obwohl viele Deisten glauben, dass Gott auch Leben selbst, vor dem Erlauben davon geschaffen hat, der Evolution unterworfen zu sein. Sie finden, dass es würdelos und für eine Gottheit unhandlich ist, um unveränderliche Anpassungen zu machen, anstatt Evolution elegant Organismen an sich ändernde Umgebungen anpassen zu lassen. Andere Deisten nehmen die stärkere Position, dass Gott aufgehört hat, nach dem Setzen in Bewegung der Gesetze des Weltalls zu bestehen.

Ein neuer Bekehrter zum Deismus war Philosoph und Professor Antony Flew, der ein Deist im Dezember 2004 geworden ist. Professor Flew, ein ehemaliger Atheist, hat später behauptet, dass die neue Forschung in die Ursprünge des Lebens die Theorie unterstützt, dass eine Form der Intelligenz beteiligt wurde. Während er nachfolgende darwinistische Evolution akzeptiert hat, hat Flew behauptet, dass das die Kompliziertheiten der Ursprünge des Lebens nicht erklären kann. Er hat auch festgestellt, dass sich die Untersuchung der DNA "durch die fast unglaubliche Kompliziertheit der Maßnahmen gezeigt hat, die erforderlich sind [um Leben] zu erzeugen, muss diese Intelligenz beteiligt worden sein." Er hat nachher diese Behauptung in einem Interview mit Joan Bakewell für das BBC-Radio 4 im März 2005 geklärt: "Wozu ich umgewandelt wurde, war die Existenz eines Aristotelischen Gottes, und Aristoteles Gott hatte kein Interesse an menschlichen Angelegenheiten überhaupt."

Entwicklungsentwicklung

Entwicklungsentwicklung (die EG, die auch auf durch einige Beobachter als evolutionärer creationism verwiesen ist), stellt fest, dass der Schöpfer-Gott Evolution verwendet, um seinen Plan zu verursachen. Eugenie Scott setzt in der Evolution Dagegen fest. Creationism, dass es ein Typ der Evolution aber nicht creationism trotz seines Namens ist, und dass es von der Theistischen Evolution "kaum unterscheidbar ist". Gemäß evolutionärem creationist Denis Lamoureux, obwohl, sich auf dieselbe Ansicht beziehend, legt die Worteinordnung im Begriff "theistische Evolution" "den Prozess der Evolution als der primäre Begriff, und macht den Schöpfer sekundär als bloß ein adjektivisches Qualifizieren."

Hinduismus

Hinduistische Ansichten auf der Evolution schließen eine Reihe von Gesichtspunkten in Rücksichten auf die Evolution, creationism, und den Ursprung des Lebens innerhalb der Traditionen des Hinduismus ein. Die Rechnungen des Erscheinens des Lebens innerhalb des Weltalls ändern sich in der Beschreibung, aber klassisch wird die Gottheit genannt Brahma, von Trimurti von drei Gottheiten auch einschließlich Vishnus und Shivas, als das Durchführen der Handlung 'der Entwicklung', oder mehr spezifisch des 'sich fortpflanzenden Lebens innerhalb des Weltalls' mit den anderen zwei Gottheiten beschrieben, die für 'die Bewahrung' und 'Zerstörung' (des Weltalls) beziehungsweise verantwortlich sind. Einige hinduistische Schulen behandeln das Schriftentwicklungsmythos wörtlich nicht, und häufig treten die Entwicklungsgeschichten selbst in spezifisches Detail nicht ein, so offen die Möglichkeit des Verbindens mindestens einiger Theorien zur Unterstutzung der Evolution verlassend. Einige Hindus finden Unterstützung für, oder von Entwicklungsideen in Bibeln, nämlich Vedas ahnen zu lassen.

Tag und Nacht von Brahma

Wissenschaftsschriftsteller Carl Sagan und Fritjof Capra haben auf Ähnlichkeiten zwischen dem letzten wissenschaftlichen Verstehen des Alters des Weltalls und dem hinduistischen Konzept eines "Tages und Nacht von Brahma" hingewiesen, der am Strom bekanntes Alter des Weltalls viel näher ist als andere Entwicklungsmythen. Die Tage und Nächte von Brahma postulieren eine Ansicht vom Weltall, das göttlich geschaffen wird, und, aber ein andauernder Zyklus der Geburt, des Todes und der Wiedergeburt des Weltalls nicht ausschließlich evolutionär ist. Gemäß Sagan:

Capra, in seinem populären Buch Der Tao von Physik, hat dass geschrieben:

Daśāvatāras und Evolution

Britischer Genetiker und Entwicklungsbiologe, J B S Haldane, haben bemerkt, dass Dasavataras (zehn hauptsächliche avatars von Herrn Vishnu) ein wahres folgendes Bild des großen Entfaltens der Evolution sind. Die avatars von Vishnu zeigen eine unheimliche Ähnlichkeit zur biologischen Evolutionstheorie des Lebens auf der Erde.

Gott Rama, Herr Krishna und Herr Buddha waren der siebente, achte und neunte andere avatars von Herrn Vishnu. Es zeigt die physischen und geistigen Änderungen und Evolution im Mann von seiner Zeit des Äußeren an.

Der Islam

Viele Moslems glauben an evolutionären creationism, besonders unter Hauptströmungssunniten und Shi'a moslemischen Gemeinschaften.

Einige literalist Moslems weisen Ursprung der Arten von einem gemeinsamen Ahnen durch die Evolution als unvereinbar mit Qur'an zurück. Jedoch sogar unter Moslems, die Evolution akzeptieren, glauben viele, dass Menschheit eine spezielle Entwicklung durch den Gott war. Zum Beispiel hat Shaikh Nuh Ha Mim Keller, ein amerikanischer Moslem und Fachmann im islamischen Gesetz im Islam und der Evolution behauptet, dass ein Glaube an die Makroevolution mit dem Islam ziemlich vereinbar ist, so lange es akzeptiert wird, dass "Allah der Schöpfer von allem" (Qur'an 13:16) ist, und dass Allah spezifisch Menschheit geschaffen hat (in der Person von Adam; Qur'an 38:71-76). Shaikh Keller setzt in seinem Beschluss jedoch fest:

"Bezüglich des Anspruchs, dass sich Mann von einer nichtmenschlichen Art entwickelt hat, ist das Unglaube (kufr) ganz gleich, wenn wir den Prozess Allah oder "der Natur" zuschreiben, weil es die Wahrheit der speziellen Entwicklung von Adam verneint, die Allah in Qur'an offenbart hat. Mann ist des speziellen Ursprungs, der zu nicht nur durch die Enthüllung, sondern auch durch das Gottesgeheimnis innerhalb seiner, der Kapazität für ma'rifa oder Kenntnisse des Göttlichen beglaubigt ist, dass er allein aller Dinge besitzt. Durch seine gottgegebene Natur, Mann-Standplätze vor einer Tür, die sich auf die Unendlichkeit öffnet, nach der kein anderes Wesen im Weltall streben kann. Mann ist etwas anderes."

Judentum

Im Allgemeinen akzeptieren drei der vier Hauptbezeichnungen des amerikanischen Judentums (Reconstructionist, Reform und Konservativer) theistische Evolution. Innerhalb der Orthodoxie gibt es viel Debatte über das Problem. Die meisten Modernen Orthodoxen Gruppen akzeptieren theistische Evolution, und Am meisten ultraorthodoxe Gruppen tun nicht. Diese Unstimmigkeit war in der Meinungsverschiedenheit von Natan Slifkin am lautesten, die entstanden ist, als mehrere prominente Ultraorthodoxe Rabbis Bücher verboten haben, die von Rabbi Natan Slifkin geschrieben sind, der die Idee von der theistischen Evolution innerhalb der jüdischen Tradition erforscht hat. Diese Rabbis, die einen Teil der jüdischen Opposition gegen die Evolution bilden, haben gedacht, dass seine Bücher Ketzerei waren, weil sie angezeigt haben, dass der Talmud über wissenschaftliche Sachen wie das Alter der Erde nicht notwendigerweise richtig ist.

Verfechter der theistischen Evolution innerhalb des Judentums folgen zwei allgemeinen Annäherungen. Entweder die Entwicklungsrechnung in Torah soll als ein wörtlicher Text, aber eher als eine symbolische Arbeit, oder wechselweise nicht genommen werden, dass sich die 'Tage' auf 24-stündige Perioden nicht beziehen (gerechtfertigt dadurch, wie der erste Tag in der biblischen Rechnung wirklich der Entwicklung der Sonne und Erde vorangeht, durch die 24-stündige Tage gerechnet werden). In der letzten Ansicht weisen jüdische Gelehrte hin, wie die Ordnung der Entwicklung in der Entstehung der wissenschaftlichen Beschreibung der Entwicklung des Lebens auf der Erde — der Sonne, dann Erde, dann Ozeane, dann ozeanisches Pflanzenleben, Fisch entspricht, der landgestütztem Leben, mit Säugetieren und schließlich Menschen letzt vorangeht — und keineswegs die Methode der die Evolution gewissermaßen untersagenden Entwicklung angibt.

Karaite Judentum ist ein jüdischer eine Bewegung, die darin verschieden ist, akzeptieren sie den Talmud (eine Reihe von Rabbinischen Kommentaren) als Gesetz nicht und folgen den hebräischen Bibeln, weil sie geschrieben werden. Karaites werden zurzeit auf der Frage der Evolution mit vielen oder den meisten Karaite Juden geteilt, die sich für die Theistische Evolution neigen.

Die Samariter, die nicht denken, dass sich jüdisch sind, aber die ähnlichen Glauben halten, akzeptieren allgemein Theistische Evolution.

Befürworter

Entwicklungsbiologen, die auch Theisten waren

Obwohl Entwicklungsbiologen häufig Agnostiker (am meisten namentlich Thomas Huxley und Charles Darwin) oder Atheisten (am meisten namentlich Richard Dawkins) vom Anfang gewesen sind, haben viele einen Glauben an eine Form des Theismus gehabt. Diese haben Alfred Russel Wallace (1823-1913) eingeschlossen, wer in einer gemeinsamen Zeitung mit Charles Darwin 1858, die Evolutionstheorie durch die Zuchtwahl vorgeschlagen hat. Wallace war in seinen späteren Jahren effektiv ein Deist, der geglaubt hat, dass "sich das ungesehene Weltall des Geistes" verwendet hatte, um Leben sowie Bewusstsein in Tieren und (getrennt) in Menschen zu schaffen. Darwin hatte eine seit langer Zeit bestehende nahe Freundschaft mit dem amerikanischen Botaniker Asa Gray, der ein Hauptunterstützer der Theorie von Darwin und ein frommer presbyterianischer war. Gray hat eine Reihe von Aufsätzen auf der Beziehung der Zuchtwahl zum religiösen Glauben und der natürlichen Theologie geschrieben, und hat die Ansichten von Theologen unterstützt, die gesagt haben, dass das Design durch die Evolution allen Formen des Lebens innewohnend war. Darwin hat auf Gray und Charles Kingsley Lust gehabt, als er geschrieben hat, dass "Es mir absurd scheint zu bezweifeln, dass ein Mann ein feuriger Theist & ein Anhänger der Entwicklungslehre sein kann".

Ein frühes Beispiel dieser Art der Annäherung ist aus dem rechnenden Pionier Charles Babbage gekommen, der seine inoffizielle Neunte Abhandlung von Bridgewater 1837 veröffentlicht hat, die These vorbringend, dass Gott die Omnipotenz und Voraussicht hatte, um als ein Gottesgesetzgeber zu schaffen, Gesetze machend (oder Programme), der dann Arten in den passenden Zeiten erzeugt hat, anstatt ständig Ad-Hoc-Wunder jedes Mal zu stören, als eine neue Art erforderlich war.

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) war ein bekannter Geologe und Paläontologe sowie ein Jesuitenpriester, der umfassend über das Thema der sich vereinigenden Evolution in ein neues Verstehen des Christentums geschrieben hat. Am Anfang unterdrückt von der Römisch-katholischen Kirche hat seine theologische Arbeit beträchtlichen Einfluss gehabt und wird im Katholiken und den meisten Hauptstrecke-Protestant-Priesterseminaren weit unterrichtet.

Sowohl Ronald Fisher (1890-1962) als auch Theodosius Dobzhansky (1900-1975), waren Christen und Architekten der modernen Entwicklungssynthese. Dobzhansky, ein russischer Orthodoxer, hat geschrieben, dass ein berühmter 1973-Aufsatz genannt Nichts in der Biologie Sinn Außer im Licht der Evolution Hat, die für evolutionären creationism eintritt:

: "Ich bin ein creationist und ein Anhänger der Entwicklungslehre. Evolution ist Gott oder Natur, Methode der Entwicklung. Entwicklung ist nicht ein Ereignis, das in 4004 v. Chr. geschehen ist; es ist ein Prozess, der vor ungefähr 10 Milliarden Jahren begonnen hat und noch in Vorbereitung ist... Streitet sich die Entwicklungsdoktrin mit dem religiösen Glauben? Es tut nicht. Es ist ein Fehler, um die Heiligen Schriften mit elementaren Lehrbüchern von Astronomie, Geologie, Biologie und Anthropologie zu verwechseln. Nur wenn Symbole analysiert werden, um zu bedeuten, was sie nicht beabsichtigt sind, um zu bedeuten, kann dort imaginäre, unlösliche Konflikte entstehen... der Fehler führt zu Gotteslästerung: Der Schöpfer wird wegen der systematischen Gerissenheit angeklagt."

Im Bereich der Biologie und Theologie ist der von Thomas Jay Oord ins Leben gerufene Ausspruch vielleicht passend: "Die Bibel erzählt uns, wie man reichliches Leben, nicht die Details dessen findet, wie Leben reichlich geworden ist."

Zeitgenössische Verfechter der theistischen Evolution

Zeitgenössische Biologen und Geologen, die Christen und theistische Anhänger der Entwicklungslehre sind, schließen ein:

• Paläontologe Robert T. Bakker
• R. J. Berry, Professor der Genetik in der Universitätsuniversität London
• Mikrobiologe Richard G. Colling von der Olivet Nazarene Universität, Autor des Zufälligen Entwerfers: Geschaffen von der Verwirrung, um mit dem Schöpfer In Verbindung zu stehen
• Genetiker Francis Collins, Direktor der Nationalen Institute für die Gesundheit und Direktor des Humangenomprojekts und Autor dessen, in dem er den Begriff BioLogos für die theistische Evolution vorgeschlagen hat. Collins ist auch der Gründer des Fundaments von BioLogos.
• Biologe Darrel Falk des Punkts Loma Nazarene Universität, Autor der Ankunft zum Frieden mit der Wissenschaft
• Biologe Denis Lamoureux von St. Josephs Universität, Universität von Alberta, Kanada wer hat co-authored mit dem Vereitelten Evolutionsdarwinismus des Kritikers Phillip E. Johnson? Die Debatte von Johnson-Lamoureux über Biologische Ursprünge (Regent-Universität, 1999)
• Evangelischer Christ und Geologe Keith B. Miller der Kansas Staatlichen Universität, der eine Anthologie Perspektiven auf einer sich Entwickelnden Entwicklung (Eerdmans, 2003) kompiliert

• Kenneth R. Miller, Professor der Biologie an der Braunen Universität, dem Autor der Entdeckung des Gottes von Darwin (Bücher der Cliff Street, 1999), in dem er seinen Glauben an den Gott festsetzt und behauptet, dass "Evolution der Schlüssel zum verstehenden Gott ist" (hat Dr Miller auch sich "einen orthodoxen Katholiken und orthodoxen Darwinist" im 2001-PBS spezielle "Evolution" genannt)
• Der Biologe Joan Roughgarden an der Universität von Stanford ist Autor von verschiedenen Büchern einschließlich der Evolution und Christian Faiths: Nachdenken eines Entwicklungsbiologen
• Paläobiologe Prof. Simon Conway Morris von der Universität von Cambridge, die für seinen groundbreaking weithin bekannt ist, arbeiten an den Bürger-Schieferton-Fossilien und der walisischen Explosion und dem Autor der Lösung des Lebens: Unvermeidliche Menschen in einem Einsamen Weltall

Philosophen, Theologen und physische Wissenschaftler, die das creationist Entwicklungsmodell unterstützt haben, schließen ein:

• Eco-Theologe Fr. Thomas Berry
• Eco-Theologe und Entwicklungsevangelist-Hochwürdiger. Michael Dowd
• Fr. George Coyne von der Vatikaner Sternwarte
• Astronom Owen Gingerich
• Physiker Karl Giberson von der Nazarene Ostuniversität, Autor von mehreren Büchern: Welten Einzeln: Der Unheilige Krieg zwischen der Religion und der Wissenschaft, den Arten von Ursprüngen: Amerikas Suche nach einer Entwicklungsgeschichte, Den Orakeln der Wissenschaft: Berühmtheitswissenschaftler Gegen den Gott und die Religion und Sparenden Darwin.
• Theologe und Neuer Testament-Gelehrter N.T. Wright, der anglikanische Bischof von Durham und Mitwirkender zum Fundament von BioLogos.
• Theologe John Haught von der Georgetown Universität.
• Biochemiker und Theologe Alister McGrath, Professor der Historischen Theologie an der Universität Oxfords.
• Der Theologe Thomas Jay Oord von der Nazarene Nordwestuniversität (bekannt für den Ausspruch, "Erzählt die Bibel uns, wie man reichliches Leben, nicht die Details dessen findet, wie Leben reichlich geworden ist.")
• Papst John Paul II, der berühmt ist, wegen Entwicklungsbiologie zu loben und seine Rechnungen von menschlichen Ursprüngen "mehr als eine Hypothese" zu nennen
• Ted Peters, Mitverfasser des Buches können Sie an den Gott Und die Evolution Glauben?
• Physiker und Theologe-Hochwürdiger. John Polkinghorne von Universität von Cambridge.
• Theologe-Hochwürdiger. Keith Ward, der ehemalige Regius Professor der Gottheit an der Universität Oxfords, dem Autor des Gottes, der Chance und der Notwendigkeit
• Hochwürdiger des Theologen-Philosophen. Michał Heller, Professor der Philosophie an der Bischöflichen Akademie der Theologie in Kraków, Polen und ein beigeordnetes Mitglied des Vatikaner Sternwarte-Personals.
• Theologe-Philosoph der katholische Erzbischof Józef Życiński, Professor der Philosophie an der Bischöflichen Akademie der Theologie in Kraków, Polen.
• Theologe Wolfhart Pannenberg, Universität Münchens, Autor "Zu einer Theologie der Natur."

Kritik

Die Hauptkritik der theistischen Evolution durch nichttheistische Anhänger der Entwicklungslehre konzentriert sich auf seinen wesentlichen Glauben an einen übernatürlichen Schöpfer. Diese Befürworter behaupten, dass durch die Anwendung des Rasiermessers von Occam die genügend Erklärung der Phänomene der Evolution durch natürliche Prozesse (insbesondere Zuchtwahl) zur Verfügung gestellt wird, und das Eingreifen oder die Richtung einer übernatürlichen Entität nicht erforderlich sind, einfach eine andere Variable oder Annahme zur Evolutionstheorie hinzufügend. Evolutionärer Biologe Richard Dawkins betrachtet theistische Evolution als ein überflüssiger Versuch, Gott in durch die Hintertür "zu schmuggeln".

Junge Erde creationists kritisiert theistische Evolution auf dem theologischen Boden, es hart findend, die Natur eines Lieben-Gottes mit dem Prozess der Evolution, insbesondere der Existenz des Todes und Leidens vor dem Fall des Mannes beizulegen. Sie denken, dass es biblische Hauptlehren durch die Bewertung der Entwicklungsrechnung als ein Mythos, ein Gleichnis oder eine Allegorie untergräbt, anstatt zu glauben, dass es historisch ist. Sie fürchten auch, dass eine Kapitulation dazu, was sie "atheistischen" Naturalismus nennen, Gott auf die Lücken in wissenschaftlichen Erklärungen beschränken wird, biblische Doktrinen wie die Verkörperung des Gottes durch Christus untergrabend. Theistische Anhänger der Entwicklungslehre bestreiten diese Ansprüche.

Beziehung zum intelligenten Design

Mehrere bemerkenswerte Befürworter der theistischen Evolution, einschließlich Kenneth R. Millers, John Haughts, Michael Dowds, und Francis Collins, sind Kritiker des Intelligenten Designs.

Siehe auch

• Amerikanische wissenschaftliche Verbindung
• Arthur Peacocke
• Biblische Kosmologie
• BioLogos
• Kosmogonie
• Kosmologisches Argument
• Epos der Evolution
• Existenz
• Vom Staub
• Natürliche Theologie
• Religiöser Naturalismus
• Die Herausforderung der Entwicklung
• Theismus
• Zeitachse des Urknalls
• Zeitachse des Weltalls
• Äußerstes Schicksal des Weltalls

Referenzen

Bücher

• Collins, Francis; (2006) Die Sprache des Gottes: Ein Wissenschaftler Liefert Beweis für die internationale Glaube-Standardbuchnummer 0-7432-8639-1
• Michael Dowd (2009) Dank-Gott für die Evolution: Wie die Ehe der Wissenschaft und Religion Ihr Leben und Unsere internationale Weltstandardbuchnummer 0-452-29534-3 Umgestalten Wird
• Falk, Darrel; (2004) Ankunft zum Frieden mit der Wissenschaft: Überbrücken der Welten Zwischen der Glaube- und internationalen Biologie-Standardbuchnummer 0-8308-2742-0
• Müller, Kenneth R.; (1999) Entdeckung des Gottes von Darwin: Eine Suche eines Wissenschaftlers nach Übereinstimmungsbereich Zwischen der Gott- und internationalen Evolutionsstandardbuchnummer 0-06-093049-7
• Müller, Keith B.; (2003) Perspektiven auf einer sich Entwickelnden internationalen Entwicklungsstandardbuchnummer 0-8028-0512-4

Links

• Entwicklungsentwicklung: Eine christliche Annäherung an die Evolution durch Denis Lamoureux (St. Josephs Universität, Edmonton)
• Über: Agnostizismus/Atheismus auf 'Theistic Evolution & Evolutionary Creationism' durch Austin Cline; Übersicht von verschiedenen Gesichtspunkten
• Creationism: Was soll ein Katholik Tun? durch Michael D. Guinan, O.F.M.; kritische Bewertung von creationism und intelligentem Design von einer Römisch-katholischen Perspektive.
• Was ist Creationism? durch Mark Isaak, verschiedene Formen von Geschenken von creationism
• Was ist Evolution? durch Laurence Moran, präsentiert eine Standarddefinition für die Evolution
• Antworten In der Entwicklung Alter Erdcreationism, mit der Abteilung auf der theistischen Evolution
• Evolution & Entwicklung: Eine Theosophic Synthese Überblicke kritische Probleme in Erklärungen von Darwinist und allgemeinen theistischen Ansichten; erforscht alte und moderne "ausgeschlossene mittlere" Alternativen
• Vatikans Ansicht von der Evolution: Die Geschichte von zwei Päpsten durch Doug Linder (2004)
• Nobelpreisträger Charles Townes auf der Evolution und "dem intelligenten Design"
• Spektrum des Entwicklungsglaubens Von Flachem Earthism bis Atheistischen Evolutionism, einschließlich der Theistischen Evolution
• Artikel OrthodoxWiki über die Evolution.

Befürworter der theistischen Evolution

• Nichts in der Biologie Hat Sinn Außer im Licht der Evolution durch Theodosius Dobzhansky (sieh auch: Der Artikel der Wikipedia)
• Die Einstiegsseite von Kenneth R Miller
• Bedanken Sie sich bei Gott für die Evolution das Entwicklungsministerium von Michael Dowd
• Gott und Evolution am Archiv von TalkOrigins
• Nachricht an die Bischöfliche Akademie von Wissenschaften: Auf der untertitelten Evolution "Kann Wahrheit nicht Wahrheit", durch Papst John Paul II am 22. Oktober 1996 Widersprechen.
• Auf der Kosmologie und Grundsätzlichen Physik, durch Papst John Paul II, am 3. Oktober 1981.
• Religionsgemeinschaft und Verwalteramt: Menschliche Personen, die im Image der Gott-Behauptung auf der Entwicklung und Evolution von der Internationalen Theologischen Kommission geschaffen sind, die von Kardinal Ratzinger (jetzt Papst Benedict XVI) am 23. Juli 2004 angeführt ist.
• Wissenschaft Braucht Gott Nicht, oder Tut Es? Ein katholischer Wissenschaftler Blicke auf die Evolutionsabschrift des Gespräches durch den Astronomen George V. Coyne, S.J.
• Perspektiven auf der Theistischen Evolution Eine Überprüfung sowohl der theologischen als auch wissenschaftlichen Aspekte der theistischen Evolution.
• Das "Klerus Brief" Projekt, das von Tausenden vom Klerus unterzeichnet ist, der Evolution und Glauben unterstützt
• Hausseitenaufsätze von DMD Publishing Co. behauptend, dass sogar eine wörtliche Behandlung der Entstehung theistische Evolution verlangt.
• Thomas Jay Oord Science von Liebe: Der Verstand des Wohlbehagens, Templeton, 2003.
• Pierre Teilhard de Chardin Le Milieu Divin (Wälzer 4: Essai de vie intérieure), Seuil (am 1. Januar 1998) internationale Standardbuchnummer 2-02-020136-4
• Denis R Alexander, kann ein Christ an die Evolution glauben? Die Evangelische Verbindung, am 12. Mai 2006
• Lassen Sie Dort, Licht Zu sein: Eine Orthodoxe Theorie der Menschlichen Evolution Für das 21. Jahrhundert, John P. Maletis, Theandros, Vol. 5 Nr. 3
• Norman Hughes, Professor, der der Biologie, Pepperdine Universität emeritiert ist. Sieh seinen Brief an die Zeitschrift der amerikanischen Wissenschaftlichen Verbindung und der Antwort durch die Apologetiken-Presse.

Gegner von Creationist der theistischen Evolution

• Warum ist Evolution für Christen so gefährlich, um zu glauben? (Artikel von Creation Ministries International)
• Die Compromise Road durch Henry M. Morris